Gênesis 12:4-9

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 12:4 . E Ló foi com ele] Kurtz entende que “Deus não pretendia que Ló se juntasse a Abrão em sua jornada. Isso (diz ele) é suficientemente manifesto em sua história posterior. Mas Deus permitiu isso, provavelmente, por condescendência com o apego de Abraão à sua família. ” Seria mais estritamente adequado dizer que, como a narrativa apresenta, Ló juntou-se à companhia por sua própria orientação, e não por ordem divina, como no caso de Abrão.

Era, portanto, sob sua própria responsabilidade ( Jacobus ). - Setenta e cinco anos ] A idade de Abrão no segundo estágio de sua jornada é agora mencionada. Portanto, podemos determinar que ele partiu de Ur cinco anos antes.-

Gênesis 12:5 . Todos os bens que eles haviam reunido ] Heb. Todo o ganho que eles ganharam. Termo que descreve propriedade, seja em dinheiro, gado ou qualquer outro tipo de bens. - E as almas que eles obtiveram em Harã ] Heb. E as almas que eles fizeram (ou fizeram). Nephesh, aqui usado, denota coletivamente as pessoas (servos) levadas com eles de Harã — como emEzequiel 27:13 .

O setembro o torna πασαν ψυχην, cada alma. O verbo fazer, ou fazer, aqui usado, é traduzido pelo Set. Εκτησαντο, adquirido - como Deuteronômio 8:17 ; Gênesis 1:12 .

O Chald. traduz, "Todas as almas que ele subjugou à lei." Alguns entendem, portanto, de prosélitos feitos à verdadeira religião entre os pagãos em Harã. Mas o sentido geral que melhor se adapta ao contexto é o de servos, que Abrão havia adquirido. Essas eram obtidas comumente por conquista ou por dinheiro. Aqui parece ser o último ( Jacobus ). - Cotten ] Estritamente, feito, descritivo do ganho em escravos, homens e mulheres ( Lange ). Não apenas obtido, como propriedade secular, mas tornado obediente à lei do Deus verdadeiro ( Wordsworth ) .-

Gênesis 12:6 . O lugar de Sichem ] Alguns entendem a expressão como significando o bairro de Sichem; outros, do local onde ficou depois - falando em antecipação. A maioria dos expositores considera as palavras “o lugar de” redundantes - o lugar Sichem. É mais provável que signifique “cidade ou vila de Siquém.

Na época da chegada de Jacó aqui, depois de peregrinar na Mesopotâmia, Siquém era uma cidade heveia, da qual Hamor, o pai de Siquém, era o chefe. E foi nessa época que Jacó comprou dele “o pedaço de terra” (do campo) que deu a seu filho José, onde estava o poço de Jacó ( João 4:5 ). O nome significa “ ombro” ou “cume” (Jacobus.

) Siquém era uma das cidades mais antigas da Palestina. - Planície de Moré ] A natureza acidentada e montanhosa do país parece proibir a idéia de qualquer "planície" existente lá. As melhores autoridades traduzem o Heb. alion Moreh, “o carvalho de Moreh”. O nome pode ter sido derivado de seu proprietário ou plantador. Os carvalhos, por seu grande tamanho e durabilidade, seriam convenientes como marcos naqueles primeiros anos.

Eles também eram um ponto de encontro para a realização de ritos religiosos. - E o cananeu estava então na terra ] Este aviso foi provavelmente adicionado para mostrar que a terra não estava vazia naquela época, mas que a promessa subsequente implicava um deslocamento de habitantes então na posse. Nada pode ser mais natural do que tal aviso; e não há a menor razão para supor que seja uma interpolação de data posterior à própria narrativa ( Alford ).

Essas palavras mostram o grande obstáculo que Abrão teve que enfrentar. “O autor de Gênesis evidencia nesta cláusula seu conhecimento dos cananeus, pressupõe que sua natureza e caráter sejam conhecidos de uma forma que um escritor tardio não poderia fazer” ( Jacobus ).

Gênesis 12:7 . E o Senhor apareceu a Abrão ] Esta frase notável ocorre pela primeira vez aqui. Não sabemos de que maneira Deus apareceu a Abrão, mas de alguma forma ele sentiu que Deus falou com ele. “A possibilidade de Deus aparecer ao homem é inegável. O fato de ele ter feito isso prova a possibilidade.

Sobre o modo como Ele está fazendo isso, é vão especular ”( Murphy ). - Para tua semente ] Não para ti. Para o próprio Abrão “Ele não deu herança nela; não, nem mesmo para pisar ”( Atos 7:5 ) ( Murphy ). - Darei esta terra ] Deus a princípio expressou Seu propósito de meramente mostrar a Abrão uma terra distante na qual ele deveria peregrinar; ele agora fala em dá- lo, mas não imediatamente para si mesmo, mas para sua semente; sem dúvida para uma nova prova de sua fé ( Bush ).

- E ali edificou um altar ao Senhor ] Em Siquém, como Jacó o fez depois ( Gênesis 23:20 ). Assim, por meio de um ato religioso, ele assumiu a propriedade do terreno. O santuário estava aqui no tempo de Josué ( Josué 24:1 ; Josué 24:25 ), e a lei foi proclamada com bênçãos de Gerizim e maldições de Ebal ( Deuteronômio 27:12 ; Josué 8:33 ) .

Aqui, também, Josué deu seus conselhos de despedida ao povo ( Josué 24:1 ; Josué 24:25 ) .-

Gênesis 12:8 . E ele se mudou dali para uma montanha ] Heb. montanha - indicando a natureza do distrito, e não qualquer montanha em particular. Expressão semelhante emGênesis 19:30 .— Betel ] Este nome significa “casa de Deus.

