Jérémie 2:20

For of old time I have broken thy yoke, and burst thy bands; and thou saidst, I will not transgress; when upon every high hill and under every green tree thou wanderest, playing the harlot. I. L'hébreu devrait être désigné comme la deuxième personne féminine, une forme courante à Jérémie: "Tu as brisé ... éclaté", [shaabarteey ... nitaqtªy) - pas comme la version anglaise lit shaabaritiy ... nitaqtiy]. Donc Septante, et le sens l'exige. TON JOUG ... BANDES - le joug et les bandes que je t'ai posé, mes lois (Jérémie 5:5). Quel passage confirme la lecture: «Tu as brisé le joug ... rompu tes liens», pas «j'ai», etc. TRANSGRESS - [afin que le Qeri 'et de nombreux manuscrits lisent 'e`ªbowr (H567...

Comme il y a deux lectures en hébreu, deux significations sont données; pour certains, le verbe est, עבד _ ob _ e _ d, _ et autres, עבר _ ob _ e _ r, _ le deux lettres étant très similaires. Si nous lisons: «Je ne passerai pas» ou, je ne transgresserai pas, le sens est: «Quand j'ai brisé ton joug»; c'est-à-dire: «Quand je t'ai délivré de la tyrannie de l'Égypte, tu m'as promis ta foi». L'alliance conclue alors entre Dieu et les Israélites était réciproque; car comme Dieu les a reçus sous sa protection, quand il est devenu, pour ainsi dire, leur patron, ils ont, au contraire, promis de se soumettre à son autorité. Si nous prenons cette lecture, le passage est une expostulation; comme si Dieu condamnait ici le peuple, pour son ingratitude et sa perfidie. Mais le Prophète semble vouloir dire autre chose; c'est pourquoi je préfère l'autre lecture: «Je ne servirai pas», et pourtant je rejette...

20-28 Malgré tous leurs avantages, Israël était devenu comme la vigne sauvage qui porte des fruits vénéneux. Les hommes sont souvent autant sous la puissance de leurs désirs débridés et de leurs convoitises pécheuses que les bêtes brutes. Mais le Seigneur les avertit ici de ne pas se fatiguer dans des poursuites qui ne pourraient qu'apporter détresse et misère. Comme nous ne devons pas désespérer de la miséricorde de Dieu, mais croire que cela suffit pour le pardon de nos péchés, nous ne devons pas non plus désespérer de la grâce de Dieu, mais croire qu'elle est capable de soumettre nos corruptions, bien que toujours si fortes ....

Verset Jérémie 2:20. _ Jadis, j'ai brisé ton joug _] Les critiques avisés pensent que les verbes devraient être lus à la _ deuxième personne _ _ singulier, VOUS avez brisé votre joug, VOUS avez rompu vos liens _; et ainsi la Septante, συνετριψας τον ζυγον σου, «tu as brisé ton joug». Et la _ Vulgate _, Confregisti jugum meum, rupisti, vincula mea; «Tu as brisé mon joug; tu as rompu mes liens; et donc le _ arabe _. Mais le _ Chaldee _ lui donne un sens qui supprime la difficulté: "J'ai brisé le joug du peuple de ton cou; j'ai coupé tes liens." Et quand cela fut fait, ils firent une promesse juste: car «tu as dit que je ne transgresserai pas»; mais _ ils jouaient la prostituée _ - commis des actes idolâtres dans les hauts lieux, là où les païens avaient construit leurs autels, prétendant que _ élévation _ de ce genre a aidé leur dévotion....

TRANSGRESS - Plutôt, comme dans marg. Si le «joug» et les «liens» se réfèrent à l'esclavage en Égypte dont Yahvé a libéré Israël, le sens est - «Car jadis, moi Yahvé, j'ai brisé ton joug, j'ai brisé tes liens», non pas que tu sois libre de faire ta propre volonté, mais pour me servir: «et tu as dit que je ne servirai pas». QUAND ... - " Pour ... sous chaque arbre à feuilles, tu" te couche comme une prostituée. Le verbe indique l'empressement avec lequel elle se prosterne devant les objets de son culte idolâtre....

