Ésaïe 3:17

Therefore the LORD will smite with a scab the crown of the head of the daughters of Zion, and the LORD will discover their secret parts. PAR CONSÉQUENT, LE SEIGNEUR FRAPPERA AVEC UNE CROÛTE - Hébreu, sipach (H5596); cf. Ésaïe 5:7, marge; Lévitique 13:2; Lévitique 13:6. D'autres le prennent, le rendent chauve, c'est-à-dire par maladie, ou bien par l'ennemi qui se rase les cheveux, comme on le fait aux esclaves. La Septante, l'arabe, la vulgate, le syriaque et le chaldaïque se traduisent par des termes signifiant humble. Priver une femme de ses cheveux, c'est lui ôter "la gloire qui lui a été donnée pour...

17. _ C'est pourquoi le Seigneur rendra chauve _ (67 ) _ la couronne de la tête _ Ici la particule ו, (vau,) qui signifie _ et _, est mis pour _ donc _; car il menace que, puisque ni les conseils doux ni aucune parole ne peuvent les réformer, le Seigneur les traitera d'une manière très différente, et n'emploiera pas seulement un langage aigu et sévère, mais avancera dans un rang terrible, avec une bande armée se venger. En conséquence, comme ils avaient manifesté leur obstination de _ tête aux pieds _, ainsi il déclare que le Seigneur montrera les marques de sa vengeance dans chaque partie de leur corps. Il commence donc par la tête, où l'ornement est principalement accordé, et prend ensuite note des autres parties. Il convient de noter que le Prophète avait de bonnes raisons de réprouver, avec tant de sérieux et de véhémence, le luxe des femmes; car s'ils sont chargés de nombreux...

16-26 Le prophète réprouve et avertit les filles de Sion des souffrances qui les attendent. Faites-leur savoir que Dieu remarque la folie et la vanité des femmes orgueilleuses, même de leur robe. Les punitions menacées répondaient au péché. Les maladies répugnantes sont souvent la juste punition de l'orgueil. Il n'est pas important de se demander quel genre d'ornements ils portaient; beaucoup de ces choses, si elles n'avaient pas été à la mode, auraient été ridiculisées alors comme aujourd'hui. Leurs modes différaient beaucoup de celles de notre époque, mais la nature humaine est la même. Perdre du temps et de l'argent, au mépris de la piété, de la charité et même de la justice, déplaît au Seigneur. De nos jours, de nombreux professeurs semblent penser qu'il n'y a pas de mal dans les parures mondaines; mais n'était-ce pas un grand mal, le Saint-Esprit aurait-il enseigné au prophète à l'e...

Verset Ésaïe 3:17. _ Le Seigneur frappera _ - "Will the Lord humble"] ταπεινωσει, _ Septante _; et donc _ syriaque _ et _ Chaldée _. Pour שפח _ sippach _, ils lisent שפל _ shaphal _. Au lieu de יהוה _ Yehovah _, de nombreux MSS. ont אדני _ Adonaï _. _ Découvriront leurs parties secrètes _ - "Exposer leur nudité"] C'était la coutume barbare des conquérants de l'époque de déshabiller leurs captifs et de les faire voyager dans cet état, exposé aux intempéries; et le pire de tous, à la chaleur intolérable du soleil. Mais c'était pour les femmes le comble de la cruauté et de l'indignité; et spécialement à ceux qui sont ici décrits, qui s'étaient livrés à toutes sortes de délices de la vie, et à toutes les superfluités de la robe ornementale; et même dont les visages n'avaient presque jamais été exposés à la vue de l'homme. Ceci est toujours mentionné comme

PAR CONSÉQUENT, LE SEIGNEUR FRAPPERA AVEC UNE CROÛTE - Il y a une certaine diversité de rendu à cette expression. La Septante le lit: "Le Seigneur humiliera les principales filles de Sion" - celles qui appartiennent à la cour ou aux familles des princes. La Chaldée, «Le Seigneur prostrera la gloire des filles de Sion.» Le syriaque est le même. Le mot hébreu שׂפח s'ı̂phach, traduit par «frapper avec une croûte», signifie «rendre chauve», en particulier pour faire tomber les cheveux par la maladie. Notre traduction exprime essentiellement l'idée, c'est-à-dire que Dieu leur rendrait visite avec une maladie qui leur enlèverait les poils qu'ils considéraient comme un si grand ornement et dont ils se vantaient tant. Peu de choses seraient aussi dégradantes et humiliantes que d'être ainsi rendues chauves. La description dans ce verset signifie que Dieu les humilierait et les punirait; que ceux...

