Lévitique 25:1-55

La peur du jubilé

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 25:1 .—Alors le pays gardera un sabbat à l'Éternel. Pendant une année entière, la terre cessa d'être la propriété du propriétaire ; il ne pouvait pas cultiver le sol, ni en cueillir les produits spontanés ; Dieu a affirmé sa propriété par cette loi, et a manifesté sa suffisance providentielle pour son peuple par la garantie de l'abondance dans la moisson précédente.

La terre en jachère a acquis de nouveaux pouvoirs productifs par cette année de repos, alors que l'homme et la bête rassemblent une nouvelle énergie par le sabbat hebdomadaire. La loi sabbatique est une aubaine pour le monde entier. Ceux qui voudraient séculariser le jour saint sont « des fous, jetant des tisons, des flèches et la mort ». Le ciel donné le repos d'un jour est une consolation pour la vie inquiète de l'homme : un intervalle tranquille au milieu de la clameur de la terre pour penser à ses intérêts sacrés ; et un avertissement doux de son besoin de ce repos spirituel que les âmes chargées devraient chercher en Jésus-Christ.

Lévitique 25:8 . — Tu compteras sept sabbats d'années . Le grand jour des Expiations, le dixième jour du septième mois, le son des trompettes a proclamé l'aube d'une année jubilaire de restitution et de rédemption universelles. Les prisonniers ont été libérés, les esclaves ont été libérés, les débiteurs ont été absous, les héritages ancestraux ont été restaurés, la terre a bénéficié du repos du travail du sol et ses produits étaient le lot commun de tous.

Belle symbolique : de l'annonce joyeuse de la liberté évangélique et du salut à la suite du sacrifice du Rédempteur ; et de l'émancipation de l'homme par Christ de la tyrannie du péché et de Satan, et la restauration à la liberté joyeuse d'une vie spirituelle. La restauration des héritages a effectué la distinction nette des tribus, en gardant les familles intactes. Il a également neutralisé les excès et la cupidité foncière.

La promesse d'abondance de Dieu ( Lévitique 25:22 ) pour compenser la cessation des processus agricoles de l'année jubilaire porte encore la leçon qu'il n'y a pas de perdants qui servent Dieu même face à un sacrifice apparent ; car « la bénédiction du Seigneur l'enrichit » « C'est à moi d'obéir, c'est à lui de pourvoir.

» L' esprit interrogateur de méfiance ( Lévitique 25:20 ) est arrêté par l'assurance de la prospérité de Dieu suite à l'obéissance. Nous pouvons rejeter la peur si nous avons l'intention de faire notre devoir. Le chemin de la justice est toujours sûr à parcourir, et aucun qui fait confiance au Seigneur ne sera désolé.

Que ce fait surnaturel de l'histoire soit médité. Une année miraculeuse de surabondance était garantie tous les cinquantièmes, comme provision pour le Sabbat du Jubilé. S'il avait échoué, que se serait-il passé ? Moïse aurait été prouvé un trompeur. Prétendant d'inspiration divine en tant que législateur d'Israël, la religion juive aurait reçu une réfutation totale. Le gage de Lévitique 25:22 était une attestation surnaturelle tous les cinquante ans - facilement vérifiée ou réfutée - de la réalité de la vraie religion et de la surintendance personnelle de Jéhovah sur l'ordre de la nature et les expériences de l'homme.

Une nation entière, âge après âge, a agi sur l'ordre de garder le Jubilé parce que satisfaite par le signe précédent que l'ordonnance était bien divine.

Lévitique 25:23 .—La terre ne sera pas vendue pour toujours, &c . Les douze tribus tenaient le pays de Canaan de Jéhovah comme ses locataires à volonté, n'ayant ni le droit ni la permission de troquer avec le sol, qui n'était pas le leur mais le sien . Ce serait bien si tous les habitants de la terre considéraient qu'aucune location sûre ou prolongée ne peut être maintenue par l'homme dans cette demeure transitoire.

S'il est vrai « qu'il a donné la terre aux enfants des hommes », pourtant « la terre est à l'Éternel » : de même qu'il a donné Canaan par tirage au sort aux tribus, pourtant déclaré « la terre est à moi » ( Lévitique 25:23 ). Ici, nous n'avons pas de ville continue ; les hommes ne peuvent rien s'approprier ; le jour de la restitution renversera nos possessions ; l'heure de l'abandon se hâte pour nous tous.

La mort mettra fin à toute occupation ici. Mais il y a « une substance meilleure et plus durable » dont nous pouvons hériter, par la foi en Christ : et lui seul est vraiment riche en héritages qui « s'amasse des trésors dans le Ciel ».

Lévitique 25:35 .—Si ton frère est pauvre en cire . Vous avez toujours les pauvres avec vous : et les proches qui ont été malheureux, « tombés en décadence », réclament une commisération et une clémence particulières. Qu'avons-nous que nous n'ayons reçu ? Ne faut-il donc pas faire preuve de générosité et de bienveillance ?

Lévitique 25:39 .—Ne pas l'obliger à servir de serf . Un Israélite doit être traité comme il est devenu sa dignité, aussi pauvre et impuissant qu'il puisse être, car il était l'enfant racheté et choisi de Dieu, un "fils d'Abraham". Le rachat complet est venu avec le Jubilé, de chaque contrat et réclamation.

Et le jour de notre rédemption approche : quand « la créature elle-même sera délivrée de l'esclavage de la corruption dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu » ( Romains 8:21 ).

HOMILIES DE SECTION

Sujet : UN SABBAT DE REPOS SUR LA TERRE ( Lévitique 25:1 )

Les agriculteurs reconnaissent encore la valeur de cette loi d'un an de repos sur sept pour la terre. La violation de ce règlement épuisera le sol le plus riche, et apportera la stérilité. [Voir Addenda au chapitre, Sabbat .] Cette loi proclamait,

I. LA PROPRIÉTÉ DIVINE DU SOL ,

De même que la réservation du « septième jour » comme un sabbat affirmait la revendication de Dieu sur le temps de l'homme , de même cette loi affirmait Son droit au sol que l' homme occupe et utilise.

II. LES INTÉRÊTS LES PLUS ÉLEVÉS DE L'HOMME NE SONT PAS MATÉRIELS ET TERRESTRE .

Il est ici pour des activités plus nobles et des préoccupations plus solennelles que creuser et travailler dur, acheter et vendre et obtenir un gain. Car la vie d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des choses qu'il possède.

III. LA VOISINAGE ET LA BIENVEILLANCE DEVRAIENT ÊTRE CULTIVÉS .

Un intérêt commun pour toutes les relations de la vie ( Lévitique 25:6 ), et une considération utile les uns pour les autres seraient favorisés. La libération des occupations sévères de la vie éveillerait également ces instincts sociaux et favoriserait ces amitiés saines qui rendent les rapports sexuels encourageants et exaltants. Les hommes ont été conçus pour la fraternité et l'affection ; non pour exiger l'un de l'autre ce que chacun peut être forcé de produire. Cultivez la fraternité. [Voir Addenda au chapitre, Bienveillance .]