Nessa época o lugar se chamava Luz, e não se tornou Betel até que Jacó recebesse o nome de sua visão ( Gênesis 28:19 ). “Não parece que alguma cidade jamais foi construída no local preciso a que Jacó deu esse nome; mas a denominação foi posteriormente transferida para a cidade vizinha de Luz, que assim se tornou o Betel histórico.

Pesquisas modernas não foram capazes de identificar claramente o local desta antiga cidade; mas há um vilarejo e um monastério em ruínas a cerca de dezoito milhas ao sul de Naplons ou Siquém, e ao norte de Jerusalém, que geralmente indica quase o local ”( Bush ) - No oeste ] Heb . “ Do mar ” ou para o mar. A expressão se baseia no fato de que o Mar Mediterrâneo era a fronteira ocidental de Canaã.

Da mesma forma, “o deserto” é usado para “o sul” ( Salmos 75:6 ), onde “do sul” é a tradução do hebr. “Do deserto.” - Hai ] Heb. O Ai. A palavra significa um monte de ruínas. O H representa o Heb. artigo definido. Foi uma cidade real de Canaã, e foi a primeira tomada pelos israelitas após a passagem do Jordão ( Josué 7:3 ). O local exato não é conhecido. - Chamado pelo nome do Senhor ] Como “Jeová”.

Gênesis 12:9 . E Abrão viajou, indo ainda em direção ao Sul ] Heb. “Ele desfez seu acampamento, indo e puxando para o sul.” Assim, ele avançou de um lugar para outro gradativamente, de acordo com os costumes da vida nômade; mas sua direção geral era para o sul. O fato é notado emHebreus 11:10 .-

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 12:4

ABRAM EM SUA VIAGEM. - A OBEDIÊNCIA DA FÉ

A fé em Deus implica algo mais do que ouvir a Sua voz e receber como verdade o que Ele revela. É um princípio vivo que deve se manifestar em ação. Abrão está agora em sua jornada em obediência ao comando de Deus. Temos aqui um exemplo da crença do coração, distinta de um mero consentimento intelectual. Quando um homem crê com o coração, ele age de acordo com essa crença; ele está cheio de energia, e obedecer à vontade de Deus é sua comida e bebida - o meio pelo qual sua verdadeira vida é sustentada. Temos aqui um exemplo de obediência da fé.

I. Foi rápido ( Gênesis 12:4 ). Abrão havia deixado Ur dos caldeus, e agora ele deveria deixar Harã, o lugar do sepulcro de seu pai. A devoção à memória de um pai idoso pode tentá-lo a permanecer ali, mas ele obedece às reivindicações mais fortes de Deus e avança em direção à Terra Prometida. Ele rompe os laços mais íntimos da natureza e, tendo apenas luz suficiente para caminhar - mas não para o conhecimento total - ele aceita as dificuldades e provações de uma vida de fé.

Como São Paulo, ele agiu de acordo com suas convicções de uma vez, não deu oportunidade para contra-influências operarem e "não conferido com carne e sangue." Havia em sua obediência uma aparência de pressa, de impetuosidade. A prudência mundana impõe cautela aos homens ao darem qualquer novo passo importante. Amigos e interesses devem ser consultados e as probabilidades de sucesso devem ser calculadas. Um homem sábio, nos assuntos desta vida, não fará nada precipitadamente.

Daí a máxima popular de que "segundos pensamentos são os melhores." E essa máxima é verdadeira quando aplicada aos negócios comuns, pois nestes, agir no primeiro impulso não é seguro. Mas esse conselho não é bom quando aplicado a assuntos que dizem respeito à alma. Nas coisas que dizem respeito à consciência, os primeiros pensamentos são os mais verdadeiros e melhores. Ele é um homem sábio nas coisas deste mundo que pára para refletir antes de se comprometer com qualquer passo importante, mas é um homem tolo que, nas coisas do mundo eterno, se atrasa entre o pensamento e a ação.

Quando Deus ordena, atrasar é ser desobediente. A fé se apressa em obedecer. Os filhos da fé, ao servir a Deus, são libertos de todos os outros senhores. A autoridade sob a qual agem é suprema e, portanto, não precisam de deliberação. Assim era Abrão - pronto para ouvir a voz Divina, pronto para obedecê-la.

II. Era uma consideração pelos interesses dos outros. Após a morte de seu pai, Abraão assumiu seu lugar providencial como o líder da colônia. Ele procurou exortar outros à obediência à vontade Divina pela força de sua autoridade, ou pela influência mais branda de seu exemplo. Ele era conhecido por seu Criador como alguém que comandaria sua família depois dele, e os conquistaria para os caminhos da justiça.

A verdadeira piedade nunca é egoísta. Aquele que recebeu a misericórdia do céu capta o espírito da benevolência divina e deseja que outros compartilhem as mesmas bênçãos. Ele participa daquele Espírito bendito cujo principal atributo é a liberalidade. Abraão não se contentou em ser um servo solitário de Deus - estar absorto na atenção à salvação de sua própria alma. A religião não considera o homem como uma porção isolada da humanidade, mas sim em sua relação com os outros.

O fogo da devoção não é apenas quente por dentro, mas resplandecente por fora, iluminando tudo ao redor. As luzes do mundo, como o sol, são públicas - destinam-se a abençoar em toda parte. O chamado de Abraão tinha em consideração os interesses espirituais dos outros. Religião implica sociedade. Onde “dois ou três estão reunidos”, Deus está presente para abençoar. Não é na solidão solitária que o homem justo desfruta das bênçãos da salvação; ele participa com outros.

Deus planejou fundar uma Igreja por meio de Seu servo Abraão, que deveria ser uma fonte de bênçãos para todas as nações. A vida de fé adquire um valor sublime pela consciência de que suas bênçãos são compartilhadas por outras almas.

1. A alegria do crente é aumentada. A religião não é um assentimento frio do entendimento, mas envolve as afeições do coração. Quando o coração está cheio, a alegria que o incha deve transbordar.

