Ésaïe 41

Annonce du chargeur et effet sur les nations environnantes. Isaiah revient au point de vue de Ésaïe 40: 9-23 . Un administrateur d'Israël est sur le point de comparaître. Les nations sont donc convoquées pour y assister et examiner les faits (Ésaïe 40:1). Il portera tout avant lui (Ésaïe 40:2, Ésaïe 40:3), étant élevée par Dieu (Ésaïe 40:4). Les nations vont trembler et chercher la protection de leurs idoles ( Ésaïe 40: 5-23 ).

Gardez le silence devant moi, o Îles. Dieu est le président. Les «îles» ou les terres maritimes de l'Asie occidentale doivent être silencieuses devant lui, réfléchissant aux faits en vue de l'argument futur. "Alors laissez-les parler" (voir Ésaïe 41: 21-23 ). Laissez les gens renouveler leur force; plutôt, les peuples ou les nations; C'est-à-dire les habitants des tracts maritimes. Au jugement; C'est-à-dire une discussion, qui doit se terminer dans un verdict droit.

Ésaïe 41:2.

Qui a levé le juste homme, etc.? Plutôt, qui ont élevé de l'est, que la justice appellera à son pied. Il est généralement convenu parmi les modernes que la référence est à Cyrus, qui est également mentionnée dans Ésaïe 41:25 , dans Ésaïe 44:28;; Ésaïe 45:1, Ésaïe 45:13 ; et Ésaïe 46:11. Cyrus, que nous considérions comme roi de Perse, ou comme roi d'Elam (Susiana), viendrait d'une terre située à l'est de Babylone. "La justice l'a appelé à son pied" Quand Dieu, le juste, fait de lui son ministre et lui donna une certaine tâche d'accomplir ( Ésaïe 44:28 ). A donné aux nations devant lui; donne plutôt, ou donnera. Qu'il était l'instrument de Dieu doit être admis par tous ceux qui permettent que le cours de l'histoire soit déterminé par une Providence de surintensité. Lui rendit la règle sur les rois. M. Cheyne traduit: «Le fait piétiner les rois», ce qui semble donner le vrai sens. Ce n'était certainement pas la politique générale de Cyrus d'établir sous lui un certain nombre de rois de sujet, mais plutôt de gouverner les pays conquis au moyen de gouverneurs persans ou médians, il leur donna la poussière à son épée, etc. Ou, selon certains, il fabrique leur épée comme de la poussière et leur arc comme chaume entraînée. Le résultat est le même, selon lequel nous considérons comme la vraie construction. La prophétie raconte la facilité et la complétude avec laquelle Cyrus a vaincu ses ennemis.

Ésaïe 41:3.

Il les a poursuivis et passa en toute sécurité; Il les poursuivra plutôt et passera en sécurité. Même par la façon dont il n'était pas parti avec ses pieds; Plutôt, un chemin avec ses pieds, il ne marchera pas. , La signification semble être qu'il se dispensera avec des chemins coutumiers, ce qui rend son avance partout sur tous les obstacles, par des moyens non traités. Comparer les fréquents se vantes des rois assyriens: "Aux encases des forêts profondes et des sommets des montagnes difficiles, qui n'avaient jamais été trodernes par le pied de l'homme, je suis monté". "Chaînes de montagne difficiles et collines inaccessibles, qui Aucun de nos rois n'avait jamais atteint auparavant des chemins fastidieux et des routes non ouvertes - j'ai traversé "." Les terres de Sihak, d'Arda, d'Ulayan, d'allurie, de montagnes inaccessibles, impossibles pour les chevaux et inaccessibles pour moi-même, je suis passé à travers ".

Ésaïe 41:4.

Qui a travaillé et fait-il? C'est-à-dire "par qui a-t-il été élevé que ce puissant conquérant a été élevé?" L'un des dieux d'idole peut-il le réclamer comme protégé? Assurément pas. Il est mon travail; Je, Jéhovah, qui ont appelé les générations (de l'homme) depuis le début (du monde) -i, Jéhovah, la première, et avec le dernier, suis-il qu'il a fait cette chose. Par "le premier, et avec la dernière phrase préférée de ces derniers chapitres (voir Ésaïe 45:6 et Ésaïe 48:12) -Seems être signifié simplement "l'éternel" (comp. Apocalypse 1:8, Apocalypse 1:11, Apocalypse 1:17, Apocalypse 2:8; Apocalypse 21:6; Apocalypse 22:13).

Ésaïe 41:5.

Les îles l'ont vu et craignaient. Une terreur générale a saisi les nations sur la conquête des medois par Cyrus. Crésus de Lydia, Nabonidus de Babylone et Amasis d'Égypte, étaient à la fois dessinés par le danger commun et rendu une alliance offensive et défensive (Hérode; 1,77). Les tribus et les peuples les plus faibles se sont levés pour perdre. À peine une résistance semble avoir été offerte aux armes persanes par les tribus entre les halys et l'Indus, les Jaxartes et l'océan Indien. Lydia et Babylon seul ont fait un combat Stouteux; Mais même ceux-ci ont été conquis sans beaucoup de difficulté. Les extrémités de la Terre ... attira près; I.e. Les nations lointaines tenues (tiendront) des consultations ensemble sur le danger qui les menacent. La Ligue de Lydia, Babylone et Egypte est le seul exemple connu de ce "dessin proche" (voir la note précédente). Isaïe prévoit des consultations et des exhortations marquées en ce qui concerne les dieux idoles dans lesquels la confiance devrait être mise; Mais peut-être qu'il n'est peut-être pas sérieusement sérieux dans les versets 6, 7. Il s'adresse plutôt à son humour sarcastique aux dépens des idoles et de ceux qui leur ont fait confiance.

Ésaïe 41:7.

Le charpentier, etc. (Comp. Ésaïe 40:19 , Ésaïe 40:20 Pour la variété des ouvriers employés dans la production d'idoles). Chacun encourage les autres à fabriquer un bon bon Dieu. Une fois que tout est fait, il y a cependant besoin de souder et de clous, que l'objet misérable peut être maintenu dressé et ne montre pas sa faiblesse en tombant, comme Dagon, sur son propre seuil (1 Samuel 5:4).

Une promesse d'Israël de la protection et du soutien de Dieu par la période troublante qui s'approche. Israël est assuré.

(1) de la fidélité de Dieu (Ésaïe 41:8, Ésaïe 41:9);

(2) de la force spéciale divinement infusée ( Ésaïe 41:10 );

(3) de la perfusion de faiblesse dans leurs ennemis (Ésaïe 41:11, Ésaïe 41:12);

(4) de l'aide divine externe (Ésaïe 41:13, Ésaïe 41:14);

(5) d'une vigueur agressive qui leur permettra de disperser leurs ennemis ( Ésaïe 41:15 , Ésaïe 41:16 ); et.

(6) des rafraîchissements spirituels même au milieu de leurs pires souffrances ( Ésaïe 41: 17-23 ).

L'œil du prophète voyage peut-être en partie au-delà de la période de la captivité; Mais il est principalement plié pour donner aux gens des motifs de confort et de confiance pendant cet essai de temps.

Israël ... mon serviteur (comp. Ésaïe 44: 1 , Ésaïe 44:2, Ésaïe 44:21;Ésaïe 45:4; Ésaïe 48:20; Ésaïe 49:3, etc.). Le titre caractérise ces chapitres ultérieurs et, tout en se tenant sans aucun doute dans une relation particulière avec le "serviteur de Jéhovah" qui fait l'objet de Ésaïe 42:1; Ésaïe 49:5, etc. est peut-être principalement choisi et habitait sur la console Israël en captivité, lorsque des serviteurs du roi de Babylone ( Chroniques 36:20 ), par la pensée que leur véritable maître était Dieu lui-même, Et lui seul, et lui seulement, ont-ils vraiment appartenu. Jacob que j'ai choisi (comp. Ésaïe 44:1). (Sur ce "choix" et l'amour que cela impliquait, voir Deutéronome 7: 6-5 ; Deutéronome 10:15) Abraham Mon ami; Ou, Abraham m'a aimé. C'était le privilège spécial d'Abraham d'être connu comme ami de Dieu (voir 2 Chroniques 20:7; Jaques 2:23) parmi les Hébreux, même comme Il fait partie des Arabes à ce jour. La "amitié" destinée à être composée, sans doute, à la fois un élément actif et passif, mais c'est l'élément actif que le mot applique principalement. Abraham aimait Dieu et montrait son amour par son obéissance.

Ésaïe 41:9.

Tu m'as tiré des extrémités de la terre; C'est-à-dire de Ur des Chaldees (Mugheir en Basse Babylonia), et encore de l'Égypte, une autre "extrémité de la terre" par rapport à la Palestine. Le prophète vise la Palestine comme le véritable habitat de l'Israël, tout ce qui peut être son respect temporaire. Des principaux hommes de ceux-ci. La plupart des modernes traduisent "des coins de ceux-ci;" Mais Atsilim a le sens des "principaux hommes" dans le seul autre endroit où il se produit (Exode 24:11). Et ne pas te jeter. Pas même quand en exil était Israël "jeté." Les soins de Dieu étaient toujours étendus sur eux.

Ésaïe 41:10.

Ne craignez-vous pas. Ce verset est très étroitement lié aux deux précédents. Les clauses de Ésaïe 41: 8 , Ésaïe 41:9 sont un et tous des vocents; Ici le verbe suit. Tout le passage est une grande tendresse. Je suis avec toi, sur la force du mot "Immanuel"). Je vais vous renforcer; Au lieu de cela, je vous ai renforcé, ou je vous ai choisi (Delitzsch, cheyne). Les deux autres verbes sont également au passé. Bien qu'ils déclarent principalement des faveurs passées, elles peuvent également être considérées comme prophétiques des futures, car "avec Dieu n'est pas une variabilité.".

Ésaïe 41:11, Ésaïe 41:12 .

Comme Israël grandirait fort à travers l'aide de Dieu, alors ses ennemis deviendraient faibles à travers le disfavour de Dieu. Les ennemis de toutes sortes peuvent être considérés comme inclus, la désignation est quatre fois variée: "Ils sont en colère contre toi;" "C'est à Sauvife avec toi;" "C'est en conflit avec toi;" "C'est en guerre avec toi." La commande est celle de CLIMAX. De même, avec chaque augmentation de l'hostilité, une augmentation de la peine de punition - "doit être couverte de honte;" "périra;" "Ne doit pas être trouvé;" "Doit devenir comme néant.".

Ésaïe 41:13.

Je le Seigneur que ton Dieu tiendra ta main droite. Dieu lui-même sera leur force, fera personnellement interférer en leur nom, les prenant comme il s'agissait de leur main droite. En lui disant; Plutôt, moi qui disent à toi.

Ésaïe 41:14.

