Juges 21:15

_FOR THE PEOPLE WERE NUMBERED, AND, BEHOLD, THERE WERE NONE OF THE INHABITANTS OF JABESH-GILEAD THERE._ No JFB commentary on these verses....

Et les gens les repentir pour Benjamin, ... qu'ils avaient détruit toutes leurs femmes et qu'ils n'avaient plus sauvé les filles de JabeshGilead, pas un nombre suffisant pour être des épouses aux Benjaminites: Parce que le Seigneur avait fait une violation dans les tribus d'Israël; en détruisant presque l'un d'entre eux; Pour bien que cela ait été fait par les Israélites, mais par la permission et selon la volonté de Dieu, et à travers sa providence de dépassement....

CHAPITRE 21 LE REPENTIR À PROPOS DE BENJAMIN _1. Chagrin du peuple et Jabesh-Gilead frappé ( Juges 21:1 )_ 2. La restauration de Benjamin ( Juges 21:16 ) Une tribu de la nation a été presque entièrement exterminée. Alors le serment qu'ils avaient fait de ne pas donner leurs filles pour épouse aux Benjamites restés assura l'extinction complète de la tribu. L'œuvre épouvantable qu'ils avaient accomplie leur vint soudain à l'esprit et, pleurant devant Jéhovah, ils dirent : « Pourquoi est-ce arrivé en Israël qu'il manque aujourd'hui une tribu à Israël ? La réponse était sûrement, cela arriva à cause de leur départ de Dieu et de leurs péchés. Ainsi, les gens demandent quand ils voient les scènes d'effusion de sang et de guerre, comme nous le voyons à notre époque, pourquoi est-ce

Juges 20:1 ; Juges 21:1 DE LA JUSTICE À LA VENGEANCE SAUVAGE Juges 19:1 ; Juges 20:1 ; Juges 21:1 CES derniers chapitres décrivent une explosion générale et véhémente d'indignation morale dans tout Israël, enregistrée pour diverses raisons. Une chose ignoble est faite dans l'une des villes de Benjamin et le fait est publié dans toutes les tribus. Ceux qui l'ont fait sont défendus par leur clan et un châtiment terrible leur est infligé, non sans souffrance pour tout le peuple. Comme les incidents relatés dans les chapitres qui précèdent immédiat

Et le peuple se repentit pour Benjamin, parce que l'Éternel avait fait une brèche dans les tribus d'Israël. Ver. 15. _Et le peuple se repentit pour Benjamin. _] Être très désolé qu'ils aient été contraints d'exécuter la justice si brutalement. _Non nisi coactus,_ dit cet empereur, lorsqu'il _prononça la_ sentence de mort contre celui qui l'avait bien mérité ; c'est-à-dire que je ne le fais pas, mais à contrecœur. _Utinam nescirem literas, a_ dit un autre : Je ne pourrais pas écrire, alors qu'il devait signer un titre exécutoire. « _Ille dolet cite cogitur esse ferox. _" - _Ovide._ La justice doit être rendue, mais pas sans beaucoup de compassion. L'épée de la justice doit être baignée dans l'huile de la miséricorde....

JUDES 21. BENJAMIN SAUVÉ DE L'EXTINCTION. Deux versions de cette histoire ont été combinées éditorialement. Le second est évidemment le plus ancien. Il a été déclaré que les enfants d'Israël se sont réunis comme un seul homme ( Juges 20:1 ; Juges 20:11 ), mais il semble maintenant que Jabesh-gilead, la ville qui était si fidèle à Saul le Benjamite ( 1 Samuel 11:1 f; 1 Samuel 31:11 f. , 2 Samuel 2:5 ; 2 Samuel 21:12 .), n'a pas envoyé un seul homme pour lutter c

LES MIGRATIONS DES DANITES ET LA QUERELLE ENTRE BENJAMIN ET LES AUTRES TRIBUS (JUGES 17-21) Cette section de conclusion est en réalité une annexe. Au lieu de décrire une nouvelle délivrance, il raconte deux histoires tribales où les mœurs grossières et les idées religieuses primitives de l'époque sont montrées avec les détails les plus précieux et les plus vifs. Les redondances et les divergences dans les récits (voir Juges 17:3 ; Juges 18:17 ) ainsi que les différences dans la langue, suggèrent que plus d'un compte a été utilisé dans chacune des histoires. Ce n'est cependant pas un signe qu'ils ne soient pas historiques ; et ils doivent probablement être placés plus tôt que plus tard dans le cadre général de la période. DES ÉPOUSES SONT DONNÉES AUX SURVIVANTS BENJAMITES 1-6. La complainte d

_Le Seigneur avait fait une brèche_ , &c. Les Benjamites étaient les seuls auteurs du péché, mais Dieu était l'auteur du châtiment, qui employait les Israélites comme ses bourreaux pour l'infliger. Ils, cependant, avaient largement dépassé leur commission, et exercé une sévérité non enjointe....

DEUX SERMENTS FOLLES ET ACTIONS FOLLES (v. 1-14) Dieu n'avait pas dit à Israël de détruire totalement Benjamin, y compris les femmes et les enfants, mais Israël l'avait fait à l'exception des 600 hommes cachés dans le Rock Rimmon. Maintenant, ils se rendent compte qu'une tribu d'Israël est au bord de l'extinction. Pourquoi n'y ont-ils pas pensé avant ? Mais ils avaient pratiquement décrété que Benjamin serait éteint par le fait qu'ils avaient juré qu'aucune femme d'Israël ne devait être donnée comme épouse à un Benjamin (v.1). Maintenant Israël se réunit à Mitspa en pleurant amèrement pour demander à Dieu pourquoi une chose comme celle-ci s'était produite qu'il devrait y avoir une tribu manquante en Israël (vv. 1-2). Mais Dieu n'était pas à blâmer pour cela. Ils étaient à blâmer. Ils étaient à blâmer pour leur cruauté en dépassant le châtiment de Benjamin au-delà de ce qui était juste...

« Et le peuple se repentit pour Benjamin, parce que Yahvé avait fait une brèche dans les tribus d'Israël. Tout ce qui fut fait fut finalement considéré comme fait par Yahvé, car il était le Dieu de l'alliance et de la confédération tribale. Ainsi, il était considéré comme dominant tout ce qu'ils faisaient, même s'il ne l'approuvait pas. C'était Sa loi et Sa sainteté qui avaient causé les actions qui avaient entraîné la violation. Mais ce sont les gens qui ont dû se repentir et changer d'avis afin de permettre à Benjamin de revenir dans la confédération. Ce n'était pas Dieu qui les avait interdits....