2. A ideia de Deus do crente é intensificada. Ele pensa na benevolência de Deus como abundante e ampla.

3. A fé do crente é grandemente fortalecida. É possível imaginar uma fé tão real e bem fundada que um homem poderia considerá-la contra todo o mundo. Ainda assim, aquele que está sozinho em sua fé trabalha com grandes desvantagens. Ele está sujeito a muitos desânimos e muitas vezes tentado a duvidar se está certo. A confiança de um homem aumenta muito quando ele se encontra com outro crente. A religião no homem requer a ajuda da sociedade.

III. Foi mantido em meio às dificuldades. Para toda a aparência humana, Abraão teve pouco mais do que desânimo durante todo o seu curso. Por mais que ele pudesse ter recebido apoio interior, um observador comum não poderia discernir que ele havia recebido qualquer benefício real de sua fé em Deus.

1. Ele era um andarilho na terra que Deus havia prometido dar a ele. Ele não tem nenhuma propriedade ou domínio atribuído a ele, mas viaja como um errante de um lugar para outro. Esta foi uma dificuldade contínua no caminho da fé em uma promessa de que Deus lhe daria aquela terra para morar.

2. Ele está cercado de inimigos . “O cananeu estava então na terra” ( Gênesis 12:6 ). Outros já estavam na posse, de modo que ele não poderia passar pelo país sem contestação. Alguém poderia pensar que, tendo recebido a promessa divina, que parecia falar do bem temporal em abundância, seu caminho teria ficado claro diante dele, e ele teria apenas que descansar e desfrutar.

3. A promessa divina não abriu para ele nenhuma perspectiva esplêndida neste mundo. A terra deveria ser dada não a ele, mas à sua “semente”. No caso do próprio patriarca, a promessa parecia apontar para uma recompensa terrena, mas na realidade não teve tal cumprimento. Para o próprio Abraão, “não deu nenhuma herança nela, não, nem ao ponto de por o pé” ( Atos 7:5 ).

A promessa se referia a coisas remotas e além dos limites de sua própria vida terrena. Aqui estava a fé que poderia confiar em Deus contra todas as aparências, e quando negada uma presente recompensa terrena. Os filhos deste mundo estão sob a tirania do presente. Eles acreditam que um agora vale muito mais no futuro - um bem realmente possuído vale mais do que uma reversão duvidosa e tardia. A fé de Abraão considerou uma perspectiva mais elevada do que este mundo. Para ele, bastava que Deus tivesse falado e que Ele cumpriria a Sua palavra à sua maneira.

4. Respeitou as formas externas de piedade. Abraão não estava satisfeito com a devoção privada - com aqueles exercícios da alma, que, embora verdadeiros e reais, são invisíveis para os outros. Ele fez uma profissão pública e uma exibição de sua fé. Ele “edificou um altar ao Senhor e invocou o nome do Senhor” ( Gênesis 12:8 ). Podemos dizer de tal ação—

1. Foi algo não mundano. Quando os homens deste mundo encontram uma planície fértil, eles constroem uma cidade e uma torre para aumentar sua própria grandeza e transmitir sua fama às gerações vindouras. Os filhos da fé têm como primeiro dever erguer um altar a Deus. Eles consideram todas as coisas como consagradas Àquele de quem pertencem e a quem servem. A ação de Abraão em construir um altar equivale a tomar posse da terra para Deus. Assim, o crente mantém os dons da Providência como seu mordomo, e não como seu possuidor.

2. Satisfez um instinto piedoso que encontra algumas das dificuldades da devoção. É difícil para o homem perceber o invisível sem a ajuda do visível. Conseqüentemente, os piedosos em todas as épocas construíram lugares para adorar a Deus. Isso surge de nenhum desejo de limitar Deus no espaço; mas para que os homens possam sentir que Ele está presente em todos os lugares, eles devem sentir que Ele está especialmente presente em algum lugar. Deus encontra o homem voltando à sua necessidade.

3. Era uma profissão pública de sua fé. Abraão não foi um daqueles que escondeu a justiça de Deus em seu coração. Ele tornou isso conhecido a todos ao seu redor por meio de atos externos de devoção. Tal conduta glorifica a Deus e dá à religião a vantagem derivada da vida corporativa daqueles que a professam.

4. Foi um reconhecimento das reivindicações de Deus. Ao construir um altar e invocar o nome do Senhor, Abraão confessou que todas as reivindicações estavam do lado de Deus e não do homem. Ele confessou que o pecado exige expiação e que toda ajuda e recompensa verdadeiras devem vir do alto ao homem. A única religião possível ao homem é a penitência e a fé.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 12:4 . Obediência ao máximo da Palavra de Deus é o resultado necessário de uma fé sólida. - ( Hughes. )

A regra de vida do crente é o que Deus falou. A palavra divina o direciona no caminho.
Assim que Abraão recebeu o mandamento divino, ele obedeceu. Ao agir nos assuntos comuns da vida, e por meras considerações mundanas, a prudência pode ditar demora e a propriedade de consultar conselhos amigáveis, mas quando o chamado é evidentemente de cima, quando a direção é claramente de Deus, ser demorado é seja desobediente.

A fé obedece prontamente e se apressa em executar a vontade de nosso Mestre Celestial. Embora a jornada a ser empreendida tivesse mais de trezentas milhas de comprimento, e tornada formidável por desertos, altas montanhas e florestas densas, o patriarca implicitamente se coloca sob a conduta daquela Providência cuja convocação o chamou, e seguindo suas orientações desafiou a dificuldade e o perigo. ( Bush. )

Todo verdadeiro crente anseia por companheiros em sua fé.
"Então Abrão partiu." Assim começa o espírito de fé. Longa é a luta para sair da "casa do pai". Sair “sem saber para onde vamos” é prova suficiente. Sair da “casa do Pai” imediatamente parece impossível. Assim, o velho homem de nossa vida espiritual decaída, embora não possa realmente nos ajudar em Canaã, ainda está agarrado a ele.

