Matteo 20:1-16

Gli operai della vigna.

      1 Poiché il regno dei cieli è simile a un uomo che è un padrone di casa, che è uscito la mattina presto per assumere operai nella sua vigna. 2 E quando si fu accordato con gli operai per un soldo al giorno, li mandò nella sua vigna. 3 Uscito verso l'ora terza, ne vide altri che stavano inerti nella piazza del mercato, 4 e disse loro: Andate anche voi nella vigna, e quello che è giusto io ve lo darò.

E sono andati per la loro strada. 5 Uscì di nuovo verso l'ora sesta e nona e fece altrettanto. 6 Uscito verso l'undicesima ora, ne trovò altri che se ne stavano inoperosi e disse loro: Perché state qui tutto il giorno inoperosi? 7 Gli dicono: Perché nessuno ci ha assunti. Disse loro: Andate anche voi nella vigna; e tutto ciò che è giusto, che il ye riceverà. 8 Così, quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo maggiordomo: Chiama gli operai e dai loro il salario, cominciando dall'ultimo fino al primo.

  9 E quando, verso l'undicesima ora, vennero quelli che furono assunti , ricevettero un soldo a ciascuno. 10 Ma quando vennero i primi, credettero che avrebbero dovuto ricevere di più; e ricevettero similmente a ciascuno un penny. 11 E quando l'ebbero ricevuto , mormorarono contro il brav'uomo della casa, 12 dicendo: Questi ultimi non hanno lavorato che un'ora, e tu li hai fatti uguali a noi, che abbiamo sopportato il peso e il calore della giornata.

  13 Ma egli rispose a uno di loro e disse: Amico, non ti faccio alcun torto: non sei d'accordo con me per un centesimo? 14 Prendi ciò che è tuo e vattene: io darò a quest'ultimo come a te. 15 Non mi è lecito fare del mio ciò che voglio? Il tuo occhio è cattivo, perché io sono buono? 16 Così gli ultimi saranno i primi ei primi gli ultimi: poiché molti saranno chiamati, ma pochi eletti.

      Questa parabola dei lavoratori della vigna è destinata,

      I. Rappresentarci il regno dei cieli ( Matteo 20:1 Matteo 20:1 ), cioè la via e il metodo della dispensazione evangelica. Le leggi di quel regno non sono racchiuse in parabole, ma chiaramente enunciate, come nel discorso della montagna; ma i misteri di quel regno sono consegnati in parabole, in sacramenti, come qui e Matteo 13:1 Matteo 13:1 I doveri del cristianesimo sono più necessari per essere conosciuti che le nozioni di esso; e tuttavia è più necessario illustrarne le nozioni che i doveri; che è ciò per cui sono progettate le parabole.

      II. In particolare, per rappresentarci ciò che concerne il regno dei cieli, che aveva detto alla fine del capitolo precedente, che molti che sono primi saranno ultimi, e gli ultimi, primi; con cui questa parabola è collegata; quella verità, avendo in sé un'apparente contraddizione, necessitava di ulteriori spiegazioni.

      Niente era più un mistero nella dispensazione evangelica del rifiuto dei Giudei e della chiamata dei Gentili; così ne parla l'apostolo ( Efesini 3:3 ); che i pagani fossero coeredi: né c'era cosa più provocante per i giudei che l'intimazione di ciò. Ora questo sembra essere lo scopo principale di questa parabola, mostrare che i Giudei dovrebbero essere prima chiamati nella vigna, e molti di loro dovrebbero venire alla chiamata; ma, alla fine, il Vangelo dovrebbe essere predicato ai Gentili, ed essi dovrebbero riceverlo ed essere ammessi a pari privilegi e vantaggi con i Giudei; dovrebbero essere concittadini con i santi, di cui gli ebrei, anche quelli di loro che credevano, sarebbero molto disgustati, ma senza ragione.

      Ma la parabola può essere applicata più in generale e ci mostra: 1. Che Dio non è debitore a nessuno; una grande verità, che i contenuti della nostra Bibbia danno come scopo di questa parabola. 2. Che molti che cominciano per ultimi e promettono poco nella religione, talvolta, con la benedizione di Dio, arrivano a maggiori conseguimenti in conoscenza, grazia e utilità, di altri il cui ingresso fu più precoce e che promettevano più giusto.