EXPOSITION. Ésaïe 3:1. Jugement de Dieu sur Jérusalem. Les dénonciations générales contre Israël des deux chapitres précédents sont ici tournées surtout contre Jérusalem. Dieu la privera de toutes ses classes supérieures et plus honorables ( Ésaïe 3: 1-23 ); et donnera à ses "enfants" pour ses dirigeants (Ésaïe 3:4). Il y aura une oppression continue et la montée d'un esprit insolent et volontaire ( Ésaïe 3: 5 ). Ceux-ci conviennent à la règle des supports refuser de le faire ( Ésaïe 3: 6 , Ésaïe 3: 7 ). Ésaïe 3:1. Le Seigneur, le Seigneur des hôtes (voir note sur Ésaïe 1:24 ). Le séjour et le personnel; Plutôt, rester et le personnel. Aucun mot n'a l'article. Ce dernier est

Par conséquent, le Seigneur frappera avec une gale la couronne de la tête des filles de Sion, ... Ceci s'oppose à la levée de la tête de la tête hautaine, et à la liaison et à la pondérante, et à se curiler de leurs cheveux, qui vont maintenant tomber, à travers la gale ou la lèpre sur eux, ou doivent être obligés d'être rasés. Et le Seigneur découvrira leurs parties secrètes; La Latin de Vulgate le rend "Leur cheveux", qui est leur gloire, 1 Corinthiens 11:6. Le Targum est, "et le Seigneur enlèvera leur gloire". Les versions syriaciennes et arabes rendent «leur sexe», qui distingue leur sexe; dont Aben Ezra et Kimchi l'interprétent; que ce que rien ne pourrait être plus pénible et intolérable, être pire que la calvitie de la tête, et pourtant courante avec des captifs; Et la Septante rendu «Leur habitude»: le sens est, ils seront dépouillés de leur vêtement fin et être vêtus dans

CHAPITRE 3 Jugements sur les dirigeants et les filles de Sion 1. _The judgment against the rulers (Ésaïe 3:1)_ 2. _Jerusalem's sad condition (Ésaïe 3:8)_ 3. _Jehovah's message (Ésaïe 3:10)_ 4. _La mondanité des filles de Sion ( Ésaïe 3:16 )_ 5. _Leur humiliation lors du jugement ( Ésaïe 3:24 ; Ésaïe 4:1 )_ Ce chapitre décrit les conditions de corruption parmi le peuple professant de Dieu à l'époque d'Isaïe. Une corruption et une mondanité

CHAPITRE II LES TROIS JÉRUSALEMS 740-735 avant JC Ésaïe 2:1 ; Ésaïe 3:1 ; Ésaïe 4:1 APRÈS l'introduction générale, au chapitre 1, aux prophéties d'Isaïe, vient une autre partie du livre, plus longue, mais presque aussi distincte que la première. Il couvre quatre chapitres, du deuxième au sixième, tous datant de la même première période du ministère d'Isaïe, avant 735 av. Une section (chapitre 2-4. ) consiste en un certain nombre d'énoncés brefs - évidemment pas tous prononcés en même temps, car ils sont en conflit les uns avec les autres - une série de prophéties consécutives, qui représentent probablement les étapes de la conviction par lesquelles Isaïe est passé dans son apprentissage prophétique ; u

C'est pourquoi l'Éternel frappera d'une croûte la couronne de la tête des filles de Sion, et l'Éternel découvrira leurs parties secrètes. Ver. 17. _C'est pourquoi le Seigneur frappera d'une croûte le sommet de la tête. _] Il arrachera non seulement leurs riches pantoles de leurs pieds, mais aussi leurs belles mèches de leurs têtes, avec des croûtes et des écailles, peut-être causées par une maladie _ignoble_ , comme la _lues venerea ou plica polonica. __une_ Et découvrira leurs parties secrètes.] N'ayant plus de chiffon pour les couvrir, tandis que dépouillés de tout par l'ennemi; ils sont chassés comme ces Égyptiens, Isa 20:4 nus et pieds nus, même avec leurs fesses découvertes, à la honte de l'Égypte; ou comme les Albigeois en France à Carcassone avaient un quartier pour leur vie donné par les évêques papistes et autres cruciates _b_ qui les persécutaient, mais à cette condition, que...