IV. DÉPENDANCE DE DIEU, DANS L'OBÉISSANCE IMPLICITE À SA VOLONTÉ .

S'abstenir de tout effort pour subvenir à ses propres besoins serait

1. Susciter leur foi dans la sollicitude paternelle de Dieu

2. Convoquez-les à un usage religieux du temps que Dieu avait libéré des labeurs séculaires.

3. Incitez-les à des pensées reconnaissantes sur les relations de Dieu avec eux en tant que Son peuple, et gagnez-les à une reconnaissance renouvelée qu'ils n'étaient « pas les leurs », mais les Siens, qui les avaient rachetés et prenaient toujours soin d'eux.

V. REPOS SABBATIQUE : LA LOI GRACIEUX DU CIEL POUR LES TERRIENS, LES TRAVAILLEURS .

La vie humaine devient une corvée pénible, à moins que Dieu n'interpose des contraintes. Il sauverait les hommes de la dégradation écrasante, des travaux absorbants ; et leur donner du répit et du repos. L'homme a besoin de la pause du sabbat, afin de se rendre compte -
Que des possibilités plus élevées lui sont ouvertes par la grâce de Dieu que d'être un serviteur du sol sur lequel il habite. Il peut vivre pour un « pays meilleur, même céleste ».

Que Dieu désire des hommes la dévotion de saisons fixes , et des heures tranquilles pour la méditation sacrée et la communion avec les cieux.

Sujet : L'ANNEE JUBILAIRE : SA QUATRIPLE SIGNIFICATION ( Lévitique 25:8 .)

Pour les Hébreux, les bénédictions de l'année jubilaire étaient locales et littérales ; ce fut une année de repos et de restitution pour la terre ; une année de libération et de réjouissance pour chaque habitant. La liberté fut reconquise par l'esclave ; les possessions du sol revenaient à leurs propriétaires ; les travaux agricoles furent suspendus pour profiter d'une année entière de détente et de repos. Chaque foyer jouissait de l'abondance, chaque main cessait de lassitudes, et l'homme et la bête vivaient dans la quiétude et la paix.

Heureuse, en effet, était l'heure où les trompettes d'argent annonçaient l'arrivée de l'année de repos. C'était comme le prélude d'un hymne joyeux, et cet hymne était le chant des anges sur les champs de Bethléem : « Paix sur la terre, bonne volonté parmi les hommes ».
Ce fut un institut richement symbolique, cette Année du Jubilé, dont la suggestivité trouve son accomplissement dans trois directions distinctes. Il pointe vers

I. LA DISPENSATION CHRÉTIENNE DE L'ÉVANGILE LIBERTÉ ET MEILLEUR . [Voir Luc 4:18 ].

II. LA VIE PRIVILEGIEE DU CROYANT DE LIBÉRATION SACRÉE ET DE JOIE . [Comp. Éphésiens 1:13 ; Hébreux 4:9 ; Hébreux 8:12 ].

III. L'ÂGE MILLÉNAIRE, DE LA JUSTICE ET DE LA PAIX ÉTABLIES . [Voir Ésaïe 66:18 ; Apocalypse 20:2 ].

IV. L'ÉTAT CÉLESTE DE SÉCURITÉ ET DE SÉRÉNITÉ ÉTERNELLE . [Voir 2 Pierre 3:13 ; Apocalypse 14:13 ; Apocalypse 21:4 ].

Dans l'application des incidents du Jubilé à chacun de ces grands accomplissements de son symbolisme, les faits suivants ressortent clairement : —
i. PRIME. Dieu a donné une abondance surnaturelle l'année précédant le Jubilé, afin que, dans la jouissance de vastes réserves, il n'y ait aucune nécessité de labeur, aucune occasion de se soucier - [Voir Lévitique 25:21 ]. Et assurément il y a

1. Bonté dans les dispositions de l'Evangile ( 1 Timothée 1:14 ).

2. Plénitude de grâce pour le croyant en Jésus ( 2 Corinthiens 4:15 ; Tite 3:6 ).

3. Abondance de bien à savourer à l'âge millénaire ( Psaume 72:7 ).

4. Félicité sans limites dans la terre céleste ( Psaume 16:2 ).

ii. DU REPOS. Cette année sabbatique devait être consacrée au repos ; la terre devait être laissée au repos ; le travailleur devait cesser de travailler. Chaque besoin était comblé sans la lassitude du travail. Tout aussi vrai de la

1. Le repos évangélique qu'annonce le christianisme ( Matthieu 11:29 ),

2. Le repos du croyant que la foi assure ( Hébreux 4:3 ).

3. Repos millénaire pour une Église fatiguée ( Apocalypse 20:2 ).

4. Repos céleste pour les disciples rachetés du Christ ( Apocalypse 14:13 ). [Voir Addenda au chapitre, Reste ].

iii. LIBERTÉ. Tous les serviteurs ont été libérés au moment où la trompette du Jubilé a retenti ( Lévitique 25:39 ). Et assurément, cela trouve vérification dans le

1. Liberté que le Christ a proclamée aux âmes asservies dans le péché et la peur ( Luc 4:18 ; Hébreux 2:15 ).

2. La liberté spirituelle réalisée par la foi ( Romains 8:15 ; Jean 8:36 ).

3. L' émancipation de la servitude qui distinguera le règne millénaire ( Ésaïe 49:8 ).

4. Glorieuse liberté des enfants de Dieu au Ciel ( Romains 8:21 : Romains 8:21 ; Apocalypse 21:24 ). [Voir Addenda au chapitre Liberté ].

iv. RESTITUTION. Si l'Israélite s'était séparé de son héritage, sa possession lui était restituée l'année du Jubilé, et cela sans paiement ( Lévitique 25:25 ). Donc

1. La rédemption du Christ récupère pour l'homme tout ce que le péché avait perdu.
2. Les croyants en Jésus retrouvent toute la vertu, le bonheur et les espoirs que la chute avait ruinés.
3. Le monde las et lésé jouirait d'une joie paradisiaque grâce à l'influence millénaire du Christ.
4. Le ciel réalisera tout ce qui avait été désiré sur la terre, et restaurera tout ce que la mort avait désolé. [Voir Addenda au chapitre, Biens ].

V. Qu'il soit marqué que le Jubilé , avec toutes ses bénédictions, était CONSÉCUTIF À L'EXPIATION . Ce n'est que lorsque le sang de l'Expiation eut été versé et que le bouc vivant eut porté dans le pays de l'oubli les péchés qui (cérémonialement) lui avaient été transférés, que les trompettes d'argent firent sonner leurs notes exultantes, proclamant la liberté et le repos, la restitution et droiture pour le peuple. Et c'est à cause de l'expiation du Christ que

1. Le christianisme est venu à l'homme pécheur , avec toutes ses nouvelles de bien et de richesse de salut ( Jean 1:29 ; Éphésiens 1:6 ).