Na verdade, a princípio parece nos ajudar. Está escrito, não Abrão levou Terá, mas “Terá levou Abraão”; pois freqüentemente alguma energia que é realmente corrupta está ativa, aparentemente em uma boa direção, quando o eleito é chamado. Mas Terah nunca passa pela Jordânia; ele pode alcançar Chanan, não mais longe. Tendo chegado até aqui, ele é um peregrino por tempo suficiente, "ele mora lá". (…) Certa vez, com o velho nos guiando, saímos para entrar na terra de Canaã; mas nós só chegamos em Chanan e moramos lá. Mas o velho foi enterrado; então, novamente começamos a ir para a terra de Canaã, e para a terra de Canaã viemos. - ( Jukes: Tipos de Gênesis .)

Gênesis 12:5 . Aquele que mostra a obediência da fé está habilitado para ser um líder de outras almas.

A piedade segue as linhas do afeto natural. Um homem pode desejar acima de tudo a salvação de sua própria casa, sem merecer a imputação de estreiteza e parcialidade.
Nenhuma grande obra espiritual é realizada em qualquer alma sem afetar muitas outras.
Embora o sentido de “fazer prosélitos” não seja transmitido pelas palavras em seu significado principal, elas são expressamente assim traduzidas no Targum de Jerusalém; e a paráfrase caldeu tem: "Todas as almas que ele subjugou à lei", e o fato de que Abraão foi posteriormente dito ter trezentos e dezoito treinados (Hb

servos catequizados) em sua casa, bem como seu reconhecido caráter de homem piedoso, tornam a suposição totalmente provável. O verdadeiro sentido da frase, de qualquer forma, se aproxima tanto disso, que não podemos hesitar em aduzir o exemplo de Abraão como uma admoestação para nós, que, onde quer que a providência de Deus nos coloque, lá devemos trabalhar para sejam “fazedores de almas”, para ganhar prosélitos para nosso Mestre Celestial, para aumentar ao máximo o número daqueles que se devotarão ao Seu temor e serviço. - ( Bush ).

A fé move almas apenas para a Terra da Promessa. Tal foi Canaã, Hebreus 11:9 ; bom em si mesmo, Deuteronômio 8:7 ; Ezequiel 20:6 ; Terra de Jeová, Oséias 9:3 ; Terra Santa, Zacarias 2:12 ; Terra de Emanuel, Isaías 8:8 ; um tipo de céu, Hebreus 11:9 - ( Hughes ).

Gênesis 12:6 . A peregrinação é notada primeiro. Abrão mora em tendas até o fim, não possuindo nada aqui, exceto um local de sepultamento. E o espírito em nós, que obedece ao chamado de Deus, ainda habitará em tendas e será um peregrino. O velho pode descansar nas coisas exteriores e se estabelecer, mas o espírito da fé não tem aqui uma morada certa.

Sua tenda costuma ser esticada por chuvas e ventos; contudo, o espírito de fé vive, e por essas mesmas provações é protegido de muitas armadilhas. Pois o chamado não pode ser como Moabe, "acomodado nas suas fezes". “Moabe tem estado sossegado desde a sua mocidade, ele repousou sobre as suas fezes, não foi jogado de vasilha em vasilha, nem foi para o cativeiro; portanto o seu paladar permanece nele, o seu cheiro não é alterado ”( Jeremias 48:11 ).

Abrão, Davi e Israel foram todos esvaziados de vasilha em vasilha. A peregrinação é o seu destino, porque a verdadeira vida está sempre progredindo, movendo-se. No curso desta disciplina, sobrevêm-lhes provações que outros nunca enfrentam; falhas também são vistas, como nunca vemos no homem mundano prudente. Quando Nahor desceu ao Egito ou negou sua esposa? Quando Saul, como Davi, foi até Aquis e bancou o louco? Mas neste mesmo curso Deus é visto, e o homem é instruído. - ( Jukes: Tipos de Gênesis .)

Os filhos da fé são apenas peregrinos neste mundo. Outros estão de posse da terra: eles estão destinados a outro lugar.

O crente deve seguir o comando de Deus, embora, para toda a aparência humana, nenhum fim definido seja alcançado. Uma fé forte deve ser capaz de suportar as maiores provações.

Este primeiro lugar de parada de Abrão e sua família na Terra da Promessa foi a “Cidade de Samaria, chamada Sicar,” onde Nosso Senhor semeou as primeiras sementes de Sua doutrina do Evangelho em Sua conversa com a mulher samaritana ( João 4:5 ); e foi o mesmo lugar em que Filipe pregou pela primeira vez na transição da Igreja Cristã de Jerusalém para os confins da terra ( Atos 7:5 ), onde deveria ser traduzido como " uma cidade de Samaria " - a frase sendo o próprio mesmo no grego como em João 4:5 - ( Jacobus ).

Os inimigos de Deus ainda estão na terra por onde passamos em nossa jornada de fé. O crente é mais do que um peregrino na terra, ele também é um estranho.

Gênesis 12:7 . Aquele que criou o espírito do homem pode ter acesso a ele da maneira que Lhe agrada.

Deus faz mais do que agir sobre os homens pelas circunstâncias externas da vida. Ele pode aparecer ao espírito do homem e impressioná-lo com Sua presença e Sua palavra.
“E o Senhor apareceu a Abrão.” Uma referência a várias outras passagens onde um evento semelhante é descrito, leva à crença de que tais manifestações foram concedidas em sua maior parte em sonhos e visões noturnas, quando revelações sobrenaturais foram feitas de forma a carregar a evidência de seus Divindade junto com eles.

