Gênesis 12:10-20

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 12:10 . Uma fome na terra] As fomes frequentes são uma característica peculiar dos primeiros tempos e de terras incivilizadas. O Egito, como uma terra rica e frutífera, era mesmo então um refúgio da fome, como foi na história de Jacó ( Lange ). O Egito, sendo anualmente regado pelo transbordamento do Nilo, e não dependendo das chuvas para as colheitas, era a grande região de cultivo de grãos, e o milho podia ser encontrado lá quando a fome prevalecia no país vizinho ( Jacobus ) .-

Gênesis 12:11 . Ele disse a Sarai ]. Assim, manter a pretensão de que ela era sua irmã foi uma questão resolvida entre eles. - Uma bela mulher ] Heb. “Feira do aspecto” ( set .). "De bom semblante." “O original implica justiça de pele e, portanto, provavelmente atrairá a atenção dos egípcios de cor mais escura” ( Bush ) .-

Gênesis 12:13 . Diga, eu te peço ] Heb. “Diga agora” - uma palavra que não indica tempo, mas pedido e súplica. Esta palavra é usada com um significado semelhante em português. - Minha alma viverá por causa de ti ] Heb. napshi - uma palavra frequentemente usada para designar a pessoa ou a vida individual. Aqui, o significado evidentemente é: “Minha vida será poupada por sua causa”.

Gênesis 12:15 . Faraó ] Não é um nome pessoal, mas um título comum a todos os reis do Egito, como o de César entre os romanos. E a elogiou perante o Faraó. ] Os viajantes modernos falam de maneira semelhante aos reis orientais, que incorporam em seus haréns as belas mulheres de sua terra de uma forma perfeitamente arbitrária ”( Knobel .

) “O reconhecimento da beleza de Sara é mais facilmente explicado, se levarmos em conta que as mulheres egípcias, embora não tivessem uma tez tão escura como as núbios ou etíopes, eram ainda mais escuras do que as asiáticas. As mulheres de alta posição geralmente eram representadas nos monumentos em tons mais claros com o propósito de lisonja ”( Hengstenberg. ) -

Gênesis 12:16 . Suplicou bem a Abrão por causa dela ] Hebr .: “Fiz bem a Abrão por causa dela” - concedeu-lhe muitos favores e presentes. Ovelhas e bois e jumentos e servos e servas, servos e jumentas e camelos ] Para “jumentas” a Septuaginta tem mulas. “Os presentes são praticamente iguais aos itens da riqueza patriarcal dados em outros lugares ( e.

g., Gênesis 24:25 ; Gênesis 33:15 ; Jó 1:3 ; Jó 42:12 ). Deve-se observar que nessas enumerações em nenhum lugar encontramos cavalos mencionados, embora eles fossem o orgulho do Egito ”( Alford ).

Gênesis 12:17 . Atormentou o Faraó e sua casa com grandes pragas ] Hebr .: “Bata nele com grandes golpes ou golpes.” Não sabemos qual era a natureza desses castigos, mas eles eram evidentemente de natureza a proteger Sarai de danos (Gênesis 20:4 ;Gênesis 20:6 ). Josefo diz que a causa dessas pragas foi revelada ao Faraó pelos sacerdotes.

Gênesis 12:20 . E eles o mandaram embora .] O termo implica que ele recebeu uma escolta honrosa para garantir sua partida segura do Egito. “O termo original é freqüentemente usado para aquele tipo de envio ou transmissão que é marcado por símbolos peculiares de honra e respeito, como quando um convidado é acompanhado em sua partida a alguma distância por seu anfitrião e um grupo de amigos” ( Bush ) .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 12:10

ABRAM NO EGITO: AS TENTAÇÕES E AS PROVAÇÕES DE UMA VIDA DE FÉ

Até agora, na vida de Abrão, não vimos nada além de obediência implícita e fé heróica. Vimos um homem que se colocou inteiramente nas mãos de Deus para a direção e controle de todo o seu curso e destino terrestre. Agora, temos o mesmo homem sob a prova de grande aflição e perplexidade, traindo a falta de confiança em Deus e tendo um senso distorcido do que é verdadeiro e correto. Sob julgamento, Abrão mostrou aquelas fraquezas que são comuns ao homem.

A fé - mesmo no caso dos santos mais renomados - não está isenta daquelas imperfeições que se apegam a todas as outras virtudes e graças. Toda a vida religiosa do homem é complicada por sua posição moral neste mundo. Os terríveis fatos da condição do homem nesta vida devem ser admitidos. A graça divina tem de operar sobre as almas humanas atormentadas e distraídas por muitos cuidados, provados pelas tentações da carne e da mente, e freqüentemente em grande perplexidade, por meio das complicações dos negócios humanos, quanto a onde se encontra o caminho do dever. A vida de fé passa por muitas tentações e provações. Destes, podemos observar -

I. Para que eles possam surgir de calamidades temporais. Abrão, que até então vivia com abundância, agora está exposto à fome e corre o risco de carecer e passar fome ( Gênesis 12:10 ). Ele está literalmente morto de fome e forçado a ir ao Egito em busca de ajuda. A fome é uma das varas de Deus, que Ele usa para punir os ímpios e corrigir os penitentes.

Era necessário que o caráter de Abrão fosse aperfeiçoado pela prova da aflição, pois há uma esperança que só vem a nós por meio da ancestralidade da tribulação, paciência e experiência. O homem deve saber, por meio da amarga experiência, o quão fraco ele é, e que se ele alcançar qualquer fim nobre, seu sucesso deve ser atribuído apenas à graça divina. Ainda assim, as provações decorrentes de calamidades temporais são, no momento, dolorosas.