2. Les bénédictions spirituelles sont héritées par le croyant en Jésus ( Romains 5:11 ).

3. L'Église jouira de la gloire millénaire sabbatique ( Apocalypse 19:11 ).

4. Le ciel sera la possession éternelle des rachetés ( Apocalypse 8:4 ).

La croix est la source de tout bien humain. Toutes choses sont à nous, parce que Christ est mort. De même que le sang sur les montants des portes a libéré Israël du fléau de la mort en Égypte, c'est à nous maintenant et pour toujours le Sang du Christ qui assure tout bien sacré ( Apocalypse 1:5 ; Apocalypse 5:9 ).

Sujet : FAITS BONJOUR DU JUBILÉ

I. LE DROIT SOUVERAIN DE DIEU SUR LA TERRE. Il détermine quand et si ses champs doivent être labourés et moissonnés. L'homme, dans son orgueil, appelle les terres les siennes ; pense et agit comme s'il était le seigneur de la Création. Sa fantaisie dresse un trône et se couronne roi. Mais ce décret établit le règne de Dieu. Nous sommes les locataires dépendants de Ses champs. « La terre est à l'Éternel, et sa plénitude. »

II. LE POUVOIR DE DIEU POUR FOURNIR . Il veut, et les récoltes abondent. Ainsi, pendant cette année de repos, aucun besoin n'est connu. L'émerveillement grandit lorsqu'on considère que l'année jubilaire succède à une année sabbatique, au cours de laquelle il n'y avait eu ni semis ni récolte. Mais Dieu a donné une triple récolte chaque quarante-huitième année. Et, comme le repas et l'huile de la pauvre veuve, ce fut un festin inépuisable. En tant que magasin bien reconstitué de Joseph, il nourrissait les affamés et ne manquait jamais.

Personne ne peut réussir sans le Seigneur, et personne ne voudra de ceux qui Le suivent vraiment. La foi fonctionne quand Dieu dit : Travaillez ; il se repose quand Dieu dit : Reposez-vous ; et prospère dans l'obéissance.

III. UNIVERSEL MEILLEUR ENJOINT ET APPRÉCIÉ . Aucune main ne doit travailler. Le travail du sol et la récolte dorment. Le repese est la seule loi - pour l'homme, la bête et le sol. Un sabbat d'un an règne.

Emblème du repos de l'âme en Christ .

IV. L'EXPIATION OUVERT CETTE ANNÉE CONSACRÉE . Lorsque le bouc émissaire a porté les péchés hors de vue, lorsque le Souverain Sacrificateur a aspergé le propitiatoire, cette sainte saison commence. Une lumière brille ici sur le chemin qui mène au repos - à travers la pénitence pour le péché et la confiance en la victime.

V. LA TROMPETTE SONNE DANS TOUT LE PAYS . Partout, chaque année, les notes tant attendues se font entendre. Ils ne racontent aucune histoire douteuse. C'est à vous d'annoncer « la bonne nouvelle », vous, ministres du Christ. O, veillez à ce que vos lèvres publient le repos en Christ. « Consolez, consolez, mon peuple, dit votre Dieu. »

VI. CAUSES POUR LE PLAISIR D'ISRAELL . Le débiteur abattu était maintenant libre. Le serf rejeta son joug. Tous les domaines confisqués sont retournés. L'oppresseur pourrait ne plus opprimer. Aucun serviteur ne tremblait à la voix sévère de son seigneur. L'ancien propriétaire revendiquait les champs de son père. Les monuments antiques ont été reconstruits, et la liberté a repris son règne. Dans chaque maison et dans chaque cœur, il y avait une conscience de soulagement. La tristesse et le deuil s'enfuirent. Il y a donc toute délivrance en Christ .

1. Nous sommes de pauvres débiteurs . Nos dettes dépassent les moments de notre vie ; Mais la justice doit avoir des comptes. Il n'y a pas de bagatelle avec Dieu. Mais écoutez ! le Jubilé est venu ! Christ se charge de payer. Ses rançonnés sont tous gratuits. Aucune dette ne subsiste.

2. Le Jubilé détend les liens de la servitude . Chaque âme, en dehors du Christ, est un pauvre esclave. Les tyrans sont nombreux et leur joug est dur. Mais le Christ libère des entraves ( Jean 8:36 ).

( a ) Satan enchaîne l' âme . Mais Jésus vainc ce despote, et le Jubilé s'affranchit de la puissance de Satan.

( b ) Le péché règne sur la race captive des hommes . Jusqu'à ce qu'il soit expulsé par le Christ, il doit régner. Mais une nouvelle passion gagne le trône lorsque Christ entre et montre Son amour mourant, Son sang à expier.

( c ) Ce monde est un tyran immonde. Ses sourires séduisent, ses froncements de sourcils dissuadent, ses modes obligent à l'obéissance, ses lois exigent une soumission : elle pousse ses millions à un labeur servile. Mais la grâce du Christ s'affranchit des pièges captivants du monde.

( d ) La mort , aussi, est un tyran redoutable. Ses traits froids terrifient. Les cailles les plus robustes. Personne ne peut soulager que le Christ.

3. Le Jubilé restaure l'héritage . Le péché a chassé l'homme d'une belle demeure ; l'a contraint à un désert de désolation. Le sourire de Dieu était perdu ; la bénédiction de la communion cessa. Mais le Christ rétablit avec plus que l'héritage d'Eden. Il nous place dans une terre de paix, où Dieu est notre joie pour toujours. On trouve plus que ce qui a été perdu par le péché.

Le Christ est venu, a vécu, est mort, règne, pour accorder ce Jubilé aux âmes . Écoutez ses propres paroles ( Luc 4:18 ). Il devient la vie de son peuple, sa liberté, sa rançon, sa paix, sa joie, son espérance, sa gloire. L'âme confiante repose dans un jubilé de joie. (Arrangé à partir de « Christ est tout » de Dean Law).

Sujet : L'ANNÉE DU JUBILÉ ( Lévitique 25:8 .)

Ce fut la dernière et la plus remarquable des fêtes hébraïques. Il porte des marques indubitables d'origine divine, de conception sage et bienveillante. La trompette du jubilé sonna le dixième jour de Tisri, immédiatement après que la grande expiation eut été faite par le Souverain Sacrificateur, et le son en retentit dans tout le pays. Chaque vallée et chaque montagne résonnaient de notes émouvantes, et les gens savaient que l'année acceptable du Seigneur était venue.

Le Jubilé a enseigné—( a ) La dépendance d'Israël vis-à-vis de la générosité du Ciel . ( b ) Le devoir de bienveillance, de tolérance et de pardon mutuels . ( c ) La position unique qu'Israël occupait parmi les nations . ( d ) L' unité de leur race . Par son avènement fut proclamé—

I. REPOS DU TRAVAIL MANUEL .

La loi ordinaire concernant la subsistance physique était : « A la sueur de ton front tu mangeras du pain », mais dans les huitième et cinquantième années, la loi fut suspendue, car aucun travail agricole d'aucune sorte ne devait être effectué, la terre était rester en jachère et avoir un repos parfait. Le travail suspendu pendant une période aussi prolongée restaurerait les énergies gaspillées de l'homme et assurerait une vitalité renouvelée au sol. Un tel arrêt de la marée de la vie occupée suggérerait aux Hébreux la nécessité de rechercher la viande qui dure jusqu'à la vie éternelle.

