Psaume 22:1-31

INTRODUCTION

« Le sujet de ce psaume est la délivrance d'un juste qui souffre de ses ennemis, et l'effet de cette délivrance sur les autres. Elle est formulée de manière à être appliquée sans violence à tout cas appartenant à la classe décrite, mais de telle sorte qu'elle n'a été pleinement vérifiée qu'en Christ, Chef et Représentant de la classe en question. L'orateur immédiat dans le psaume est une personne idéale, le juste serviteur de Jéhovah, mais ses paroles peuvent, dans une certaine mesure, être appropriées par tout croyant souffrant et par toute l'Église souffrante, comme elles l'ont été dans tous les âges. Alexandre .

ABANDONNÉ

( Psaume 22:1 .)

I. Abandonné et souffrance . « Pourquoi m'as-tu abandonné ? Pourquoi es-Tu si loin de m'aider et des paroles de mes rugissements ? La souffrance est l'un des mystères de notre vie humaine compliquée. Aucun n'est exempté. La voix de l'angoisse s'élève vers le ciel dans un gémissement incessant. De même qu'il y a des extases de joie lorsque l'âme est exaltée dans un état de ravissement inexprimable, de même il y a des dépressions correspondantes lorsque l'âme est plongée dans un gouffre de ténèbres et de désespoir.

L'élément le plus amer de toute souffrance est le sentiment d' abandon , lorsque la victime solitaire dérive impuissante devant la tempête noire et violente, sans une main pour l'aider, une voix pour l'encourager, ou une lumière pour la guider ! Qui peut sonder les sentiments de la victime solitaire du Golgotha ​​indiqués dans ce cri passionnant et mystérieux : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Ce n'était "pas le pourquoi de l'impatience ou du désespoir, pas l'interrogation pécheresse de celui dont le cœur se rebelle contre son châtiment, mais plutôt le cri d'un enfant perdu qui ne peut pas comprendre pourquoi son père l'a quitté, et qui aspire à voir le visage de son père de nouveau.

Ce que ces paroles étaient dans les lèvres du Saint de Dieu, le cœur de l'homme peut ne pas le concevoir. Pour un instant dans cette dernière agonie l'homme parfait était seul avec le péché du monde . » - Perowne .

II. Abandonné mais pas sans prière . « O mon Dieu, je crie le jour, mais tu n'entends pas, et la nuit, je ne me tais pas » ( Psaume 22:2 ). « C'est comme s'il disait, je ne peux pas comprendre cette obscurité. Ce n'est pas que je t'ai oublié. Jour et nuit je pleure, me il n'y a pas de silence « -. Perowne .

La prière est la grande ressource de l'âme troublée ; et bien que la délivrance ne vienne pas immédiatement, la prière n'est pas abandonnée. Plus la misère est continue, plus la prière est intense et vocale. Bien que la porte refuse de s'ouvrir pendant des semaines et des mois, le suppliant sérieux sait qu'il est devant la bonne porte, qu'il n'y en a pas d'autre où il peut aller, et que sous peu elle doit s'ouvrir. « La plus grande douleur de l'âme troublée est de ne pas être sûr d'entendre ses prières.

Quiconque n'abandonne pas Dieu, même lorsque son trouble de corps et sa douleur d'âme ont atteint le point le plus élevé, a bientôt l'expérience que Dieu ne l'a pas abandonné. » — Lange . La solitude n'est pas si oppressante dont le silence est rompu par la voix de la prière. Le retard augmente l'importunité de l'âme, et l'importunité réussira ( Luc 11:8 ).

III. Abandonné mais confiant . Si denses que soient les ténèbres et si aiguës que soient l'angoisse, celui qui souffre ne perd pas son emprise sur Dieu. C'est toujours : « Mon Dieu, mon Dieu. La grande épreuve et le triomphe de la foi sont attestés dans la continuité de la confiance, non seulement en celui qui est absent, mais en celui dont nous sommes conscients qu'il nous a abandonnés.

1. Cette confiance a été encouragée par la contemplation de la sainteté du caractère divin . « Mais tu es saint, ô toi qui habites les louanges d'Israël » ( Psaume 22:3 ). Trôné au-dessus des myriades de louanges de la congrégation qui remercient pleinement les nombreux actes de délivrance et de rédemption divines. La sainteté de Dieu n'est qu'un autre aspect de sa fidélité et de sa miséricorde.