Sebbene Cushi abbia l'inizio di Ahimaaz, tuttavia Ahimaaz, scegliendo la via della pianura, supera Cushi. Giovanni è più svelto di piedi e viene prima al sepolcro: ma Pietro ha più coraggio e vi entra per primo. Così molti che sono ultimi saranno i primi. Alcuni ne fanno un avvertimento ai discepoli, che si erano vantati del loro tempestivo e zelante abbraccio di Cristo; avevano lasciato tutto, per seguirlo; ma badino a mantenere il loro zelo; si spingano avanti e perseverino; altrimenti i loro buoni inizi serviranno loro a poco; quelli che sembravano essere i primi, sarebbero stati gli ultimi.

A volte quelli che si sono convertiti più tardi nella loro vita, superano quelli che si sono convertiti prima. Paolo era come uno nato fuori del tempo, ma non venne dietro al principale degli apostoli, e superò quelli che erano in Cristo prima di lui. Qualcosa di affinità c'è tra questa parabola e quella del figliol prodigo, dove colui che tornava dal suo peregrinare era tanto caro a suo padre quanto lui, che non si smarriva mai; primo e ultimo allo stesso modo.

3. Che la retribuzione della ricompensa sarà data ai santi, non secondo il tempo della loro conversione, ma secondo i preparativi per essa per grazia in questo mondo; non secondo l'anzianità ( Genesi 43:33 ), ma secondo la misura della statura della pienezza di Cristo. Cristo aveva promesso agli apostoli, che lo seguirono nella rigenerazione, all'inizio della dispensazione evangelica, grande gloria ( Matteo 19:28 Matteo 19:28 ); ma ora dice loro che quelli che gli sono similmente fedeli, anche alla fine del mondo, avranno la stessa ricompensa, siederanno con Cristo sul suo trono, come gli apostoli,Apocalisse 2:26-3 .

I sofferenti per Cristo negli ultimi giorni, avranno la stessa ricompensa con i martiri e confessori dei tempi primitivi, sebbene siano più celebrati; e fedeli ministri ora, lo stesso con i primi padri.

      Abbiamo due cose nella parabola; l' accordo con gli operai e il conto con loro.

      (1.) Ecco l'accordo fatto con gli operai ( Matteo 20:1 Matteo 20:1 ); e qui verrà chiesto, come di consueto,

      [1] Chi li assume? Un uomo che è un capofamiglia. Dio è il grande capofamiglia, di cui siamo e che serviamo; come capofamiglia, ha il lavoro che dovrà essere svolto e dei servi che dovrà svolgere; ha una grande famiglia in cielo e in terra, che prende il nome da Gesù Cristo ( Efesini 3:15 ), di cui è Proprietario e Governatore.

Dio assume operai, non perché ha bisogno di loro o dei loro servizi (poiché, se siamo giusti, che cosa gli facciamo? ), ma come alcuni padroni di casa generosi e caritatevoli fanno lavorare i poveri, con gentilezza verso di loro, per salvarli dall'ozio e la povertà, e pagarli per lavorare per se stessi.

      [2.] Da dove vengono assunti? Fuori dalla piazza del mercato, dove, finché non sono assunti al servizio di Dio, stanno inoperosi ( Matteo 20:3 Matteo 20:3 ), tutto il giorno oziosi ( Matteo 20:6 Matteo 20:6 ).

Nota, in primo luogo, l'anima dell'uomo è pronta per essere assunta in un servizio o nell'altro; era (come tutte le creature erano) creato per lavorare, ed è o un servitore dell'iniquità, o un servitore della giustizia, Romani 6:19 . Il diavolo, con le sue tentazioni, sta assumendo operai nel suo campo, per nutrire i porci.

Dio, mediante il suo vangelo, sta assumendo operai nella sua vigna, per vestirla e mantenerla, opera paradisiaca. Siamo messi alla nostra scelta; per gli assunti dobbiamo essere ( Giosuè 24:15 ); Scegliete oggi chi servirete. In secondo luogo, finché non siamo assunti al servizio di Dio, rimaniamo inattivi tutto il giorno; uno stato peccaminoso, sebbene uno stato di fatica per Satana, può davvero essere chiamato uno stato di ozio; i peccatori non fanno nulla, nulla allo scopo, nulla della grande opera per la quale sono stati inviati nel mondo, nulla che andrà bene nel racconto.