Thou Worm Jacob. Bien que vous avez le plus faible des faibles de la poussière, un simple ver (Job 25:6; Psaume 22:6), pourtant tu as Aucune cause de peur, puisque Dieu soutient. YE Hommes d'Israël; Plutôt, c'est poignée, Israël (Delitzsch). Le terme utilisé est celui de dénigrement, correspondant au "ver" de la clause parallèle. Peu de gens et faibles bien qu'ils soient, le peuple de Dieu n'a pas besoin de peur. Ton rédempteur. Le mot GOEL, utilisé ici pour la première fois par Isaïe, est fréquent tout au long des derniers chapitres (Ésaïe 43:14; Ésaïe 44:6, Ésaïe 44:24; Ésaïe 47:4; Ésaïe 48:17; Ésaïe 49:7, Ésaïe 49:26; Ésaïe 54:5, Ésaïe 54:8; Ésaïe 59:20; Ésaïe 60:16; Ésaïe 63:16). Il est utilisé pour le "le plus proche des parents" et "Avenger of Blood" dans la loi lévitique, mais a un sens similaire à celui du présent passage dans Job 19:25 ; Psaume 19:14: Psaume 78:35: Psaume 103: 4 ; Proverbes 23:11; et Jeremiah I. 34. Le sens "rachetage" appartient au verbe de quel but est le participe, dans Exode 6:6; Exode 15:13; Le Exode 25:25, Exode 25:33, 48, 49; Exode 27:13, Exode 27:19, Exode 27:21, etc. Le Saint d'Israël Isaïe Désignation préférée du Tout-Puissant dans sa relation d'alliance avec Israël, a utilisé onze fois d'occasion dans les chapitres précédents (ISA 1 à 31: 35.), une fois dans la partie moyenne ou historique, et treize fois dans les derniers chapitres (ISA 40: 1-31: 66.); utilisé uniquement ailleurs dans Psaume 71:22 ; Psaume 78:41; Psaume 89:18; JER 1: 1-19: 29; et Jérémie 51:5.

Ésaïe 41:15.

Je vais te faire un nouvel instrument de battage acéré. Israël doit être plus que soutenu. La force est de lui donner de prendre l'agressive et de la maîtriser ses ennemis sous elle. Elle doit "les omuer" et "les battre petit" comme avec un instrument de battage. Au sens littéral, aucune réalisation antérieure de cette prophétie ne peut être soulignée que la période de la guerre macaqueenne. Métaphoriquement, on peut dire qu'Israël a commencé à conquérir le monde lorsque sa littérature est devenue connue aux Grecs à travers l'expédition d'Alexandre le Grand et a terminé sa conquête lorsque l'empire romain a succombé à l'enseignement de Jésus de Nazareth. Avoir des dents. Les instruments de battage du type décrit sont toujours utilisés en Syrie et en Asie Mineure. Le maïs est étalé sur le sol, et la machine, parfois armée de pierres tranchantes, parfois avec des scies, est traînée de tous les temps. Le nom arabe est toujours noreg, une modification de l'hébreu plus. Tu mèches les montagnes ... les collines; C'est-à-dire que "tu soumettez-vous fier et puissant des ennemis" (Delitzsch).

La promesse couronnée est celle du soutien spirituel et du rafraîchissement de la période terne et morne de la captivité, au cours de laquelle Israël habite comme dans un désert, sans eau, ni d'ombre, ni le soulagement à l'œil qui est meublé par la verdure d'arbres et d'arbustes. Dieu a pu faire de cette "nature sauvage une eau debout et des sources d'eau du sol sec" (Psaume 107:35), et il promet de le faire (Ésaïe 41:18). L'âme qui aspire à lui, la soif après lui, sentant qu'il habite "dans une terre stérile et sèche, où aucune eau n'est" (Psaume 63:1), doit être soulagée et satisfaite par une révélation de la présence de Dieu et une prolongation de sa grâce inhabituellement copieuse et abondante. La grâce de Dieu est ombragée sous les deux similitudes de l'eau et de la verdure, comme dans Ésaïe 35: 7 , et, dans une certaine mesure, dans Ésaïe 30:23 .

Les pauvres et les nécessiteux; I.e. principalement, Israël en captivité; Mais ensuite, aussi, aussi, les "pauvres en Esprit" et ceux qui ressentent le besoin de la grâce de Dieu, partout et à tout moment.

Ésaïe 41:18.

Je vais ouvrir des rivières dans les hauts places (Comp. Ésaïe 30:25). Si même les "hauts places" avaient de l'eau, beaucoup plus - les vallées - les vallées - être fournies abondamment. L'abondance est indiquée par la quatrième désignation de l'approvisionnement en eau, comme venant de.

(1) les rivières;

(2) fontaines (ou puits);

(3) piscines; et.

(4) Springs (Comp. Ésaïe 41:11, Ésaïe 41:12).

Ésaïe 41:19.

Je planterai dans le désert le cèdre, etc. La "gloire du Liban", "l'excellence de Carmel et Sharon" (Ésaïe 35:2), sera remise à la "nature sauvage, "Où Israël demeure. Les arbres nommés sont les plus chers de la Syrie et de la Palestine, à savoir. le cèdre (erez). la grande gloire de Libanus; l'acacia (Shittah), abondante dans la vallée de la Jordanie; le myrte (Hadas), qui a grandi sur les collines de Jérusalem (Néhémie 8:15); l'olive, cultivée sur tout le pays; le sapin (Berosh) ou Juniper. un produit du Liban ( 2 Chroniques 2: 8 ); L'avion (Tidhar), un arbre loin d'un peu rare en Coele-Syrie, de grandir parfois de grande taille; et le Sherbin (Teashur), une sorte de cèdre, remarquable pour la tendance à la hausse de ses branches. La liste des noms montre un écrivain familier avec la région palestinienne, mais pas familier avec Babylonia.

Ésaïe 41:20.

Qu'ils peuvent voir, etc. Le changement serait tel que ceux qui l'ont vécu ne pouvaient manquer de reconnaître "Jéhovah, le Saint d'Israël", comme son auteur.

La controverse de Jéhovah avec les nations et leurs dieux idoles. L'argument est maintenant pris de Ésaïe 41:1. Jéhovah et ses adorateurs sont de côté; les dieux idoles et leurs adéquats de l'autre. Le défi direct, cependant, est donné par Jéhovah lui-même aux idoles:

1. Quelles prédictions de leur propre peuvent-elles avancer comme preuves de connaissances surnaturelles?

2. Quelles indications peuvent-elles donner du pouvoir de faire du bien ou de faire du mal (Ésaïe 41:22, Ésaïe 41:23)? S'ils ne peuvent le faire ni, ils sont la vanité (Ésaïe 41:24). Jéhovah a à la fois élevé Cyrus He et lui-même - et a annoncé la bonne nouvelle à son peuple (Ésaïe 41:25-23). Aucune annonce de ce type n'a été faite par les dieux d'idole; Ils sont donc de simples "vent et de confusion" ( Ésaïe 41:28 , Ésaïe 41:29).

Produire votre cause. Les nations avaient été racontées de "s'appuyer sur" - "garder le silence" alors que Dieu a parlé - et "alors parler" ( Ésaïe 41: 1 ). Maintenant, le temps pour eux de parler est venu, et ils sont mis au défi de "produire" et de plaider "leur cause". Vos belles raisons; littéralement, vos remparts ou vos défenses. Dit le roi de Jacob. Le King et le tutel Dieu de la nation, Israël, tenant vraiment la position que les dieux idoles étaient considérés comme tenant des peuples qui les adoraient. Le caractère "royal" des dieux idoles a été indiqué dans des noms tels que Moloch (équivalent au "roi"), Melkarth (équivalent à "roi de la ville"), Adrammelech (équivalent au "roi glorieux"), Baal (équivalent à "Seigneur"), Adonis (équivalent à "mon seigneur"), etc.

Ésaïe 41:22.

Laissez-les ... Montrez-nous ce qui va arriver. Dieu prétend que le pouvoir de prédire l'avenir est sa propre prérogative inaliénable. Il défie les dieux idoles et leurs vottes pour donner une prédiction claire d'événements futurs. Nul doute que la prétention de posséder le pouvoir était très généralement faite parmi les nations idolâtre, qui pratiquaient presque universellement la divination et, dans de nombreux cas, possédaient des oracles. Mais c'était une fausse réclamation, basée sur la fraude et la ruse, qui a trompé les hommes aussi souvent que la dépendance fut posée sur elle (Hérode 1:53, 91) et les a atterries dans le malheur. Les anciennes choses ... des choses à venir. Certains commentateurs considèrent "les anciennes choses" comme les choses qui passaient réellement - "les débuts de l'histoire, par exemple, que les nations païennes étaient enveloppées dans l'obscurité" (Kay); Mais cela semble mieux, dans l'ensemble, de comprendre (avec Vitringa, Stier, Hahn, Cheyne et Delitzsch) par "les anciennes choses" celles de l'avenir immédiat, par "choses à venir" celles sur le point de se produire dans les temps des télécommandes . Les premiers sont, bien sûr, beaucoup plus faciles à prédire, car ils tombent dans une certaine mesure dans le domaine de la prospective humaine; ces derniers sont plus difficiles; Mais les dieux idoles sont mis au défi de produire l'un ou l'autre. Ce qu'ils sont. Une déclaration définitive et claire est nécessaire pour empêcher de tels énoncés vagues et ambiguës que les oracles païens ravis de présenter. Que nous pouvons les considérer (ou, les jeter au cœur) et connaître ce dernier bout d'entre eux; C'est-à-dire les comparer avec l'événement, quand le temps vient.

Ésaïe 41:23.

Oui, faites bon, ou faites le mal. Ici, la preuve requise par les dieux idoles est modifiée. S'ils ne peuvent pas prophétiser, peuvent-ils faire quelque chose? Peuvent-ils faire du bien ou du mal? Laissez-les montrer cela. C'est une "réduction" ordinaire de la première demande, et donc correctement introduite par "oui" (APH); comp. 1 Rois 8:27. Que nous pouvons être consternés; C'est-à-dire que, peut-être, que nous pouvons nous y regarder, ou l'examiner; C'est-à-dire s'il vous plaît si Yon a vraiment montré une puissance de faire quoi que ce soit.

Ésaïe 41:24.

Une pause peut être supposée entre Ésaïe 41:23 et Ésaïe 41:24, au cours de laquelle les dieux idoles ont la possibilité de "apporter, leur raisons fortes »et, d'une manière ou d'une autre, prouvant leur divinité. Mais ils sont endommagés muet; Ils ne disent rien. En conséquence, "le jugement va contre eux par défaut" (cheyne), et Jéhovah se sépare avec des mots de mépris et éventuellement, voici de rien, etc. "Vous êtes totalement vain et futile.".

Ésaïe 41:25.