Plus notre conception du péché est vive et étendue, plus notre vision de la sainteté divine sera exaltée et impressionnante. Le Rédempteur du monde tira sa plus puissante consolation d'un souvenir de la sainteté de Dieu, quand, à son heure de ténèbres et de douleur, il fut mis en contact étroit et solitaire avec l'énormité du péché humain. « Alors que la sainteté de Dieu est reconnue et adorée au plus haut degré, l'orateur affligé de ce verset semble s'émerveiller de la façon dont le Dieu saint a pu l'abandonner et se taire à ses cris.

L'argument est : Tu es saint, oh ! pourquoi méprises-tu ton saint à l'heure de la plus vive angoisse ? Nous ne pouvons pas remettre en question la sainteté de Dieu, mais nous pouvons en discuter et l'utiliser comme un plaidoyer dans nos requêtes. ” — Spurgeon . « L'expression « Tu es saint » est un élément corrosif qui doit bientôt et tout à fait consommer l'autre, « Tu m'as abandonné. » — Hengstenberg .

2. Cette confiance a été encouragée en se remémorant l'expérience du peuple de Dieu dans les moments difficiles . « Nos pères se sont confiés en toi », etc. ( Psaume 22:4 ). Trois fois « ils ont fait confiance » et une seule fois « ils ont pleuré ». Ce n'est pas que Dieu ne puisse délivrer ceux qui se confient en lui : il l'a fait pour ceux d'autrefois.

Celui qui pouvait délivrer les pécheurs quand ils criaient vers Lui avec foi, pouvait bien plus délivrer le Sans-Péché qui venait à Lui dans l'innocence. Une véritable confiance est toujours suivie d'une délivrance de signal. L'homme est souvent déçu et confondu lorsqu'il fait confiance à la politique et au pouvoir humains ; mais jamais en faisant confiance à Dieu.

COURS:-

1. Le plus bas niveau de souffrance est atteint lorsque l'âme est consciemment abandonnée de Dieu .

2. La prière est l'exercice le plus approprié de l'âme dans les moments les plus difficiles .

3. Quand l'âme ne peut rien faire d'autre, elle peut faire confiance à Dieu .

LA SOLITUDE DE LA SOUFFRANCE

( Psaume 22:6 .)

I. Opprime l'âme avec un sentiment d'indignité personnelle ( Psaume 22:6 ).

1. Cette indignité est humblement reconnue . « Je suis un ver et non un homme ; opprobre des hommes et méprisé du peuple » ( Psaume 22:6 ). La première étape d'une carrière descendante est de sombrer dans l'estime des autres ; la prochaine et la plus fatale est de sombrer dans notre propre estimation. Une souffrance âpre et continue déprime l'esprit et le remplit de pensées sombres et à moitié comprises, et la victime est tentée de se déprécier ainsi que toutes ses actions.

« L'homme est comparé à un ver dans Job 25:6 à cause du néant de son existence. Le ver dans le passage devant nous, comme dans Ésaïe 41:13 , sert à désigner le néant dans le néant. Le reproche et le mépris sont portés à notre attention, non pas tant en eux-mêmes, qu'en référence au terrain sur lequel ils reposent - la profonde misère de la victime, dont la condition est telle qu'elle est considérée par tous les hommes comme tout à fait désespérée . » — Hengstenberg .

2. Ce sentiment d'indignité rend l'âme plus sensible à l'insulte et au mépris . « Tous ceux qui me voient me moquent de moi », etc. ( Psaume 22:7 ). Il est douloureux d'endurer le ridicule méprisant de nos ennemis quand nous sommes en bonne santé et en vigueur, et capables de le repousser et d'y répondre. Mais quand tous nos pouvoirs sont abattus par l'affliction, et que nous sommes trop impuissants pour répondre, la torture est accablante.

Encore plus cruel et insupportable est-il quand le Dieu de la victime est calomnié ( Psaume 22:8 ). "C'est le genre de mépris le plus déchirant. Parce qu'il aime Dieu plus que lui-même, il préférerait rencontrer lui - même des flots de dérision , plutôt qu'une goutte ne tombe sur le nom de son Dieu. Le hochement de tête et la bouche ouverte dénotent un plaisir moqueur.

” — Tholuck . Oh! comme les souffrances de l'Unique sans péché ont dû être inexprimablement vives alors qu'il écoutait les injures de ceux qui se réjouissaient de sa crucifixion ! Combien de fois l'homme méprise-t-il ce que Dieu tient en plus haute estime ! Si nous voulons être de vrais disciples de Christ, nous devons nous contenter de porter son reproche.