In terzo luogo, la chiamata evangelica è data a coloro che stanno inoperosi sulla piazza del mercato. Il mercato è un luogo di concorso, e lì la Sapienza grida ( Proverbi 1:20 ; Proverbi 1:21 ); è un luogo di sport, lì giocano i bambini ( Matteo 11:16 Matteo 11:16 ); e il Vangelo ci chiama dalla vanità alla serietà; è un luogo di affari, di rumore e di fretta; e da questo siamo chiamati a ritirarci. "Vieni, vieni da questo mercato."

      [3.] Per cosa sono assunti? Lavorare nella sua vigna. Nota, primo, la chiesa è la vigna di Dio; è del suo piantare, annaffiare e recintare; e i suoi frutti devono essere a suo onore e lode. In secondo luogo, siamo tutti chiamati ad essere operai in questa vigna. Il lavoro della religione è il lavoro della vigna, la potatura, la medicazione, lo scavo, l'irrigazione, la recinzione, il diserbo. Ognuno di noi ha la propria vigna da custodire, la propria anima; ed è di Dio e deve essere custodito e vestito per lui.

In questo lavoro non dobbiamo essere indolenti, non bighellonanti, ma operai, che lavorano e lavorano per la nostra salvezza. Il lavoro per Dio non ammetterà sciocchezze. Un uomo può andare ozioso all'inferno; ma chi andrà in paradiso, deve essere occupato.

      [4.] Quale sarà il loro salario? Promette, Primo, Un centesimo, Matteo 20:2 Matteo 20:2 . Il centesimo romano era, nella nostra moneta, del valore di sette penny e mezzo, la paga di una giornata per una giornata di lavoro, e la paga sufficiente per il mantenimento di una giornata.

Ciò non prova che la ricompensa della nostra obbedienza a Dio sia di opere, o di debito (no, è di grazia, grazia gratuita, Romani 4:4 ), o che ci sia qualche proporzione tra i nostri servizi e le glorie del cielo; no, quando abbiamo fatto tutto, siamo servi inutili; ma è per significare che c'è una ricompensa posta davanti a noi, e una sufficiente.

In secondo luogo, qualunque cosa sia giusta, Matteo 20:4 Matteo 20:4 . Nota, Dio sarà sicuro di non essere indietro con nessuno per il servizio che gli fanno: mai nessuno perso lavorando per Dio. La corona posta davanti a noi è una corona di giustizia, che darà il giusto giudice.

      [5.] Per quale periodo vengono assunti? Per un giorno. Non è che un giorno di lavoro che qui è fatto. Il tempo della vita è il giorno, in cui dobbiamo operare le opere di colui che ci ha mandato nel mondo. È poco tempo; la ricompensa è per l'eternità, il lavoro è solo per un giorno; si dice che l'uomo compia, come un mercenario, la sua giornata, Giobbe 14:6 .

Questo dovrebbe stimolarci alla rapidità e alla diligenza nel nostro lavoro, che abbiamo solo poco tempo per lavorare, e la notte sta correndo, quando nessuno può lavorare; e se la nostra grande opera viene disfatta quando il nostro giorno è finito, noi siamo disfatti per sempre. Dovrebbe anche incoraggiarci in riferimento alle difficoltà e alle difficoltà del nostro lavoro, che è solo per un giorno; l' ombra che si avvicina , che il servo desidera ardentemente, porterà con sé sia ​​il riposo, sia la ricompensa del nostro lavoro, Giobbe 7:2 . Resisti, fede e pazienza, ancora per un po'.

      [6.] Si prendono nota delle diverse ore della giornata, in cui gli operai venivano assunti. Gli apostoli furono mandati alla prima e alla terza ora del giorno del Vangelo; avevano una prima e una seconda missione, mentre Cristo era sulla terra, e il loro compito era chiamare gli ebrei; dopo l'ascensione di Cristo, verso l'ora sesta e nona, uscirono di nuovo per la stessa missione, predicando il vangelo solo ai Giudei, prima a loro in Giudea, e poi a quelli della dispersione; ma, alla fine, per così dire dell'undicesima ora, hanno chiamato il Gentili per lo stesso lavoro e il privilegio con gli ebrei, e disse loro che in Cristo Gesù, non ci dovrebbe essere alcuna differenza fatta tra Ebreo e il greco.