II. DÉLIVRANCE DE LA SERVITUDE CIVILE .

La liberté devait être proclamée dans tout le pays, chaque esclave devait être libéré. Dans des cas exceptionnels, où la pleine liberté n'était pas donnée, la condition du plus abject s'améliorait. Ainsi la fraternité commune de l'homme était proclamée avec insistance, pendant la période du jubilé, tous étaient au même niveau. C'était une aubaine inestimable pour les hommes et donnait aux dépendants et aux opprimés un juste et nouveau départ dans la vie laïque.

III. REMISE DES DETTES .

Les dettes pécuniaires qui avaient été contractées dans le cadre de transactions commerciales et que les débiteurs n'étaient pas en mesure de régler, ont été remises. Aucune usure ou augmentation ne devait être prise sur les pauvres, la meule de la dette devait être enlevée de leur cou. Ainsi les inégalités de la vie sociale et séculière furent réajustées, et la société repartit sur des bases réformées et revivifiées.

IV. RESTITUTION DES BIENS PERDUS .

Bien sûr, il y aurait nécessairement des inégalités dans la situation sociale des gens ; certains accumuleraient des biens que d'autres perdraient par malheur ou par négligence, et de larges écarts se créeraient ainsi entre les classes de la communauté. Ces lacunes seraient comblées au Jubilé, où toute accumulation mauvaise ou indue de biens serait rectifiée, et une période consacrée à l'ambition illimitée et à l'agression sans loi. L'égoïsme et l'avidité seraient ainsi coupés racine et branche, et tous les hommes auraient appris à être raisonnables dans leurs objectifs et leurs revendications.

V. SE REJOINDRE POUR LE PEUPLE .

Le son de la trompette, immédiatement après l'expiation, informerait le peuple qu'une offrande acceptable avait été présentée pour ses péchés ; et que toutes les bénédictions promises en rapport avec le Jubilé puissent être appréciées. Une marée pleine de joie coulerait à travers le pays, car la grande fête nationale avait commencé, et des bénédictions innombrables et inestimables étaient disponibles pour tous. Le son de la trompette ferait sonner les cloches de joie dans chaque cœur hébreu dévot, sonnant d'une mélodie joyeuse.

VI. EXEMPTION DE SOINS .

Au cours de l'année précédente, la corne d'abondance, avec une double richesse, avait été versée sur les genoux de la nation, et alors que les gens voyaient les magasins surabondants fournis en prévision de leurs besoins multiples, ils seraient soulagés des soucis et de l'anxiété pendant que la terre avait le long repos. Ils n'auraient pas besoin de surveiller les nuages, leurs granges bien remplies et leurs pressoirs débordants calmeraient toutes leurs angoisses et leurs peurs. Dans ces arrangements on verrait la bienveillante prévenance du Père bienveillant d'Israël, la souveraineté de leur Roi éternel.

VII. RETOUR DES FAMILLES .

Bien qu'éparpillés par des circonstances défavorables de l'ancienne ferme, ou exilés par des dettes, tous pouvaient maintenant revenir, la dévotion domestique et l'amour social pouvaient maintenant être complètement restaurés. Tout cela tendrait à socialiser et à humaniser les gens, et à favoriser la piété domestique et nationale.

VIII. RÉGÉNÉRATION DE LA NATION .

Chaque année jubilaire, les gens repartaient avec une conscience renouvelée de la présence du Seigneur au milieu d'eux et de leur relation intime avec Lui. Il les fit sortir d'Egypte, leur donna la terre fertile; et à chaque Jubilé, il leur était rappelé que la terre était à Lui, qu'elle ne devait pas être appauvrie et épuisée, que la nation ne devait pas se dégrader ou se désintégrer. Les conditions divinement fixées dans lesquelles le peuple a pris possession du pays ont été rétablies, et ils ont considéré Jéhovah comme leur bienfaiteur miséricordieux et généreux.

En ce qui concerne l'année du Jubilé comme un type de l'âge de l'Évangile que le Christ est venu proclamer et de la gloire des derniers jours, des réflexions telles que celles-ci sont suggérées : L'Évangile apporte le repos du cœur à tous ceux qui entendent et obéissent à son son joyeux. Délivrance de l'esclavage de Satan, du péché et de soi. Récupération de notre héritage perdu . Le pardon de la dette que nous devons à Dieu. Se réjouir à cause de la bonne nouvelle et de la bonne nouvelle de la réconciliation et de la paix. Exemption de souci de culpabilité du passé, événements du présent, révélations du futur. Restauration complète à Dieu .

C'est le plus grand honneur et la plus grande joie de l'homme que de proclamer l'année acceptable du Seigneur. Le jour viendra où un monde fatigué et ardent Église sera pleinement béni dans la jouissance d'un Jubilé universel et perpétuel. — FW B .

Sujet : PRINCIPES IMPORTANTS CONTENUS DANS LE RÈGLEMENT DU JUBILÉ ( Lévitique 25:8 )

Ce n'est que lorsque Dieu a prononcé sa voix en Christ que les hommes ont pu comprendre les institutions juives. Nous qui avons entendu la voix du Christ et de ses apôtres, nous avons clairement vu que « l'année agréable du Seigneur » et « les temps pour le rétablissement de toutes choses » - par quels termes, et d'autres, l'année du Jubilé était décrit—ont leur accomplissement dans l'Evangile .

(1). Le Jubilé a commencé le Jour des Expiations, annoncé par des sons de trompette. Après les services expiatoires du jour, la joie occasionnée par le « son joyeux » était en accord avec les vérités symbolisées dans ces services expiatoires .

(2). Le Jubilé est marqué par une suspension complète du travail agricole. La peur a été calmée par la promesse de Dieu ( Lévitique 25:21 ). La bénédiction de Dieu sur les obéissants vaut mieux que les semailles des désobéissants.

(3). Les fruits spontanés qui poussaient pendant la suspension des opérations agricoles étaient ouverts à tous. Aucun homme n'avait le droit de se les approprier. Ainsi, la dépendance commune de toutes les classes à la bonté de Dieu et son égal respect pour tous furent déclarés.

(4). Le Jubilé rendit aux hommes leurs libertés perdues ( Lévitique 25:10 ). Tout Hébreu que la pauvreté, le malheur ou l'inconduite avaient privé de liberté, retrouvait tous les droits et privilèges d'un homme libre.

(5). Elle Lévitique 25:10 à leurs propriétaires originaires ou héréditaires les domaines familiaux qui leur avaient été aliénés ( Lévitique 25:10 ). Ainsi la consolation du malheur , ou la joie de la vieillesse , pourrait-elle être que l'on retrouvait au Jubilé le foyer de son enfance d'où il avait été chassé par les affres de la misère.