Il reste pour Jéhovah de plaider sa propre cause, de justifier sa propre divinité. Il affiche, comme preuve de son pouvoir en action, le fait de son élevage Cyrus; La preuve de sa capacité à prédire, le fait qu'il a annoncé sa venue. Un du nord ... de la montée du soleil. En tant que persan, et comme roi d'Elam, Cyrus pourrait être considéré comme venant de l'est. En fait, cependant, lorsqu'il a attaqué Babylone, il est tombé sur elle principalement du nord. Après sa conquête de Astyages (IstiveGu), il fabriqua Ecobatana sa capitale (Hérode; 1.153); Et c'était de cette ville relativement nordique qu'il a dirigé son attaque contre Nabonidus. Sa mars était alliée à travers Arbela et Sippara, à travers le district appelé Akkad à la capitale de la Chaldéenne. Hérodote convient avec les monuments de l'amener à Babylone du Nord. Doit-il appeler mon nom; ou, doit-il. proclamer mon nom. (Pour la proclamation réelle du nom de Jéhovah par Cyros, voir Esdras 1:3; et note notamment la phrase ", est-ce que [Jéhovah] est le dieu.") Les découvertes récentes ont soulevé la suspicion que Cyrus était un eympetiste, qui était prêt à accepter le chef en chef d'une nation comme identique à son propre ormuzd. Mais il est à supporter à l'esprit que le document qui a produit cette impression est celui émis par les autorités sacerdoyantes de Babylone dans leur propre langue et peut avoir été assez inconnue de la Cour Persique. Cyrus a peut-être été un meilleur zoroastrien qu'il n'est représenté par les prêtres de Merodach. La religion zoroastrienne était, comme l'observe de Delitzsch, "le plus proche de la religion juive de tous les systèmes d'heathénisme". Il viendra sur des princes comme sur le mortier; C'est-à-dire, il les marchera sous le pied, le mortier étant couramment mélangé avec les pieds, de même que l'argile pour les briques et la poterie (Hérode; 2.36). Le chef "princes" que Cyrus est connu d'avoir conquis étaient des asypes de médias, de Créeseus de Lydia et de Nabenidus de Babylone. Il était manifiquement doux dans son traitement des captifs royaux, mais les a naturellement privés de tout pouvoir.

Ésaïe 41:26.

Qui a déclaré depuis le début? Lequel des dieux idoles a annoncé la venue d'un conquérant? Le cas échéant, nous sur le côté de Jéhovah sont tout à fait disposés à le reconnaître et à dire, il est juste; ou plutôt, il a raison. Mais, en fait, il n'y a aucun d'entre eux qui montrent, aucun qui déclarent - personne n'a entendu parler d'une telle annonce que celle délivrée par aucun d'entre eux.

Ésaïe 41:27.

Le premier dira à Zion, voici, voilez-les; Au lieu de cela, le premier a dit. Par "le premier" doit certainement être signifié à Jéhovah- "le premier, et avec le dernier" de Ésaïe 41: 4 . Il a déjà annoncé à Zion sa délivrance (voir Ésaïe 40: 9-23 ; Ésaïe 41:2, etc.). Je donnerai à Jérusalem celui qui apporte de bonnes nouvelles. Peut-être qu'Isaïe lui-même (Grotius, Stier, Delitzsch). Peut-être un prophète de la captivité, comme Daniel, qui "savait par des livres" lorsque la captivité se rapprochait de près (Daniel 9:2), et peut être censé avoir annoncé la bonne nouvelle aux autres exilés.

Ésaïe 41:28.

Car j'ai vu. "Jéhovah a une fois plus arrondie pour voir si l'une des idoles possède une capacité à prophétiser, mais en vain" (cheyne). Il ne trouve aucun conseiller, c'est-à-dire aucun prophète, parmi eux. D'où la dernière "explosion de mépris" dans Ésaïe 41:29 , qui est toutefois dirigée principalement contre les adorateurs d'idoles et, seulement à travers eux, contre les idoles.

HOMÉLIE.

Ésaïe 41:14.

La force de Dieu est rendue parfaite dans la faiblesse.

C'est à ce moment que Jacob est amené si bas que sa seule désignation appropriée est "Thou Worm" et Israël est tellement réduit comme étant une simple "poignée d'hommes", que la promesse est faite de l'écrasement triomphant des ennemis et de la dispersion de eux "comme la paille du palolier d'été." C'est à ce moment que la nation se sent généralement "pauvre et nécessiteuse" (Ésaïe 41:17), quand c'est comme il se trouvait au dernier souffle, en réalité périssant de soif, que c'est Élevé au bonheur paradisaïque, qu'il se retrouve dans un véritable "jardin d'Eden". L'exaltation suit l'abaissement, non toutefois par une simple loi d'alternance, comme si les hommes ayant atteint le fond même de la roue de la fortune doivent commencer à augmenter, beaucoup moins par tout simple caprice du pouvoir qui règne l'univers, mais par la loi de Fitness moral. "Il serait formidable parmi tu l'as laissé ton serviteur." C'est lorsque les hommes, châtistés par la tige affligante de Dieu, se abasivent dans la poussière, ressentent et reconnaissent leur faiblesse et se sont tout à fait sur Dieu pour la force et le pouvoir, qu'ils sont la plus aptes à devenir ses instruments pour la châtiment des autres, et occuper une position haute entre les nations. Sa force est parfaite dans leur faiblesse; et cela pour deux raisons principales.

I. C'est pour la gloire de Dieu qu'il devait affirmer son pouvoir par des instruments faibles. Plus l'instrument est plus pauvre, plus il est évident que c'est l'ouvrier à qui le travail est dû. L'Égypte est maîtrisée par des plaies de grenouilles et de poux et de criquets. Sisera tombe à la main d'une femme. Les Midianites sont frappés par les trois cents qui ont tiré de la langue ( Juges 7: 5-7 ). David Slays Goliath de la gath avec une extrémité d'élingue une pierre. Les grands miracles sont forcés par une tige, un mot, une pelle. Et ainsi, avec les événements qui révolutionnent le monde. "Big Bataillons" ne portent pas toujours la journée. L'hôte de Zerah est frappé par ASA ( 2 Chroniques 14: 9-14 ). Ben-Hadad et les trente-deux rois sont repoussés par "les jeunes hommes des princes des provinces" ( 1 ROIS 20: 1-11 ). Cyrus, avec une poignée de rustique perse, défaite les astyages. Trois cents Grecs décattent les myriades de Xerxes à Thermopylae. Judas MacCabaeus, avec quelques milliers, détruit une demi-douzaine d'armées syriennes trois ou quatre fois plus nombreuses (1 macc. 4: 26-34: 7: 40-47; 2 masse. 12: 13-37; 15: 20- 28). La main de Dieu est le plus clairement vu, plus faible et plus pauvre les moyens qu'il utilise.

II. C'est pour l'avantage de l'homme qu'il devrait l'avoir impressionné par lui que ses succès ne sont pas dus à lui-même. Alors que l'arrogance de l'homme est l'une des principales causes des jugements de Dieu sur lui, c'est bien que le succès devrait lui être donné dans des circonstances qui rendent presque impossible qu'il puisse attribuer le mérite de ses efforts ou ses capacités. Meilleur meilleur pour lui de savoir que c'est «quand il est faible, qu'il est fort» ( 2 Corinthiens 12:10 ). Tant que nous sommes conscients que nous sommes des instruments, nous sommes moins enclins à nous exalter, d'être gonflé, de penser à nous-mêmes plus fort que nous devrions penser. Nous ressentons notre dépendance à Dieu, réalisons que son pouvoir nous empêche de nous soutenir, appuyez-vous sur lui et avoir une douce satisfaction de si, appuyée. Comme notre journée, nous estimons donc que notre force sera ( Deutéronome 33:25 ). Sa grâce sera toujours suffisante, juste suffisante, pour nous. Nous évitons donc tout goûtant et de soi-même complaisance et sommes capables de "reposer dans le Seigneur", de "rester sur lui" et de maintenir une conscience perpétuelle de son bras puissant nous soutenant.

La futilité et l'absurdité de faux systèmes ne les empêchent pas de garder leur maintien sur les hommes.

À notre heure première, les hommes sont susceptibles de trouver étrange que les prophètes devaient passer autant de temps, employer autant de mots, dans l'idolâtrie confondante et le montrant une folie absolue et absolue. Pour nous de l'âge actuel, l'absurdité semble palpable et brutale - donc ne mérite donc pas de faire l'objet d'argumenter. Mais des systèmes de religion ou d'irréligion, chaque fois qu'ils se sont établis et ont eu la possession des esprits des hommes, sont très difficiles à raconter. Ceux qui ont été soulevés en eux, qui ont été habitués à toutes leurs vies pour les supporter, comme sans aucun doute vrai, qui ont trouvé tous ceux qui leur sont à leur sujet d'un esprit, peuvent difficilement être persuadé qu'il y a une absurdité dans les notions avec lequel ils ont vécu de loin familier. La force des préjugés est dans la plupart des esprits plus fortes que la force de la raison et rend souvent les hommes imperméables à tous les arguments qui vont à l'encontre de leurs opinions de longue date. Néanmoins, car rien d'autre que l'argument ne peut bouger de telles opinions, il doit être utilisé, non à être insisté sur, à être réitéré, à être repoussé dans les oreilles des personnes, qu'ils entendront ou s'abstenir de s'abstenir. De nombreux systèmes aussi absurdes que l'idolâtrie ont été acceptés par des hommes et leur ont résisté à la place de la vraie religion depuis des siècles: d'autres sont acceptées même à nos jours. Une instance de l'ancien type peut être trouvée dans le système de démocrite et d'Epicurus; des cas de ce dernier dans le panthéisme de l'Inde et de la théorie plus à la mode de l'évolution.

I. Le système d'épicurus et de démocrite. Supposons que l'univers ne soit une congérisation des atomes minuscules, existant de toute l'éternité, et se déplaçant comme une chance directe, combinant accidentellement des formes plus ou moins permanentes et après un certain temps en train de s'effondrer, sans objet, sans objet, intention ou cause ; et de supposer la vie, l'intelligence, la pensée, les résultats accidentels de certaines positions ou des combinaisons des atomes; - une théorie si intrinsèquement absurde et ridicule, que cela semblait impossible pour la fantaisie la plus sauvage d'avoir conçu, beaucoup plus de tout Homme d'esprit sain d'avoir persuadé sa vérité. Pourtant, cette théorie, élaborée par Démocritus et Leucippus à propos de B.C. 430-400, embrassé par Epicurus à propos de B.C. 300-270, et recommandé par le génie de Lucretius à propos de B.C. 75, est devenu le credo préféré de Grecs et de Romains éduqués au siècle avant et du siècle après notre ère. Saint-Paul a trouvé deux sectes prédominantes à Athènes-Stoïstes et Epicuriens. Les épicuriens prépondéraient en Italie, où se trouvaient leurs traités aurait été la lecture préférée des hommes riches qui ont construit leurs villas sur les rives douces de la baie de Naples, à la mode d'arrosage à la mode de Herculaneum. Parmi les adversaires que le christianisme a dû rencontrer et subdéger cette philosophie épicurienne était l'une des plus formidables.

II. Le panthéisme de l'Inde. Que Dieu existe et rien d'autre; qu'il est "celui sans une seconde;" que chaque homme est Dieu, des duplications de lui, imaginant eux-mêmes séparément; que le monde matériel est absolument inexistant; et que tous les spectacles et les sons et les actions sont des "illusions", des tricheurs, des non-doucialités avec un semblant d'être; -Ce, qui est la credo du hindo-enseigné, est une autre croyance si contradictoire au bon sens, que cela aurait pu être supposé impossible d'acceptation par tout nombre considérable El hommes. Il est toutefois tenu par milliers, qui ne voient aucune absurdité dedans et ARC a convaincu que c'est la seule théorie rationnelle de l'existence; Et, dans la mesure où les apparences actuelles vont, il semble y avoir une probabilité que le christianisme ou la science moderne réussisse à secouer la croyance, mais absurde cela peut être et aussi malfaisant.