1. Eles dirigem todo o cuidado e atenção da mente para si mesmos. Abrão agora é obrigado pela pressão de querer deixar a terra de sua estada e suportar as adversidades de um segundo exílio. Ele é forçado a fazer isso por extrema necessidade, o que não faria por escolha ou movido pelo espírito de aventura. As grandes calamidades da vida absorvem todo o cuidado e atenção do homem. Toda a sua energia é empregada em buscar como ele pode se entregar.

A principal dessas provações é a falta de pão de cada dia. Enquanto essa necessidade pressiona o homem, sua mente não pode sofrer nenhum outro cuidado. Para tornar a religião possível ao homem, ele deve antes de tudo viver. Sua existência - embora humilde em alguns de seus aspectos - é a base de tudo o que é posteriormente colocado sobre ela. Portanto, na Oração do Senhor, a petição pelo pão de cada dia vem em primeiro lugar na ordem. É uma prova terrível não ter as coisas que são necessárias para o sustento da vida física. Sob a opressão de tal calamidade, um homem não pode pensar em nada além de sua própria necessidade urgente.

2. Eles podem sugerir dúvida na providência divina. Podemos imaginar uma fé tão forte que nunca seremos perturbados por qualquer dúvida. Um santo de Deus pode dizer, em alguns momentos exaltados da vida espiritual: "Embora Ele me mate, ainda assim confiarei Nele." Mas, considerando o que é a natureza humana, grandes calamidades podem por algum tempo obscurecer e obscurecer o sentido da amorosa providência de Deus. Há ocasiões em que pode ser difícil para um homem perceber que tem um Pai acima que conhece seus desejos e se preocupa com ele.

Para Abrão, a visitação da fome seria particularmente difícil. Ele estava em perigo de carência e fome na terra da promessa e da abundância. Seria natural que ele fosse tentado a lamentar ter deixado sua terra natal, e que ele deveria questionar a origem divina da ordem que o ordenou a enfrentar as provações e perigos de uma vida errante. Havia espaço para a tentação, embora Abrão não pecasse nisso. Ele ainda manteve seu domínio da promessa.

3. Eles servem para nos dar uma estimativa exagerada das provações passadas. Pareceria que todas as calamidades estavam se precipitando sobre Abrão. Provações passadas voltariam para ele e renovariam sua dor - os amigos que ele havia perdido, a demora do bem prometido, os perigos de sua peregrinação. Em grandes tribulações, freqüentemente acontece que todos os males e sofrimentos de anos anteriores revivem e oprimem nossas almas com sua multidão. Abrão suportou a prova de todas as suas tristezas que se precipitaram sobre ele de uma vez. Mas uma vida de fé tem outras tentações e provações.

II. Eles podem surgir da dificuldade de aplicar os princípios da religião aos problemas morais da vida. Abrão sabia que a beleza de sua esposa a exporia ao perigo na corte do Faraó, e que sua própria vida poderia ser sacrificada se impedisse os desejos sujos daquele monarca licencioso. Portanto, para se salvar, ele recorre à falsidade. Ele não disse uma mentira completa, mas escondeu uma parte da verdade.

Seu pecado pode ser descrito como dissimulação ou, pelo menos, equívoco. Embora Abrão tenha sido um exemplo para todos os crentes na força de sua fé, ele não foi um exemplo na aplicação disso aos assuntos da vida. Em nossa experiência humana, freqüentemente surgem complicações que tornam difícil agirmos levando em consideração os grandes princípios da verdade e da retidão. Ao aplicar tais princípios a casos especiais, corremos o risco de cometer graves erros morais.

1. Podemos ser tentados a recorrer à falsa prudência e conveniência. Nos assuntos desta vida, muitas vezes é imposta uma certa reticência que podemos manter consistentemente com nossa devoção à verdade. A sociedade nos leva à necessidade de usar muitos expedientes de prudência. Mas existe uma falsa prudência e conveniência. Não temos o direito de nos salvar com o sacrifício da verdade.

Devemos ser verdadeiros em todos os riscos. Abrão evitou a verdade e agiu como um homem do mundo, e não como um seguidor da justiça. O caminho do dever freqüentemente reside onde exigimos muita sabedoria prática para que possamos caminhar com segurança. A fé pode ser forte em nós, mas nós (como Abrão) podemos falhar em aplicar seus princípios a casos especiais. Nossa constante tentação é usar meios duvidosos a fim de salvar nossos próprios interesses.

2. Estamos expostos ao pecado da Providência tentadora. É provável que Abrão considerou o procedimento que ele adotou à luz de um expediente provisório, tornado necessário pela situação desconcertante; e que ele esperava que Deus, de alguma forma, finalmente, o livrasse da dificuldade. Ele havia se enredado gravemente e esperava a Divina Providência para desatar o nó. Mas não temos o direito de assim tentar a Providência, desviando-nos do claro caminho do dever, e então esperando que os males que trouxemos sobre nós mesmos sejam retificados.

Existem complicações em nossa vida humana nas quais somos expostos a esse pecado de presunção. Se reconhecermos Deus em todos os nossos caminhos, podemos esperar que Ele nos dirigirá; mas se usarmos nossa própria sabedoria, duvidosa e imperfeita na melhor das hipóteses, e freqüentemente pecaminosa, é vão esperar que Ele irá ajustar todas as nossas dificuldades.

3. Podemos ser tentados a preservar um bem às custas de outro. Abrão tinha fé que quaisquer dificuldades que surgissem no futuro Deus cumpriria Sua promessa. Ele sabia que a promessa estava intimamente ligada a ele. A palavra que Deus lhe deu implicava a preservação de sua própria vida. Com uma devoção louvável em si mesma, ele se apega à promessa como um bem desejado e está pronto para sacrificar qualquer outro bem para que a promessa permaneça firme.

Ele preservará a bênção mesmo às custas da honra de sua esposa. Essas são algumas das perplexidades morais da vida humana. Eles nos expõem à tentação de rejeitar uma virtude para preservar outra.