Macaulay raconte comment Warren Hastings, "quand sous un soleil tropical il régnait sur cinquante millions d'Asiatiques", était hanté par le souhait de récupérer le manoir ancestral de Daylesford. "Il serait Hastings de Daylesford." Ce but, formé dans l'enfance et la pauvreté, a été immuablement chéri. «Et quand sa longue vie publique, si émaillée de bien et de mal, de gloire et d'opprobre, s'était enfin fermée à jamais, ce fut à Daylesford qu'il se retira pour mourir.

»
Le Jubilé rappela à la mémoire de la nation le fait que la terre était à Dieu , et qu'ils n'y étaient que « des étrangers et des résidents » ( Lévitique 25:23 : Lévitique 25:23 ) ; et cette institution rendit, comme la main de Dieu, à tout homme à qui elle avait été aliénée l'héritage de ses pères.

Par les deux grandes bénédictions qu'il lui a données - le recouvrement de sa liberté et de son héritage familial - chacun a reçu un nouveau départ dans la vie , et la nation dans son ensemble a pris un nouveau départ sur un pied d'égalité, comme si elles entraient à nouveau la terre promise, et expérimentent de nouveau dans toute leur plénitude le privilège de l'alliance originelle de la grâce.

Des principes importants, dans leurs germes, étaient contenus dans cette institution :

I. BESOIN DE L'HOMME DE REPOS OCCASIONNEL DU TRAVAIL .

Par l'accent mis sur le repos, Dieu l'a consacré comme étant un devoir et un privilège. L'homme ne devait pas se livrer à un travail incessant de labeur, ni à des efforts inlassables pour entretenir ses richesses. Un tel confinement au travail étouffe les meilleures facultés de l'âme. Il détruit l'élasticité du cœur et la douceur de l'esprit.
Le christianisme répète la vieille leçon. Marie s'arrêtant de son travail pour écouter Jésus est un meilleur modèle que Marthe travaillant sans cesse. « Venez vous séparer et attendez un moment. »

II. TOUS LES HOMMES ONT DROIT À UNE PART DE LA BONTÉ DE DIEU .

Ce qui poussait dans les champs pendant l'année du Jubilé, c'était la moisson de Dieu, gratuite pour tous. Il doit être distribué, comme d'autres bienfaits purs de Sa main, la pluie et le soleil, tous pareillement. Cela arrivait chaque année sabbatique ainsi que pendant le Jubilé. Il affirmait que la part de l'homme dans la production des récoltes est très petite, que Dieu est son agent principal, et donc qu'elle lui appartient à juste titre en grande partie, et doit être largement employée pour le bien général .

Le christianisme l'approuve. Les premiers croyants « avaient tout en commun ». la charité chrétienne nous exhorte à contribuer au bonheur de la communauté.

III. LE BIEN-ETRE DE LA SOCIETE EST MIS EN PERILE PAR L'ACQUISITION DE DOMAINES FONCIERS .

L'opération du Jubilé avait pour but d'empêcher l'accumulation de terres entre les mains de quelques-uns. Le bien public exigeait sa division générale parmi le peuple. On peut dire que la Grande-Bretagne souffre de l'absence d'une telle règle. L'Irlande bascule comme un tremblement de terre car la terre est aux mains de quelques riches propriétaires terriens, tandis que la masse de la population, dépouillée de ses champs ancestraux, est plongée dans l'extrême pauvreté.

À cause d'un mal similaire, la Révolution française a renversé le gouvernement de la France.
Les doctrines du communisme ne trouvent aucun support dans les raisonnements d'un sage politique, ou dans les enseignements du christianisme. Mais le christianisme suggère un remède au mal. Que la propriété soit détenue et administrée selon les principes chrétiens : « Soyez riche de bonnes œuvres, prêt à distribuer, disposé à communiquer.

IV. LA DIGNITÉ DE L'HOMME CONSIDÉRÉ COMME UN ENFANT RANÇONNÉ DE DIEU .

Le Jubilé a proclamé l' égalité des hommes devant Jéhovah, et leur a interdit de tyranniser ou de tenir un autre en esclavage. Le motif de l'interdiction était le même que celui qui interdisait la vente absolue des terres — la propriété de Dieu sur celles-ci . « Ce sont mes serviteurs », etc. ( Lévitique 25:42 ). Le Jubilé fit de l'esclave un homme libre et du pauvre un propriétaire.

Comme le christianisme met l'accent sur cette vérité ! Il interdit le mépris ou l'oppression de tout homme pour lequel Christ est mort. Il peut être pauvre, ignorant ou même méchant. Mais pour lui aussi le plan de la rédemption était prévu. A cause de lui, Christ a mis de côté les insignes du ciel et est descendu sur terre. Pour lui, il a fait l'expiation du péché. Pour sa régénération, il a répandu son Saint-Esprit. Il y a de la joie au ciel quand il se repent ; et quand il meurt, s'il meurt dans la foi et la soumission à Dieu, il est porté par des anges au royaume des bienheureux.

Par ces choses, la dignité de l'homme en tant qu'homme est proclamée. Il doit donc être traité avec considération et gentillesse, avec amour et patience ; et au jugement, le Christ dira : « Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un des plus petits de mes frères, vous me l'avez fait. » — ALBERT H. CURRIER.

Sujet : CANAAN, LA TERRE DU SEIGNEUR POUR Lévitique 25:23 ( Lévitique 25:23 )

« La terre est à moi ! ” Combien décisive cette revendication de Jéhovah sur le sol, sur les possessions qu'il a acquises à Israël et qu'il a établies sur son peuple pour toujours ! Il est à noter que la terre ne s'appelle jamais la leur ; toujours appelé le sien ; car bien que Dieu l'ait donné à leur possession, il l'a réclamé comme sa possession particulière. « Il sera miséricordieux envers sa terre » ( Deutéronome 33:23 ) ; « Je les arracherai (Israël) par les racines de ma terre » ( 2 Chroniques 7:20 ) ; «Seigneur, tu as été favorable à ( bien satisfait de ; marge) ton pays» ( Psaume 85:1 ); « Alors le Seigneur sera jaloux desa terre, et ayez pitié de son peuple » ( Joël 2:18 ; Psaume 3:2 ).

I. AU TERRE DE CANAAN, LES ACTES LES PLUS MERVEILLEUX DE JÉHOVAH TOUS CENTRÉS .

« Là, il a établi son trône et son sanctuaire ; là, ses prêtres se tenaient pour servir continuellement devant lui. Là, les voix de ses prophètes ont été entendues, témoignant de la ruine présente et de la restauration et de la gloire futures ; là, le Baptiste commença, continua et termina sa carrière de précurseur du Messie ; là, le Béni du Ciel est né d'une femme ; là, il a été baptisé; là, il prêchait et enseignait ; là, il travailla et mourut ; et de là il monta triomphalement à la droite de Dieu ; là, Dieu le Saint-Esprit est descendu, avec la puissance pentecôtiste ; et de là la marée débordante du témoignage de l'Évangile émana jusqu'aux extrémités de la terre ; c'est là que le Seigneur de gloire descendra avant longtemps et posera ses pieds « sur le mont des Oliviers » ; là, « son trône sera rétabli et son culte restauré. » — CH M .