      Ma questo può essere, ed è comunemente, applicato alle diverse età della vita, in cui le anime si convertono a Cristo. La chiamata comune è promiscua, a venire a lavorare nella vigna; ma la chiamata efficace è particolare, ed è allora efficace quando arriviamo alla chiamata.

      Primo, alcuni sono effettivamente chiamati e cominciano a lavorare nella vigna quando sono molto giovani; sono inviati al mattino presto, i cui teneri anni sono conditi dalla grazia e dal ricordo del loro Creatore. Giovanni Battista fu santificato fin dal grembo materno, e perciò grande ( Luca 1:15 ); Timoteo da bambino ( 2 Timoteo 3:15 ); Abdia ha temuto il Signore fin dalla sua giovinezza. Coloro che hanno un tale viaggio da fare, avrebbero dovuto partire per tempo, prima è, meglio è.

      In secondo luogo, gli altri vengono risparmiati nella mezza età; Andate a lavorare nella vigna, all'ora terza, sesta o nona. La potenza della grazia divina è magnificata nella conversione di alcuni, quando sono nel mezzo dei loro piaceri e delle loro occupazioni mondane, come Paolo. Dio ha opera per tutte le età; non c'è tempo da perdere per rivolgersi a Dio; nessuno può dire: "È tutto a tempo debito"; poiché, qualunque sia l'ora del giorno tra noi, il tempo trascorso della nostra vita può bastare per aver servito il peccato; Andate anche voi nella vigna. Dio non respinge nessuno che sia disposto a essere assunto, poiché ancora c'è posto.

      Terzo, Altri vengono assunti nella vigna in vecchiaia, all'undicesima ora, quando il giorno della vita è lontano, e delle dodici restanti un'ora sola . Nessuno viene assunto alla dodicesima ora; quando la vita è finita, l'opportunità è finita; ma "finché c'è vita, c'è speranza". 1. C'è speranza per i vecchi peccatori; poiché se, in sincerità, si rivolgono a Dio, saranno senza dubbio accettati; il vero pentimento non è mai troppo tardi.

E, 2. C'è speranza per i vecchi peccatori, che possano essere portati al vero pentimento; niente è troppo difficile da fare per la grazia onnipotente, può cambiare la pelle dell'etiope e le macchie del leopardo; può mettere al lavoro coloro che hanno contratto l'abitudine all'ozio. Nicodemo può nascere di nuovo quando è vecchio, e il vecchio può essere rimandato, che è corrotto.

      Ma nessuno, con questa presunzione, rinvii il suo pentimento fino alla vecchiaia. Questi furono mandati nella vigna, è vero, all'ora undicesima; ma nessuno li aveva assunti, o si era offerto di assumerli, prima. I pagani entrarono all'undicesima ora, ma fu perché il vangelo non era stato loro predicato prima. Coloro che hanno avuto offerte del Vangelo le hanno fatte all'ora terza o sesta, e hanno resistito e le hanno rifiutate, non avranno quello da dire per se stessi all'undicesima ora, che avevano; Nessun uomo ci ha assunto; né possono essere sicuri che qualcuno li assumerà alla nona o all'undicesima ora; e quindi non per scoraggiare nessuno, ma per risvegliare tutti, si ricordi, cheora è il momento accettato; se ascolteremo la sua voce, sarà oggi.

      (2.) Ecco il conto con gli operai. Osservare,

      [1.] Quando il conto è stato preso; venuta la sera, allora, come al solito, i braccianti venivano chiamati e pagati. Nota, l'ora della sera è l'ora del calcolo; il conto particolare deve essere abbandonato la sera della nostra vita; poiché dopo la morte viene il giudizio. Gli operai fedeli riceveranno la loro ricompensa quando moriranno; è differito fino ad allora, affinché possano aspettarlo con pazienza, ma non più; poiché Dio osserverà la sua propria regola, Il salario dei lavoratori non rimarrà con te tutta la notte, fino al mattino.

Vedi Deuteronomio 24:15 . Quando Paolo, quel fedele lavoratore, parte, è subito con Cristo. Il pagamento non sarà interamente differito fino al mattino della risurrezione; ma poi, alla sera del mondo, sarà il conto generale, quando ciascuno riceverà secondo le cose fatte nel corpo.