III. La théorie moderne de l'évolution. L'origine spontanée de la vie de la matière inorganique, le développement du protoplasme des molécules, de la durée de vie de légumes provenant du protoplasme, de la vie animale de la vie des légumes et de l'humanité des animaux avancés, ce qui, bien qu'une hypothèse pure, a été acceptée presque universellement par des physiciens Pendant nos jours, est intrinsèquement comme une théorie absurde et impensable comme épicurisme ou panthooiste. Mais son absurdité n'est pas vue par ceux qui l'ont enseigné à partir du moment où ils ont porté leur attention sur la science physique, qui le trouvent acceptés par tous leurs enseignants et supposé comme une base par chaque livre mis entre leurs mains, Qui vivent comme dans une atmosphère saturée d'évolutionnisme et absorbez-le avec chaque souffle qu'elles inspirent. Le moment sera probablement, peut-être après quoi une réaction ne sera peut-être pas une réaction et la capacité de la matière inintelligente à s'améliorer et à avancer à la perfection sera considérée comme absurde et aussi contradictoire comme la capacité des images sculptées hors du bois et de la pierre pour affecter le cours d'événements - à "faire du bien ou à faire le mal". Entre-temps, cependant, le faux système existant est presque aussi imperméable à l'argumentation et à la critique que le système d'idolâtrie païenne. Il a la possession du champ (le soi-disant domaine scientifique), comme celui du domaine général de la société humaine; Il se soutient par un certain nombre de propositions interconnectées, personne qui ne repose sur aucune base sûre; Et cela ne perçoit même pas la force des arguments qui sont apportés contre elle. Ainsi, cela peut maintenir sa tenue sur les hommes à un moment considérable, avant qu'il ne sache sa dernière place comme "un chapitre de l'histoire de l'erreur humaine".

Homysons par E. Johnson.

Argument avec les nations.

Jéhovah appelle les pays à «venir silencieusement» à lui. Laissez les gens cueillir la force qu'ils peuvent avoir et laisser la cause entre eux et Jéhovah viennent au tribunal de la raison. Avoir les idoles n'importe quel pouvoir spirituel? Ou est-ce que Jéhovah n'est que le vrai Dieu?

1. La carrière victorieuse de Cyrus. Ce grand homme a, dans la pensée du prophète, une vocation de Dieu. Il est le ministre de la justice divine ( Ésaïe 42: 6 ; Ésaïe 45:13). Cyrus est soutenu par la puissance invisible de Jéhovah, qui donne aux peuples entre ses mains, le fait marcher sur le cou de rois, dont les épées se tournent vers la poussière, dont l'arc de guerre devient aussi impuissante que chaume poussée avant l'explosion. Sur le héros va, à Swift; Poursuite, pénétrant dans des quartiers sans piste, ou ceux inaccessibles au voyageur ordinaire, où il ne peut être suivi. Ou la signification peut être, son passage est rapide comme celui de l'aigle ou de la vulture ( Ésaïe 46:11 ), et il ne laisse aucune trace de ses pieds derrière. Maintenant, "qui a produit et réalisé cela?" "Dans toutes les religions, les hommes ont jugé nécessaire, dans une grande action, d'engager un autre agent et principe à côté de l'homme lui-même. Le Dieu devient coadjuteur dans tous les domaines nobles ou héroïques. Homer apporte dans Diomed et Ulysse, assisté de Mars et de Pallas -Une notable pour des actes de valor et l'autre pour ceux de l'avocat et de la sagesse; et similaires sont dit de nombreux autres. " Et maintenant lequel des dieux païens a été le coadjuteur de Cyrus? Pourquoi, il est venu de renverser les adorateurs des dieux païens. Les divinités sont principalement liées à l'avenir de leurs peuples et avec eux qu'ils tombent. Qui, alors, peut alors avoir soulevé le grand conquérant et destroyer, mais celui qui est seul à qui appelle les générations du début de "Le passé disparu et de la disparition actuelle", qui est Alpha et Omega, qui a précédé tout, et sera auto-existant dans les âges à venir. L'expression, "je suis:" transmet brièvement et suggérait cette idée de l'auto-existence, de l'éternité (Ésaïe 43:10, Ésaïe 43:13 ; Ésaïe 46:4; Ésaïe 48:12; Deutéronome 32:39; Psaume 102:28): "Tu es lui et tes années ne se termineront pas." Aussi Psaume 44:5.

"Le nom sans nom, dont le signe de tête est la naissance de la nature.".

II. L'anxiété des peuples. La décision de la question est reportée; Mais une scène d'alarme parmi les peuples est décrite. Ils ont entendu la nouvelle des conquêtes de Cyrus; Le monde frissonne d'appréhension. Ils se blottissent ensemble comme un troupeau de mouton effrayé, essayant de se conférer un courage, pas vraiment ressenti. Le charpentier et le lanceur de sorts et de l'orfèvre sont occupés par les nations occidentales, rendant "un ensemble particulièrement bon et fort de dieux". Un toucher significatif est le dernier-on renforce une idole avec des ongles, car la peur qu'elle ne devrait tomber, ce qui serait un présage plein de crainte, car la chute de Dagon des Philistins peut nous rappeler. Et ainsi, même comme Elie avec les fidèles de Baal, le prophète emploie cette ironie et cette ridicule qui est l'épreuve de la vérité, contre les idolâtres. Et la scène peut être considérée comme une satire debout contre toute la gars faibles, anxieuse et anxieuse aux moyens humains et aux appareils et aux superstitions inactives, lorsque le nom de la vraie religion a été paralysé, lorsque la foi dans le spirituel et l'éternel est éteinte. J.

La chance bénie d'Israël.

I. Israël est le serviteur de Jéhovah. Il ne peut y avoir de titre plus élevé d'honneur, de privilège, d'affection que fils. Bien que la désignation nous rappelle la distance infinie entre Dieu et l'homme, d'une autre manière, cela nous rappelle sa proximité. Le maître et le Seigneur est ici l'amour et la protection du patron et de l'ami; le serviteur, celui qui réciproque son affection. Ce sont les descendants d'Abraham, qui "aimé Dieu". Le titre "rappelle aux Juifs qu'ils étaient venus très loin de leur idéal, mais en même temps inspire un espoir bien fondé que" L'amour "d'Abraham fera appel à la miséricorde divine vers sa graine.".

II. Le peuple est choisi de Dieu. Et le choix de Dieu est irrémédiable ( Romains 2:29 ). Et l'élection a été rendue manifeste dans une histoire merveilleuse. Ils avaient été récupérés des extrémités de la terre. Le patriarche de UR des Chaldees en Mésopotamie; Israël d'Egypte. Et quelles sont les conséquences de ce choix divin? Tout ce qui est le plus cher et précieux dans la relation du mariage ou dans celui de l'amitié puisse être appelé à l'esprit. La nation est mariée à un mari tout-puissant, est liée à un protecteur et à un ami fidèle. Ensuite, elle peut profiter de la liberté sans peur de la peur; La main juste la maintenue. Et tous ses ennemis seront jetés dans la honte et la confusion; ceux qui se sont efforcés d'être apportés à rien. Tenu vite dans la main droite de Dieu, Israël peut jamais entendre le mot assure ", la peur de ne pas m'avoir aidé." Il est un "qui donne le salut aux rois;" Avec une main donnant la loi, avec l'autre défense de l'obéissant. Les montres omniscience sur les choisies et l'omnipotence les soutient. Parmi les autres "dons et grâces", reconnaissons courage et résolution. La timidité, le cœur faible, est une faiblesse universelle et le courage plus élevé ou sacré l'une des possessions les plus rares de l'âme. Peut-être, à côté de la sagesse, c'est le plus beau cadeau du ciel. Il "donne et obtient des royaumes, transforme les épées en sceptre, couronne le vaillant avec la victoire et le victorieux souvent avec un diadème". Présence d'esprit: que peut-on la conférer comme le sentiment que Dieu est toujours avec nous, que notre faible main est enfermée dans son? "C'est une sorte d'extase et d'inspiration, un faisceau de lumière divine en raison de la raison et l'exaltant à un pas d'opération au-delà de ses mesures naturelles et habituelles. Peut-être qu'il n'y a jamais eu aucune personne dans le monde remarquablement et héroïquement grande, sans un tel type d'enthousiasme - un principe puissant qui, à certains moments, l'a élevé à des hauteurs de sagesse et de courage étranges et inexplicables. Celui qui, dans la force d'un tel esprit, peut regarder les dangers les plus menaçants au visage et, quand l'état de toutes choses à propos de lui semble désespéré, peut encore supporter son grand cœur au-dessus du désespoir - une telle partie pour la plupart fait de la fortune elle-même se plier et la détournement, les difficultés disparaissent et les dangers volent devant lui; tellement la victoire de la victoire de le vaillant et le succès de la naissance du gras. "- j.

Ésaïe 41:14.

La faiblesse rendue forte.

"Une touche fine est perdue dans les Anglais ici. Dans l'hébreu, Israël est adressé dans le sexe féminin, comme une femme faible et souffrante. Ce n'est pas le cas dans les versets précédents, et dans Ésaïe 41:15 Le prophète revient considérablement au masculin "(cheyne).

I. Humility la condition de la force. Jacob est un ver, Israël a "petit folklorique". C'était, nous savons, un fait historique clair. Ce n'était ni des armées ni par des marines, par de nombreuses forteresses et des rangs serrés, et une terre imprenable, qu'elle était forte. Elle était "Diminutive Israël" comme le LXX. rendre. En ce moment, elle pourrait bien être considérée comme une femme pauvre, tremblante et sans défense. Dans cette simple oracle, «Je vais vous aider, Sonith Jéhovah», réalisa, la poserait; Et tout cela peut être là. Il n'est pas dans la nature humaine de dépendre de l'endroit où il peut rester seul. C'est quand nous ressentons "quels worms sans valeur sont nous", que le contraste de la tout-et-passe de Dieu vient sur nous et le sens que nous pouvons nous connecter avec elle. Jeté sur nos propres ressources et les trouver à la fin, nous "attrapons les jupes de Dieu et prions." Ensuite, ce n'est plus nous, mais nos ennemis, qui craignent. Nous ne pouvons avoir trop peu d'opinion de nous-mêmes, ni trop haut, une opinion de Dieu. Il est ici décrit comme le GOEL, le défenseur de la droite, le vengeur des torts de son peuple. Il est le dieu rachetant (Ésaïe 47:3, Ésaïe 47:4; Jérémie 50:33, Jérémie 50:34 ). La racine verbale signifie à la rançon par le paiement d'un prix et de délivrer de danger, de détresse, de captivité.

II. La faiblesse rendue forte. Cette petite nation deviendra une puissance contre laquelle rien ne peut supporter. Israël devient en tant que rouleau de battage, net, neuf et à double tranchant, qui écrasera les montagnes et fabriquer les collines comme une balle; Il visera les nations et ils seront dispersés. Avec l'épée à deux tranchants dans leur main, ils exécuteront la vengeance sur les païens et les punitions sur les gens, liant leurs rois avec des chaînes et leurs nobles avec des fetters de fer (Psaume 149:1

Les revendications de Jéhovah.

La pensée semble reprendre le fil brisé au début du chapitre. Jéhovah fait appel à ce qu'il a fait et à ce qu'il est.