II. Ramène l'esprit à la pensée du Soin Divin dès la première période de la vie ( Psaume 22:9 ). Celui qui nous a protégés et soutenus dans l'impuissance et les périls de l'enfance, ne nous laissera pas périr dans l'extrémité la plus sombre et la plus solitaire. Nous pensons trop peu à la bonté de Dieu qui nous a fait naître, pourvu à tous les besoins, égayé la période heureuse de la jeunesse et nous a conduits à lui faire confiance dans chaque urgence de la vie.

Le réconfort peut être trouvé à l'heure de l'épreuve en réfléchissant sur les miséricordes passées de Dieu. Plus nous devenons conscients de notre propre impuissance, plus nous nous accrochons avec ténacité au bras divin et plus nous accordons une grande valeur aux plus petits actes de bonté et de sympathie. « J'ai commencé à pester contre la Providence », écrivait Armand Charratt emprisonné avec le sang qu'il avait piqué de son bras, « lorsqu'un messager de miséricorde est venu à moi sous la forme d'un canari échappé dans une cheminée de la Bastille.

J'ai gardé le canari, et pendant trois ans je n'ai plus été solitaire. « Dieu commence à prendre soin de nous dès la première heure. Nous sommes penchés sur le genou de la miséricorde et chéris dans le giron de la bonté ; notre berceau est couvert par l'amour divin, et nos premiers vacillements sont guidés par ses soins. Celui qui était notre Dieu quand nous avons quitté notre mère, sera avec nous jusqu'à ce que nous retournons à la terre-mère, et va nous empêcher de périr dans le ventre de l' enfer La foi trouve partout des armes « -. Spurgeon .

III. Est aigri par la violence et la cruauté d'ennemis implacables .

1. Ils sont violents . « Beaucoup de taureaux m'ont entouré ; de puissants taureaux de Basan m'ont assailli. Ils ont ouvert sur moi leur gueule, comme un lion vorace et rugissant » ( Psaume 22:12 ). Le malade solitaire est terrifié par l'opposition farouche de ses ennemis, qui, comme des bêtes fortes et voraces, le menacent d'horribles mutilations et destructions.

Les explosions sauvages et féroces des méchants sont toujours une source de détresse pour l'âme sainte. L'un des éléments les plus amers dans les souffrances du Rédempteur du monde était qu'il devait endurer la contradiction des pécheurs contre lui-même. Les chagrins des bons se heurtent aux réjouissances railleuses et malveillantes des méchants.

2. Ils sont cruels . « Car des chiens m'ont entouré : l'assemblée des méchants m'a enfermé : ils ont transpercé mes mains et mes pieds » ( Psaume 22:16 ). Les ennemis sont toujours comparés à des animaux sauvages, mais le chiffre est quelque peu différent : des « chiens » non seulement féroces, mais aussi impurs.

Nous devons nous rappeler que ces chiens sont les chiens sauvages sauvages de l'Est ( 1 Rois 14:11 ; Psaume 59:6 ; Psaume 59:14 ).

— Perowne . Les Juifs et les païens enfermèrent le Souffrant solitaire du Calvaire, comme les chiens dans leur folie et leur fureur se rapprochent du cerf traqué. Ils ont percé ses mains avec des clous, afin que nos âmes ne soient pas percées de jugements. Le péché est l'instrument le plus terrible de la cruauté.

IV. Intensifie le sentiment d'impuissance et d'agonie Psaume 22:11 ( Psaume 22:11 ; Psaume 22:14 ; Psaume 22:17 ). Il est impossible de trouver des mots qui décriront plus graphiquement un état d'épuisement complet, de détresse et de désespoir que ceux contenus dans ces versets.

Le malade solitaire, après avoir évoqué la cruauté de ses bourreaux, passe à parler des effets de leur traitement sauvage sur lui-même. Il se sentait absolument sans amis et seul : « Il n'y a personne pour l'aider. » Comme l'eau déversée se dissout sur le sol, ainsi sa force se dissout : il est complètement épuisé. "Je suis versé comme de l'eau." Ses os, le support de la charpente physique, sont brisés et déplacés, entraînant une agonie inexprimable.

«Tous mes os sont déformés. Je peux dire à tous mes os, ils me regardent et me fixent. Son courage lui fait défaut ; le cœur courageux ne peut plus tenir, mais sombre dans le désespoir. « Mon cœur est comme de la cire ; il est fondu au milieu de mes entrailles. La sève de la vie est séchée comme l'humidité d'un tesson brûlé : sa misère et sa douleur fébrile ont épuisé son endurance et sa force, comme un vase d'argile est séché et brûlé dans un four.