4. Eles podem nos tentar a hesitar sobre o que é certo. Quando temos princípios claros de dever para nos guiar, não devemos hesitar. A consciência deve ser obedecida imediatamente. Devemos fazer o que os instintos espirituais da alma determinam ser certo e deixar o resultado para Deus. Se cumprirmos nosso dever, Deus cumprirá Seu propósito, não importa o que esteja no caminho. Mas Abrão hesita quando ele tem uma luz clara sobre seu dever, e inventa o expediente de um homem deste mundo, mas totalmente indigno de um homem de fé. É perigoso hesitar quando nossa obrigação moral é clara.

III. Eles se tornaram o meio de transmitir valiosas lições morais. Abrão aprenderia muitas lições com sua amarga experiência no Egito.

1. Esse homem não pode por sua própria força e sabedoria manter e dirigir sua própria vida. Abrão pensou que havia agido com prudência - que sua própria sabedoria era suficiente. Mas ele descobriu que o homem deve depender humildemente de Deus e desconfiar de si mesmo, se quiser ser preservado no caminho seguro do dever. A fé não está isenta daquela imperfeição que pertence a todas as outras virtudes exercidas pelo homem fraco e errante. Nossa própria sabedoria apenas nos levará à confusão; Deus deve dirigir nossos passos, do contrário não alcançaremos um fim digno. Abrão também aprendeu—

2. Que circunstâncias adversas possam funcionar para o bem. O dispositivo de Abrão falhou. A loucura de sua conduta apareceu para sua própria confusão. Mesmo assim, Deus controlou os eventos de tal maneira que eles trabalharam para o seu bem. Às vezes é necessário que os homens aprendam a sabedoria por meio de muitos e graves fracassos. Nos experimentos científicos, os fracassos costumam ser muito didáticos. O trabalho de julgamento e investigação não está realmente perdido.

Lições importantes são aprendidas e a mente posta na trilha da verdade. Nossas falhas morais podem servir para corrigir nossos erros e aprofundar nosso senso de dever. É a glória de Deus tirar o bem do mal. Abrão ressuscitou do mal em que havia mergulhado com uma fé mais forte em Deus e em Sua lei. Este foi um claro ganho espiritual, embora obtido por um processo doloroso e humilhante.

4. Que um bom homem pode falhar em sua virtude principal. Moisés foi o homem mais manso de todos os homens que moraram sobre a face da terra, mas foi ele quem falou imprudentemente com seus lábios. São Pedro, notável por sua ousadia, ainda pecou por medo. Salomão, o sábio, comete tolice. Abrão, o homem de fé, por sua dissimulação mostra tímida desconfiança em Deus; pensando que a promessa Divina não pode ser cumprida a menos que auxiliado pelos expedientes de sua sabedoria.

4. Deus é capaz de livrar de todos eles. Quando um homem tem a intenção habitual de agradar a Deus, e quando sua fé é real e sincera de coração, os lapsos de sua enfermidade são graciosamente perdoados. Deus faz para ele um meio de escape e concede o conforto de novas bênçãos e uma fé melhorada. Mas,

1. Deus freqüentemente entrega Seu povo de maneira humilhante para eles próprios. “E Faraó chamou a Abrão e disse: O que é isto que me fizeste? por que você não me disse que ela era sua esposa? Por que disseste: Ela é minha irmã? para que eu a tomasse por mulher; agora, pois, eis aqui tua mulher, toma-a e vai-te »( Gênesis 12:18 ).

Aqui está o homem de Deus repreendido pelo homem do mundo - o Pai dos Fiéis recebendo uma lição de moralidade de um pagão! O Faraó sentiu que havia sido injustiçado gravemente. Abrão aprendeu o fato humilhante de que sua falsidade era desnecessária e que, se ele tivesse aderido à verdade estrita, a dificuldade não teria surgido. É humilhante ser condenado pela loucura por homens que ignoram a realidade da religião.

2. Deus os livra de uma maneira pela qual Seu próprio nome é glorificado aos olhos dos homens. O rei viu que Deus cuidava de Seu povo, que havia um encanto sagrado em suas vidas e que seus erros não os privavam das atenções de Seu amor. Ele foi ensinado pelo julgamento divino a respeitar o homem de fé. Deus se preocupa com a honra de Seus servos e glorifica Seu nome neles à vista de todos os homens. O Faraó pode culpar Abrão, mas ele deve ter sentido a majestade do Deus a quem Abrão serviu.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 12:10 . Aqui o patriarca encontra uma dura prova de sua fé. Um estranho em uma terra estranha, tendo se afastado de seu lar confortável e amoroso parentesco, ele se encontra em meio à fome e em perigo de morrer de fome. Ainda não havia comércio de milho entre esses países. Ele, portanto, decidiu deixar a terra da promessa pela terra do Egito, para que não morresse de necessidade.

... O Egito, sendo anualmente regado pelo transbordamento do Nilo, e não dependendo das chuvas para as colheitas, era a grande região de cultivo de grãos, e lá se encontrava milho quando a fome prevalecia no país vizinho (cap. Gênesis 42:1 ) .- ( Jacobus. )

A fome é o flagelo frequente das terras incivilizadas. O cultivo das faculdades intelectuais e morais do homem é necessário para a estabilidade, conforto e bem-estar da sociedade. Deus deseja que os poderes e a felicidade da humanidade sejam aumentados pela luta contra as dificuldades naturais.
As provações do povo de Deus raramente vêm sozinhas: uma é o prelúdio da outra.
Somos lembrados pelas aflições de nosso estado atual que esta vida é apenas uma peregrinação.