II. SUR LA TERRE DE CANAAN, LA VEILLE LA PLUS JALOUSE DE JÉHOVAH EST ÉTENDUE .

Il n'y a pas d'endroit sur toute la terre semblable au pays de Canaan selon l'estimation divine. Ses yeux et son cœur sont là continuellement ; sa poussière est précieuse à ses yeux ; c'est le centre de toutes ses pensées et opérations, comme touchant la terre ; et c'est son dessein d'en faire une excellence éternelle, la joie de nombreuses générations.

III. SUR LA TERRE DE CANAAN, LA REVENDICATION LA PLUS EMPHATIQUE DE JEHOVAH EST SCELLE .

« La terre est à moi . » Il pourrait ne pas être vendu pour toujours. Il demeure sous la garde de l'Omnipotent. Il a été un objet convoité à travers de nombreux âges et par de nombreuses dynasties terrestres ; et sera encore, si la prophétie est bien lue, le théâtre d'une guerre cruelle et de luttes sanglantes. Mais Jéhovah maintient et perpétuera sa prétention. Inaliénablement, « la terre est à moi ».

Dans quel but et pour qui Dieu revendique-t-il et garde-t-il cette terre ? Ce sera l'héritage de son peuple de l'alliance ; être réoccupé par ceux à qui il l'a confié par une alliance éternelle ; et quand « la plénitude des Gentils » se termine, et que son ère actuelle d'abus opprimés, qui symbolise aussi le sort opprimé et proscrit d'Israël « perdu » et de Juda « dispersée » est fermée, alors celui qui n'a pas « rejeté son peuple ». ” exigera la terre pour la reprise de possession d'Israël. [Voir Ésaïe 66:12 .].

Sujet : PHILANTHROPIE EXALTÉE

« Vous ne vous opprimez pas les uns les autres », etc. » — ( Lévitique 25:14 ; Lévitique 25:35 ).

Au cours de l'année du Jubilé, les ambitieux et les riches parmi les Israélites devaient céder leurs biens à des conditions qui élèveraient les malheureux et amélioreraient la condition des pauvres. Tout dépassement et toute oppression devaient être abandonnés. Quelle foi en Dieu, obéissance à ses commandements, temps pour des méditations réfléchies, incitations à la bonté humaine, etc., l'année du Jubilé inspirerait-elle ! Le produit spontané de la terre devint propriété publique, l'Israélite le plus pauvre, même l'étranger et l'esclave, jouissait de la liberté et s'en sortait généreusement. Les pauvres ont toujours été l'objet de la sollicitude divine, et l'attention a été appelée sur l'amélioration de leur condition. Considérons.

I. QUELQUES CAUSES DE LA PAUVRETÉ . Faiblesse héréditaire ou acquise, origine obscure, ignorance, extravagance, paresse, incompétence, malheur, calamité, ou parfois châtiment divin, comme dans le cas de Job.

II. QUELQUES MISÈRES DE LA PAUVRETÉ . Travail exigeant et non rémunérateur; environnement dégradant; carences dans les nécessités de la vie; indisposition à l'amélioration physique, mentale et morale. La pauvreté a un cri amer, la faim une épine acérée. Dans de telles circonstances, la vie semble à peine valoir la peine d'être vécue.

III. QUELQUES AMELIORATIONS DE LA PAUVRETE . Industrie; économie; propreté; sobriété; la sympathie; charité; surtout, les influences édifiantes et réjouissantes de l'Évangile, qui sont particulièrement adaptées et spécialement destinées aux pauvres. L'évangile enflammera les hommes d'une ambition atteignable, qui les élèvera dans l'échelle sociale, ou les rendra heureux dans leurs circonstances inévitables et modestes. Sur la base de la fraternité commune et de la Paternité universelle de Dieu, les intérêts temporels aussi bien que spirituels des pauvres doivent être pris en charge et servis, non par une charité condescendante sans discernement qui encourage l'oisiveté et engendre l'hypocrisie, mais sous la direction de sanctifiés intelligence et charité christique. — FW B .

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 25

Lévitique 25:3 .— Thème : L'ANNÉE SABBATIQUE.

L'institution du sabbat de la septième année enseignait que le Seigneur était le roi souverain du peuple et l'unique propriétaire du pays ; très approprié que la loi la concernant soit prononcée au milieu de toutes les scènes solennelles et sanctions du Sinaï. L'année sabbatique a inculqué les leçons :

I. QUE LE SEIGNEUR ÉTAIT LE SEUL PROPRIÉTAIRE DE LA TERRE .

Dans toutes les promesses faites concernant Canaan, il était constamment tenu devant le peuple que le pays appartenait au Seigneur ; et qu'il le donnerait au peuple—le donnerait comme il donne tous ses autres dons, à utiliser selon son bon plaisir et sa volonté révélée. Le peuple était locataire et devait obéir au Seigneur du pays ; car, tandis que « la terre est à l'Éternel et sa plénitude », Canaan était pour lui le lieu le plus saint.

La terre serait comme sa terre la plus gracieuse, qu'il ouvrirait ou fermerait comme il l'entendrait ; et le peuple verrait qu'il était dans son pays et qu'il dépendait de lui, tandis que les saisons roulaient dans leur cycle annuel.

II. QUE LA TERRE AVAIT REPOSE SUR ELLE, CONTINUELLEMENT, LA FAVEUR DU SEIGNEUR .

La terre devait être ordinairement fertile chaque année ; mais, la sixième année devait être exceptionnellement fructueuse , cédant assez pour la septième ; afin que, en elle, la terre, ainsi que le peuple, puissent se reposer. Chaque sixième année montrerait d'une manière extraordinaire les ressources inépuisables et inépuisables de Dieu, et montrerait comment son sourire et sa bénédiction reposaient sur le sol. Canaan ressemblerait à un second Eden, car elle apparaissait parée de ses riches et beaux vêtements.

Lorsque les eaux du déluge se sont calmées, Dieu a dit à Noé : « Je ne maudirai plus le sol à cause de l'homme », et la terre fertile montre que le Tout-Puissant couronne l'année de sa bonté et que ses sentiers s'engraissent.

