Job 21:2

_OID ATENTAMENTE MI PALABRA, Y SEA ÉSTE VUESTRO CONSUELO._ Consolaciones. Si me escuchan con calma, esto será considerado por mí como "consuelos"; aludiendo a Elifaz' se jactó de "consuelos" ( Job 15:11 ), que Job sintió más como agravantes ('burlas', Job 21:3 ; Job 21:34 ) que consuelos ( Job 16:2 )....

1-6 Job se acerca a la cuestión en disputa. Esto fue, ¿si la prosperidad externa es una marca de la verdadera iglesia, y los verdaderos miembros de ella, de modo que la ruina de la prosperidad de un hombre lo prueba como hipócrita? Esto afirmaron, pero Job lo negó. Si lo miraban, podrían ver la miseria lo suficiente como para exigir compasión, y sus audaces interpretaciones de esta misteriosa providencia deberían convertirse en una maravilla silenciosa....

Versículo Job 21:2 . _QUE ESTE SEA TU CONSUELO. _ ותהי זאת תנחומתיכם uthehi zoth tanchumotheychem puede traducirse como "Y que esto sea vuestra retractación". Que lo que voy a decir os induzca a retractaros de lo que habéis dicho, y a recordar vuestros falsos juicios. נחם nacham significa, no sólo consolar, sino cambiar de opinión, arrepentirse; de ahí que la Vulgata traduzca et agite paenitentiam, "y arrepentíos", que Coverdale sigue en su versión, y amendeos. Algunos suponen que el verso debe ser entendido irónicamente: Ahora estoy a punto de daros consuelos por los que me habéis dado. Cuando lo haya hecho, convertidlos en burla si os place....

OÍR DILIGENTEMENTE - Hebreo "Oír oír", es decir, escuchar atentamente. Lo que estaba a punto de decir era digno de su solemne consideración. Y DEJA QUE ESTO SEA TU CONSUELO - Es decir, "Viniste a mí con el propósito profeso de darme consuelo" a mí ". En eso has fallado por completo. No has hecho nada para sostenerme o consolarme; pero todo lo que has dicho solo ha tendido a exasperarme y a aumentar mi pena. Si ahora me escuchas con atención, lo tomaré como un consuelo, y estará en el lugar de lo que tenía derecho a esperar de ti. Será "algo" de consuelo si se me permite expresar mis sentimientos sin interrupción, y lo aceptaré como una prueba de amabilidad de su parte "....

EXPOSICIÓN Job 21:1 Job responde a Zophar, como había respondido a Bildad, en un solo capítulo no muy largo. Después de algunos comentarios introductorios cáusticos (versículos 2-4), acepta el desafío que Zophar había lanzado, respetando el castigo seguro, en esta vida, de los malvados (Job 20:4), y mantiene, "en un lenguaje de audacia incomparable" (Cook), lo contrario de la proposición. Los malvados, dice, viven, envejecen, alcanzan un gran poder, tienen una descendencia numerosa y floreciente, prosperan, se enriquecen, pasan su tiempo en festejar y alegrarse, es decir, renunciar abiertamente a Dios y negarse a rezarle, pero no sufrirá ningún daño, y cuando mueran, desciendan a la tumba sin sufrir, "en un momento" (versículos 5-15). de vez en cuando se interrumpen repentinamente de manera señal, él responde:

ESCUCHA DILIGENTEMENTE MI DISCURSO ,. La siguiente oración o discurso que estaba a punto de entregar la prosperidad de los hombres malvados; A los que desea su atención más cercana, para que puedan comprender mejor la fuerza de su razonamiento, las evidencias y la prueba de ayunos que debe dar; por lo que, si sus mentes estaban abiertas a la convicción, verían claramente su error, y esa verdad yacía de su lado: Y DEJA QUE ESTO SEA SU CONSOLACIÓN ; o "esto será su consolación" k; lo que significa que recibirían instrucción y beneficio por su discurso, lo que les daría placer y comodidad; y a una mente ingenua, estar convencido de un error, tener errores rectificados, y para obtener conocimiento de la verdad, es una satisfacción real, y ofrece placer; o, de lo contrario, que, mientras que su fin en pagarle una visita fue consolarlo, y habían tomado métodos, como pensaban, para que lo pen...

By Chuck Smith This time shall we turn to the book of Job, chapter 21. Zophar has just concluded in chapter 20 his second speech in which, again, he sort of just gives some of the traditions and quotes some of the proverbs that are common, and sort of reiterating some of his accusations against Job. "Knowest not this of old, since man was placed on the earth" (Job 20:4). "You see, don't you know that man has known this forever?" Going back to some of the old proverbs and so forth. "That the triumphing of the wicked is short, and the joy of the hypocrite is but for a moment?" (Job 20:5) This is just some of the old proverbs. "The triumphing of the wicked is short, the joy of the hypocrite is for a moment." And then the insinuations there is that Job actually is a wicked man and that he is a hypocrite. Y l

CAPÍTULO 21 RESPUESTA DE JOB _1. Escuche mis palabras solemnes - luego burlarse ( Job 21:1 )_ 2. Su testimonio sobre las experiencias de los malvados ( Job 21:7 ) 3. Tus respuestas no son más que falsedades ( Job 21:27 ) Job 21:1 . Esta respuesta muestra que Job domina a sus amigos acusadores en esta controversia. De manera magistral se enfrenta a sus argumentos. Quiere que escuchen con diligencia, y si así lo desean, después de que él ha hablado, pueden burlarse de ellos. No se queja con el hombre ni apela a estos amigos humanos. Empieza a buscar otro ayudante, incluso a Dios....

_Hacer. "Después de tu opinión." (Menochius) --- Symmachus, "escucha". Septuaginta, "sea esto para tu consuelo", (hebreo) que recibiré de ti, o de la que puedes hacer uso, si estuvieras afligido (Calmet) como yo. (Haydock) --- Job se compromete a mostrar que a los malvados a veces se les permite disfrutar de una prosperidad prolongada._...

XVIII. ¿SON IGUALES LOS CAMINOS DEL SEÑOR? Job 21:1 Job HABLA CON menos angustia personal y una mente más serena que antes de que Job comience a responder a Zofar. Su valiente esperanza de reivindicación ha fortalecido su alma y no deja de tener efecto sobre su estado corporal. La tranquilidad del tono en este discurso final del segundo coloquio contrasta con su anterior agitación y el creciente afán de los amigos por condenarlo por mal. Es cierto que todavía tiene que hablar de hechos de la vida humana inquietos e inescrutables. Donde yazcan debe mirar, y el terror se apodera de él, como si se moviera al borde del caos. Sin embargo, ya no es su propia controversia con Dios lo que lo inquieta. Por el momento, puede dejar eso para el día de la revelación. Pero al ver un campo más vasto en el que debe revelarse la justicia, se obliga a sí mismo, por así decirlo,