Quando il tempo finisce, e con esso il mondo del lavoro e delle opportunità, allora inizia lo stato di retribuzione; poi chiama gli operai e dai loro il salario. I ministri li chiamano nella vigna, per fare il loro lavoro; la morte li chiama fuori dalla vigna, per ricevere il loro soldo: e coloro ai quali la chiamata nella vigna è efficace, la chiamata fuori da essa sarà gioiosa. Osservate, non sono venuti per la loro paga finché non sono stati chiamati; dobbiamo con pazienza attendere il tempo di Dio per il nostro riposo e la nostra ricompensa; vai dall'orologio del nostro padrone.

L'ultima tromba, nel gran giorno, chiamerà gli operai, 1 Tessalonicesi 4:16 . Allora chiamerai, dice il servo buono e fedele, e io risponderò. Nel chiamare gli operai, devono cominciare dall'ultimo, e così fino al primo. Non si mettano indietro quelli che entrano nell'ora undicesima, ma, per non scoraggiarsi, chiamateli per primi.

Nel gran giorno, anche se i morti in Cristo risusciteranno per primi, tuttavia quelli che sono vivi e rimangono, sui quali vengono le estremità del mondo (l'undicesima ora del suo giorno) , saranno rapiti insieme con loro nelle nuvole; non sarà data preferenza all'anzianità, ma ogni uomo starà nella sua sorte alla fine dei giorni.

      [2.] Qual era il conto; e in quell'osservare,

      Primo, Il generale paga ( Matteo 20:9 ; Matteo 20:10 ); Hanno ricevuto ogni uomo un centesimo. Nota: Tutto ciò che, perseverando pazientemente nel fare il bene, cerca la gloria, l'onore e l'immortalità, otterrà senza dubbio la vita eterna ( Romani 2:7 ), non come salario per il valore del loro lavoro, ma come dono di Dio.

Sebbene ci siano gradi di gloria in cielo, tuttavia sarà per tutti una felicità completa. Quelli che vengono dall'oriente e dall'occidente, e così entrano tardi, che sono raccolti dalle strade maestre e dalle siepi, siederanno con Abramo, Isacco e Giacobbe, nella stessa festa, Matteo 7:11 Matteo 7:11 .

In cielo, ogni vaso sarà pieno, colmo, sebbene ogni vaso non sia ugualmente grande e capiente. Nella distribuzione delle gioie future, come fu nella raccolta della manna, chi raccoglierà molto, non avrà nulla in più, e chi raccoglierà poco, non mancherà, Esodo 16:18 . Coloro che Cristo nutrì miracolosamente, sebbene di diverse dimensioni, uomini, donne e bambini, mangiarono tutti e furono saziati.

      La donazione di un'intera giornata di salario a coloro che non hanno svolto la decima parte del lavoro giornaliero, ha lo scopo di mostrare che Dio distribuisce le sue ricompense per grazia e sovranità, e non per debito. Si può veramente dire che il migliore degli operai, e quelli che cominciano presto, avendo tanti spazi vuoti nel loro tempo e le loro opere non riempite davanti a Dio, lavorano nella vigna appena un'ora dei loro dodici; ma poiché siamo sotto la grazia, e non sotto la legge, anche tali servizi difettosi, fatti in sincerità, non solo saranno accettati, ma per grazia gratuita riccamente ricompensati.

Confronta Luca 17:7 ; Luca 17:8 ; Luca 12:37 .

      In secondo luogo, la particolare supplica con coloro che sono stati offesi da questa distribuzione in natura a martelletto. Le circostanze di ciò servono ad adornare la parabola; ma lo scopo generale è chiaro, che l'ultimo sarà il primo. Abbiamo qui,

      1. L'offesa presa ( Matteo 20:11 ; Matteo 20:12 ); Mormorarono all'uomo buono della casa; non che ci sia, o possa esserci, malcontento o mormorio in cielo, perché questo è sia colpa che dolore, e in cielo non c'è né l'uno né l'altro; ma ci possono essere, e spesso ci sono, malcontento e mormorii riguardo al cielo e alle cose celesti, mentre sono in prospettiva e promettono in questo mondo.

Ciò significa la gelosia a cui gli ebrei furono provocati dall'ammissione dei pagani nel regno dei cieli. Come il fratello maggiore, nella parabola del figliol prodigo, si lamentò dell'accoglienza del fratello minore e si lamentò della generosità di suo padre nei suoi confronti; così questi operai litigarono con il loro padrone e trovarono da ridire, non perché non ne avessero abbastanza, quanto perché gli altri erano stati resi uguali a loro.