Mas até que saibamos mais sobre a natureza dos espíritos e o modo de comunicação espiritual, devemos nos contentar em permanecer em relativa ignorância sobre todo este assunto. Certo é que aquele poder Todo-Poderoso que levantou nossos corpos do pó, que formou o olho e plantou o ouvido, e cuja inspiração nos deu entendimento, pode se valer de qualquer caminho que quiser para alcançar os espíritos sencientes de Seus criaturas, seja em seus momentos de sono ou de vigília, e transmitem o conhecimento de Sua vontade.

Para a mente piedosa e humilde, será mais uma questão de devota admiração e louvor do que de curiosa pesquisa, que o Pai de nossos espíritos tenha assim o prazer de manifestar Sua presença nas câmaras secretas da alma, e por canais desconhecidos para infundir força, paz, confiança e alegria revigorante no coração de Seus servos, que estão dispostos a fazer sacrifícios e enfrentar perigos por Sua causa. As Escrituras estão repletas de garantias de que eles, como Abraão, não perderão sua recompensa, mesmo na vida presente. - ( Bush .)

Nas provas mais profundas, Deus freqüentemente se manifesta mais claramente. Se o chamado da fé parece difícil para a carne e o sangue, a garantia disso se tornará ainda mais forte. A revelação de Deus é graduada de acordo com as necessidades da alma.
Quando Deus é visto pelo olho interno, então apenas o homem possui o verdadeiro conhecimento espiritual. Todas as outras religiões, exceto aquela que é assim derivada, são apenas a religião da tradição ou autoridade; e não se apóia naquele conhecimento real da verdade que vem da visão de Deus.

A “inspiração do Todo-Poderoso” é a fonte da compreensão e da verdadeira sabedoria do homem.
Deus se revela e Seus propósitos gradualmente, recompensando um grau de fé para gerar outro. A terra foi primeiro mostrada a Abraão, e depois foi feita a promessa de que Deus a daria a ele.

“Lá ele edificou um altar ao Senhor”.

1. Os sentimentos espirituais da alma se expressam em atos externos de devoção.
2. Os dons de Deus devem ser consagrados ao Seu serviço. Noé consagrou assim o novo mundo, e agora Abraão a Terra da Promessa.
3. O crente deve assegurar-se de um título à sua herança. Abraão, ao construir um altar, tomou posse da terra com base no direito garantido a ele pela fé. Por mais pobre e pouco promissora que seja a perspectiva ao nosso redor, podemos assegurar nosso título à Canaã celestial.

Enquanto caminhava, ergueu altares para comemorar as misericórdias de Deus e para lembrar sua posteridade de que esta era realmente sua própria terra. Aqui temos aquele estranho sentimento da natureza humana, a absoluta impossibilidade de realizar o invisível exceto através do visível. Igrejas, para que são construídas? Para limitar Deus e prendê-lo ao espaço? ou para nos explicar Deus, para nos capacitar a entendê-Lo, e para nos ensinar que não apenas lá , mas em todo lugar que Ele está presente? Considere então o que a terra de Canaã se tornou.

Gradualmente, foi pontilhada com essas pedras, ensinando aos israelitas que era uma terra sagrada. O que essas pedras fizeram pelos israelitas, nossa memória faz por nós; traz de volta em revisão nossa vida passada. Lembre-se, eu lhe peço, do que essa vida será para você quando tudo aparecer novamente. Bem-aventurado, três vezes bem-aventurado é o homem para quem a vida é como era para Abrão, repleta de memoriais de comunhão com Deus.

Mas sua vida - aquele pensamento e ato de culpa, aquele sentimento profano - ousa vê-lo surgir diante de você de novo? Peço que se lembrem de que esse retorno de todo o passado, à memória, no dia em que Deus julgará sua vida, não é um sonho, mas uma das coisas que devem acontecer no futuro. - ( Robertson. )

Onde quer que ele tivesse uma tenda, Deus tinha um altar, e um altar santificado pela oração. - ( Henry. )

Abraão ergueu um altar.

1. Como um protesto contra a idolatria ao seu redor. Ele estava em toda parte cercado por vizinhos idólatras, e era devido ao seu alto chamado para mostrar fidelidade ao Deus verdadeiro. Como os cananeus eram um povo feroz e orgulhoso, ele se exporia à perseguição. Mas ele não negaria a Deus mesmo com perigo de sua vida.
2. Como um exemplo piedoso para sua família. Ele era um homem de alguma distinção social - o senhor de uma grande casa.

Ouvimos depois que ele tinha "trezentos e dezoito servos treinados, nascidos em sua própria casa." Quão grande deve ter sido a influência de seu exemplo sobre eles! Eles viam continuamente diante deles um herói da fé que não se envergonhava de confessar o verdadeiro Deus, em meio ao ridículo e ao desprezo dos pagãos ao seu redor.
3. Como reconhecimento de um sacrifício expiatório pelo pecado. Desde a queda, toda adoração deve levar em consideração o fato de que o pecado requer expiação. “Embora nada seja declarado aqui sobre a oferta de sacrifício, a construção de um altar implica claramente isso.” - ( Jacobus. )

Na colina a leste deste solo sagrado, Abrão construiu outro altar e invocou o nome do Senhor. Aqui temos o reaparecimento de um antigo costume instituído na família de Adão após o nascimento de Enoque ( Gênesis 4:26 ). Abrão se dirige a Deus por Seu nome próprio Jeová, com uma voz audível em sua casa reunida. Esta, então, é uma continuação da adoração de Adão com luz adicional de acordo com o desenvolvimento progressivo da natureza moral do homem. - ( Murphy ).

É uma característica dos membros da verdadeira Igreja de Deus invocar o Seu nome.

Gênesis 12:9 . Podemos em várias ocasiões mudar de lugar, desde que levemos conosco a verdadeira religião; nisso nunca devemos mudar. - ( Fuller ).