Abrão desce ao Egito apenas para peregrinar lá por um tempo, até que o problema passe. Ele ainda mantém seus olhos na Terra da Promessa, e seu coração se move em direção a ela. Em todas as nossas andanças aqui, nossa alma deve ter um centro fixo.
Como se tudo isso não bastasse para prová-lo, até o pão de cada dia começa a falhar. Ele tem sido constante até agora, ele “edificou um altar” onde quer que tenha morado e “invocou o nome do Senhor.

“Ele tem, em todos os riscos, confessado sua fé e buscado glorificar seu Deus; mas parece que, por necessidade, ele deve finalmente abandonar o empreendimento infrutífero. Ele está literalmente morrendo de fome na terra. Por que, então, ele não deveria voltar para sua antiga morada e tentar o bem que pode fazer, permanecendo quietamente em casa? Lá ele encontraria paz e abundância; e ele pode parecer ter um bom motivo, ou pelo menos uma desculpa suficiente para refazer seus passos. Mas ele ainda é fiel e, em vez de recuar, encontrará perigos ainda maiores. Ele descerá ao Egito por um tempo. - ( Candelabro )

Foi uma prova dolorosa para Abrão ser chamado por Deus para um destino elevado, e então se encontrar mergulhado em todos os horrores da fome. Em mais de uma circunstância de sua vida o Pai dos Fiéis acreditou contra toda esperança humana.

Gênesis 12:11 . Abrão não pode se aproximar do Egito sem alguma dúvida quanto à sua segurança moral e social. Ele parece ter sido um estranho a tal sentimento antes, não traindo nenhuma apreensão em todas as suas viagens de Ur a Harã, e de Harã através da terra de Canaã. Ele havia até então agido sob o comando e direção de Deus e, portanto, foi apoiado pela consciência da aprovação Divina.

Agora, ele confia em sua própria sabedoria, segue seu próprio caminho e, portanto, é largamente entregue a seus próprios recursos, que se mostram tão vãos. Além disso, as pessoas entre as quais ele vagava foram divididas em muitas tribos pequenas e dispersas, contra cuja violência ele tinha recursos suficientes para se proteger. Mas agora, ao se aproximar do Egito, ele está entrando em uma terra onde existe uma sociedade compacta, instituições fixas e um governo forte.

Abrão pode muito bem começar a temer que não seja capaz de enfrentar as dificuldades que previu que surgiriam por viver em uma condição social totalmente diferente. A civilização tem muitos perigos, bem como vantagens para os filhos da fé.

Escapando de um problema, ele cai em outro. A tentação de Satanás no deserto foi praticada sobre o patriarca, como foi depois sobre o próprio Messias - aproveitando-se de Sua fome. Ele se esqueceu de que “O homem não viverá só de pão, mas de toda palavra de Deus?” Ai, o Egito não era a terra que Deus lhe mostrara em seu convênio; e Deus, seu Deus, poderia comandar as pedras da Judéia, e elas se tornariam pães.

Agora, portanto, ao partir de seu próprio conselho, ele é lançado em seu próprio plano adicional. Claramente, ele está perplexo e sente que não está sob a mesma tutela, nem viajando pela mesma autorização divina de antes. É muito melhor confiar em Deus do que estrear em nosso próprio entendimento. Quão seguro Abrão poderia estar sob a garantia e orientação Divina de que tudo o que ele precisava seria fornecido a ele na Terra da Promessa. - ( Jacobus. )

Existem situações difíceis na vida humana em que os santos de Deus descobrem que sua velha natureza revive.
A beleza é uma armadilha para quem a tem e para quem a ama. - ( Hughes. )

"Uma bela mulher." O termo significa brilho e provavelmente se refere a uma pele clara e clara. Embora ela agora tivesse sessenta e cinco anos, isso era apenas cerca de vinte e cinco ou trinta em nossos dias; e ela não tivera nem mesmo as dificuldades comuns de uma vida de casada; e, além disso, ela tinha um caráter que brilharia no semblante, cheio de energia e vivacidade. A beleza de Sara era agora a base do medo de Abrão entre estranhos como os egípcios, falando uma língua diferente e tendo um monarca poderoso e despótico. - ( Jacobus. )

Em todas as mudanças de nossa vida, convém refletirmos de antemão sobre as dificuldades que nos esperam; não que possamos confiar em uma política carnal, mas antes naquela graça que será graduada de acordo com nossa necessidade.

Gênesis 12:12 . Se a apreensão aqui expressa foi baseada em algo mais do que um conhecimento das sugestões do mal geral de nossa natureza corrupta, particularmente em um estado básico da sociedade, é incerto. Isso por si só, sem dúvida, já seria uma justificativa suficiente para seus temores, e o resultado mostra que eles eram bem fundados.

Ainda assim, ele pode ter tido razões especiais para tal antecipação, decorrentes do conhecido caráter e hábitos do povo, dos quais desconhecemos. A opinião expressa por ele dá aos egípcios o crédito de serem menos escrupulosos quanto ao assassinato do que ao adultério, o que mostra suas visões distorcidas do certo e do errado e a terrível influência que paixões profanas exercem sobre nossos julgamentos morais. - ( Bush ) .

Assim como Abrão desceu ao Egito por sua própria iniciativa, e não por ordem de Deus, ele deve recorrer a seus próprios estratagemas para livrá-lo dos perigos em que está prestes a mergulhar por sua obstinação.
Quando abandonamos o conselho de Deus, logo ficamos convencidos de nossa própria fraqueza.
Abrão sabia muito bem o que poderia esperar de um povo a quem Deus não se dera a conhecer.
A crueldade segue fortemente a luxúria.
O medo pode dominar os crentes e enfraquecer a fé em tempos de perigo. - ( Hughes. )

Gênesis 12:13 . A transgressão de Abrão foi dizer que Sara era sua irmã quando ela era sua esposa, e a palavra não era claramente falsa, mas sim uma evasão, pois ela era sua meia-irmã. Agora, não dizemos que toda evasão é errada. Por exemplo, quando uma pergunta impertinente é feita a respeito das circunstâncias familiares ou sentimentos religiosos, não é necessário que contemos tudo.

