Hébreux 7:26

For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens; TEL - comme décrit ci-dessus. A B Delta lire «aussi». «Car pour nous (en tant que pécheurs: emphatique) il y avait aussi un devenir (en plus de Ses autres excellences) tel que le Grand Prêtre. 'Aleph (') C f, Vulgate, omettez-le. SAINT , [ hosios (G3741)] - pieux [ hagios ( G40) impliquerait saint par consécration] envers Dieu: répondre parfaitement à la volonté de Dieu dans une piété respectueuse (Psaume 16:10) [ chaciyd (H2623)]. INOFFENSIF , ...

26. _ Pour un tel grand prêtre, etc. _ Il raisonne à partir de ce qui est nécessairement lié à l'objet. Ces conditions, ou qualifications, comme on dit communément, sont nécessairement requises chez un prêtre - qu'il soit juste, inoffensif et pur en tout point. Cet honneur appartient au Christ seul. Alors, ce qui était nécessaire pour l'accomplissement réel de la charge manquait aux prêtres de la loi. Il s'ensuit donc qu'il n'y avait pas de perfection dans le sacerdoce lévitique; elle n'était pas non plus légitime en soi, à moins qu'elle ne soit subordonnée à celle du Christ; et, sans doute, les ornements extérieurs du grand prêtre indiquaient ce défaut; car pourquoi ces vêtements coûteux et splendides avec lesquels Dieu ordonna à Aaron d'être orné lors de l'accomplissement de saints rites, sinon qu'ils étaient les symboles d'une sainteté et d'une excellence dépassant de loin toutes les...

26-28 Observez la description de la sainteté personnelle du Christ. Il est libre de toutes habitudes ou principes de péché, n'y ayant pas la moindre disposition dans sa nature. Aucun péché n'habite en lui, pas la moindre inclination pécheresse, bien que ce soit le meilleur des chrétiens. Il est inoffensif, libre de toute transgression réelle; il n'a fait aucune violence, ni aucune tromperie dans sa bouche. Il est sans tache. Il est difficile de rester purs pour ne pas partager la culpabilité des péchés des autres hommes. Mais nul n'a besoin d'être consterné qui vient à Dieu au nom de son Fils bien-aimé. Qu'ils soient assurés qu'il les délivrera au temps de l'épreuve et de la souffrance, au temps de la prospérité, à l'heure de la mort et au jour du jugement....

Verset 26. _ Un tel grand prêtre nous est devenu _] Un tel grand prêtre était à tous égards _ convenable _ pour nous, par tous les moyens qualifiés pour accomplir la fin pour laquelle il est venu au monde. Il y a probablement ici une allusion aux qualifications du grand prêtre juif: - 1. Il devait être _ saint _, οσιος, répondant à l'hébreu חסיד _ chasid, miséricordieux _. La sainteté était sa vocation; et, comme il était le représentant de ses frères, il devait être _ miséricordieux _ et _ compatissant _. 2. Il devait être _ inoffensif _, ακακος, _ sans mal _ - saint sans et saint dans; ne blesser personne, mais plutôt vivre pour le bénéfice des autres. 3. Il était _ sans tache _, αμιαντος répondant à l'hébreu באל מום _ baal maman, sans défaut _ - n'ayant aucune _ imperfection corporelle _. Rien de bas, méchant, bas ou inconvenant dans sa conduite. 4. Il était _ séparé des pécheurs _...

CAR UN TEL SOUVERAIN SACRIFICATEUR EST DEVENU NOUS - était adapté à notre condition. Autrement dit, il y avait cela dans notre caractère et nos circonstances qui exigeait qu'un grand prêtre pour nous soit personnellement saint. Il n'était pas simplement nécessaire qu'il ait un grand pouvoir; ou qu'il devait être d'un rang supérieur à celui du sacerdoce juif; mais il y avait une convenance particulière qu'il devait surpasser tous les autres en pureté «morale». Les autres prêtres n'étaient que de simples hommes mortels, et il fallait que leur charge passe à d'autres mains; c'étaient aussi des hommes «pécheurs», et il fallait que des sacrifices soient faits pour eux-mêmes ainsi que pour les autres. Nous avons besoin, cependant, d'un prêtre différent. Nous avons besoin non seulement de celui qui vit toujours, mais de celui qui est parfaitement saint, et qui n'a pas besoin d'apporter une off...