Abraham puxou e armou sua barraca, de um ponto a outro, durante o curso de sua jornada. Essa é a nossa condição de cristãos. Não temos aqui “nenhuma cidade contínua”, mas estamos nos movendo em direção a uma casa permanente. Não moramos em tendas, mas nossas habitações neste mundo são suficientemente móveis para nos lembrar que nosso verdadeiro descanso não está aqui. Não há fixidez em nossa vida humana. Nossas casas mudam de habitantes com freqüência, e estamos passando para outras cenas.
Para todos os pontos, Leste, Oeste e Sul, Deus ordena os movimentos dos santos, para deixar algum sabor de Sua verdade em todos os lugares. - ( Hughes ).

ILUSTRAÇÕES
DO
REV. WM. ADAMSON

Abrão e a História! Gênesis 12:1 .

(1) Os hábitos inalterados do Oriente, diz Stanley, tornam-no uma espécie de Pompéia viva. As aparências externas, que, no caso dos gregos e romanos, conhecíamos apenas por meio da arte e da escrita - por meio do mármore, afresco e pergaminho - no caso da história judaica, conhecemos por meio das formas de homens reais que viviam e se moviam diante de nós , vestindo a mesma vestimenta, falando quase a mesma língua que Abrão e os patriarcas.

(2) De Ur dos Caldeus, observa Landels, surge, em certo sentido, o germe de tudo que é bom nas gerações seguintes. Sua aparição, como a de alguma grande luminária nos céus, marca uma época na história do mundo. Uma corrente de influência flui dele - não originada por si mesmo, mas derivando sua existência daquelas nuvens celestiais de orvalho Divino de bênção que repousa sobre o alto cume de sua alma.

(3) Ampliando à medida que flui, e promovendo, apesar dos freios e obstáculos ocasionais que encontra, vida espiritual e saúde, esse riacho é muito mais merecedor de exploração e pesquisa do que os riachos do Lualaba e do Níger, ou as fontes do Nilo e Zambeze. Tal exploração e pesquisa serão produtivas de benefício incalculável para aqueles que se engajarem nelas com motivos e aspirações corretos.

“A verdade brota como a colheita do campo bem arado,
E a alma sente que não procurou em vão.” - Bonar.

Pai dos Fiéis! Gênesis 12:1 . Aqui temos -

1. O Chamado ( Gênesis 12:1 );

2. O Comando ( Gênesis 12:1 );

3. A Aliança ( Gênesis 12:2 );

4. As Condições ( Gênesis 12:3 );

5. A Conformidade ( Gênesis 12:4 );

6. A conversão ( Gênesis 12:7 ); e

7. As considerações - O chamado era de Deus. A ordem era deixar sua terra natal. A aliança era proteção e preservação, etc. A condição era de simples confiança e segurança. A concordância foi que Abraão viajou primeiro para Harã, depois para Canaã. A conversão de Abraão foi evidentemente a construção do “altar”, erguido onde quer que ele armasse sua tenda. E as considerações são:
(1) Que Deus chama e ordena a cada um dos filhos dos homens que saia de um mundo que jaz na maldade e faça da vida uma peregrinação ao céu.

(2) Que Deus faça convênios e condições com cada um dos filhos dos homens obedecendo a este chamado para coroar suas vidas com benevolência e ternas misericórdias.
(3) Que Deus conta e compensa todos os sacrifícios e sofrimentos sofridos ao cumprir Seu chamado com a Coroa da Vida que não desaparece.

“Um dos cavalheiros de Cristo! Ele nos diz como ficar
Com raízes como a palmeira, em meio ao mais louco redemoinho de areia. ”- Massey.

Chamado de Abrão! Gênesis 12:4 .

(1) O Talmud, em face de Gênesis 12 , afirma que Abrão deixou Ur por conta da tentativa de Nimrod de matá-lo. O desígnio do rei, entretanto, foi frustrado por Eleazar, um escravo de Abrão, que Nimrod havia apresentado a ele. Ele contou a Abrão sobre o sonho do rei - da interpretação que os sábios deram a ele - e do desígnio do rei de matá-lo.

Então Abrão correu para a casa de Noé e permaneceu lá escondido enquanto os servos do rei vasculhavam sua própria casa e as redondezas em vão, e ele permaneceu mais tempo - mesmo até que o povo o tivesse esquecido. Então Abrão disse a Therach, seu pai: “Vamos todos viajar para outra terra; vamos para Canaã. ” E Noé e seu filho Shem acrescentaram suas súplicas às dele, até que Therach consentiu em fazer o que desejavam. E eles foram para Charran.

(2) A Escritura afirma uma chamada divina. Isso nos assegura que este chamado divino não incluía o nome da terra para a qual ele os levaria. Ele autoriza a crença de que Abrão obedeceu a ordem de Deus na fé simples, ou seja, em toda a ignorância do “onde”. E associa Charran com a emigração de Abrão apenas enquanto Terá viveu. As puerilites e perversões dos contos talmúdicos trazem em seus rostos sua própria condenação como testemunhas falsas; ao passo que a palavra de Deus traz consigo a impressão da verdade.

“Puro é o Livro de Deus, cheio de doçura;

Mais puro do que ouro maciço e inadulterado;

Mais doce do que o mel da rocha destilada. ”- Mant.

Obediência de fé! Gênesis 12:4 .

(1) Suponha que um homem construa uma torre sem qualquer alicerce, com a intenção de colocar os alicerces no telhado. O que aconteceria é fácil supor. O tecido logo cederia. Muitos fazem isso nas coisas espirituais. Eles colocam “os fundamentos da fé” sobre a superestrutura da obediência. É a obediência que deve surgir com base na fé. “Confie em Deus e faça o que é certo”, é uma máxima sábia; mas alguns fazem do provérbio uma pirâmide invertida. Coloque a grande pirâmide do Faraó em seu ápice e podemos facilmente conceber o resultado. Abrão primeiro creu, depois obedeceu a Deus.