Si vantano, come fece il fratello maggiore del prodigo, dei loro buoni servizi; Abbiamo sopportato il peso e il caldo della giornata; era il massimo che potevano ricavarne. Si dice che i peccatori Habacuc 2:13proprio nel fuoco ( Habacuc 2:13 ), mentre i servi di Dio, nel peggiore dei casi, non fanno che lavorare al sole; non nel calore della fornace di ferro, ma solo nel calore del giorno.

Ora questi ultimi non hanno lavorato che un'ora, e anche quella al fresco della giornata; eppure li hai resi uguali a noi. I Gentili, che sono stati chiamati di recente, hanno tanto dei privilegi del regno del Messia quanto gli Ebrei, che hanno lavorato così a lungo nella vigna della chiesa dell'Antico Testamento, sotto il giogo della legge cerimoniale, in attesa di quel regno.

Nota, c'è una grande propensione in noi a pensare che abbiamo troppo poco, e altri troppo, dei segni del favore di Dio; e che noi facciamo troppo, e gli altri troppo poco, nell'opera di Dio. Siamo tutti molto inclini a sottovalutare i meriti degli altri ea sopravvalutare i nostri. Forse, Cristo qui intima a Pietro di non vantarsi troppo, come sembrava fare, di aver lasciato tutto per seguire Cristo; come se, poiché lui e il resto di loro avevano sopportato così il peso e il calore della giornata, dovessero avere un paradiso da soli.

È difficile per coloro che fanno o soffrono più del normale per Dio, non essere elevati troppo al pensiero di esso e aspettarsi di meritarselo. Beato Paolo guardia contro questo, quando, anche se il capo degli apostoli, che possedeva se stesso di essere nulla, di essere meno del minimo di tutti i santi.

      2. Il reato rimosso. Tre cose sollecita il padrone di casa, in risposta a questa sconsiderata supposizione.

      (1.) Che il denunciante non aveva alcun motivo per dire che gli era stato fatto un torto, Matteo 20:13 ; Matteo 20:14 . Qui afferma la propria giustizia; Amico, non ti faccio alcun torto. Lo chiama amico, perché nel ragionare con gli altri dovremmo usare parole dolci e argomenti duri; se i nostri inferiori sono irritabili e provocatori, tuttavia non dovremmo per questo essere coinvolti in una passione, ma parlare con loro con calma.

[1.] È incontestabilmente vero che Dio non può sbagliare. Questa è la prerogativa del Re dei re. C'è ingiustizia presso Dio? L'apostolo trasale al pensiero; Dio non voglia! Romani 3:5 ; Romani 3:6 . La sua parola dovrebbe mettere a tacere tutti i nostri mormorii, che, qualunque cosa Dio ci faccia o ci nasconda, non ci fa torto.

[2.] Se Dio concede ad altri quella grazia che ci nega, è benevolenza verso di loro, ma non ingiustizia verso di noi; e munificenza a un altro, mentre non è un'ingiustizia per noi, non dovremmo trovare da ridire. Poiché è la grazia gratuita, quella che viene data a chi la possiede, il vanto è escluso per sempre; e poiché è grazia gratuita, che viene trattenuta a chi non l'ha, il mormorio è escluso per sempre. Così ogni bocca sarà chiusa e ogni carne tacerà davanti a Dio.

      Per convincere il mormoratore di non aver sbagliato, lo rimanda al patto: " Non sei stato d'accordo con me per un centesimo? E se hai ciò per cui hai concordato, non hai motivo di gridare al torto; avere ciò per cui abbiamo concordato." Sebbene Dio non sia debitore a nessuno, tuttavia si compiace di rendersi debitore con la sua stessa promessa, per il beneficio della quale, attraverso Cristo, i credenti sono d'accordo con lui, ed egli manterrà la sua parte dell'accordo.