Existem casos, portanto, em que podemos dizer a verdade, embora não toda a verdade. Foi assim com o nosso Redentor, pois quando os fariseus lhe perguntaram por que se fez Filho de Deus, Ele não lhes respondeu. Mas a evasão de Abrão não foi nada desse tipo, foi um engano. Não estava escondendo parte da verdade quando o questionador não tem o direito de perguntar; foi uma falsa conveniência. Não foi a seleção do imperfeito porque o perfeito não poderia ser obtido; mas foi a escolha entre dizer a verdade e salvar sua própria vida.

(…) O homem não deve parar para se perguntar o que é melhor, certo ou errado; ele deve fazer o certo. Foi com base nesse princípio que os bem-aventurados mártires da antiguidade morreram pela verdade; foi apenas uma evasão que foi pedida a eles, mas eles sentiram que não havia comparação entre o certo e o errado na questão. ... Há apenas uma desculpa que pode ser oferecida a Abraão, e esse é o baixo padrão da idade em que viveu; deve-se lembrar que ele não era cristão. - ( Robertson. )

Abrão pode ter sido tentado a empregar esse artifício em respeito à promessa de Deus, para cujo cumprimento era necessário que sua própria vida fosse preservada. Mas nenhum homem tem ocasião de ficar ansioso quanto a como Deus cumprirá Sua palavra. Devemos em todos os casos duvidosos agir de acordo com os princípios claros do dever moral, e deixar que Deus descubra o caminho da libertação.
O maior heroísmo é confiar em Deus. A política carnal trai o medo e o alarme e torna o homem um covarde.

Abrão, ao abandonar a orientação de Deus, passou a duvidar de Seu poder de espalhar uma mesa no deserto. A história de seus filhos mostra que eles eram propensos à mesma falta ( Números 11:14 ).

Pode parecer estranho que as Escrituras não contenham desaprovação expressa da conduta de Abrão. Mas sua maneira é afirmar os grandes princípios da verdade moral, em ocasiões adequadas, com grande clareza e decisão; e, em circunstâncias normais, simplesmente registrar com fidelidade as ações de seus personagens, cabendo à inteligência do leitor marcar sua qualidade moral. E o modo de Deus ensinar o indivíduo é implantar um princípio moral no coração, que, depois de muitas lutas com a tentação, acabará por erradicar todas as aberrações remanescentes. - ( Murphy. )

O caminho do dever é sempre reto, aberto e mesmo diante de nós; quando nos afastamos disso, vagamos por caminhos tortuosos que pioram à medida que avançamos.

O verdadeiro heroísmo é manter firme nossa integridade, resistir a todas as tentações de nos salvar às custas da verdade. Aquele que se lança inteiramente sobre Deus não tem motivo para temer. O lema do crente deve ser “Jeová-jiré” - o Senhor proverá.

Gênesis 12:14 . O que temos que temer das mãos dos ímpios, provavelmente veremos confirmado.

Sarai tinha sessenta e cinco anos ( Gênesis 17:17 ) na época em que Abrão a descreveu como uma mulher bonita de se olhar. Mas devemos lembrar que a beleza não desaparece com a meia-idade; que a idade de Sarai corresponde a vinte e cinco ou trinta anos nos tempos modernos, visto que nessa época ela não tinha nem metade da idade que os homens costumavam viver; que ela não tinha família ou outras dificuldades para causar a decadência prematura, e que as mulheres do Egito estavam longe de se distinguir pela regularidade das feições ou pelo frescor da tez. - ( Murphy .)

Gênesis 12:14 . Os temores daqueles que desconfiam de Deus e se apóiam em sua própria sabedoria às vezes são percebidos.

Os dons mais preciosos de Deus podem ser uma armadilha.

Gênesis 12:15 . Esse fato está notavelmente de acordo com a maneira da corte egípcia e mostra o conhecimento do autor dos costumes egípcios. As formalidades eram as mais estritas e rigorosas. “Nenhum escravo ousou se aproximar da pessoa sacerdotal consagrada dos Faraós, mas a corte e a suíte real consistiam dos filhos dos principais sacerdotes.

”- Diod. Sic. eu. 70. Eles exaltaram sua beleza para que pudessem ministrar à indulgência do rei, e então seu interesse em sua gratificação carnal. E com base em tais representações de seus encantos, a mulher foi levada para a casa de Faraó. Com que amargura Abrão deve ter lamentado as complicações em que se metera. É verdade que seu objetivo foi tão alcançado que sua vida foi poupada; mas que vida quando agora privado de sua esposa, e feito para pensar apenas na desgraça e ruína ameaçadas que estavam diante dela e de si mesmo! Como deve ter ficado triste ao vê-la afastada dele para o harém do monarca egípcio, de cuja vontade de ferro ele não tinha apelação. ( Jacobus. )

Em todas as épocas, os cortesãos foram notórios por ministrar às paixões malignas de seus senhores reais. Poucos homens tiveram o poder de resistir às tentações que pertencem à posse de autoridade ilimitada.

Claro, Abrão não poderia ter sido uma parte consentindo nesta transação; e, no entanto, não parece que o rei pretendia agir, ou foi considerado que agia, opressivamente ao tirar a irmã de um homem sem pensar que seu consentimento era necessário. A passagem é ilustrada pelo privilégio que personagens reais ainda exercem na Pérsia e em outros países do Oriente de reivindicar para seu harém a irmã ou filha solteira de qualquer um de seus súditos.