I. Ses relations miséricordieuses avec son peuple. La scène et l'état d'exil sont amenés devant nous. Ils se logent dans les "tentes de Kédar". Ils sont au milieu d'un empire commercial florissant; Pourtant, c'est à eux comme un désert où aucune eau n'est (cf. Psaume 63: 1 ). Le vrai désert est l'âme sans le sens de la présence de Dieu. Mais Dieu n'est pas limité par la place; Et pourquoi, dans les terres d'exil, ne devrait-il pas être aussi proche qu'à la maison? L'esprit est sa propre place et peut être rendu heureux s'il possède seulement Dieu. Ce plus grand bonheur est considéré comme une abondance de ruisseaux parmi les collines nues et les plaines des hautes terres. Dans l'Orient, l'eau est synonyme de soulagement de la souffrance intense, de la délivrance de la mort, d'un mot, de jadis, de salut, de vie elle-même; Et la vue des beaux paradis, comme on l'appelle, c'est-à-dire des parcs d'arbres - le cèdre majestueux et l'avion brillant et autres. Ces paysages entre dans des images de l'Elysium grec et probablement du bonheur de la vie future entre autres pays et sans doute avec une correspondance à la vérité. Arbres et eau vivante: Quelle plus belle parable peut-elle offrir la nature de l'énergie éternelle du Dieu vivant? Quelle meilleure idée de l'État futur a été réservé à son choix? La conception de toutes ces délivrances miséricordieuses et merveilleuses est que la nature de Jéhovah peut être dévoilée et que les nations peuvent envisager de la révérence et de la joie - «qu'elles pouvaient voir à la fois et reconnaître, et comprendre, et comprendre, que la main de Jéhovah» effectué cela, et le saint Israël a créé. ".

II. Le défi de Jéhovah. Laissez les dieux des païens avancer leur cause; Laissez-les signaler les remparts de l'argumentation derrière lesquels ils se présentent. Le "roi de Jacob" appelle ces clients daemoniques et rois d'autres peuples à le confronter. Ont-ils un aperçu de l'avenir? Peuvent-ils prédire l'événement à venir? Peuvent-ils "déclarer les racines de l'avenir dans le passé ou donner une prévision directe de l'avenir? Dieu seul peut révéler les secrets du passé. Si les idoles peuvent le faire, ce sont des égaux de Jéhovah et peuvent faire confiance à leur Capacité à prédire l'avenir »(selon certains, c'est la signification). Ou laissez-les faire de l'acte de signal, qu'il soit bon ou mal, et prouver au moins qu'ils sont vivants. Une certaine merveille devrait être effectuée, à laquelle. L'humanité peut regarder et par lequel ils peuvent être convaincus. Mais le jugement doit passer par défaut. Les dieux "ne peuvent montrer aucune prophétique, ne peuvent pas tellement parler, sont muettes, pas des dieux ( Habacuc 2:18 )." Et ils doivent être connus pour ce qu'ils sont- "rien dans le monde".

III. Résumé des preuves. Jéhovah a élevé Cyrus. Quand appelé du nord, il est venu; Et de l'est, il proclamera le nom de Jéhovah et diffuse son culte. Certains voient (combinant cet oracle avec celui de Ésaïe 65: 3-23 ) L'annonce d'un changement spirituel de Cyrus. Il est fait pour dire que Jéhovah lui donna tous les royaumes de la terre et l'a chargé de construire une maison à Jérusalem ( Esdras 1: 2 ). Il est peut-être venu de croire au Dieu des Juifs, et donc d'être leur frère. Les Perses étaient des monothéistes et a tenu une religion missionnaire. Et les Juifs ont peut-être reconnu une telle religion que celle de Jéhovah (cf. Malachie 1:11; Actes 10:35; Actes 17:23). Et se projetant au moment de l'accomplissement de la prévision, Jéhovah et ses adorateurs lui pointent comme preuve de la vérité de la religion. Et alors que Jéhovah annonce la bonne nouvelle de son retour à Sion, c'est-à-dire de la rédemption d'Israël, les idoles sont stupides. Ils n'ont aucune aide, aucun avocat, à donner; car ils sont la vanité, le néant, le vent et le chaos. Comparez avec ce néant les phrases de Jéhovah dans Ésaïe 10:12 ; Jérémie 25:12. Telle est la conclusion du procès. Les idoles sont totalement dépourvues de force pour aider leurs amis ou détresse leurs ennemis. Jéhovah seul est digne de confiance et de considération, comme le vrai Dieu, le protecteur et le guide. En cas de détresse la plus profonde, peut susciter un libérateur comme Cyrus, et à sa manière et à sa manière de sauver son peuple de toutes leurs calamités. J.

Homélies par h.m. Statham.

Ésaïe 41:6.

Aide mutuelle.

"Ils ont aidé chacun son voisin; et tout le monde dit à son frère, être de bon courage." Le sujet est-l'utilité. Pas une simple aide, mais la plénitude de l'aide. Il peut y avoir une aide qui est tardive, qui est quelque peu clairsemée et niggable; Et il peut y avoir de l'aide qui n'est pas utile au mieux le sens. Cela aide à laquelle notre texte fait référence était accompagné d'encouragement, ce qui est vrai et plus sage de toute aide, ce qui, en donnant du courage, donne de la force. Les bâtiments ne peuvent pas être construits par un architecte seul. La main inférieure est aussi nécessaire que le supérieur. Lisez la description: "Alors le charpentier a encouragé l'orfèvre, et celui qui lisse avec le marteau lui qui frappe l'enclume, disant, il est prêt pour la soudure." Chaque homme à sa place et convient à sa place. Donc, il doit être dans la vie humaine; Et, comme la civilisation se développe, chaque homme doit assister à de plus en plus une chose. Il ne fera pas de jouer à l'art, à l'architecture, à la marchandise ou au ministère. Chacun à sa place. Donc, il doit être dans l'église - il doit y avoir une aide mutuelle, encouragement mutuel. Nous devons nous sentir redevables les uns aux autres. Nous devrions être inspirants les uns envers les autres.

I. L'aide est d'être universelle. Ils ont aidé "chacun". Il ne fera pas pour échapper à notre propre part de travail. Les travaux ne peuvent pas être effectués par le commandement ou la contribution, mais par la contrainte d'un esprit prêt. Le socialisme semble déranger le continent. C'est peut-être un pouvoir destructeur, mais ne peut jamais être constructif. Si les êtres humains étaient des machines pour être réglées d'une part, cela pourrait le faire; Mais ils ne le sont pas. Voyez à quel point Fierhon et Fourier ajustent toutes les arrangements sociaux à une fantaisie; le phalange, ou le corps des ouvriers associés; Le phalanstere ou l'habitation assignée à chacun, où les quatre grands départements de la nature - le matériau, l'organique, l'animal et le social-sont prévus. Quel schéma! Comme il est philosophique sur papier! Mais quelle folie pour essayer de le faire fonctionner, lorsque le dérangement d'une partie serait le dérangement du tout compliqué! Qui doit retenir les dirigeants et les organisateurs d'artisanat et d'égoïsme et de Guile? Difficile qu'il s'agisse de garantir un bon gouvernement en fonction des fonctions générales de la société, qui pourrait l'assurer dans un système ramifié? Ensuite, on ne fonctionnera pas, et un autre va boire, et un autre va rire, et un autre va dormir, et une brève journée, certaines seront meilleures que d'autres, et les arrangements parfaits voleront en morceaux avant la pierre de touche de la vie. Non; Dieu voulait dire la diversité. Dieu voulait dire la diligence pour être récompensée. Les richesses et l'honneur viennent du Seigneur, et s'il n'y avait pas d'incitation aux progrès et à la culture et à l'invention, il n'y aurait aucune avancée de la civilisation. Le socialisme ne peut pas faire travailler les hommes; Cela voudrait que une armée leur obligeait. Le bon sens est le chemin de Christ. Regardez chaque homme aussi sur les choses d'une autre. Utilisez la capacité, le génie, l'éducation, la richesse, l'honneur, bien, afin de bénir les autres. Aucun n'est plus méprisable que ceux qui regardent seuls à être aidés. Tout doit être prêt pour eux. La façon dont ils parlent aux serviteurs est détestable. Ils se plaignent si le médecin ne vient pas à la fois - s'ils ne sont pas les premiers considérés par d'autres. Ne payez-ils pas? Terrible négligence; ils ne sont pas aidés. L'argent ne satisfait pas à leur dette. Voyons qui ils aident-s'ils sont rapides pour parler le mot généreux, pour effectuer l'acte courageux et noble. Il y a cependant certaines vies - et ils doivent être craintifs des histoires - qui sont consacrés aux commérages à la mode et à la recherche de plaisir superficiel, sans soin pour les autres. Nous voyons alors,.

(1) il doit y avoir une mutualité;

(2) Il doit y avoir de l'énergie.

Pas l'aide qui n'est qu'un simple cadeau, peut-être facile et sans coût, mais l'aide qui coûte un service et un sacrifice.

II. L'aide est de commencer au point le plus proche. "Son voisin" - la personne la plus proche à lui. L'enseignement de l'Évangile est de commencer à Jérusalem. La maison, par exemple, est d'être une scène d'aide. Il y a des occasions chaque jour dans lesquels nous pouvons nous aider au confort, à la croissance, à l'éducation, à l'inquiétude, à l'anxiété et à l'augmentation du plaisir de la vie en tant que vie. Le personnage d'un homme est jugé chez lui, son église, son village, sa ville, son quartier. L'assiliage éloquent des torts publics peut être autre qu'un patriote à la maison.

1. C'est l'aide que seul il peut rendre; Être le voisin, il est le plus proche.

2. Cela ne le lie pas par des "vues" religieuses ou un esprit de fête. Il est d'aider dans le grand temple de l'humanité ainsi que le temple du Seigneur Dieu. "Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes et il habitera avec eux." Il y a des œuvres de bienfaisance, je trouve, qui, pas de contenu d'être chrétienne, je souhaite savoir ce que les "points de vue" des gens sont! Quelle atmosphère! No. Christ n'a pas demandé qui étaient des Samaritains, des Syro-Phéniciens, des Grecs ou des Juifs. "Il est allé faire du bien.".

III. L'aide est d'être inspirante, c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas d'aider la paresse ni d'excuser la simple incompétence. "Tout le monde dit à son frère, sois bon courage.".

1. courage; car la peur est une faiblesse. Ceux qui s'attendent à l'échec de la cour d'échec. Je suis Wonderstruck au courage de Stanley aux chutes, surtout après que Pocock était mort. C'est merveilleux! Pensez à ce pauvre indigène qui s'est précipité de la présence de la torcheuse terrible dans le désert.

2. courage; Car Dieu est votre aide. L'homme est faible! Oui; Mais lisez le dixième verset: "Ne craignez-vous pas; car je suis avec toi: ne soyez pas consterné; car je suis ton Dieu: je vais me renforcer; oui, je vais vous aider." C'est une inspiration en effet - Dieu en Christ travaillant en nous et avec nous. Celui qui nous a donné »pour nous, travaille maintenant dans et avec nous. Quel courage cela inspire! "En moi, c'est que ton aide trouvée." "Malheur à eux qui descendent en Égypte pour l'aide!" Nous trouverons toute la mondanité d'être une faiblesse à la fin.

3. courage; car aucun travail n'est si difficile que cela semble. Il y a des temps créatifs. Quel est la valeur du rêveur quand il faut faire des tâches difficiles?