III. QUE LA FAVEUR DIVINE ASSURE LE BIEN-ÊTRE DE TOUT VIVANT .

C'est une vérité générale et mondiale ; mais il a été surtout vu dans l'année sabbatique. Pendant ses mois, chaque étranger dans le pays, et chaque bête, avait des provisions abondantes dans les magasins mis en place, et la croissance spontanée du sol. Le grand Dieu de la Nature respecte les besoins des créatures les plus infimes que ses mains aient faites ; et les instructions données au sujet de la création brute montreraient qu'il était bon envers eux, et suggéreraient aux hommes de les traiter avec bonté. Il « est bon pour tous et ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres »

IV. CELUI DE TOUT VIVANT, L'HOMME EST LE PLUS PROCHE ET LE PLUS CHER DU GRAND CRÉATEUR .

Pendant la septième année, les pauvres devaient être nourris et les liés mis en liberté ; ainsi des leçons de bonté et de pardon furent enseignées. L'année ne devait pas se passer dans le luxe et l'oisiveté, mais le temps devait être consacré à la lecture de toute la Loi ; c'était un sabbat pour le Seigneur, quand il pouvait être satisfait et glorifié par les prières et les louanges de son peuple. À l'homme seul sont données des instructions pour l'adoration : il est la progéniture de Dieu, fait à son image et capable de l'adorer. Non seulement un jour sur sept, mais une année sur sept, devait être observé comme un sabbat, montrant comment Dieu attendait le service dévoué de l'homme.

V. QUE LE GRAND CRÉATEUR ENSEIGNE LES VÉRITÉS MORALES À L'HOMME AU MOYEN DES UVRES DE LA NATURE .

Tous les processus et phénomènes de la nature sont destinés à illustrer et à renforcer les choses spirituelles. C'est pourquoi la Bible est pleine de références aux correspondances et analogies entre les royaumes de la nature et de la grâce. La disposition extraordinaire faite pour l'année sabbatique allait inculquer des leçons de foi , d'obéissance, de révérence, d'amour. Dans la plénitude des temps, le grand Maître par ses paraboles inimitables a jeté un flot de lumière sur les similitudes entre les cours extérieure et intérieure de la révélation divine. Étudier et pratiquer avec dévotion ces leçons assurera un plaisir exquis et un profit éternel. — FW B .

Lévitique 25:9 — Thème : LEÇONS DU JUBILÉ

I. SES PARTICULARITÉS

1. Ce fut une grande aubaine pour tous ceux qui s'affligeaient .

(1.) Chaque captif a été libéré.
(2.) Le vagabond exilé revint.
(3.) Le débiteur opprimé était libéré de ses dettes.
(4.) Les malheureux pauvres ont été restaurés dans leur héritage ancestral.
(5) Les familles qui avaient été séparées étaient maintenant réunies.
(6.) Chaque domaine revenait aux familles auxquelles ils avaient été initialement attribués lors de la conquête de Canaan.
2. Tout cela était intimement lié au JOUR DES EXPIATIONS.

C'était le jour des expiations, chaque année, que la trompette sonnait dans tous les coins du pays, rappelant aux gens l'année du Jubilé ( Lévitique 25:9 ).

3. Ce devait être une année de parfaite libération du labeur ( Lévitique 25:11 ).

4. Chaque transaction commerciale avait une référence à l' année du jubilé ( Lévitique 25:16 ). Les prix étaient régulés par sa proximité ou sa distance.

II. SA SIGNIFICATION TYPIQUE .

1. Il faisait particulièrement référence à la gloire millénaire d'Israël dans le pays que Jéhovah leur réserve de génération en génération.

(1.) Dieu revendique Canaan comme Il ne fait aucun autre.

(2.) Dieu a honoré Canaan comme Il n'en a pas d'autre.

2. C'est un type de paradis beau et correct .

(1.) Où chaque croyant entrera dans son héritage et entrera dans son repos.
(2.) Où tout exil, captivité, séparation, pauvreté et oppression cesseront à jamais, et Dieu essuiera toutes les larmes de nos yeux.

III. SES LEÇONS PRATIQUES .

1. Ce que l'année jubilaire restaure, et le repos, la joie et l'abondance qu'elle apporte, prouvent la grâce de Dieu .

(1). La douleur, la pauvreté, l'oppression, l'exil, etc., qui se sont produits entre deux années jubilaires montrent les rouages ​​de l'égoïsme et du péché humains .

(2). Ce que le Jubilé restaure montre l'œuvre de la grâce divine .

2. La béatitude indicible du Jubilé du monde dans la période millénaire ( Ésaïe 25:6 ; Ésaïe 33:23 ; Ésaïe 35:1 ; Ésaïe 55:13 ; Romains 11:25 ; Romains 8:18 .).

3. La félicité céleste la plus glorieuse et la plus durable ( Apocalypse 21:1 ; Apocalypse 22:1 ).— DC Hughes .

Lévitique 25:9 .— Thème : LE JUBILÉ UN TYPE DE L'ÉVANGILE .

I. SON OBJECTIF PRIMAIRE .

1. C'était bon et bienveillant : montrant qu'en remédiant aux maux que les Israélites s'imposaient, Dieu s'intéressait à leur bien-être.

2. C'était sage et politique . Un peuple ainsi réglementé serait maintenu distinct quant à ses diverses tribus et familles, tandis qu'un esprit affectueux et dépendant serait promu

3. C'était bon et bénéfique . Le débiteur insolvable a livré, etc.

II. SA RÉFÉRENCE TYPIQUE .

1. Le Jubilé de grâce . Cela nous trouve profondément arriérés à la justice divine et remet entièrement toutes nos dettes. Il renverse notre état de servitude spirituelle , nous restituant les droits et les bénédictions de la liberté. Et elle nous investit d'un nouveau titre à notre héritage confisqué nous ouvrant le royaume des cieux ( Actes 10:43 ; Romains 6:14 ; Jean 8:36 ; Éphésiens 2:12 ).

2. Le Jubilé de gloire .

III. SON JOYEUX DÉBUT .

Cela a été annoncé par le son des trompettes dans tout le pays le jour des expiations . Notre jubilé aussi, qui commence dans la grande expiation, est maintenant proclamé parmi nous, et est la saison joyeuse de la grâce, de la miséricorde et du salut de Dieu.

« Heureux le peuple qui connaît le son joyeux » ( Psaume 89:15 ). — Wm. Traîneau

Lévitique 25:18 Thème : LE DEVOIR D'OBÉISSANCE.

« C'est pourquoi vous appliquerez mes statuts, et garderez mes jugements, et vous les pratiquerez ; et vous habiterez le pays en sécurité.
L'homme n'est pas une machine, mais un agent libre et responsable ; donc conditionnée à l'obéissance. Ici, vu la dignité de l'homme, la justice et la sainteté de Dieu. Dieu avait le droit de commander à Israël sous l'obligation d'obéir, car

I. IL ÉTAIT LEUR SOUVERAIN . Seigneur, Roi, Tout-Puissant, Absolu, Éternel.

II. ILS ÉTAIENT SES CRÉATURES DÉPENDANTES Ils provenaient tous de Lui, étaient défendus, délivrés, par Lui .

III. LE CHEMIN DE L'OBÉISSANCE ÉTAIT SR . Tout ce qui pourrait leur arriver en faisant la volonté de Dieu serait annulé pour leur bien réel. Aucune arme formée contre eux ne pouvait prospérer, alors qu'ils jouissaient du sourire approbateur du Seigneur.