(2) “Apressa-te a avançar com a tua tropa para o outro lado da ravina; segure sua posição lá até que eu chegue com o corpo principal do exército. ” Essas foram as ordens do grande general a um de seus brigadeiros, e ele foi obedecido. Mas de onde surgiu a obediência do subalterno? Ele confiava no "Até eu chegar com o corpo principal do exército" de seu general. A fé não era a flor, era a raiz, e a obediência a flor. A obediência de Abrão - tão rápida e perfeita - tinha sua raiz na confiança divina. Crendo em Deus, ele obedeceu e saiu, sem saber para onde.

"Sim! Forte na fé,
sigo os caminhos irregulares, E descubro a cabeça sem me encolher com a explosão;
E se o caminho parece difícil, eu apenas
aperto A mão que me conduz com um aperto mais firme. ”- Lynch.

Emigração moral! Gênesis 12:5 .

(1) Quando Abrão anunciou sua determinação de seguir em frente, seus amigos perspicazes sem dúvida perguntaram para que terra ele foi encaminhado. Mas o pretendente emigrante não sabia. Eles sugeririam que tudo poderia ser uma ilusão; ou que pode estar longe, e o caminho perigoso; ou que, mesmo que fosse alcançado, ele poderia considerá-lo um deserto desolador e inóspito. Mas Abrão confiou em Deus em todos os pontos.

(2) Quando Bunyan alegorizou o chamado do pecador da Cidade da Destruição, ele percebeu plenamente sua analogia com a de Abrão. Para os moradores da “Cidade da Destruição”, a “Terra Prometida” era mais ou menos um reino duvidoso - se não duvidoso em sua existência, certamente o era em sua localidade e características. Mas o peregrino moral não seria dissuadido do empreendimento Divino. Ele confiou em Deus em todos os pontos.

(3) Quando um jovem recebe o chamado Divino para abandonar um mundo que jaz na maldade e se tornar um estranho e peregrino na terra terrena de "promessa e graça", que esforços são feitos por amigos para dissuadi-lo de tal emigração . Muitos, infelizmente! falharam na provação de fogo. Eles não foram capazes de resistir às insinuações plausíveis, às suposições sutis de amigos professos. Eles não confiaram em Deus em todos os pontos.

“A fé sente o sopro ardente do Espírito

No amor e na esperança, que conquistam a morte;
A fé nos leva a ter prazer em Deus,
e abençoa até mesmo Sua vara que fere. ”

Rota de Canaã! Gênesis 12:5 . Eles foram para o oeste. Dois dias de viagem os levariam à fronteira do Eufrates, que teria cerca de três ou quatro metros de profundidade. Em jangadas de pele, os bens e bens móveis de Abraão seriam transportados para a margem oeste; ou ele pode ter usado barcos - barcos circulares, “redondos como um escudo”, como um velho historiador os descreve - feitos de galhos de salgueiro, cobertos com peles e untados com betume.

Uma vez no lado oeste, uma jornada de sete dias o levaria a Aleppo. Os árabes têm uma tradição de que Aleppo deriva seu nome de “haleb”, porque os servos de Abraão aqui ordenhavam as vacas para dar aos habitantes pobres. Dali, Abraão seguiria para Damasco e para o sul, para Canaã, pelo belo distrito de Gileade e Basã nas terras altas. Em seu caminho, do penhasco e pico, o peregrino dava muitos relances do “Lar de sua peregrinação”.

“Do pico acidentado de cada montanha

A terra prometida eu vejo;

E de seus campos de flores perfumadas
Vêm brisas carregadas de perfume,

Para abanar minha testa cansada. ”

Moreh! Gênesis 12:6 . Abraão cruzou, sem dúvida, no vau de Bethabara. Aqui se levantaria diante dele um trecho de terreno montanhoso, com vários milhares de pés de altura. A única maneira de entrar nele seria pelas ravinas dos cursos d'água, conhecidas como wadys. Estes são íngremes e sinuosos e frequentemente estreitos.

A maioria deles está seca, exceto na estação das chuvas. Mas às vezes eles se alargam em pequenos vales e faixas de prados, com uma nascente jorrando. Um desses wadys abre com uma bela e rica planície, e como leva ao lugar de Sichem, provavelmente esta foi a rota escolhida por Abraão. Uma tradução diz que Abrão veio para a “planície”, mas a palavra hebraica é “carvalho” de Moreh, uma pequena planície entre as cristas rochosas conhecidas como Ebal e Gerisim. Nenhuma região mais bela e fértil poderia o patriarca ter escolhido para sua tenda de peregrino e altar.

“As folhas novas nos carvalhos

Estremeceu e vibrou de alegria;

E os jorros alegres das colinas poderosas

Gritou sua canção de ninar. ”- Schönberg.

Repetições Divinas! Gênesis 12:7 .

(1) Em muitos aspectos, há um paralelo notável entre esta parte do Gênesis e as narrativas do Evangelho do Novo Testamento. Aqui temos o Filho de Deus chamando Abraão, primeiro em Ur, depois em Harã. Na vida de David temos esta reiteração, por assim dizer, da vontade divina, uma reiteração aparente nos apelos proféticos. No Novo Testamento, temos o Filho do Homem chamando os discípulos duas vezes no início de Seu ministério, e novamente duas vezes após Sua ressurreição.

Mesmo nos Atos dos Apóstolos, Paulo parece ter tido uma dupla chamada semelhante. As mesmas repetições divinas reaparecem nos anais apocalípticos do vidente de Patmos.
(2) A lição espiritual é que o Espírito Santo de Deus freqüentemente repete Seu chamado - o segundo sendo em termos mais enfáticos e explícitos. Foi sugerido que Abraão foi negligente em atender ao chamado em Ur, daí sua repetição em Harã.

Mas isso é mera conjectura. A analogia da fé é progressiva - um desenvolvimento mais completo do ideal e intenção Divinos. O capitão dá a seus soldados uma compreensão geral de seu desígnio e de seu dever e, na marcha, ele revela mais plenamente seu desígnio e revela seu dever.

