Ésaïe 3:6

When a man shall take hold of his brother of the house of his father, saying, Thou hast clothing, be thou our ruler, and let this ruin be under thy hand: QUAND UN HOMME PRENDRA POSSESSION DE SON FRÈRE, DE LA MAISON DE SON PÈRE, (DISANT): TU AS DES VÊTEMENTS, SOIS NOTRE CHEF. Tel sera le manque d'hommes riches et habiles, qu'ils "saisiront" (Ésaïe 4:1) le premier homme qu'ils rencontrent, ayant quelque propriété, pour le faire "souverain". " FRÈRE - celui qui n'a pas de meilleure prétention héréditaire à être souverain que "l'homme" qui le supplie. VOUS AVEZ DES VÊTEMENTS - ce qu'aucun de nous n'a. Les changements de vêtements sont une richesse à l'Est (2 Rois 5:5). Et (laissez) cette ruine (être) entre...

6. _ Quand chaque homme s'emparera de son frère _ Comme ce verset est étroitement lié à le premier, et continue sans interruption jusqu'à la phrase _ il jurera, _ la particule כי (_ ki _) est évidemment pris pour un adverbe de temps. Car Isaïe, voulant exprimer l'extrême misère du peuple, dit qu'il n'y aura pas d'homme qui entreprendra de le gouverner, bien qu'on lui ait demandé de le faire. A tel point que l'ambition prévaut incontestablement parmi les hommes, que beaucoup sont toujours désireux de lutter pour le pouvoir et s'efforcent de l'obtenir même au péril de leur vie. À chaque époque, le monde entier a été bouleversé par le désir d'obtenir le pouvoir royal; et il n'y a pas un scélérat assez insignifiant pour ne pas contenir d'hommes qui s'engagent volontairement à devenir des dirigeants; et tout cela prouve que l'homme est un animal désireux d'honneur. D'où il suit que tout est...

1-9 Dieu était sur le point de priver Juda de tout séjour et soutien. La ville et le pays devaient être désolés, parce que leurs paroles et leurs œuvres avaient été rebelles contre le Seigneur; même dans son saint temple. Si les hommes ne restent pas sur Dieu, il enlèvera bientôt tous les autres supports, et alors ils devront sombrer. Le Christ est le pain de vie et l'eau de vie; s'il est notre séjour, nous trouverons que c'est une bonne partie à ne pas emporter, Jean 6:27. Notez ici, 1. Que la condition des pécheurs est extrêmement déplorable. 2. C'est l'âme qui est endommagée par le péché. 3. Quel que soit le mal qui frappe les pécheurs, assurez-vous qu'ils l'apportent sur eux-mêmes....

Verset Ésaïe 3:6. _ De la maison de son père _ - "De la maison de son père"] Pour בית _ beith, la maison _, les anciens interprètes semblent avoir lu מבית _ mibbeith, de la maison _; του οικειου του πατρος αυτου, _ Septante _; _ domesticum patris sui, Vulgate _; ce qui n'a aucun sens. Mais le _ Septante _ MS. I. D. II. car οικειου a οικου. Et, _ son frère, de la maison de son père _, ne vaut guère mieux qu'une tautologie. Le cas semble exiger que l'homme s'adresse à une personne d'une sorte de rang et d'éminence; celui qui était le chef de la maison de son père, (voir Josué 12:14,) que ce soit de la maison de celui qui s'adresse à lui, ou de toute autre; ראש בית אביו _ rosh beith _ _ abaiu _, le chef ou chef de la maison de son père. Je ne peux donc m'empêcher de soupçonner que le

QUAND UN HOMME S'EMPARERA ... - Dans ce verset et dans les versets suivants, le prophète continue de décrire l'état calamiteux et ruiné qui Les Juifs; quand il y aurait un tel manque de richesse et de personnes, qu'ils s'empareraient de toute personne qu'ils pensaient pouvoir les défendre. L'acte de «s'emparer» désigne ici «supplication» et «supplication», comme lorsqu'une personne en danger ou en détresse s'accroche à ce qui est proche ou qui est susceptible de l'aider; compare Isa 4: 1 ; 1 Samuel 15:27, SON FRÈRE - Son parent, ou un membre de la même tribu et famille - réclamant une protection parce qu'ils appartenaient à la même famille. DE LA MAISON DE SON PÈRE - Descend des mêmes ancêtres paternels que lui. Cela fait probablement référence à l'un des membres d'une famille ancienne...