IV. LE SEUL CRITERE DE CARACTERE EST L'OBEISSANCE . Foi, amour, loyauté, sincérité, consécration, démontrés et justifiés par une obéissance inconditionnelle, joyeuse, oublieuse de soi et constante. La loi du Christ confirme cette épreuve : « Si vous m'aimez, gardez mes commandements. L'Apocalypse se termine par la déclaration de la même vérité. « Heureux ceux qui pratiquent ses commandements, afin qu'ils aient droit à l'arbre de vie et qu'ils puissent entrer par les portes dans la ville. » — FW B .

Lévitique 25:25 .— Thème : LES DROITS DU KINSMAN .

Le conte est simple. L'un d'Israël a des fils dans le dénuement de ses biens, ses terres sont arrachées. Le créancier exige, la réclamation est juste, tout doit être cédé.
Mais y a-t-il un parent dont le cœur éprouve de la pitié et dont les moyens abondent ? Ensuite, il a le droit de payer le prix et de racheter le domaine confisqué. Il ne peut être nié. Le privilège de rachat est le sien.
Tel est le statut du royaume juif. Mais cela montre bien plus qu'un recours civil pour une dette impuissante . C'est une transcription lumineuse de l'œuvre de Christ.

I. PERSONNE D'AUTRE QU'UN KINSMAN POURRAIT NOUS RACHETER .

Les nécessiteux sont des rejetons de la terre ; la poussière est leur origine, le ver leur frère, la motte leur demeure.

Mais pour racheter, il faut une naissance apparentée .

Pourtant Jésus est Dieu ; une distance infinie le sépare des hommes. L'un trône dans la plus haute gloire, l'autre rampe dans le bourbier le plus bas de la terre. Jésus peut aimer , mais, en tant que Dieu, il ne peut racheter , ne peut revendiquer un droit de parenté.

Puisque le Rédempteur doit être l'Homme , Jésus se rattache aux liens humains. Une forme humaine est merveilleusement cadrée ; et la vierge mère porte l'enfant céleste. L' Homme-Dieu devient un parent à racheter .

II. LE KINSMAN A ÉGALEMENT BESOIN D'UNE RICHESSE POUR PAYER LE PRIX .

Les liens familiaux ne suffisent pas. Il en faut beaucoup pour la rédemption des âmes. Mais sa divinité donne la suffisance. Le prix est illimité; le paiement dépasse de loin. « En qui nous avons la rédemption par son sang le pardon des péchés, selon les richesses de sa grâce » ( Éphésiens 1:7 ).

Le pécheur, consterné par ses dettes, peut s'approcher du Sauveur et plaider sa parenté proche , lui dire qu'il fait partie de notre famille et lui rappeler que lui seul a le droit de rédemption et la puissance de rédemption .

Puis, étant racheté, laissez votre vie proclamer que vous n'êtes plus à vous mais « acheté à un prix ». Le parent réclame votre cœur, votre amour, votre tout. — Dean Law .

Lévitique 25:55 .— Thème : SERVICE ROYAL .

« Car pour moi, les enfants d'Israël sont des serviteurs. »
Toutes choses servent le Seigneur, mais il y a des gradations de service. L'homme occupe une sphère juste après les anges. Israël a choisi de coopérer avec Jéhovah pour communiquer sa volonté au monde, pour reconquérir une race prodigue à lui-même.

I. LE SERVICE QU'IL ATTEND . (a) Intelligent , supérieur à celui rendu par les choses inanimées et irrationnelles. Réfléchi, raisonnable, consciencieux. (b) Spontané . Le résultat d'un choix libre et délibéré, de sa préférence pour Lui au-dessus de tous les autres. (c) Reconnaissant . Se souvenir des délivrances accordées, des bénédictions accordées. (d) À vie . Pas un service spasmodique, ni un parcours marqué par des retenues, des reculs, des manquements ou de l'apostasie. Il exige la fidélité jusqu'à la mort.

II. LA RÉCOMPENSE QU'IL ACCORDE . (a) Son approbation gracieuse; (b) l'amélioration de la sainteté ; (c) la promotion à un service supérieur ici ; (d) l'admission au service béni parfait ci-après . Au ciel, ses serviteurs le verront et le serviront. Le service y sera un ravissement et un repos ineffables, car ni au-dessus de la force, ni contre la volonté, mais en parfaite harmonie avec les facultés renouvelées et immortelles. — FW B .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 25

BIENVEILLANCE

« Alors aucun n'était pour une fête ;

Alors tout était pour l'État;

Alors le grand homme a aidé les pauvres,

Et le pauvre aimait le grand.

Alors les terres étaient assez réparties ;

Alors les dépouilles étaient vendues équitablement ;

Les Romains étaient comme des frères

Dans les jours courageux d'autrefois.

— Macaulay .

« La bienfaisance est un devoir. Celui qui la pratique fréquemment et voit se réaliser ses intentions bienveillantes, finit par aimer celui à qui il a fait du bien. C'est pourquoi, lorsqu'il est dit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même, cela ne veut pas dire : Tu l'aimeras d'abord et tu feras le bien en conséquence de cet amour, mais tu feras du bien à ton prochain, et c'est ce que ta bienfaisance en toi qui engendrent l' amour pour l' humanité qui est la plénitude et la consommation de l'envie de faire du bien . » - Kant .

SABBAT. « Le péché n'observe pas de sabbat. » —

Brooks .

« Oui, enfant de souffrance, tu peux en être sûr, celui
qui a ordonné le sabbat aime les pauvres.

— Holmes, Uranie .

« Un monde sans sabbat serait comme un homme sans sourire, comme un été sans fleurs et comme une ferme sans jardin. C'est le jour joyeux de toute la semaine. »— HW Beecher .

"Nous n'avons jamais vu un homme travailler sept jours sur sept sans se suicider ou tuer son esprit." - Anon .

DU REPOS:

"Aucun lamkin par son berger porté,

Pas de colombe caressant sa compagne,

Aucun esclave libéré, aucun pèlerin porté

L'ombre reconnaissante possédant ;

Aucun enfant serré sur le cœur de sa mère,
Aucun homme malade quand ses douleurs s'en vont,

Aucun guerrier ne rentrant chez lui ;

Aucun homme ne peut connaître un repos aussi parfait
que celui qui termine notre quête lasse,

Notre miséricordieux Seigneur discerne.

— Hillier

LIBERTÉ

« Un homme, jusqu'à ce qu'il soit en Christ, est un esclave ; et plus un homme se croit libre et s'efforce d'être, plus il est esclave. Pourquoi? Parce que plus il pèche, plus il est captivé par le péché. » — Sibbes .

« La fin de la liberté chrétienne est qu'étant délivrés des mains de nos ennemis, nous puissions servir le Seigneur sans crainte. »— Catéchisme de Westminster

Il est l'homme libre, que la vérité rend libre,
Et tous sont des esclaves en plus. »

— Cowper .

POSSESSIONS

« Comme votre convocation doit être choquante. O mort !
A celui qui est à l'aise dans ses biens :
Qui, comptant sur de longues années de plaisir ici,
Est tout à fait vide pour ce monde à venir.

— Blair .