4. courage; Les lâches font des lâches. Vivre avec des personnes a constamment peur d'incendie, de maraudeurs de minuit, d'infection, de maladie, et vous deviendrez nerveux. Si les enfants grandissent au milieu du timoreux, ils deviennent timoreux. Mais né dans la pêche-cave sur la plage, comment ils tirent le bateau dans la mer sauvage! habitué aux scènes de courage, ils apprennent le courage. Ne jamais disparaître les autres. Dis non, "Cette somme ne sera jamais soulevée. Ces écoles ne peuvent jamais être construites. Cette classe ne prospérera jamais." Mais dites plutôt, "soyez de bon courage.".

5. courage; car les obstacles vont fuir avant la foi. Dites à la montagne, "sois-tu jeté dans la mer." Étrange que cela devrait obéir à toi! Mais cela fait, car c'était une montagne de l'esprit. Le courage n'est pas quixtique; Il est fondé sur la foi-sur le mot, et croiser et trône du Seigneur Jésus-Christ. Enfer mutuel) est ce que nous voulons. Pas le grief sentimental de certains qu'ils ne sont pas les sujets de l'attention pérenne et de considération toujours délicate, mais l'aide qui est l'esprit de toute la vie chrétienne, car c'était la loi de sa vie »qui est venu, ne pas être ministériel à , mais au ministre. "- WMS.

Ésaïe 41:18.

L'eau dans le désert.

"Je ferai le désert d'une piscine d'eau et des sources terrestres sèches d'eau." Le lieu de la fontaine est la note clé de ce sermon. Nous ne sommes pas surpris de trouver une fontaine dans le bosquet ou le jardin, au milieu de son diamant pulvériser les oiseaux égayant leur plumage. Mais ici la caravane s'arrête, tandis que les hommes et les femmes tombent sur leurs seins et boivent dans le nectar vivant - l'eau douce qui ne nuit jamais. Nous devons toutefois méditer sur ce sujet dans ses principaux aspects. Nous ne voyons pas toute la vie. Dans la nature, nous venons sur des endroits inattendus de la verdure dans des endroits stériles; Dans la vie humaine, nous venons sur un véritable ami dans les expériences épineuses de l'adversité. Le meilleur de tout ce que nous avons ici - dans ce monde, qui dans de nombreux aspects est une nature sauvage, une personne qui nous donne le témoignage de lui-même, qu'il sera en nous "un puits d'eau jaillissant dans la vie éternelle". On a-

I. Springs dans la terre ferme du péché. Quelle profondeur de sens il y a dans la promesse », la graine de la femme ecchonne la tête du serpent»! Tout semblait perdu; Et pourtant, à ses pieds, il se leva pour l'homme "une fontaine ouverte pour péché et impureté". C'est la révélation de Dieu accomplie dans Jésus-Christ. Les révélations sont souvent laissées à la découverte humaine. Il y a eu des beautés cachées dans les continents inconnus de l'univers que l'homme doit rechercher et explorer. Il y a des adaptations cachées dans la nature à la nécessité de l'homme, qui récompensera son entreprise-médicaments pour les maladies, les ministères d'allégement. Et il y a encore des "fontaines cachées", que la main découverte de l'homme se posera dans le désert. Mais le péché doit être rencontré par Grace à la fois, cet homme peut être sauvé - que l'enfant peut encore dire: "Père".

II. Ressorts dans la terre ferme du chagrin. Hagar Flies. Pas le premier, ni le dernier, que le vent oriental de la haine amère a entraîné des portes protectrices. Les journaux enregistrent le crime. Nous frissons. Mais souffle au cœur, les actes jamais rapportés, jamais connus, supportés dans le silence de la souffrance, sont souvent les pires.

1. Dans la solitude Hagar trouve un ange. Plus tôt, ils ministèrent des esprits et nous nous sommes dit distinctement qu'ils étaient non seulement, mais sont. Nous perdons beaucoup de confort d'oublier qu'ils sont des ministres pour nous! Comment? C'est ce que l'esprit curieux demande toujours. C'est le "comment?" Ce qui fait de telles piles sur des piles de la divinité inutile. La Parole de Dieu est inspirée! Comment? L'expiation est faite! Comment? Les morts se posent! Comment?

2. Vous voulez qu'elle trouve un rafraîchissement. Fatigué et usé et triste, Dieu ne lui permet pas de manquer de rafraîchissement. Sarah traite à peine avec elle et elle s'est enfuie devant son visage. Mais un autre visage regardait vers elle. Dans quelle nature et être attentionné doivent être ceux qui ont d'autres personnes sous eux! Souvent loin de chez eux et des amis, il devrait y avoir déjà dans nos relations tout ce que nous entendons par nature à considérer.

3. Dans la misère, elle a trouvé la paix. L'esprit rempli de pensées tumultueuses était calmé! L'ange lui dit que "le Seigneur a entendu son affliction". Quel sermon dans une phrase! Enseigner et prêcher cela, frères. Pas de mots éloquents! Pas de phrases explicatives! Le chagrin lui-même a une voix et Dieu entend cela. Quel reste vient au cœur qui sent que Dieu a vu et sait tout! "Elle a appelé le nom du Seigneur qui lui envahit, tu me partis; car elle m'a dit, est-ce que j'avais aussi ici la soignée de celui-ci qui me partirait? C'est pourquoi le puits s'appelait Beer-Laha-Roi;" C'est-à-dire "le puits de celui qui vive et me mènera.".

III. Ressorts dans la terre ferme de la solitude. Que dois-je faire? Où vais-je aller? Suis-je à quitter la maison? Suis-je pour entrer dans un désert que je ne connaissais pas? Oui; n'importe où partout; Mais rappelez-vous que Dieu est là. "Où dois-je passer de ta présence?" Que fera demain apporter? Un père. D'où viendra mon approvisionnement? Je ne sais pas - la fontaine est cachée. Mais c'est là. Ce qui est nécessaire pour moi de faire, c'est boire et vivre - pour goûter aux eaux vivantes. Beaucoup analysent-leur-admettent leur pureté, mais ne buvez pas! Nos sollicitations sont naturelles. Surtout, alors quand la vie est, comme celle de Hagar, dépendante des autres. Certains ici peuvent être chassés dans le désert à tout moment. Vrai; Mais Christ est là! Vous ne saurez peut-être jamais à quel point cette fontaine est précieuse, vous êtes loin de la vieille maison.

Iv. Ressorts dans la terre ferme de la séparation. Hélas! Autres fontaines sèchent. C'est-à-dire, ils nous sont scellés pour un moment. Mais dans les heures de deuil et de désolation, je vous demande de témoigner:

1. Quelles fontaines cachées il y a dans la Bible. Comment vivons ses historiques lorsque nous lisons nos propres expériences en eux! Comment ses psaumes poulèrent avec la vie quand nous aussi haletant après les ruisseaux d'eau!

2. Quelles révélations cachées en Christ. Nous le connaissons comme un sauveur. Mais à quel point nous savons encore peu! "En lui a caché tous les trésors de la sagesse et de la connaissance." Nous "grandirons dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ." Certaines personnes que nous devons connaître moins de préserver notre respect et notre amour. Jésus notre Seigneur est infini dans toute la beauté, la pureté et la gloire; Et plus nous le savons, plus intense sera notre dévouement, plus notre confiance est complète, plus notre amour. Que les fontaines cachées soient non seulement réjouies par nous, mais laissez notre voix à être entendue, "ho, tous ceux qui soient assoiffés, viens toi vers les eaux!" Nous pensons peu d'eau jusqu'à ce que nous soyons fébrits de soif sur le bord du navire ou dans un désert oriental. Certaines d'entre vous ont peut-être savoir quelle est la soif et combien de moins précieux est la coupe bijou que l'eau qu'il contient. Pourtant, dès le début, Dieu a envoyé les rivières à travers les déserts un jour pour être peuplé et les sources qu'à Damas traversent les vallées. Chaque pays sous le ciel peut bénir Dieu pour la pluie du ciel et pour les sources d'eau! Bientôt, toutes les tribus et tous les peuples entourent "la fontaine". Nous buvons des fontaines terrestres et avons soif encore. Mais quiconque boire de l'eau que le Christ leur donnera ne sera jamais soif. Dans le désert de ces pauvres cœurs, il frappe la fontaine qui consiste à soulever ses sources pures à travers les pays immortels .-W.m.s.

Homysons par W. Clarkson.

Le faux refuge et le vrai.

Dans la réglementation de sa vie, un homme sage donnera une grande place à l'examen de quelles ressources il aura à l'époque d'une grande urgence. Car il sait que ces moments doivent venir à lui alors qu'ils viennent chez tous les hommes, et quand ils viennent, il y a un besoin urgent et même terrible d'un refuge auquel l'âme frappée peut fuir. Nous sommes ici rappelés.

I. Le refuge qui est faux et qui nous échouera. (Ésaïe 41:5.) Nous sourions avec pitié, peut-être même une pitié méprisante, comme nous lisons le charpentier et le Smith rejoignant leur travail afin de produire l'idole bien fabriquée , avant que les offres soient présentées, etc. Mais ce n'est peut-être pas que ceux qui nous regardent d'en haut et qui sont tellement plus sages que nous, parfois soupir, pas méprisamment mais malheureusement, comme ils nous voient de mettre notre confiance et de trouver Notre refuge dans ce qui est guère meilleur que l'image soigneusement fabriquée? Lorsque des problèmes sont arrivés, ou lorsque les dangers s'épaississent, lorsque le cœur est agité ou inquiet, alors l'insensé a parfois recours à leurs idoles - à ces choses qui sont presque aussi impuissantes et indignes de confiance que celles-ci.

1. au stimulant ou au médicament.

2. À l'excitation sociale ou au stress de l'engagement des entreprises.

3. au confort de l'affection humaine.

Mais ce sont totalement insatisfaisants, car:

1. Ils ne sont pas à un niveau avec la hauteur de notre nature spirituelle; Ils ne sont pas dignes de nous qui sont créés à l'image de Dieu et qui sont liés à trouver, dans nos chagrins et notre détroiment, une ressource qui répond aux pouvoirs spirituels que nous avons reçus de lui.

2. ils sont transitoires dans leur influence; Ils deviennent progressivement moins efficaces et perdent enfin tout le pouvoir d'apaiser et de soutenir.

3. Ils sont eux-mêmes temporaires; À tout moment, ils peuvent être retirés de notre vue et de saisir.

II. Le refuge qui est vrai et sur lequel nous pouvons compter avec confiance. (Ésaïe 41:2.) Ce n'est autre que le Dieu vivant lui-même. "En cas de problème, il nous cachera dans son pavillon." Il y a trois fortes assurances de secours divine.

1. Des instances particulières d'interposition divine. (Ésaïe 41:2, Ésaïe 41:8.) Le Dieu qui a élevé Cyrus, qui l'empêchait de répondre à ses propres extrémités divines, qui l'a habilé Pour faire de telles choses, et pour triompher de tels obstacles graves, est celui qui donne évidemment attention à des âmes individuelles et qui peuvent tous les deux et choisira les instruments mêmes qui sont nécessaires pour élaborer la rédemption pour laquelle nous attendons et dans l'espoir. Celui qui a ressemblé de la même manière Luther, Zwingle, Calvin, Tyndale, Knox, etc. Prendre leur place et faire leur travail lorsque de tels hommes qu'ils voulaient, ne nous manqueront pas dans notre urgence maintenant.