Nota: è bene per noi considerare spesso per cosa eravamo d'accordo con Dio. Primo, i mondani carnali sono d'accordo con Dio per il loro centesimo in questo mondo; scelgono la loro parte in questa vita ( Salmi 17:14 ); in queste cose sono disposti ad avere la loro ricompensa ( Matteo 6:2 ; Matteo 6:5 ), la loro consolazione ( Luca 6:24 ), i loro Luca 16:25 ( Luca 16:25 ); e con questi saranno scacciati, saranno recisi dalle benedizioni spirituali ed eterne; e qui Dio non fa loro torto; hanno quello che hanno scelto, il centesimo che hanno concordato;così sarà il loro destino, l'hanno deciso loro stessi; è conclusivo contro di loro.

In secondo luogo, i credenti obbedienti sono d'accordo con Dio per il loro centesimo nell'altro mondo, e devono ricordare che lo hanno accettato. Non hai accettato di prendere la parola di Dio per questo? l'hai fatto; e andrai ad essere d'accordo con il mondo? Non hai acconsentito a prendere con il cielo come tua parte, il tuo tutto, e a prendere con nient'altro che questo? E cercherai una felicità nella creatura, o penserai di là a supplire alle mancanze della tua felicità in Dio?

      Egli quindi, 1. Lo lega al suo patto ( Matteo 20:14 Matteo 20:14 ); Prendi quello che è, e vai per la tua strada. Se la comprendiamo di ciò che è nostro per debito o per proprietà assoluta, sarebbe una parola tremenda; siamo tutti perduti, se ci rimandiamo solo con ciò che possiamo chiamare nostro .

La creatura più alta deve andarsene nel nulla, se deve andarsene con ciò che è solo suo: ma se lo comprendiamo di ciò che è nostro per dono, il dono gratuito di Dio, ci insegna ad accontentarci di tali cose Come abbiamo. Invece di lamentarci che non abbiamo più, prendiamo quello che abbiamo e ringraziamo. Se Dio è in qualche modo migliore per gli altri che per noi, tuttavia non abbiamo motivo di lamentarci mentre è molto meglio con noi di quanto meritiamo, nel darci il nostro centesimo, sebbene siamo servi inutili.

2. Gli dice che quelli che invidiava dovrebbero cavarsela come lui; " Darò a quest'ultimo, proprio come a te; ho deciso che lo farò". Nota: l'immutabilità dei propositi di Dio nel dispensare i suoi doni dovrebbe mettere a tacere i nostri mormorii. Se lo farà, non sta a noi contraddire; perché è in una mente, e chi può trasformarlo? Né dà conto di nessuna delle sue cose; né è adatto che dovrebbe.

      (2.) Non aveva motivo di litigare con il maestro; per quello che ha dato era assolutamente suo, Matteo 20:15 Matteo 20:15 . Come prima affermava la sua giustizia, così qui la sua sovranità; Non mi è lecito fare del mio ciò che voglio? Nota 1.

] Dio è il Padrone di ogni bene; la sua proprietà in esso è assoluta, sovrana e illimitata. [2.] Può quindi dare o negare le sue benedizioni, come vuole. Ciò che abbiamo, non è nostro , e quindi non ci è lecito farne ciò che vogliamo ; ma ciò che Dio ha, è suo; e questo lo giustificherà, Primo, in tutte le disposizioni della sua provvidenza; quando Dio ci toglie ciò che ci era caro, e che noi mal potevamo risparmiare, dobbiamo far tacere i nostri scontenti con questo; Non può fare ciò che vuole con i suoi? Abstulit, sed et dedit: Egli ha portato via; ma originariamente ha dato.

Non è per creature dipendenti come noi che dobbiamo litigare con il nostro Sovrano. In secondo luogo, in tutte le dispensazioni della sua grazia, Dio dà o nega i mezzi della grazia e lo Spirito della grazia, a suo piacimento. Non che vi sia un consiglio in ogni volontà di Dio, e ciò che ci sembra fatto arbitrariamente, alla fine sembrerà fatto con saggezza e per santi fini. Ma questo è sufficiente per mettere a tacere tutti i mormorii e gli obiettori, che Dio è il Signore sovrano di tutto, e può fare ciò che vuole del suo. Siamo nelle sue mani, come argilla nelle mani di un vasaio; e non sta a noi prescriverlo o lottare con lui.