« Ma force est tarie comme un tesson. » Par suite d'une soif et d'une angoisse excessives, sa langue est scellée à ses mâchoires ; et il se sent comme quelqu'un qui est déjà entré dans la tombe. « Ma langue s'attache à mes mâchoires, et tu m'as fait tomber dans la poussière de la mort. » Comme dernier acte d'indignité, comme s'il était déjà mort, ses vêtements mêmes lui sont dépouillés et tirés au sort comme pillage parmi ses ennemis impitoyables.

« Ils se partagent mes vêtements et tirent au sort sur mon vêtement » ( Psaume 22:18 ). Comment tous ces détails ont été accomplis dans les souffrances du Fils de Dieu, est raconté dans les évangiles avec une simplicité touchante et une puissance réaliste. Le coup le plus lourd de toute souffrance est celui que nous devons supporter seuls. Aucune solitude n'est plus oppressante, plus angoissante, plus insupportable que la solitude de la souffrance .

Apprendre:-

1. La faiblesse et la vanité de l'homme .

2. Les terribles conséquences du péché .

3. La seule source d'aide aux extrémités est Divine .

UN PATHÉTIQUE APPEL À L'AIDE

( Psaume 22:19 .)

I. Que Dieu est la source infaillible d'aide en temps de trouble . « Ne sois pas loin de moi, ô Seigneur : ô ma force, hâte-toi de me secourir » ( Psaume 22:19 ). Le trouble est une bénédiction lorsqu'il nous rapproche de Dieu. La victime évanouie se détourne de ses féroces persécuteurs et de ses propres souffrances, et fixe ses yeux sur Dieu.

Toute aide terrestre a ses limites, mais l'aide divine n'échoue jamais. Si Dieu est distant, les ténèbres s'approfondissent et le chagrin aussi. Mais quand la force d'Israël s'empresse à la rescousse, la lumière de l'espoir éclate et l'angoisse est apaisée. Du plus bas des profondeurs, Dieu entend le cri pitoyable des impuissants. « La prière est l'arme avec laquelle les barreaux des portes du ciel s'ouvrent. »

II. Cette délivrance est implorée d'un péril imminent ( Psaume 22:20 ).

1. De la menace de mort . « Délivre mon âme de l'épée : ma chérie » — mon unique. « Du parallélisme = mon âme, ma vie . La vie est soi - disant, que ce soit parce que l' homme a , mais une vie, ou parce qu'il est le plus précieux de toutes choses . » - Perowne . Cette vie a été exposée à la destruction par l'épée ; car " l'épée est une désignation individualisante de tout ce qui est un instrument de mort ". Le Seigneur peut émousser la pointe de l'arme la plus tranchante ; et, au dernier moment, restaurez le frappé qui crie vers lui.

2. De la férocité des bourreaux les plus impitoyables . « Sauve-moi – du pouvoir du chien – de la gueule du lion – des cornes des licornes. » Luther observe : « La rage du diable furieux est si grande, que le prophète ne le considère pas assez pour l'avoir représenté par une épée tranchante, mais introduit plus loin, dans le même but, les déchirures de chiens furieux et furieux, la gueule du lion avide et affamé, qui se tient déjà ouvert, et est prêt à dévorer, et la colère terriblement féroce de la licorne déchaînée et terrible.

” Le mot licorne vient d'un verbe hébreu qui signifie élever , et fait référence à un animal “ ayant une haute corne dans le nez ou le devant, une bête indomptable, qui peut être tuée, mais ne peut pas être prise vivante. On en parle dans l'Ecriture à propos de sa force dans Nombres 22 , sa férocité indomptable Job 39:9 , sa hauteur de corne Psaume 92:11 .

"- Bythner . La fureur de l'ennemi le plus violent et le plus redouté est sous le contrôle du Dieu de la victime. Celui qui tient les vents dans ses poings, dont le murmure arrête la tempête la plus rageuse, dont le regard frappe de paralysie les armées les plus redoutables, peut dissiper, comme l'écume devant la brise, la colère violente de nos adversaires persécuteurs.

