Romains 15:24

Whensoever I take my journey into Spain, I will come to you: for I trust to see you in my journey, and to be brought on my way thitherward by you, if first I be somewhat filled with your company. CHAQUE FOIS QUE JE FAIS MON VOYAGE EN ESPAGNE. Ceux qui pensent que notre apôtre n'a jamais été en liberté après son premier emprisonnement à Rome soutiendront bien sûr que cela ne l'a jamais été; tandis que vous qui croyez, comme nous, qu'il a subi un second emprisonnement, avant lequel il a été en liberté pendant un temps considérable après sa première, inclinez naturellement à l'autre opinion, [JE VIENDRAI À VOUS.] La preuve externe contre l'authenticité de cette clause entre crochets est extrêmement forte ['Aleph (') ABCDEFG, la vieille Vulgate latine, Peshito Syriaque, et d'autres versions, un certain nombre de pères, tous le voulant], tandis que pour cela il est très léger [seulement...

24. _ Pour j'espère, etc. _ Il se réfère à la raison pour laquelle il avait pour longtemps désirait venir à eux, et avait maintenant l'intention de le faire, - même pour les voir, jouir d'un entretien et d'une relation avec eux, et se faire connaître d'eux dans son caractère officiel; car par la venue des apôtres, l'évangile est aussi venu. En disant, pour _ être amené par vous, _ il indique à quel point il _ attend _ de leur gentillesse; et c'est, comme nous l'avons déjà observé, le meilleur moyen de concilier la faveur; car plus on entend confiance en lui, plus fortes sont les obligations sous lesquelles il se sent; dans la mesure où nous estimons qu'il est bas et peu courtois de décevoir la bonne opinion formée de nous. Et en ajoutant: _ Quand je serai d'abord en partie rempli, etc. _, il témoigne de la bienveillance de son esprit envers eux; et les convaincre de cela était très néc...

22-29 L'apôtre cherchait les choses de Christ plus que sa propre volonté, et ne voulait pas abandonner son œuvre d'implantation d'églises pour aller à Rome. Il s'agit de faire en premier ce qui est le plus nécessaire. Nous ne devons pas le prendre mal si nos amis préfèrent un travail qui plaît à Dieu, avant les visites et les compliments, qui peuvent nous plaire. On attend à juste titre de tous les chrétiens qu'ils encouragent toute bonne œuvre, en particulier cette œuvre bénie, la conversion des âmes. La société chrétienne est un paradis sur terre, un gage de notre rassemblement au Christ au grand jour. Pourtant, elle n'est que partielle, comparée à notre communion avec le Christ; car cela seul satisfera l'âme. L'apôtre allait à Jérusalem, comme messager de la charité. Dieu aime les donateurs enthousiastes. Tout ce qui se passe entre chrétiens devrait être une preuve et un exemple de l'...

Verset 24. _ Chaque fois que je fais mon voyage en Espagne _] Où il est très probable que l'Evangile n'avait pas encore été planté; bien que _ contes légendaires _ nous informent que Saint Jacques y avait planté l'Évangile bien avant cette époque et avait fondé de nombreux _ évêchés _! Mais c'est aussi infondé que ridicule et absurde; pour rien de tel que ce qui est maintenant appelé un _ évêché _, ni même une _ paroisse _, a été fondée pour de nombreuses années après cela. Un _ prédicateur itinérant _ pourrait, avec plus de convenance, dire que des _ circuits itinérants _ ont été formés, plutôt que _ évêchés _. On ignore si l'apôtre a jamais accompli son dessein d'aller en Espagne; mais il n'y a aucune preuve de ce qu'il a fait, et la présomption est qu'il n'a pas entrepris ce voyage. L'antiquité n'apporte aucune preuve qu'il a accompli son intention. _ Je viendrai à vous _] ελευσο μαιπ...

CHAQUE FOIS QUE JE FAIS MON VOYAGE EN ESPAGNE - L'ancienne Espagne comprenait les royaumes modernes d'Espagne et du Portugal, ou l'ensemble de la péninsule espagnole. Il était alors soumis aux Romains. Il est remarquable, même ici, que l'apôtre ne dise pas que son objectif principal était de visiter l'église de Rome, autant qu'il le désirait, mais seulement de «le prendre à sa manière» dans l'accomplissement de son but supérieur de prêcher. l'évangile dans les régions où le Christ n'a pas été nommé. Qu'il ait jamais atteint son objectif de visiter «l'Espagne» est une question de doute. Certains des pères, Theodoret (sur Philippiens 1:25; 2 Timothée 4:17) entre autres, disent qu'après avoir été libéré de sa captivité quand il fut amené devant Néron, il passa deux ans en Espagne. S'il...

