Job 21:31

_¿QUIÉN LE DECLARARÁ SU CAMINO EN SU ROSTRO? ¿Y QUIÉN LE PAGARÁ LO QUE HA HECHO?_ Es decir, ¿quién se atreve a gorjearlo abiertamente con sus malas maneras? es decir, en esta vida presente. Tan poderoso es el malvado ahora. Él, lo concedo ( Job 21:30 ), será 'pagado' en lo sucesivo....

27-34 Job se opone a la opinión de sus amigos, de que los malvados seguramente caerán en una ruina visible y notable, y ninguno sino los malvados; sobre qué principio condenaron a Job como malvado. Si te vuelves a quien quieras, encontrarás que el castigo de los pecadores está diseñado más para el otro mundo que para este, Jueces 1:14; Jueces 1:15. Aquí se supone que el pecador vive en una gran cantidad de poder. El pecador tendrá un funeral espléndido: una cosa pobre para cualquier hombre del que se enorgullezca la posibilidad. Tendrá un monumento señorial. Y un valle con manantiales de agua para mantener el césped verde, se consideraba un lugar de entierro honorable entre la gente del este; pero tales cosas son distinciones vanas. La muerte cierra su prosperidad. Es solo un pobre estímulo para morir, que otros hayan mue

Versículo Job 21:31 . _¿QUIÉN LE DECLARARÁ SU CAMINO EN SU ROSTRO?_ Pero mientras el impío esté en el poder, ¿quién se atreverá a decirle en su cara cuál es su verdadero carácter? o, ¿quién se atreverá a pagarle el mal que ha hecho? Como tal persona no puede tener su castigo en esta vida, debe tenerlo en otra; y para esto está preparado el _día de la _ _ira_ , el día del juicio....

¿QUIÉN DECLARARÁ SU CAMINO A LA CARA? - Es decir, la cara del impío. ¿Quién se atreverá a levantarse y acusarlo abiertamente de su culpa? La idea es que nadie se atrevería a hacerlo, y que, por lo tanto, el malvado no fue castigado de acuerdo con su carácter aquí, y se reservó para un día de ira futura. ¿Y QUIÉN LE DEVOLVERÁ LO QUE HA HECHO? - El significado es que muchas personas malvadas vivieron sin ser castigadas por sus pecados. Nadie pudo recompensarlos por el mal que habían hecho, y en consecuencia vivieron en seguridad y prosperidad. Tales fueron los tiranos y conquistadores, que habían desolado el mundo....

EXPOSICIÓN Job 21:1 Job responde a Zophar, como había respondido a Bildad, en un solo capítulo no muy largo. Después de algunos comentarios introductorios cáusticos (versículos 2-4), acepta el desafío que Zophar había lanzado, respetando el castigo seguro, en esta vida, de los malvados (Job 20:4), y mantiene, "en un lenguaje de audacia incomparable" (Cook), lo contrario de la proposición. Los malvados, dice, viven, envejecen, alcanzan un gran poder, tienen una descendencia numerosa y floreciente, prosperan, se enriquecen, pasan su tiempo en festejar y alegrarse, es decir, renunciar abiertamente a Dios y negarse a rezarle, pero no sufrirá ningún daño, y cuando mueran, desciendan a la tumba sin sufrir, "en un momento" (versículos 5-15). de vez en cuando se interrumpen repentinamente de manera señal, él responde:

¿QUIÉN DECLARARÁ SU CAMINO HACIA SU CARA ?. Jarchi y Aben Ezra piensan que el trabajo aquí regresa a Dios, y habla de él, como en. Job 21:22; significando que ningún hombre puede o debería presumir de cobrar las formas de Dios en su providencia con desigualdad o injusticia, al despertar a los malvados ahora, y reservándolos a la ira y la destrucción a continuación; Dado que es un ser soberano, y hace lo que quiere, y ninguno puede obstaculizarlo, ni debe decirle a él, ¿qué Dost Tú? Tampoco le da cuenta de sus asuntos a los hijos de los hombres; Pero esto respete al hombre malvado, y describe su estado y condición en esta vida, como poseída de tanta riqueza y riqueza, y viviendo en tal grande y esplendor, y avanzó a tales lugares de honor y gloria, como por encima de la reprensión. de hombres; a pesar de su camino, su curso de vida, es muy malvado, y debe ser contado a su cara al m...

By Chuck Smith This time shall we turn to the book of Job, chapter 21. Zophar has just concluded in chapter 20 his second speech in which, again, he sort of just gives some of the traditions and quotes some of the proverbs that are common, and sort of reiterating some of his accusations against Job. "Knowest not this of old, since man was placed on the earth" (Job 20:4). "You see, don't you know that man has known this forever?" Going back to some of the old proverbs and so forth. "That the triumphing of the wicked is short, and the joy of the hypocrite is but for a moment?" (Job 20:5) This is just some of the old proverbs. "The triumphing of the wicked is short, the joy of the hypocrite is for a moment." And then the insinuations there is that Job actually is a wicked man and that he is a hypocrite. Y l

CAPÍTULO 21 RESPUESTA DE JOB _1. Escuche mis palabras solemnes - luego burlarse ( Job 21:1 )_ 2. Su testimonio sobre las experiencias de los malvados ( Job 21:7 ) 3. Tus respuestas no son más que falsedades ( Job 21:27 ) Job 21:1 . Esta respuesta muestra que Job domina a sus amigos acusadores en esta controversia. De manera magistral se enfrenta a sus argumentos. Quiere que escuchen con diligencia, y si así lo desean, después de que él ha hablado, pueden burlarse de ellos. No se queja con el hombre ni apela a estos amigos humanos. Empieza a buscar otro ayudante, incluso a Dios....

_Hecho. El hombre tiene miedo y Dios difiere en tomar conocimiento. (Calmet)_...

XVIII. ¿SON IGUALES LOS CAMINOS DEL SEÑOR? Job 21:1 Job HABLA CON menos angustia personal y una mente más serena que antes de que Job comience a responder a Zofar. Su valiente esperanza de reivindicación ha fortalecido su alma y no deja de tener efecto sobre su estado corporal. La tranquilidad del tono en este discurso final del segundo coloquio contrasta con su anterior agitación y el creciente afán de los amigos por condenarlo por mal. Es cierto que todavía tiene que hablar de hechos de la vida humana inquietos e inescrutables. Donde yazcan debe mirar, y el terror se apodera de él, como si se moviera al borde del caos. Sin embargo, ya no es su propia controversia con Dios lo que lo inquieta. Por el momento, puede dejar eso para el día de la revelación. Pero al ver un campo más vasto en el que debe revelarse la justicia, se obliga a sí mismo, por así decirlo,