      (3.) Non aveva motivo di invidiare il suo compagno di servizio, o di serbargli rancore; o adirarsi per essere entrato subito nella vigna; perché non fu chiamato prima; non aveva motivo di adirarsi perché il padrone gli aveva dato la paga per l'intera giornata, quando ne aveva sprecato la maggior parte; perché il tuo occhio è cattivo, perché io sono buono? Vedere qui,

      [1.] La natura dell'invidia; È un malocchio. L'occhio è spesso sia l'ingresso che l'uscita di questo peccato. Saul vide che Davide prosperava e lo guardò, 1 Samuele 18:9 ; 1 Samuele 18:15 . È un malocchio, che è dispiaciuto del bene degli altri e desidera il loro male.

Cosa può avere più male in sé? È dolore per noi stessi, rabbia per Dio e malevolenza per il nostro prossimo; ed è un peccato che non ha in sé piacere, profitto, né onore; è un male, un solo male.

      [2.] L'aggravamento di esso; "È perché sono buono." L'invidia è dissimile da Dio, che è buono e fa il bene e si compiace di fare il bene; anzi, è opposizione e contraddizione a Dio; è antipatia per il suo modo di agire e dispiacere per ciò che fa e di cui è soddisfatto. È una violazione diretta di entrambi i due grandi comandamenti contemporaneamente; sia quello dell'amore a Dio, nella cui volontà dovremmo acconsentire, sia quello dell'amore verso il prossimo, del cui bene dovremmo gioire. Così la cattiveria dell'uomo prende occasione dalla bontà di Dio di essere più estremamente peccaminoso.

      Infine, ecco l'applicazione della parabola ( Matteo 20:16 Matteo 20:16 ), in quell'osservazione che l'ha cagionata ( Matteo 19:30 Matteo 19:30 ); Quindi il primo sarà l'ultimo e l'ultimo il primo.

C'erano molti che seguivano Cristo ora nella rigenerazione, quando il regno evangelico fu istituito per la prima volta, e questi convertiti ebrei sembravano aver avuto l'inizio di altri; ma Cristo, per ovviare e far tacere il loro vanto, qui dice loro,

      1. Affinché possano essere eventualmente superati dai loro successori nella professione e, sebbene siano stati prima di altri nella professione, potrebbero essere trovati inferiori a loro in conoscenza, grazia e santità. La chiesa dei Gentili, che non era ancora nata, il mondo dei Gentili, che era ancora inattivo sulla piazza del mercato, avrebbe prodotto un numero maggiore di Cristiani eminenti e utili, di quelli che si trovavano tra gli Ebrei.

Sempre più eccellenti saranno i figli della desolata di quelli della moglie sposata, Isaia 54:1 . Chi sa se non che la chiesa, nella sua vecchiaia, possa essere più grassa e fiorente che mai, per mostrare che il Signore è retto? Sebbene il cristianesimo primitivo avesse più purezza e potere di quella santa religione di quanto si possa trovare nell'età degenerata in cui viviamo, tuttavia quali operai possono essere inviati nella vigna nell'undicesima ora del giorno della chiesa, nel periodo di Filadelfia, e quali abbondanti effusioni dello Spirito possono essere allora, al di sopra di ciò che è stato ancora, chi può dirlo?

      2. Che avevano motivo di temere, per timore di essere infine trovati ipocriti; perché molti sono chiamati ma pochi eletti. Questo si applica agli ebrei ( Matteo 22:14 Matteo 22:14 ); era così allora, è ancora troppo vero; molti sono chiamati con una chiamata comune, che non sono scelti con una scelta salvifica.

Tutti coloro che sono scelti dall'eternità, sono effettivamente chiamati, nella pienezza dei tempi ( Romani 8:30 ), in modo che nel rendere sicura la nostra chiamata effettiva, assicuriamo la nostra elezione ( 2 Pietro 1:10 ); ma non è così per la chiamata esteriore; molti sono chiamati, e tuttavia rifiutano ( Proverbi 1:24 ), anzi, come sono chiamati a Dio, così si allontanano da lui ( Osea 11:2 ; Osea 11:7 ), per cui sembra che non siano stati scelti, per l'elezione otterrà, Romani 11:7 .

Nota, ci sono solo pochi cristiani scelti , in confronto ai molti che sono chiamati solo cristiani; ci interessa quindi molto edificare la nostra speranza del cielo sulla roccia di una scelta eterna, e non sulla sabbia di una chiamata esterna; e dovremmo temere di essere trovati solo apparentemente cristiani, e quindi dovremmo davvero venire meno; anzi, per non essere trovati cristiani impuri, e così sembri venire meno, Ebrei 4:1 .