EXPOSITION. Le prêtre après l'ordre de Melchisédek. L'exposition de la prêtrise céleste de Christ est maintenant longuement prise et réalisée. Il s'étend à Hébreux 10:19, formant la partie centrale de l'épitle entière; et au cours de cela est également exposé à la manière dont l'économie juive n'a fait que préfigurer et se préparer à cette prêtrise du véritable grand prêtre de l'humanité. Thèse particulière de Hébreeux 7: 1-58 . est "après l'ordre de Melchizedek", la question qui est signifiée par cette désignation du Messie dans cent dixième psaume? L'importation remarquable de ce psaume, en ce sens qu'elle cède une prêtrise ainsi que la redevance du fils, a été notée sous Hébreux 5:6. Son prêtre est du tout implique un autre ordre de redevance de celle des rois théocratiques. Mais qu'est-ce

Pour un si grand prêtre, est devenu US, .... convient à nous, réponses à nos affaires et à nos nécessités, est si une manière que l'on souhaite: [qui] est saint; Par la nature, à l'origine et de façon doublante, parfaitement et complètement, en interne ainsi qu'à l'extérieur; Il a été typifié par le grand prêtre, qui avait la sainteté à l'Éternel écrit sur son front et dépasse de loin l'un des prêtres de la sainteté; Et un tel devient de nous, car il n'avait pas été saint, il n'aurait pas pu entrer dans le lieu saint pour nous ou y paraissait sur notre compte, ou a été notre sanctification; Donc, Philo, le Juif parle du vrai prêtre comme étant PAS L'homme, mais le mot divin, et aussi libre de tout péché volontaire et involontaire x. sans danger; sans aucune viapple dans sa nature, sans guil dans sa bouche, ni malice dans son cœur; Ne pas blesser la personne ou la propriété de l'homme: l...

Hébreux 7:15. _ et il est encore beaucoup plus évident: pour cela après la similitude de MelchiseC, il existe un autre prêtre, qui est fabriqué, non après la loi d'un commandement charnel, mais après le pouvoir d'une vie sans fin. Car il a témoigné, tu es un prêtre pour toujours après l'ordre de Melchisédek. Car il y a en vérité un désinstallation du commandement qui se passe avant la faiblesse et la responsabilité de leurs favoris. _. La vieille loi lévitique est désavotée; Il est devenu faible et non rentable; et maintenant une plus grande et une meilleure dispensation est introduite avec un sacerdoce plus grand et éternel. Hébreux 7:19. _ pour la loi ne rendait rien de parfait, mais le meilleur espoir a fait; par le ce que nous tirons devant Dieu. _. C'est tout ce qu'il faisait: c'é

CHAPITRE 7 _1. Le sacerdoce de Melchisédek en contraste avec le sacerdoce Lévitique ( Hébreux 7:1 )_ 2. Le sacerdoce saint et céleste du Christ ( Hébreux 7:20 ) Hébreux 7:1 L'argument interrompu concernant le sacerdoce du Christ est maintenant repris. Il enchaîne avec Hébreux 5:10 . Là nous trouvons Melchisédek mentionné pour la première fois, et ici le Melchisédek historique est d'abord décrit. Le récit est donné dans Genèse 14:18 . Il a rencontré Abraham, qui est revenu de la frappe des rois, et l'a béni. Abra

CHAPITRE VII. L'ALLÉGORIE DE MELCHIZÉDEK. Hébreux 7:1 (RV). « Pour ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui a rencontré Abraham revenant du massacre des rois, et l'a béni, à qui Abraham a également partagé un dixième de tout (étant le premier, par interprétation, Roi de justice , et puis aussi Roi de Salem, qui est Roi de paix; sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu), demeure un prêtre continuellement. Considérez maintenant à quel point cet homme était grand, à qui Abraham, le patriarche, donna un dixième du butin principal. Et ceux des fils de Lévi qui reçoivent la fonction de sacrificateur ont en effet l'ordre de prendre la dîme du peuple selon la loi, c'est-à-dire de leurs frères, bien que ceux-ci soient sortis des reins d'Abraham ; mais celui dont la généa