Este exercício de autoridade raramente, ou nunca, é questionado ou resistido, por mais repugnante que seja para o pai ou irmão. Ele pode lamentar, como um infortúnio inevitável, que seu parente tenha atraído a atenção real; mas, desde que aconteceu, ele não hesita em admitir o direito que a realeza possui. Quando Abimeleque, rei de Gerar, agiu de maneira semelhante em relação a Sara, afastando-a de seu suposto irmão ( Gênesis 20:2 ), admite-se que o fez “na integridade de seu coração e na inocência de suas mãos”, o que lhe permite o direito de agir como agiu, se Sara não fosse mais do que irmã de Abraão. - ( Bíblia pictórica. )

Sara é um tipo de Igreja, e o favor dos reis muitas vezes provou ser uma armadilha para ela.
Agostinho traça, de forma considerável, o cumprimento dispensacional dessa história. Nessa visão, Sara é a Igreja, ou o corpo da Nova Aliança, que, em seu caminho para a terra de descanso, entra na casa do mundo por algum tempo, mas não deixa que seja contaminada lá. - ( Jukes: Tipos de Gênesis. )

Gênesis 12:16 . Há momentos em que nossos pecados e faltas parecem ser recompensados ​​com maior prosperidade mundana. Mas permanece a consciência de alguma perda profunda pela qual o mundo não pode nos dar nenhuma compensação. As posses de Abrão aumentaram, mas ele perde o que para ele era mais precioso do que a riqueza.

Quando Abrão chegou lá, o Egito estava sob o governo dos reis pastores, cujo governo tinha sua capital no Delta, ou porção norte, por onde ele entrou. Esses presentes são os que um chefe pastoral apresentaria a outro. É claro que apenas os presentes que devem ter sido dados a Abrão foram particularmente valiosos para ele como um nômade. Mulas e camelos aparecem nos monumentos antigos do Egito.

Mas todos esses presentes principescos não podiam apaziguar a tristeza honesta de alguém como Abrão pela vergonhosa remoção de sua amada Sara. E os presentes ele não ousou recusar, para não perecer. - ( Jacobus. )

Neste tempo de provação, Abrão deve ter refletido sobre o mal que havia feito com sua prevaricação. Podemos supor que este foi para ele um tempo de arrependimento e oração para que Deus se interpusesse para libertá-lo.
Há ocasiões em que a bondade e boa vontade do mundo podem se tornar uma fonte de grande perplexidade para a Igreja.

Gênesis 12:17 . Deus é fiel aos Seus eleitos e intervém para resgatá-los, até mesmo dos males que eles trazem sobre si.

Os homens que oprimem e afligem a Igreja serão finalmente vencidos pela justiça divina. Deus quebra a vara com a qual castiga Seus eleitos.
Os julgamentos de Deus são freqüentemente enviados de antemão, para prevenir mais pecados. Bem-aventurado aquele que aprende sua lição e intenção solenes antes que seja tarde demais.
O modo da interferência Divina é adequado para ter o efeito desejado nas partes envolvidas. À medida que Faraó é punido, concluímos que ele era culpado aos olhos do céu neste assunto.

Ele cometeu uma quebra de hospitalidade ao invadir a residência privada do estranho. Ele ainda infringiu a lei da equidade entre homem e homem no ponto mais sensível. Um ato de obstinação implacável, também, é freqüentemente tornado mais hediondo por uma desatenção culpada para o caráter ou posição daquele que é injustiçado. Assim foi com o Faraó. Abrão era um homem de vida irrepreensível e maneiras inofensivas. Ele era, além disso, o escolhido e servo especial do Deus Altíssimo.

O Faraó, entretanto, não condescende em perguntar quem é o estranho a quem ele está prestes a errar; e está, portanto, involuntariamente envolvido em um crime agravado. Mas a mão do Todo-Poderoso traz até os tiranos aos seus sentidos. - ( Murphy. )

Os professos da verdadeira fé podem às vezes cometer tolice e agir indignamente de seu chamado, mas Deus ensinará os homens a respeitá-los.
Embora Abrão estivesse longe de sua casa e em grande perplexidade, Deus ainda estava cuidando dele e trabalhando em sua libertação.

E sua casa. Aqueles que ministram ao pecado de outros estão envolvidos na mesma condenação e expostos aos mesmos julgamentos. Deus tem uma controvérsia com as famílias dos iníquos.

Os reis e seu povo foram freqüentemente reprovados e punidos por seu tratamento à Igreja de Deus. ( Salmos 105:12 ).)

Gênesis 12:18 . Deus reprovou Faraó, e agora Faraó reprova Abrão. É uma coisa triste que os santos façam aquilo pelo que deveriam cair sob a repreensão dos iníquos com justiça. ( Trapp. )

O Faraó joga toda a culpa sobre Abrão e se esquece do quanto ele próprio fez para merecer o castigo que caiu sobre ele. Podemos pensar que somos meramente vítimas dos pecados dos outros, mas quando os julgamentos divinos nos tocam, podemos ter certeza de que há algum mal em nós que precisa de correção.
Mesmo um santo de Deus, quando é digno de culpa, pode receber orientação e reprovação dos filhos deste mundo.

A posição pode ser humilhante, mas a lição não deve ser desprezada por causa da parte de onde vem. A moralidade pagã tem alguns ensinamentos valiosos que envergonhariam muitos que professam a religião verdadeira.
A própria maneira da libertação é uma repreensão ao próprio Abrão. O homem de quem ele pensava tão mal tem uma grande vantagem sobre ele, tanto em reprová-lo quanto em retribuí-lo. O protesto digno de Faraó, falando como alguém injustiçado - e neste caso particular, qualquer que seja seu próprio pecado, ele foi injustiçado, pela desconfiança sentida e o engano praticado - é adequado para humilhar profundamente o patriarca .