III. Que l'appel à l'aide est enhardi par le souvenir des délivrances passées . « Car tu m'as exaucé » ( Psaume 22:21 ). Aucun n'est si pauvre en bénédictions, mais il y a des périodes dans leur histoire passée au cours desquelles ils ont été particulièrement impressionnés par l'intervention salvatrice du ciel, en réponse à la prière.

L'âme dans sa détresse la plus profonde se rabat sur une expérience aussi éprouvée et reprend confiance. A partir de ce point, nous observons un changement marqué dans l'état du malade. D'un état de misère et de désespoir abject, il s'élève dans la jouissance apparemment soudaine d'un espoir radieux, et d'une assurance calme et reposante. La foi, si faible qu'elle soit, si persévérante, est certaine de triompher. Le passé est une inspiration pour le présent et un guide pour l'avenir.

UN CHANSON DE DÉLIVRANCE

( Psaume 22:22 .)

À ce stade, nous détectons un changement marqué dans le ton et l'esprit du psaume. La lumière fait irruption sur le malheureux souffrant. Le désespoir fait place à l'espérance ; et la perspective d'une délivrance rapide et certaine anime l'âme de gratitude et de joie.
Observer:

I. Que cette délivrance a été célébrée par des louanges reconnaissantes .

1. Le thème de la louange est le Nom du Grand Libérateur. « Je déclarerai TON NOM à mes frères. » Le Nom de Jéhovah comprend toutes les perfections divines ; mais cette perfection qui s'exerce plus immédiatement à opérer pour nous une grande délivrance sera naturellement plus marquée dans notre chant. La délivrance du Rédempteur du monde de ses souffrances indicibles, et la délivrance conséquente de l'humanité de la puissance du péché, ont mis en jeu toutes les énergies et perfections de la nature divine.

Le Nom Divin, par conséquent, dans toute sa profondeur et l'étendue de sa signification, est le sujet de la plus haute adoration. Proclamer le nom du Seigneur, c'est faire connaître ce qu'il a fait.

2. La louange est offerte publiquement . « A mes frères, au milieu de l'assemblée, dans la grande assemblée, devant ceux qui le craignent » ( Psaume 22:22 : Psaume 22:22 ; Psaume 22:25, Psaume 22:22 :25 ).

Au lieu du cri anxieux, qui, en contraste avec les louanges d'Israël, retentissait auparavant depuis le mois de la victime innocente et horriblement torturée, le chant de louange des délivrés, doit désormais résonner dans l' assemblée de ses frères , et toute l'assemblée doit entendre, pour sa propre édification, la déclaration des choses grandes et merveilleuses que Dieu a faites à celui qui était si affligé et complètement perdu.

Les souffrances des justes doivent, selon le dessein divin, non seulement profiter à la congrégation actuelle , mais également aux païens dans le monde entier . — Lange .

3. L'éloge est général . « Vous tous, postérité de Jacob, glorifiez-le » ( Psaume 22:23 ). Tous les vrais adorateurs de Jéhovah sont appelés à le louer. La vraie louange est caractérisée par une profonde révérence . « Vous qui craignez le Seigneur. » « L'humble crainte de Dieu est une préparation si nécessaire pour le louer que personne n'est digne de chanter en son honneur, si ce n'est de révérer sa parole.

La sainte peur doit toujours garder la clé du banc chantant. Là où Jésus dirige l'air, seuls les lèvres saintes peuvent oser chanter. »— Spurgeon . La vraie louange s'accompagne d' offrandes substantielles de remerciement : « J'acquitterai mes vœux devant ceux qui le craignent » ( Psaume 22:25 ).

Le fidèle promettant qui, en difficulté avait juré d'offrir certains sacrifices, avait l'habitude, après la délivrance, d'inviter la veuve, l'orphelin et les pauvres à participer avec lui au repas sacrificiel ( Deutéronome 12:18 : Deutéronome 12:18 ; Deutéronome 16:11 ) Le cœur reconnaissant louera Dieu avec une grande générosité et se réjouit de partager sa générosité et sa joie avec les autres. Le salut d'un s'ajoute au bonheur de plusieurs ( Luc 15:10).

4. La louange reconnaît le caractère particulier de la délivrance ( Psaume 22:24 ) Dieu estime ce que les autres méprisent. La victime abjecte qui tombe en dessous de l'attention et de l'aide de l'homme n'est jamais hors de la portée et de la sympathie de Dieu. Le souvenir des horreurs dont nous avons été arrachés donnera une coloration à l'expression de notre reconnaissance.