2. Son gouvernement de toute la race humaine. "Qui a travaillé et fait, appelant les générations depuis le début? Toute l'histoire humaine atteste la présence, le pouvoir, la justice, la providence, du Seigneur.

3. sa nature divine. "Je le Seigneur, le premier, et avec le dernier, je suis lui." En Dieu, notre père et notre Sauveur, nous avons.

(1) Celui qui, quel que soit le passage, sera toujours avec nous ( Matthieu 28:20 ); et.

(2) Celui qui change reste constamment le même (Jaques 1:17; Jean 13:1; Hébreux 13:8) .- c.

Ésaïe 41:8, Ésaïe 41: 9 .

Sa grâce et notre patrimoine.

On nous rappelons ici.

I. Le sens dans lequel Dieu nous a choisis. "Jacob, que j'ai choisi ... je vous ai choisi." La façon dont les anciens peuples de Dieu ont été choisis de Dieu est une histoire biblique familière. Abraham a été appelé de Chaldea, Israël (le peuple) de l'Égypte, les Juifs de la Babylonie, afin qu'ils puissent recevoir, conserver et refléter la vérité du Dieu vivant; En d'autres termes, cette nation a été récipiendaire de ces techniques distinctives qui pourraient seul rendre compte de leur rédemption nationale et de leur état spirituel. Nous sommes maintenant les sujets de l'élection de Dieu, sa grâce distinctive à ces égards; - des voies qui ne sont pas communes à l'ensemble de notre race, peut-être même pas à la généralité de nos collègues, nous avons été.

(1) connaître sa vérité rachetée, faite de savoir et de la comprendre dans sa pureté et sa plénitude;

(2) forgé par gentiment, serviable, gagnant des influences, à la maison ou dans l'église;

(3) affectés par les influences directes et immédiates de son esprit divin. Ainsi a Dieu choisi et nous a appelé à lui-même.

II. La vie à laquelle nous avons été appelées. Une vie du service saint. "Tu, Israël, Art mon serviteur." Nous ne sommes pas appelés simplement à jouir ou à privilégier; Nous sommes convoqués à la présence et au royaume de Dieu - "appelé à son pied" ( Ésaïe 41: 2 ), afin que nous puissions servir. Notre vie chrétienne est que la plus honorable, la plus élevée, la plus utile, l'une des services. C'est la vie.

(1) du culte sacré;

(2) d'une obéissance gaie;

(3) de l'utilité active.

III. La relation intime et honorable dans laquelle nous sommes invités à se tenir debout. "La graine d'Abraham mon ami." Voici quelle manière de quelle manière d'amour et de condescendance est-ce que nous devrions être appelés les amis de Dieu! Tout ce que Abraham était à Dieu, il est certain que nous sommes peut-être, -Nous nous sommes amenés à Nigh de Jésus-Christ. Et ce que ses disciples lui étaient pour lui, nous sommes également invités à être (voir Jean 15:14 , Jean 15:15). Nous sommes les amis de Dieu, dans la mesure où:

1. Nous avons une profonde sympathie avec lui dans les principes qu'il tient et dans le travail dans lequel il est engagé.

2. Nous sommes convaincus par lui pour faire ce qui est juste et digne, et est confié par lui avec ce qui est élevé et ardu.

3. Nous sommes admis à sa quasi-présence et sommes invités à une camaraderie constante avec lui.

4. Nous sommes les objets de son amour et de son bon plaisir. - C.

Ésaïe 41:10.

Dieu notre force.

Israël en captivité, espérant retour de l'exil, mais craignant que ses ennemis ne prévalaient et que le désir de son cœur soit vaincu, pourrait bien réjouir de tels mots rassurants comme ceux-ci. Dans la bataille et le fardeau de notre vie, nous les accueillons également volontiers dans nos cœurs.

I. Sources de disquiétude.

1. la force des forces qui sont contre nous. "Tout ce qu'ils ont été incrustés contre toi;" "Ils s'efforcent de toi;" "Ils cette guerre contre toi." Nous pouvons dire que Paul a dit: "Il y a beaucoup d'adversaires." Il y a les mauvaises tendances de notre propre nature non encore extirpées; Il y a la vicieuse, les hommes impies, les hommes semestres, qui agissent de façon préjudiciable à nous; Et il y a les «principautés et pouvoirs» du monde spirituel maléfique.

2. Le poids de la charge des responsabilités nous a déposé. Nous sommes les serviteurs de Dieu, ses enfants, ses porte-parole, ses représentants. Il est notre Dieu ( Ésaïe 41:10 ), et nous lui devons à lui la décharge fidèle des obligations variées et lourdes.

3. Notre faiblesse personnelle. "Thou Worm Jacob;" "Ye Hommes [mortels] d'Israël." Qui est suffisant pour toutes ces choses? Avec notre faiblesse corporelle, notre pauvreté mentale et nos échecs spirituels, avec les limites de notre humanité, nous attendons avec impatience le travail que nous devons faire, aux souffrances que nous serons appelées à supporter, à la bataille que nous devrons devoir vous battre , avec une appréhension grave. Nous sommes enclins à céder la place à la "peur", de nous permettre de «être consterné».

II. Notre séjour en Dieu.

1. sa présence sympathique. "Je suis avec toi." La présence d'un ami ou d'un parent au moment des problèmes est, en soi et indépendamment de toute attente d'aide, une pensée rassurante. Que Dieu notre père divin, que Christ Notre frère et son ami sans faille est avec nous, est à nos côtés, avec des intérêts les plus puissants et une sympathie tendre dans son cœur, c'est une force et un séjour à nos cœurs tremblants.

2. Son aide à renforcer. "Je suis ton Dieu: Je vais te renforcer", etc. Dieu aide son peuple.

(1) en faisant de leurs difficultés à disparaître, de sorte que "ils sont contre eux ne sont comme rien;" par exemple. la noyade de l'hôte égyptienne et l'abattage de l'armée de Sennacherib; ou, et plus souvent,.

(2) en transmettant le courage et la force de les surmonter. Il "tient la main droite;" Il nous inspire des compétences et de l'énergie pour agir, avec courage de supporter, avec patience de persister, avec une force victorieuse. Il "toujours nous cause à triompher.".

3. Son fidèle, le mot rachetant. Quand il n'est pas réellement interposant en notre nom, nous pouvons nous reposer sur sa promesse sûre. Il a assuré. Nous de notre triomphe ultime, non seulement pour nous-mêmes, mais pour la cause de la vérité et de la justice dans laquelle nous sommes engagés. Sur ce mot, nous pouvons construire absolument.

(1) C'est un mot divin; "Il est notre Dieu" ( Ésaïe 41:10 , Ésaïe 41:13 ).

(2) c'est la parole d'une dont la fidélité ne peut pas échouer; Il vient de lui dont la main est "la main droite de sa justice".

(3) C'est le mot dont la compassion est bien prouvée. Il est "le Seigneur, notre Rédempteur." - c.

Ésaïe 41:15, Ésaïe 41:16 .

Le triomphe de la vérité.

I. Les obstacles montagneux qui doivent être surmontés. Ce ne sont pas des royaumes, des forces militaires ou des fortifications, mais les choses qui sont beaucoup plus puissantes que les erreurs, les préjugés, la passion, la fierté, l'habitude de la vie, le matérialisme, l'auto-volonté. Ce sont des collines hautes, des montagnes massives dans la voie du bien-être du monde.

II. L'instrument par lequel ils doivent être surmontés. Ce n'est autre que d'une église vivante. "Je vais te faire", etc. L'Israël qui doit "pendre" ces montagnes est "l'Israël de Dieu", l'Église de Jésus-Christ; Pas, en effet, une seule organisation telle appelée ou s'appelant par ce nom, mais l'ensemble de "hôte de l'élection de Dieu" - la multitude d'âmes infâmées qui, sous tous les ciel, accepte sa vérité, faire confiance à son nom, aime son apparition, Travailler dans son vignoble.

III. Le triomphe de la vérité. Ceci est double.

1. La disparition de tout ce qui est mal, la dispersion de la paillette ( Ésaïe 41:16 ).

2. L'exaltation du Christ: "Tu es gloire dans le Saint d'Israël." Dans la journée des échanges, les hommes vont gloire dans personne et rien que dans le Seigneur qui les a rachetés; Ils l'entoureront dans leur cœur et dans le monde.

Iv. Le prix de la victoire. "Et tu te réjouis dans le Seigneur." L'église ne sera pas remplie d'une complaisance périlleuse; Cela se réjouira dans le Seigneur son Dieu - dans l'honneur dans lequel il est universellement détenu; dans l'amour avec lequel tous les cœurs sont remplis vers lui; au service que chaque vie humaine le paie. Ces ingrédients rempliront au bord de sa pure tasse de joie .-C.

La pitié et le but de Christ et de son église: un sermon missionnaire.

Avec quels yeux différents regardons-nous dans le monde et à quel point il est varié d'un spectacle qu'il présente, selon nos points de vue, nos esprits, nos objectifs! Pour le géographe et le découvreur, il apparaît dans un aspect, à l'homme d'État et à l'historien dans un autre. L'artiste le voit dans une seule lumière, l'homme de la science dans un autre. Le sportif et le plaisir-chasseur en a sa vue, le commerçant a son, etc. Mais du point de vue du sanctuaire, et jusqu'à présent que nos esprits sont remplis de la vérité de Dieu et de nos cœurs avec l'amour du Christ, nous allons regarder au vaste monde humain éloigné avec des yeux très différents. Nous verrons avant nous-

I. Un monde pauvre et nécessiteux Athirts pour la vérité et l'amour de Dieu.

1. Nous pensons que ces multitudes de notre race, sous tout ciel, de chaque teinte, de chaque climat et de chaque langue, qui sont totalement insatisfaites de leur vie, de leur credo ou de leur caractère; les nombreuses millions qui sont victimes de l'oppression humaine, de la tyrannie intolérable ou de la cruauté sans cœur (sociale ou domestique) ou d'esclavage abjecte; Ceux qui sont les héritiers de la pauvreté, cherchant à la dégrafation nue ou au confort ou au succès qu'ils ne gagnent jamais, ce qui les échaudent perpétuellement; Ceux qui sont des chercheurs vains après le bonheur, la voix de la vie de la vie: "Qui va nous montrer de bien?" dont l'expérience est une longue douleur cardiaque triste; Ceux qui sont des enquêteurs infructueux après Dieu, après la vérité et la justice, qui disent, pas dans le sarcasme, mais en tristesse, "Qu'est-ce que la vérité?" "Oh que nous savions où nous pourrions le trouver!" "Que ferons-nous que nous pouvons hériter de la vie éternelle?" Et à qui aucune réponse vient du vide profond, qui doit aller cultiver dans l'obscurité. Ce sont les pauvres et les nécessiteux, cherchant de l'eau et il n'y en a pas, "dont la langue échoue pour soif.".