E quando ele viu o rei tão razoável agora - não, quando ele até mesmo soube que se ele tivesse ouvido a verdade no início, ele teria sido tão razoável então - bem poderia o patriarca ter vergonha de sua falsidade desnecessária e inútil, sua fraqueza e ato quase fatal de incredulidade. Se ele tivesse confiado em Deus e agido com justiça pelo Faraó no início, poderia ter se saído melhor tanto com ele quanto com Sarai.

Um testemunho honesto pode ter falado até mesmo sobre alguém a quem eles consideravam fora do alcance da verdade e da retidão. Mesmo assim, Deus fez da queda de Seu servo uma ocasião boa. Ele se glorificou aos olhos do Faraó e de sua corte. - ( Candelabro )

Gênesis 12:19 . As pragas de Deus levam alguns homens mundanos a considerar a causa pela qual foram enviados.

As palavras não são meros sons que morrem e são esquecidos; muitas vezes vivem nas ações de outros, para salvar ou destruir.
É triste quando o homem do mundo tem que reprovar o santo de Deus por sua falta de honestidade e verdade abertas. Muitos cristãos professos podem ficar envergonhados com a moralidade mais pura daqueles que estão de fora.
Existem alguns pecados dos quais os filhos deste mundo, que não estão totalmente abandonados ao vício, recuam como de algo horrível, cuja própria possibilidade em seu próprio caso os alarma.

A justiça de restituição, quando o mal é sentido e conhecido, é evidente para aqueles que seguem a luz da religião natural.
Os julgamentos de Deus sobre o Faraó avivaram sua consciência para que respondesse à eterna lei do direito.
As palavras, "Eu também", etc., também podem ser traduzidas, E eu a tomei para mim como esposa. Este Faraó fez, embora, como podemos justamente fornecer a partir do relato subsequente (compare Gênesis 12:17 com cap. Gênesis 20:6 ), ele foi providencialmente impedido de consumar seu casamento com ela. - ( Alford .)

Gênesis 12:20 . O Faraó agora dá ordens a seus homens - seus servos - oficiais que poderiam ser encarregados desse negócio. E eles o mandaram embora. A Septuaginta diz para mandá-lo embora - como se isso fosse o que os homens foram ordenados a fazer - para enviar Abrão e sua família do país.

O termo implica uma escolta honrosa, para sua saída segura do Egito com tudo o que possuía - gado, bens, etc. ( Gênesis 12:16 ). - ( Jacobus. )

A experiência de Abrão no Egito foi—

1. Um meio de reprová-lo por seus pecados. Ele deixou, sem deliberação suficiente, a terra que Deus lhe havia mostrado. Ele mostrou falta de confiança nas provisões de Deus em tempo de angústia, e recorreu a uma política mundana para ajudá-lo no tempo de perplexidade. Sua experiência foi:
2. Uma disciplina estranha, pela qual ele foi trazido de volta à Terra da Promessa. Por meio de caminhos tão dolorosos e cansativos, Deus freqüentemente leva Seu povo à terra de sua herança.

Assim foi Abrão entregue; assim, mesmo agora, os indivíduos são libertados; assim, a pobre Igreja cativa finalmente escapará. O mundo não nos aceitará entre eles porque nossos princípios os julgam, e Deus não nos aceitará ali. Em uma coisa Deus e o mundo concordam. Ambos, por fim, nos dizem: “Eis aí tua mulher; toma-a e segue o teu caminho. ”- ( Jukes: Tipos de Gênesis.

ILUSTRAÇÕES
DO
REV. WM. ADAMSON

Abrão e a História! Gênesis 12:1 .

(1) Os hábitos inalterados do Oriente, diz Stanley, tornam-no uma espécie de Pompéia viva. As aparências externas, que, no caso dos gregos e romanos, conhecíamos apenas por meio da arte e da escrita - por meio do mármore, afresco e pergaminho - no caso da história judaica, conhecemos por meio das formas de homens reais que viviam e se moviam diante de nós , vestindo a mesma vestimenta, falando quase a mesma língua que Abrão e os patriarcas.

(2) De Ur dos Caldeus, observa Landels, surge, em certo sentido, o germe de tudo que é bom nas gerações seguintes. Sua aparição, como a de alguma grande luminária nos céus, marca uma época na história do mundo. Uma corrente de influência flui dele - não originada por si mesmo, mas derivando sua existência daquelas nuvens celestiais de orvalho Divino de bênção que repousa sobre o alto cume de sua alma.

(3) Ampliando à medida que flui, e promovendo, apesar dos freios e obstáculos ocasionais que encontra, vida espiritual e saúde, esse riacho é muito mais merecedor de exploração e pesquisa do que os riachos do Lualaba e do Níger, ou as fontes do Nilo e Zambeze. Tal exploração e pesquisa serão produtivas de benefício incalculável para aqueles que se engajarem nelas com motivos e aspirações corretos.

“A verdade brota como a colheita do campo bem arado,
E a alma sente que não procurou em vão.” - Bonar.

Egito! Gênesis 12:10 . Na Síria, as colheitas dependem das estações regulares de chuva. Quando essas chuvas não caem, segue-se a fome. Essas fomes são, por assim dizer, ocorrências frequentes na Síria. Enquanto Abraão viajava como patriarca-peregrino de Moré a Hai e Betel, surgiu uma fome que o obrigou a seguir para o sul, para o Egito.

Era então o grande jardim-campo do Oriente e estava apropriadamente limitado à parte da África irrigada pelo Nilo. Os transbordamentos periódicos deste rio tornavam o Egito extremamente fértil, de modo que geralmente havia fartura quando a Síria e outros países orientais passavam por todos os horrores da fome. Abrão ouviu muito sobre isso. Ele também deve ter ouvido falar do rei do Egito, o primeiro e mais poderoso daqueles “reis-pastores” imortalizados na história como tal, porque eram estrangeiros, supostamente pertencentes a algumas das poderosas nações pastoris que mantinham rebanhos e faziam guerras.

