Números 16:22

_Y SE POSTRARON SOBRE SUS ROSTROS, Y DIJERON: OH DIOS, DIOS DE LOS ESPÍRITUS DE TODA CARNE, ¿PECARÁ UN SOLO HOMBRE, Y TE ENOJARÁS CON TODA LA CONGREGACIÓN?_ Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne. La benévola importunidad de su oración era tanto más notable cuanto que la intercesión se hacía por sus enemigos....

22. Oh Dios, el Dios de los espíritus de toda carne. El viejo intérprete presenta el primer אל, el, como un adjetivo, en el que otros lo han seguido; (93) pero, en mi opinión, el nombre de Dios se repite al agregar fuerza a la oración. Sin embargo, no me parece tan claro por qué todos traducen la palabra carne, en el caso genitivo. Pero, dado que no creo que el ל, lamed, sea superfluo aquí, sino que se usa para ב, beth, como a menudo en otros lugares, he expresado con precisión el sentido por mi traducción, "en toda carne". (94) No hay duda de que Moisés aplica este epíteto a Dios en relación con el presente asunto; como si quisiera inducir a Dios a preservar su propia obra, así como un alfarero ahorra los vasos formados por él mismo. En el mismo sentido es la oración de Isaías: “Pero ahora, oh Señor, tú eres nuestro p...

16-22 La misma gloria del Señor que parecía colocar a Aaron en su oficina al principio, Levítico 9:23, ahora parecía confirmarlo en ella; y para confundir a los que se levantaron contra él. Nada es más terrible para aquellos que son conscientes de la culpa, que la aparición de la gloria divina. Vea lo peligroso que es tener comunión con los pecadores y participar con ellos. Aunque la gente los había abandonado traidoramente, Moisés y Aarón se aprobaron como pastores fieles de Israel. Si otros fallan en su deber para con nosotros, eso no quita las obligaciones que tenemos para buscar su bienestar. Su oración fue una oración suplicante, y resultó ser una oración predominante....

Versículo Números 16:22 . _OH DIOS, EL DIOS DE LOS ESPÍRITUS DE TODA CARNE. _ אל אלהי הרוחת לכל בשר _E_l Elohey haruchoth lechol basar. Este discurso prueba suficientemente que estos hombres santos creían que el hombre es un ser compuesto de carne y espíritu, y que estos principios son perfectamente distintos. O bien la materialidad del alma humana es una fábula humana, o bien, si es una doctrina verdadera, estos hombres no oraban bajo la influencia del Espíritu Divino. En Números 27:16  hay una forma de expresión similar: Que el Señor, el Dios de los espíritus de toda carne. Y en Job 12:10 : En cuya mano está el alma (נפש nephesh) de todo viviente; y el espíritu (רוח ruach) de toda carne del hombre. No son estas

VINDICACIÓN DEL SACERDOCIO AARÓNICO. EXPOSICIÓN EL DICTAMEN DE KORAH (Números 16:1). Números 16:1 Ahora Coré ... tomó hombres. וַיִּקַּח קֹרַח. La palabra "tomó" se encuentra sola en la cabecera de la oración en el número singular. Esto no limita por sí solo su referencia a Coré, porque puede tomarse como repetido después de cada uno de los otros nombres; Al mismo tiempo, la construcción sugiere que en su forma original solo se mencionó a Coré, y que luego se agregaron los otros nombres para incluirlos en la misma declaración. Los puntos suspensivos después de "tomado" (si es que uno) pueden ser completados por "hombres", como en el A.V. y en la mayoría de las versiones, o por "consejo", como en el Targum de Jerusalén. La Septuaginta tiene en lugar de יִקַּח ἐλάλησε, representando apa

Y CAYERON SOBRE SUS CARAS ,. Es decir, Moisés y Aarón, para depreciar la ira de Dios, y suplicarlo para evitar el juicio amenazado; y así que el Targum de Jonathan lo tiene,. "Se inclinaban en oración sobre sus caras; ''. Y DIJO, OH DIOS, EL DIOS DE LOS ESPÍRITUS DE TODA LA CARNE ; El fabricante de todos los hombres, a partir de sus cuerpos, que son carne, así de sus almas o espíritus, que son inmateriales e inmortales; Por lo tanto, se le llama "el padre de los espíritus", Hebreos 12:9, quien, como el Targum, pone el espíritu en los cuerpos de los hombres; O, como otros, que conocen los espíritus de los hombres; Sus pensamientos, como Jarchi, los marcos interiores y las disposiciones de sus mentes; ¿Quién sabe quién ha pecado, y que no?; y si sus pecados proceden de debilidad, y ser engañados, o si desde una disposición, presunción y voluntad malvados...

Ahora llegamos al capítulo dieciséis y este tipo, Coré, que se menciona en el libro de Judas, ha organizado la conspiración. Él es de la tribu de Leví y dijo: "Oye, Moisés, te responsabilizas demasiado. Tienes todo relacionado con tu familia. Has designado a tu hermano como sumo sacerdote. Mira, nosotros". Somos levitas y tenemos tanto derecho de ofrecer los sacrificios al Señor como Aarón y queremos tener una parte en el servicio a Dios, más que solo llevar esta tienda. Así que Moisés dijo: "Está bien. Reúna a su pequeña banda, doscientos cincuenta muchachos, y obtenga sus quemadores de incienso y tráigalos mañana con fuego e incienso y veremos qué hará el Señor". Bueno, Coré incitó a los israelitas. Reunió una gran multitud alrededor y la gente estaba, ya sabes, "indignada" Sí, Moisés asumió demasiado, trato de toda la familia. Él solo, ya sabes, está poniendo a su familia allí y tod...

6. LA REBELIÓN DE CORÉ CAPITULO 16 _1. La rebelión de Coré ( Números 16:1 )_ 2. El castigo ( Números 16:20 ) 3. Eleazar y su obra ( Números 16:36 ) 4. La murmuración de toda la congregación ( Números 16:41 ) 5. El aplazamiento de la plaga ( Números 16:44 ) La historia ahora se reanuda y tenemos ante nosotros el peor episodio de la historia de Israel en el desierto. Hemos visto y seguido los pasos hacia abajo y hacia esta terrible rebelión y el terrible castigo que siguió. Comenzó con

_Dios, que da vida a todos y escudriña lo más recóndito del corazón. (Menochius)_...

CORÁ, DATÁN Y ABIRAM Números 16:1 ; Números 17:1 DETRÁS de lo que aparece en la historia, debe haber habido muchos movimientos de pensamiento y causas de descontento que condujeron gradualmente a los eventos que ahora consideramos. De las revueltas contra Moisés que ocurrieron en el desierto, esta fue la más organizada e implicó el peligro más serio. Pero sólo podemos conjeturar de qué manera surgió, cómo se relacionó con incidentes previos y tendencias del sentimiento popular. Es difícil de entender el informe, en el que Coré aparece en un momento estrechamente asociado con Datán y Abiram, en otras ocasiones bastante separado de ellos como líder del descontento. Según Wellhausen y otros, tres narraciones se combinan en el texto. Pero sin ir tan lejos en el camino del análisis, tr