2. Nous comprenions à notre avis que d'autres multiles qui manquent d'eau de la vie, mais qui ne sont pas conscients de leur besoin. A-t-il affaibli l'argument pour l'émancipation que tant de esclaves, avant leur liberté, se contentaient de porter leurs obligations et d'être privés des droits de la virilité, les revendications de la femme? Ou n'a-t-il pas fait, d'autre part, renforcera de manière inutile le cas des émancipateurs et la cause de l'esclave? Et cela soulage-t-il la situation que des millions de chinois se content de vivre les vies sourdides, égoïstes et sans girless qu'ils vivent et mourent la mort sans espoir qu'ils meurent? Fait-il moins pitoyable et pathétique le fait que des millions de nos concitères-matières en Inde se content de s'incliner avant que les images ne soient sculptées et adorer des dieux et des déesses à honorer qui doit être déshonorée et dégradée dans et par le Très acte de dévotion? Ce fait ne multiplie sûrement que les raisons du regret et de la sympathie. La mutilerie même de l'appel est le moyen le plus éloquent en leur nom.

II. La pitié et le but du Christ en son nom. "Quand les pauvres et les nécessiteux cherchent de l'eau, et il n'y en a pas, ... Je l'entendra que je les entendrai, je ne les abandonnerai pas.! Va ouvrir des rivières ... Je vais planter des arbres", etc. Si cela s'applique principalement aux Israélites en captivité (ou sur le chemin du retour), il doit être vrai de tous les enfants de Dieu. Celui qui pitppe les milliers de personnes souffrant de personnes corporelles dépendra beaucoup plus les millions de Ses fils et filles qui sont dans la dernière extrémité de la dénuement spirituelle. Quand Christ "a vu la multitude", affamé et fatigué, il a été "déplacé de compassion" pour eux. Avec quel profondeur de profondeur et quel sens intensant atténue-t-il sur ces multitudes beaucoup plus grandes, qui pillent et périssaient dans la famine de l'âme! Et puis l'Église du Christ entrave-t-elle dans son esprit et se lève vers sa stature quand elle est également liée à une sympathie forte et profonde avec ces pauvres et nécessiteux, une vision et une attraites pour la vérité et l'amour de Dieu. Et comme le but de Christ a répondu à sa pitié, et il est venu, par le sacrifice de lui-même, de mettre notre péché et de prendre notre chagrin, alors le nôtre doit aussi. La pitié doit finir dans.Provision, en faisant couler les rivières et les fontaines au printemps et les arbres pour supporter leurs fruits. Ces sources et sources de santé et de vie sont nos églises de mission. Le patient est un lieu désertique, un déchet sauvage, où il n'ya pas de provision pour les besoins humains. Mais nos églises chrétiennes, plantées au milieu des ignorants et de l'idolâtre, sont des rivières dans les hautes endroits, des fontaines dans les vallées, des arbres dans le désert; Il y a du pain pour la faim, de l'eau pour ceux qui pèlent avec soif, la vie des âmes mourantes-c.

Un véritable test de la divinité.

Lorsque ces mots ont été écrits, la question à résoudre était-ce que Dieu, de toutes les divinités rivales, est digne de la confiance humaine et du culte? La question est maintenant - quelle est l'autorité à laquelle nous soumetons notre jugement et dans lequel nous nous reposerons? -Est-ce que la nature humaine est-elle, ou s'agit-il des forces du monde matériel, ou est-ce le Seigneur Dieu? Les versets dont nous nous suggèrent qu'un critère dans cet état d'enquête se trouve dans la considération que nous ne pouvons pas trouver de repos sur quoi que ce soit qui ne nous dit pas ce que nous voulons le plus savoir si dépendant, des difficultés, des douleurs, pétant, mourant Hommes. Les idoles des païens étaient sans valeur; ils ne pouvaient pas dire "les choses à venir ci-après"; ils étaient tout à fait ignorants; Ils n'avaient pas de voix pour répondre aux questions les plus urgentes et pressantes que les hommes demandaient. Ces grandes enquêtes que nous mettons maintenant dépassent la portée de la nature et de l'homme. La nature, à la demande de la science, ne peut faire aucune lumière sur les problèmes les plus sacrés, dont la solution est tout pour nous. Cela ne fait aucun signe, cela nous laisse comme nous l'avons été. Son enseignement est aussi cohérent avec une conclusion comme avec le contraire. L'homme, sans aide par une illumination spéciale, ne peut atteindre aucune certitude, ne peut atteindre rien comme l'assurance; Il peut deviner, peut discuter, peut espérer, mais il ne peut pas savoir. Dieu seul, l'auteur de notre être, le Seigneur de notre vie, l'arbitre de notre destin, peut nous dire d'où nous sommes venus et dont nous sommes et où nous allons. Il peut nous dire "choses à venir ci-après", et beaucoup d'autres que cela est aussi urgent que nous devrions savoir. Il fait clairement et sûr de nous la vérité concernant-

I. L'origine, la subsistance et le gouvernement du monde.

II. Notre nature humaine. Que ce n'est pas ce que c'était quand il est sorti de sa main créative; qu'il est tombé à travers le péché; qu'il y a un moyen de retour qui est un chemin, envers lui-même et sa faveur.

III. Lui-même - sa nature, sa personnalité et sa volonté.

Iv. L'AVENIR.

1. Les choses futures ici.

2. Le grand avenir - le fait d'une autre vie, d'une journée de vie éternelle à travers la foi en Jésus-Christ. - C.

Homysy par R. Tuck.

Ésaïe 41:4.

L'alpha et l'oméga éternel.

L'idée de ces versets semble être ceci-regarder, si vous voulez, aux débuts des nations: Dieu est là. Regardez les changements des nations, le soulèvement des grands rois et des dirigeants: Dieu préside tout. Regarder dans les mystères sombres du futur, et toujours Dieu contrôlait et annulant tout. La pensée placée ici avant que la nation ne trouve expression dans les méditations privées du psalmiste (Psaume 139:1.). Nulle part ne peut-il s'éloigner du sens de la présence de Dieu et de nulle part-il ne pouvait-il pas. Dans quelle mesure l'apôtre John était imprégné de l'esprit des grands prophètes est bien illustré dans le fait que sa pensée de Dieu manifestée est la vieille pensée prophétique. Le Christ glorifié et vivant lui est révélé comme disant: "Je suis Alpha et Omega, le début et la fin, qui est, et qui était à venir, le Tout-Puissant" (Apocalypse 1:8). Certains pensent que l'homme "juste", mentionné au verset 2, est Abraham, considéré comme le premier père de la nation hébreuse; Et cette vue trouve un soutien dans l'expression trouvée au verset 4 ", appelant les générations depuis le début;" Mais il est évident que l'esprit d'Isaïe était à cette époque rempli du retour de la captivité et avec le divin élever du Cyrus en tant qu'agent humain dans l'exécution de ce retour. Et ce Cyrus est pour lui la suggestion du libérateur spirituel glorieux, qui devrait comparaître plus tard pour racheter son peuple de leurs péchés; pas d'abord de leurs chagrins, mais d'abord et principalement de leurs péchés. Nous pouvons donc couvrir les long âge de notre pensée. Abraham souleva par Dieu. Moïse exposé par Dieu. Cyrus a appelé par Dieu. Messie, l'a envoyé un de Dieu. "Je le Seigneur, le premier, et avec le dernier, je suis lui." Cette vue de notre Dieu peut être prise comme-

I. Un contraste avec tous les dieux faits par l'homme. C'est le grand point du prophète. Un homme fait ou conçu par l'homme, Dieu vient seconde. L'homme, dans ce cas est le premier; Le Dieu est sa créature et la création d'un être implique qu'il est inférieur à son créateur. Dieu vient en premier; Il est devant l'homme. L'homme est sa créature et placé sous ses conditions.

II. Un espoir quand l'homme ne peut faire plus de dieux. Ce temps vient par insatisfaction. Aucun de ses dieux ne lui apporte de repos et, enfin, il essaiera de ne plus faire plus. Puis Dieu vit et peut être le reste de l'âme. Ce temps vient à la fin de la vie de la Terre; Mais même alors Dieu vit, et nous pouvons vivre en lui.

III. Une satisfaction pour tous les temps. S'il est le premier et qu'il est en dernier, il couvre sûrement et inclut tout l'espace entre, et nous pourrions bien passer de toutes les fiducies de soi et des fiducies d'idole, et cherche maintenant le reste, la joie, de son amour et de son faveur et un service. "Ce dieu est notre Dieu pour toujours et à jamais; il sera notre guide à la mort." - R.T.

Ésaïe 41:6, Ésaïe 41:7.

Les appareils de l'homme à faire sans Dieu.

Un fait curieux et intéressant est connecté à la référence dans ce passage pour marteler une idole en forme. Les anciens marteaux n'avaient pas de poignées; L'ouvrier tenu dans sa main la pièce métallique avec laquelle il a travaillé. Dans toutes les copies des chiffres égyptiens engagés dans divers arts, il ne semble pas y avoir une représentation d'un marteau manipulé. M. Osburn, remarquant à ce sujet, a déclaré: «Le pot a occasionné aux nerfs de la main par ce violent contact de métal avec métal, sans l'interposition d'une poignée en bois, ni d'autres substances éminentes, serait intolérable à un ouvrier moderne, Ou, s'il avait une résolution à persévérer, apporterait probablement le tétanos. La longue pratique d'un âge précoce avait habitué les cadres robustes de la mécanique ancienne à ces commotions brutes. " Ce passage est d'un caractère satirique; La folie des idolâtres de confiance en Dieu fabriquée par des ouvriers communs et dépendent des opérations mécaniques les plus triviales pour leur forme et leur stabilité, est vigoureusement présentée. Nous considérons toute cette idole en tant qu'appareil de l'homme à faire sans le seul vie vivant et vrai Dieu; Et, donc considéré, c'est suggestion d'applications pouvant être faites à notre époque. Maintenant, les hommes essaient de faire sans Dieu parce que-

I. La conception de lui est trop spirituelle. Nous ne sommes pas autorisés à penser à lui à travers des associations matérielles ou à l'imaginer de toutes les formes créaturées. Il doit être à nous un esprit. Mais cela le fixe hors de portée; Et comme les hommes ne cultiveront pas leurs facultés spirituelles pour l'appréhension, ils le mettaient de côté et tentent de trouver ce qu'ils peuvent mettre à sa place dans des créations d'art, des idéaux d'art. C'est leur appareil - laissez-nous créer le «beau» et le faire faire pour nous au lieu du dieu spirituel. Le "beau" est leur idole.

II. Les exigences de Dieu sont trop strictes. Il ne donne aucune chance de renverser la volonté de soi, aucune opportunité pour l'agréable de faire de mal. Donc, leur appareil est d'organiser une formation du corps, un système de règles et des contraintes par lesquels ils peuvent se réguler et leurs relations. Parce que la religion est trop sévère, ils essaient d'être satisfaits d'une morale qui n'atteint pas plus d'une idée de bonté d'un homme. La moralité est leur idole.

III. L'atmosphère de Dieu est trop pure. "Rien ne comprend sa présence qui défile;" Et il est caractéristique de lui qu'il "désirait la vérité dans les parties intérieures". Là, l'homme trouve la demande trop grande et est fixée à l'effort pour se satisfaire d'une pureté de cérémonie, qui ne perturbe pas les corruptions entrantes. Les cérémonies peuvent exprimer une piété cardiaque; Mais ils peuvent être mis au lieu de piété cardiaque. Les cérémonies et les rituels deviennent trop souvent des idoles pour hommes, dont le culte est plus facile et plus confortable pour l'homme naturel. Donc, les hommes s'idigent à faire leurs propres idoles et à déplacer le seul vrai Dieu dans le fond. - R.T.