“Monarcas, os poderosos e fortes,

Famosa na história e na música

Antigamente. ”- Longfellow.

Caráter cristão! Gênesis 12:11 .

(1) As plantas de algas marinhas, que vivem perto da superfície da água, são verdes, enquanto aquelas nos leitos mais baixos do mar assumem tons mais profundos de oliva rica, e nas profundezas ainda abaixo, longe do brilho mundano, e onde não o olho humano pode penetrar, essas flores do oceano são revestidas de tons de esplendor.
(2) As qualidades superficiais de Abrão não parecem muito atraentes, mesclando-se com os defeitos humanos.

Mas quanto mais fundo olhamos para as profundezas morais de seu ser, mais belas são as flores que ali florescem. Olhando para as profundezas límpidas e tranquilas do espírito de Abrão, longe do brilho mundano ou do discernimento natural, vemos graças e virtudes ricamente coloridas.

“Em todas as coisas criadas permanece a assinatura meio apagada de Deus,
Um tanto justa e boa, embora manchada pelo dedo da corrupção.”

Fé e medo! Gênesis 12:12 .

(1) “Aquela parte das fortificações é naturalmente tão forte e isolada que não precisamos temer os sitiantes ali; vamos olhar para os pontos fracos em nossa defesa e colocar fortes corpos de tropas para sua proteção. ” Esse foi o conselho do governador a seus subalternos. Mas o inimigo tinha um líder sutil e previdente que, antecipando tal curso por parte da guarnição, na verdade atacou o ponto mais forte - porque mais desprotegido - da cidadela.

O resultado foi o que o general sitiante calculou. Eles encontraram poucos soldados; esses poucos foram vencidos rapidamente e a fortaleza capturada.
(2) A fé de Abraão foi seu ponto mais forte. O inimigo das almas o assaltou, como na realidade o mais fraco; e a fortaleza da piedade e da confiança foi capturada. A “alma-homem de Abrão” caiu nas mãos de Satanás naquele momento. Se a soberana providência de Deus não tivesse criado uma forma de fuga para Abraão, ele certamente teria sido desesperadamente escravizado.

Mas como o “Amigo de Deus”, ele foi libertado da armadilha do passarinheiro e conduzido de volta a Betel.
(3) Foi esse medo que levou um eminente líder da Primeira Reforma a esconder sua união com a fé primitiva, até que a providência de Deus interpôs-se para salvá-lo da ruína moral que inevitavelmente se seguiria, como no caso de Abrão . E quantas vezes Deus misericordioso interfere assim providencialmente quando os cristãos são tentados a fugir da verdade de sua união com a Igreja do Deus vivo!

“Meus passos parecem deslizar!” “Filho, apenas levante os
teus olhos para mim, então, nestes caminhos escorregadios,
eu impedirei os teus passos; tu
me louvarás por cada passo acima. ”

A beleza de Sarah! Gênesis 12:14 . O Talmud relata que, ao se aproximar do Egito, Abrão trancou Sara em um baú. Este baú despertou a suspeita do oficial da Alfândega, que suspeitou de contrabando de roupas. Quando Abrão concordou imediatamente em pagar tributo sobre as roupas, o colecionador começou a pensar que o conteúdo poderia ser seda.

Abrão estava disposto a pagar o costume com a melhor seda, o que levou o oficial a pedir o costume com ouro. Mesmo assim, o viajante estava pronto para oferecer o tributo ao ouro. Isso levou o homenageado a perguntar se a caixa continha "pérolas"; mas Abrão ainda estava disposto a pagar o pedágio pelas joias. Intrigado com a conduta de Abrão, o oficial solicitou que a caixa fosse aberta, “pelo que toda a terra do Egito foi iluminada pelo brilho da beleza de Sara - muito superior até mesmo ao das pérolas”.

“Ai de mim! que algo tão justo poderia desviar
o pé vacilante do Homem do caminho celeste do dever. ”- Beresford.

Tratamento Divino! Gênesis 12:20 .

(1) “Na corte do Faraó”, observa Robertson, “Abrão aprendeu duas das lições mais úteis de sua vida. Aprendeu que não é do homem que anda para dirigir seus passos. Mas ele também aprendeu que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus, e que é a glória de Deus tirar o bem do mal ”.
(2) Lutero disse que “a tentação e a tribulação foram um bom seminário para estudiosos cristãos.

”Abrão voltou do Egito muito rico em gado, ainda mais rico em uma fé mais profunda em Deus e em Sua lei. Tanto a riqueza temporal quanto a moral estavam sob a orientação e governo da Boa Providência de Deus.
(3) Devemos nós, então, pecar para que a graça possa abundar? Devemos cair, como Abrão, para que os tesouros da graça sejam nossos? Devemos cair como Davi, para que joias inestimáveis ​​da verdade caiam sobre o nosso destino? Devemos jurar, como Pedro, que as riquezas insondáveis ​​de Cristo podem ser mais plenamente nossa porção? Que não seja assim.

Como nós, que estamos libertos do pecado, viveremos mais nele?
(4) O membro quebrado, quando restaurado por um cirurgião habilidoso e amável , pode se mostrar mais forte do que antes de ser quebrado; mas por causa disso o homem restaurado não sai por aí quebrando cada um de seus membros e ossos. Esse foi um experimento perigoso. Ele está contente que o membro quebrado seja mais forte, sem desejar que seus outros membros sejam quebrados na esperança de que adquiram um aumento similar de força.

“A Providência é obscura em suas permissões; contudo, um dia, quando tudo for conhecido,
O universo da razão reconhecerá como eles eram justos e bons. ”- Tupper.