L'affliction des affligés , « Le même mot est utilisé avec la référence messianique Ésaïe 53:4 ; Ésaïe 53:7 ; Zacharie 9:9 . Quand il a pleuré, il a entendu .

Quel contraste avec Psaume 22:1 ! Très remarquable est confiant cette reconnaissance de la bonté de Dieu dans la prière d' entendre « -. Perowne .

5. La louange apportera satisfaction aux plus nécessiteux . « Les humbles mangeront et seront rassasiés », etc. ( Psaume 22:26 ). La gratitude de la victime délivrée et la joie qu'elle procure aux autres sont représentées sous la figure d'une fête à laquelle participent les plus pauvres. La proclamation reconnaissante et étendue des œuvres miséricordieuses de Dieu, particulièrement telles qu'elles se manifestent dans le salut de la race humaine, fournira le banquet spirituel pour lequel des millions de personnes aspirent, et faute de quoi elles périssent.

II. Que cette délivrance sera le moyen de conférer la bénédiction à toute l'humanité .

1. Toutes les nations reconnaîtront la suprématie de Jéhovah . « Toutes les extrémités du monde se souviendront », etc. ( Psaume 22:27 ). Les païens ont peut-être oublié Dieu, mais ils ne sont pas oubliés par Lui : ils ont peut-être ignoré la règle divine, mais ils ne peuvent pas la détruire : « Il est le gouverneur parmi les nations.

» Les païens qui participent au grand salut opéré par le Messie souffrant se soumettront volontiers à sa seigneurie. « Il est bon de marquer l'ordre de conversion tel qu'il est indiqué ici : — Ils se souviendront — c'est la réflexion, comme le prodigue qui est venu à lui-même ; et se tournent vers Jéhovah — c'est la repentance, comme Manassé qui a laissé ses idoles ; et doit adorer -Ce saint service que Paul adorait le Christ qui , une fois qu'il abhorrait . » - Spurgeon .

2. Tous les rangs des hommes trouveront le bonheur dans l'adoration de Jéhovah ( Psaume 22:29 ). Ici l'image du banquet est reprise, le festin est prévu pour tous, sans distinction nationale ou personnelle. « Tous ceux qui sont gras sur la terre », les riches et les puissants ; « tous ceux qui descendent dans la poussière » – ceux qui sont si misérablement affamés et pauvres qu'ils sont prêts à périr, et « ne peuvent pas garder leur propre âme en vie » – tous s'assiéront ensemble au même banquet divinement fourni. Ici, tous les invités sont pauvres et Dieu est riche pour tous. L'Évangile gagnera l'hommage de toutes les nations et de toutes les classes d'hommes.

III. Que cette délivrance justifiera la justice divine aux âges futurs ( Psaume 22:30 ). « Sa justice non seulement telle qu'elle s'est manifestée dans la délivrance de son juste serviteur, mais telle qu'elle s'est manifestée dans toute sa grande œuvre de salut, à la fois dans la souffrance et dans l'exaltation de Christ, et aussi en assurant la fête à tous ceux qui y participeront.

Cette espérance de la conversion des autres nations à la foi des élus de Dieu était d'une manière particulière caractéristique de la période du retour de la captivité babylonienne. Les prophéties de Zacharie en sont pleines, ainsi que de nombreux Psaumes qui datent probablement de cette période. » — Perowne . La conduite divine dans la grande œuvre de la Rédemption sera continuellement célébrée. La postérité perpétuera le culte de Jéhovah ; chaque génération suivante conservera et diffusera les connaissances qui lui ont été confiées par la génération précédente.

La semence des justes est indestructible et toujours féconde. La véritable Église de Dieu ne peut jamais périr. On dit que le baobab, le plus grand arbre connu au monde, bien que dépouillé de son écorce à l'extérieur et creusé dans une grande cavité à l'intérieur de son tronc, a le pouvoir singulier d'exsuder de sa substance une écorce parfaitement nouvelle, qui tapisse à la fois les surfaces intérieures et extérieures de l'arbre. Ainsi en est-il de l'Église de Dieu.

Bien que percé, pelé et blessé par les haches étincelantes d'ennemis malveillants, il vit et grandit toujours dans une productivité irrésistible, offrant un abri à des millions de personnes et étendant son feuillage vivifiant et guérisseur sur toutes les nations.

COURS:

1. La délivrance du péril doit être reconnue avec reconnaissance .

2. Le monde qu'il a le plus endetté à ceux qui ont le plus souffert à son profit .

3. L'influence d'un bon travail ne meurt jamais .