Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Sophonie 3:8-13
L'espoir futur Sophonie 3:8 jugement ( Sophonie 3:8 ).
« Alors attendez-moi », dit YHWH,
« Jusqu'au jour où je me lève pour témoigner.
Car ma décision réfléchie est de rassembler les nations,
Afin que je puisse assembler les royaumes,
Verser sur eux mon indignation,
même toute ma colère féroce.
Car toute la terre sera consumée,
Avec le feu de ma colère jalouse.
'Attends-moi.' Il y aura du retard. Le monde devra attendre Son timing. Mais Dieu a décidé qu'il se lèverait un jour comme témoin contre les nations. Il les rassemblera pour imposer sa colère sur eux, et toutes les nations connaîtront sa colère jalouse. Comparez pour cela Joël 3:12 qui dépeint une idée similaire (voir aussi Sophonie 1:2 ; Zacharie 14:2 ). Il appellera le monde en jugement. Car Dieu est le Dieu de toutes les nations, et toutes sont responsables devant Lui.
Sa colère sera sur eux à cause de leur culte d'autres choses (comparez Romains 1:18 ), des idoles, de la richesse, du prestige et de la position, avec pour résultat qu'ils n'ont pas reconnu Dieu et ont ignoré ses commandements. Il est jaloux de tout ce que son nom représente et jugera en conséquence.
Ces images de jugement sont toutes formulées en termes de compréhension de ces jours, mais doivent plutôt être considérées comme décrivant la réalité et l'universalité du jugement de Dieu que comme des descriptions littérales de ce qui va arriver. La réalité sera plus grande que la conception. Une partie de ce qui se passe dans le futur peut, bien sûr, se rapprocher de ce qui est décrit, des nations peuvent se rassembler contre Jérusalem, il peut y avoir des catastrophes qui arrivent sur ces nations, mais c'est secondaire. De telles choses ne sont pas nécessaires pour la réalisation de l'idée. C'est l'idée qui est importante. C'est le jugement final de Dieu sur toutes les nations qui est à l'esprit, pas un champ de bataille relativement local.
« Car alors je tournerai vers les peuples une bouche pure,
Qu'ils invoquent le nom de YHWH,
Pour le servir avec un seul consentement (littéralement « épaule »). »
Et le but de ce jugement est de tourner les nations vers Dieu, de rendre leurs bouches pures afin qu'elles invoquent véritablement le nom de YHWH, et le servent comme un seul homme (contraste Ésaïe 6:5 ).
Les prophètes, avec leur vision et leur perspective limitées, n'avaient aucun moyen de savoir, et n'auraient pas compris, comment cela serait accompli d'une manière au-delà de leur imagination, alors que la bonne nouvelle de la Règle royale de Dieu allait aux nations, apportant à Christ dans l'accomplissement partiel de ces promesses, ayant pour résultat un jour que les nations habitent en sa présence dans la gloire d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre.
Ce que Sophonie a vu devant lui était comme une série de montagnes au loin. D'abord le plus proche, clair à la vision, le jugement à venir sur Juda et Jérusalem, et ensuite les plus éloignés, sans se rendre compte des plaines et des distances qui pourraient se trouver entre eux, le fait de la confrontation des nations à la parole et jugement de Dieu, de la conversion de beaucoup dans ces nations, et du jugement final de Dieu, suivis de la relation éternelle de paix entre Dieu et l'homme.
« D'au-delà des fleuves d'Éthiopie, mes suppliants,
Même la fille de mes dispersés apportera mon offrande.
« Au-delà des fleuves d'Éthiopie » (comparer Ésaïe 18:1 ) représentait un monde inconnu d'où venaient occasionnellement des commerçants, c'est-à-dire d'au-delà des affluents les plus éloignés du Nil. Mais même le peuple 'là-bas', converti au vrai Dieu par le témoignage de Ses dispersés, des colons éloignés, (comparez l'eunuque éthiopien qui craignait Dieu - Actes 8:27 ) viendra à Dieu avec leurs offrandes. Car le monde entier connaîtra sa gloire.
Cette vision du mouvement missionnaire, d'abord des Juifs dispersés, préparant la voie à l'Évangile, puis de l'Église primitive, « le nouvel Israël », (et en effet de la fin des deux derniers siècles, également par des missionnaires de « le nouvel Israël »), révèle une merveilleuse perspicacité. Et aujourd'hui, dans le monde entier, de tels convertis lui apportent quotidiennement leurs offrandes d'adoration, de louange et d'action de grâce, comme le décrit Sophonie.