EXPOSITION. Romains 16:1. Iv. SUPPLÉMENTAIRE. Des questions ont été soulevées et beaucoup discutées quant à la connexion des deux derniers chapitres, 15. et 16., avec le reste de l'épître. Les faits et les opinions fondées sur eux peuvent être résumés comme suit. (1) Il y a suffisamment de preuves que, à tôt, des copies de l'épitle existaient sans ces deux chapitres. La preuve est cette- (a) Origène (sur Romains 16:25) parle de quelques copies à son époque sans la doxologie finale, et sans aucune partie de ces deux chapitres, attribuant l'omission à Marcion , à ses buts, ayant mutilé l'épître. Ses mots sont, "Caput hoc (c'est-à-dire Romains 16:25) Marcion, un quo scripturae Evangelicae et Apost

Quand je prends mon voyage dans l'Espagne, ... qu'il avait maintenant médité et résolu, être un lieu, comme avant l'observé, où il est très probable que l'Évangile n'avait pas encore été prêché, ce qui l'a rendu désireux d'y aller ; Mais s'il y a déjà passé, ou non, n'est pas certain; Certains pensent qu'il n'a jamais joué le voyage prévu; D'autres affirment qu'il a fait, un peu de temps entre ses deux apparitions avant Nero. Sepharad, dans Abdias 1:20, est pris par les écrivains juifs pour ce pays; et est par le targum, Jarchi et Aben Ezra sur cet endroit, appelé ספספספיא, "Aspamia"; Un nom n'est pas très différent de Hispania, par lequel il se rend généralement parmi les Grecs et les latins; Mais Kimchi l'appelle יא, "Spania", le mot même utilisé dans cet endroit et par nous rendit "Espagne", comme on l'appelle généralement: il s'appelait "Span" dans la langue du celtique, qui l'habita...

Romains 15:13. Maintenant, le Dieu d'espoir vous remplit de toute joie et de paix pour croire que vous pouvez abonder dans l'espoir, à travers le pouvoir du Saint-Esprit. Et moi-même je suis aussi persuadé de vous, mes frères, que vous êtes aussi plein de bonté, rempli de toutes les connaissances, capables également de vous avertir les uns des autres. Néanmoins, frères, je l'ai écrit plus audacieusement à vous, comme vous met en tête, à cause de la grâce qui me donne à moi de Dieu. Que je devrais être le ministre de Jésus-Christ aux Gentils, ministant l'évangile de Dieu que l'offrande des Gentils pourrait être acceptable, étant sanctifié par le Saint-Esprit. Je suis donc de quoi je peux gloire à Jésus-Christ dans ces choses qui concernent Dieu. Car je n'oserai pas parler de ces choses que Christ n'a pas peur de moi, de faire obéir les gentils, par mot et acte. À travers des signes puissa...

CHAPITRE 15 _1. L'exemple du Christ. ( Romains 15:1 .)_ 2. Le ministère du Christ. ( Romains 15:8 .) 3. Le ministère personnel de Paul. ( Romains 15:14 .) Romains 15:1 Un motif supplémentaire est apporté pour expliquer pourquoi les forts devraient supporter les infirmités des faibles et ne pas se plaire. C'est Christ. Il ne se plaisait pas à lui-même, mais supportait avec beaucoup de douceur et de patience les reproches dont les hommes faisaient des reproches à Dieu, et ces reproches tombaient sur le Christ lui-même. C'était l'opprobre de Dieu qu'il portait dans une parfaite douceur. Nous

Chaque fois que je ferai mon voyage en Espagne, je viendrai à vous ; car j'espère vous voir dans mon voyage, et être conduit par vous sur mon chemin, si d'abord je suis un peu rempli de votre _compagnie_ . Ver. 24. _Car j'espère te voir_ ] _Ipse aspectus viri boni delectat,_ Lui-même se réjouit à la vue des hommes bons, dit Sénèque. Il y a beaucoup de douceur dans la société des saints, et beaucoup de bien à en retirer. Parfois (dit un grave divin) bien que nous sachions ce que nous demandons aux autres aussi bien qu'eux, cependant de bons discours nous amèneront à mieux le connaître, en donnant l'occasion d'en parler davantage : avec quoi l'Esprit agit plus efficacement, et l'imprime plus profondément, de sorte qu'elle soit une connaissance plus enracinée qu'auparavant. Car cela fait le bien qui est gracieusement connu, et qui est gracieusement connu que l'Esprit scelle sur nos âmes....