EXPOSITION. Le deuxième chapitre constitue l'introduction d'un groupe de discours (Jérémie 2-6), qui devrait être lu ensemble. Il est appelé par Ewald (et la position de la prophétie favorise ce point de vue) Le premier oracle que Jérémie a été livré en public («Oracle», est en fait l'équivalent anglais le plus proche de ces deux synonymes d'hébreu remarquables, Massa et Néum - surtout pour le dernier). Cela l'apporterait dans la treizième année du règne de Josiah (voir Jérémie 1: 3 ), bien que nous ne pouvons pas être sûrs que les références à une période ultérieure ne soient pas insérées par la suite. Il est évident que seul un résumé des mots parlés du prophète que nous avons dans ce discours le plus impressionnant. Afin de l'apprécier, nous devons garder à l'esprit les relations politiques extérieures et les religions internes condition du royaume de Juda. Celles-ci ont déjà été abor...

Pour le vieux temps, j'ai brisé ton joug et j'ai éclater tes groupes, .... Le joug du peuple, comme le targum l'exprime, c'était sur le cou et les bandes dans lesquelles ils étaient liés par eux; Se référant à la délivrance des personnes âgées de l'esclavage égyptienne par les mains de Moïse et de leurs nombreux captivités parmi leurs voisins par les moyens des juges et à leur époque; Bien que la version vulgate latine le rend, "de vieux tu as brisé mon joug et éclata de mes bagages"; ou "ton joug" et "tes bandes", comme les versions de Septuerie et d'arabe; le joug de la loi que le Seigneur les a mis sur eux et les groupes de statuts et ordonnances qu'il leur enjoignaient; Mais l'ancien sens est le mieux: Et tu dis, je ne vais pas transgresser; Voici une double lecture; Le cétib ou l'écriture est אעבוד, "je ne serrerai pas"; qui est suivie de la Latin Vulgate, qui le rend ainsi; et par...

Jérémie 2:1. _ de plus la parole du Seigneur est venu à moi, en disant, allez pleurer dans les oreilles de Jérusalem en disant: Sonh dit le Seigneur: Je me souviens de toi, la gentillesse de ta jeunesse, l'amour de tes époustals , quand tu es passée après moi dans le désert d'une terre qui n'a pas été semée. Israël était la sainteté à l'Éternel et les premiers fruits de son augmentation: tout ce qui le dévore Shalt offense; le mal viendra alors, dit le Seigneur. _. Dieu rappelle à son peuple de ce qu'ils avaient l'habitude d'être dans leurs premiers jours, quand ils sont sortis d'Égypte. Ils avaient très malheureusement diminué de ce qu'ils étaient alors. Ils n'étaient pas trop fidèles au Seigneur alors; mais ils étaient tombés de retour de cette condition. Ce passage rentre-t-il pas à certains d'entre vous qui ne sont pas ce que vous étiez autrefois? Que le Seigneur parle gracieusement...

CHAPITRE S 2:1-3:5 Expostulation et destitution _1. Son amour et sa gentillesse envers Jérusalem ( Jérémie 2:1 )_ 2. Le peuple infidèle ( Jérémie 2:4 ) 3. Les deux maux et les conséquences ( Jérémie 2:12 ) 4. Impeachment ( Jérémie 2:19 ) 5. Dénonciation ( Jérémie 2:31 ) 6. Jéhovah attendant de faire miséricorde ( Jérémie 3:1 ) Jéré

CHAPITRE II LA CONFIANCE DANS L'OMBRE DE L'EGYPTE Jérémie 2:1 ; Jérémie 3:1 Le premier des discours publics du prophète est, en fait, un sermon qui procède d'une exposition du péché national à la menace d'un jugement à venir. Il se divise naturellement en trois sections, dont le premier Jérémie 2:1 expose le tendre amour de Iahvah pour sa jeune épouse Israël dans les temps anciens de la vie nomade, lorsque la fidélité à Lui était récompensée par la protection contre tous les ennemis extérieurs ; puis passe à dénoncer l'apostasie sans précédent d'un peuple vis-à-vis de son Dieu. Le second ( Jérémie 2:14 ) décla