« En ce jour-là, tu n'auras pas honte de toutes tes actions,
Par qui tu as transgressé contre moi,
Car alors j'ôterai du milieu de vous,
Ceux qui exaltent fièrement leur comportement,
Et tu ne seras plus hautain dans ma sainte montagne,
Mais je laisserai parmi vous un peuple affligé et pauvre,
Et ils feront confiance à YHWH.
L'œuvre de Dieu amènera une transformation parmi Son peuple. Ils n'auront plus à avoir honte de leurs actes. Car ceux qui, dans leur orgueil, se conduisent mal et se glorifient des fruits de leur mauvaise conduite, ne seront plus, et ceux qui resteront seront « un peuple affligé et pauvre ». Dans l'Ancien Testament « les pauvres » étaient souvent l'équivalent des pieux et pieux et mis en parallèle avec « les doux », ceux qui étaient humbles devant Dieu ( Ésaïe 11:4 ; Ésaïe 25:4 ; Amos 2:7 ), sur le parce que dans une société comme celle d'Israël, ce sont les violents, les malhonnêtes et les impies qui accumulent les richesses.
« Tu ne seras plus hautain dans ma sainte montagne. Être hautain sur la montagne sainte de Dieu était une contradiction dans les termes. L'homme ne peut être fier de la présence de Dieu. Il ne peut que confesser son péché et son besoin. C'était en effet une contradiction étrange, possible seulement parmi les êtres humains, qu'Israël puisse se réjouir d'avoir au milieu d'eux la montagne sainte de Dieu, et l'immensité de sa présence, et pourtant en même temps se dresser contre lui en adorant des idoles et vivant contrairement à sa loi.
Cela n'a d'égal que la façon dont les gens aujourd'hui peuvent parler fort et même exulter de la merveilleuse sainteté de Dieu, puis s'en aller et se comporter comme des diables. Pour le concept de « la montagne sainte », comparez Psaume 2:6 ; Ésaïe 65:11 ; Ésaïe 65:25 ; Jérémie 31:23 ; Daniel 9:16 ; Daniel 11:45 ; Joël 2:1 ; Joël 3:17 ; Abdias 1:16 .
'Mais je laisserai parmi vous un peuple affligé et pauvre, et ils se confieront en YHWH.' Les souffrances d'Israël (et du monde) avaient en elles un bon dessein ( Ésaïe 48:10 ; Malachie 3:2 ), qu'à travers ses afflictions un peuple de Dieu puisse résulter dont la confiance serait pleinement en Dieu, un humble et les humbles rendus forts en Dieu. Ils peuvent sembler sans importance pour le monde, mais ce sont les joyaux de Dieu.
Mais comme le Nouveau Testament nous le montre, lorsque nous entendons parler d'Israël, nous ne devons pas seulement penser en termes de l'ancien Israël dans le pays, mais en termes d'Israël complet qui inclut tous ceux qui invoquent son nom, qu'ils soient ex-juifs ou ex-Gentil ( Éphésiens 2:19 , comparer 12 ; Galates 3:29 ; Galates 6:16 ; Romains 11:17 ; Jaques 1:1 ).
« Le reste d'Israël ne commettra pas d'iniquité, ni ne proférera de mensonges,
On ne trouvera pas non plus de langue trompeuse dans leur bouche,
Car ils se nourriront et se coucheront,
Et personne ne leur fera peur.
'Le reste d'Israël.' C'est un rappel régulier dans l'Ancien Testament que seul un reste de ceux qui professent être le peuple de Dieu s'avérera réellement l'être (Esa 6:13 ; 1 Rois 19:18 ; Zacharie 13:9 ; Abdias 1:17 ).
Une fois la souffrance enfin terminée, il y aura un reste pur qui en aura pour toujours fini avec le péché ( Ésaïe 60:21 ), qui ne dira que la vérité et sera totalement honnête (comparer Apocalypse 14:5 ; Psaume 32:2 ; Ésaïe 63:8 ; Jean 1:47 ). Cela ne peut se produire que dans le nouveau ciel et la nouvelle terre.
« Car ils se nourriront et se coucheront, et personne ne leur fera peur. » Ils seront comme des brebis sous un bon berger ( Michée 5:4 ; Ésaïe 40:11 ). C'est une image de sérénité parfaite, et s'applique à tout Son peuple.