EXPOSITION. Ésaïe 3:1. Jugement de Dieu sur Jérusalem. Les dénonciations générales contre Israël des deux chapitres précédents sont ici tournées surtout contre Jérusalem. Dieu la privera de toutes ses classes supérieures et plus honorables ( Ésaïe 3: 1-23 ); et donnera à ses "enfants" pour ses dirigeants (Ésaïe 3:4). Il y aura une oppression continue et la montée d'un esprit insolent et volontaire ( Ésaïe 3: 5 ). Ceux-ci conviennent à la règle des supports refuser de le faire ( Ésaïe 3: 6 , Ésaïe 3: 7 ). Ésaïe 3:1. Le Seigneur, le Seigneur des hôtes (voir note sur Ésaïe 1:24 ). Le séjour et le personnel; Plutôt, rester et le personnel. Aucun mot n'a l'article. Ce dernier est

Quand un homme prendra son frère de la maison de son père, ... un des mêmes pays, de la même famille et de la famille; Pour seulement un de leurs frères, et pas un étranger, pourrait régner sur eux,. Deutéronome 17:15 Cette prise de lui peut concevoir peu de littéral à prendre sa personne, sa main ou son vêtement, avec beaucoup moins de mesures forcées avec lui; Bien que, en effet, les Juifs auraient pris le Christ par la force, qui était l'un de leurs frères et l'aurait fait de lui un roi temporal qu'il a refusé, comme cet homme a fait ici, Jean 6:15 [Dit] Tu as monté des vêtements, sois notre dirigeant; C'est-à-dire qu'il avait de bons et de riches vêtements, conviennent à un dirigeant ou à un magistrat civil de comparaître, que tout le monde n'avait pas, et de rares à ces moments difficiles:...

CHAPITRE 3 Jugements sur les dirigeants et les filles de Sion 1. _The judgment against the rulers (Ésaïe 3:1)_ 2. _Jerusalem's sad condition (Ésaïe 3:8)_ 3. _Jehovah's message (Ésaïe 3:10)_ 4. _La mondanité des filles de Sion ( Ésaïe 3:16 )_ 5. _Leur humiliation lors du jugement ( Ésaïe 3:24 ; Ésaïe 4:1 )_ Ce chapitre décrit les conditions de corruption parmi le peuple professant de Dieu à l'époque d'Isaïe. Une corruption et une mondanité

CHAPITRE II LES TROIS JÉRUSALEMS 740-735 avant JC Ésaïe 2:1 ; Ésaïe 3:1 ; Ésaïe 4:1 APRÈS l'introduction générale, au chapitre 1, aux prophéties d'Isaïe, vient une autre partie du livre, plus longue, mais presque aussi distincte que la première. Il couvre quatre chapitres, du deuxième au sixième, tous datant de la même première période du ministère d'Isaïe, avant 735 av. Une section (chapitre 2-4. ) consiste en un certain nombre d'énoncés brefs - évidemment pas tous prononcés en même temps, car ils sont en conflit les uns avec les autres - une série de prophéties consécutives, qui représentent probablement les étapes de la conviction par lesquelles Isaïe est passé dans son apprentissage prophétique ; u

Quand un homme s'emparera de son frère de la maison de son père, [en disant] : Tu as des vêtements, sois notre chef, et [que] cette ruine [se] sous ta main : Ver. 6. _Quand un homme s'empare de son frère. _C'est un autre mal que le gouvernement va mendier, et il est rare qu'on en trouve un qui en vaille la peine. Les Vénitiens ont des magistrats appelés _Proegadi,_ parce qu'au début on a prié les hommes d'occuper cette fonction, et peu de gens l'accepteraient ; c'était le cas ici. Les hommes sont naturellement ambitieux de domination - la ronce pense qu'il est bon de régner sur les arbres - mais ils peuvent bientôt en avoir assez et être obligés de crier, comme il l'a fait autrefois de son diadème, _O rills pannus ! _vil chiffon, qui ne vaut pas la peine d'être pris aux pieds d'un homme ! _Tu as des vêtements. _] Digne d'un prince ; quelque insigne d'honneur, et tel habillement qui peu...