“Portanto, as trevas no caminho da vida do homem São
apenas a sombra da providência de Deus,
Pelo grande sol da sabedoria lançado sobre ela,
E o que é escuro embaixo é luz no céu.” - Whittier.

Posse prometida! Gênesis 12:7 .

(1) A velha Canaã era um país muito bom. No entanto, por si só, dificilmente valia a pena prometer na posse. Não era nada para o domínio de Nabucodonosor, de Ciro, de Alexandre, dos Césares ou dos soberanos da Inglaterra. “Não é, portanto,” pergunta Gibson, “perfeitamente óbvio que a 'posse prometida' não foi a doação de tantos acres, mas de uma terra separada das nações, do paganismo, da maldade de um mundo corrupto.

E isso pelo 'bem do mundo'. ”
(2) Foi a declaração surpreendente do Senhor para os orgulhosos filhos de Abrão segundo a carne:“ Abraão, seu pai, alegrou-se ao ver o meu dia ”. O dia do Messias havia começado nos dias de Abraão; o patriarca viu e ficou feliz. O dia da salvação foi escaneado por Abrão no alto cume da esperança pelos olhos da fé, enquanto Moisés inspecionava a terra prometida da altura imponente de Nebo. “Esta terra” se expandiu e se expandiu para o “mundo renovado”. Ele viu os campos férteis e frutíferos da terra messiânica da graça.

“Ele ouviu a promessa como alguém ouve

A voz das águas através de uma floresta;

E a fé precedeu os anos designados,

E agarrou a substância do bem. ”

Fome do Coração! Gênesis 12:8 .

(1) A amélia, uma pequena água-viva ou partícula, impulsionada por seu desejo instintivo, procura no ambiente aquilo que é adequado para seu uso. Em seguida, torna-se um estômago para se embrulhar no alimento que segurou. Sob a excitação desse desejo instintivo, os gafanhotos saem em bandos e, mais corajosos que os guerreiros amazônicos de Ashantee, escalam paredes e sufocam com seus cadáveres as fogueiras que são acesas para se opor ao seu progresso.

No mundo das raças em luta, essa inquietação instintiva atua como um poderoso martelo para espalhar as nações e fundi-las sob seus golpes. Este desejo, puro e simples, é constitucional e, portanto, Divino em sua origem. No caso do homem, a introdução do pecado, embora tenha distorcido esse desejo, intensificou a fome.
(2) As tradições, portanto, sobre Abrão têm sem dúvida um substrato sólido de verdade.

Abrão ansiava por Deus. Seu coração ansiava pelo conhecimento de Deus. Agostinho de Milão fala de um “desejo profundamente arraigado” que ele tentou por muito tempo satisfazer. Essa foi a fome de coração de Abrão quando Deus se revelou como o alimento verdadeiro e satisfatório. "A quem tenho eu no céu senão a ti, e não há ninguém na terra que eu deseje em comparação a ti." Quando Abrão se alimentou desse conhecimento de Deus, ele ficou satisfeito. Não dizemos que a “fome de coração” cessou. Muito pelo contrário. Cada festa do coração no conhecimento divino aguçava o apetite por mais, ao mesmo tempo que fornecia força e ministrava satisfação.

“Ainda assim, ainda sem cessar.
Sinto que está aumentando,
Essa fome de desejo sagrado. ”- Guyon.

Viajando para o Sul! Gênesis 12:9 .

(1) Existem neste país cerca de quarenta e cinco espécies, diz Neil, de orquídeas. Todas essas plantas são viajantes-peregrinos. A púrpura precoce, Orchis Mascula, lança a cada ano um novo bulbo ou tubérculo, sempre do lado para o sul. Assim, ele sempre muda de posição e, aos poucos, avança para o sul. Assim, ele viaja continuamente para a casa brilhante desta família de flores nos trópicos - a terra do sol sem nuvens.

(2) E Abrão partiu, indo ainda em direção ao sul. A alma, que tem o céu por morada, cresce pacientemente em direção ao céu - crescendo nEle em todas as coisas, que é a cabeça, sim, Cristo. Para o sul, do deserto frio e sombrio da conformidade mundana - para o sul, para o esconderijo quente das flores eternas - a terra do sol sem nuvens.

“Então viva que você a cada ano possa ser,

Enquanto o tempo passa suavemente,

Um pouco mais longe da terra,

E mais perto do céu. ”

Propósito do peregrino! Gênesis 12:9 .

(1) Os moradores das casas estão expostos a perigos que os moradores das tendas não temem. As águas passivas ficam estagnadas, enquanto as ondas agitadas permanecem incorruptas. A tenda de Abrão era frequentemente revistada por ventos e chuvas; no entanto, ele estava a salvo da estagnação da vida na cidade. O cigano sabe pouco ou nada das febres associadas às habitações de tijolo e pedra. A facilidade de Moabe faz com que Moabe seja acomodado em suas fezes; enquanto que, pelo cativeiro, Israel aprende o que está em seu coração para com Deus e o que está no coração de Deus para com ele.

(2) A vida de tenda de Abrão era um propósito divino. Estava relacionado com o encontro de tempestades e tempestades. Mas o alto pinheiro da Noruega torna-se mais majestoso e lança suas raízes com mais firmeza entre as fendas das montanhas, quanto mais as brisas lutam entre seus ramos que se espalham. “Se minha vida tem sido de problemas, também tem sido de muitas bênçãos espirituais. Ganhei mais força e adquiri mais conhecimento de minha experiência variada de calmaria e tempestade, do que de outra forma deveria. É através da misericórdia divina. ”

“Grandes verdades são amplamente conquistadas, não encontradas por acaso,

Nem flutuou no sopro do sonho de verão:

Mas agarrado na grande luta da alma,

Golpeando forte com vento e riachos adversos. ”- Bonar.