Isaías 1:10

AS CHAMADAS PARA JERUSALÉM

Isaías 1:10 . Ouvi a palavra do Senhor, governantes de Sodoma; dai ouvidos à lei do nosso Deus, ó povo de Gomorra .

O profeta, prestes a fazer um anúncio ainda mais terrível, apresenta um novo chamado por atenção. É muito digno de nosso estudo. Encontramos nele—
I. UMA DESCRIÇÃO INICIAL. “Governantes de Sodoma, ... povo de Gomorra”. Que declaração surpreendente é esta, que Sodoma, Gomorra e Jerusalém são termos sinônimos! Isso nos lembra -

1. Que os homens podem ser moralmente semelhantes àqueles de quem eles pensam que estão mais afastados. Muitos protestantes que odeiam o próprio nome de Roma são, eles próprios, um pequeno Papa: nunca duvida da sua própria infalibilidade e está pronto a anatematizar todos os que ousem discordar dele. Muitos homens que nunca estiveram no banco dos réus são ladrões no coração. [243] O povo de Jerusalém estava pronto para agradecer a Deus por não ser como Sodoma e Gomorra, embora realmente se parecessem com as pessoas que desprezavam. Pois, como os habitantes dessas cidades culpadas, eles estavam vivendo -

(1) Na auto-indulgência habitual . A auto-indulgência pode variar em suas formas, mas em sua natureza essencial é sempre a mesma. Os habitantes de Sodoma e Gomorra cederam às concupiscências do corpo, os habitantes de Jerusalém às concupiscências da mente (ver Isaías 1:17 ; Isaías 1:23 ; Isaías 3:16 , etc.)

(2) Em desafio habitual a Deus . Os pecados de que eram culpados foram tão claramente condenados na Palavra de Deus como o foram aqueles pelos quais os habitantes de Sodoma e Gomorra se contaminaram. Todo pecado é rebelião contra Deus [246] e a maneira pela qual pecamos é comparativamente sem importância ( Tiago 2:10 ). Se nos rebelarmos contra Deus, não importa muito com que armas lutemos contra ele.

2. Que os homens podem estar totalmente inconscientes de seu próprio caráter real. A auto-ilusão quanto ao caráter é quase universal. O homem pode viver na prática do pecado grosseiro sem qualquer remorso de consciência. Laodicéia e o asqueroso criminoso Davi estão em paz até que as repreensões de Deus comecem a cair como trovões sobre suas cabeças ( Apocalipse 3:17 ; 2 Samuel 12:7 ).

Como essa ilusão é mais comum, também é muito desastrosa. Torna a reforma impossível. Envia os homens com os olhos vendados para a eternidade às mais terríveis surpresas [249]. O remédio para isso é um auto-exame fervoroso, perscrutador e fervoroso, conduzido à luz da Palavra de Deus [252]

3. Que Deus descreve os homens de acordo com seu caráter essencial. Ele não toma os homens de acordo com suas próprias estimativas de caráter e conduta, e os classifica de acordo. Sua descrição dos homens é freqüentemente o oposto do que eles dariam de si mesmos, e mesmo do que os homens dariam deles. Seus vizinhos, assim como ele mesmo, sem dúvida teriam descrito o próspero fazendeiro ( Lucas 12:16 ) como um homem astuto e sábio, mas Deus o declarou um tolo.

Portanto, aqui, esses homens que se orgulhavam de serem governantes de Jerusalém, a cidade sagrada, foram declarados “governantes de Sodoma”, a mais vil das cidades. Temos certeza de que Deus nos descreve como estamos acostumados a nos descrever?

[243] Para nós parece haver uma grande diferença entre o juiz, com as vestes de ofício nas costas, mente em seus olhos e dignidade em sua aparência, e aquele pobre desgraçado pálido e abatido no bar, que lança olhares furtivos ao redor, e abaixa a cabeça de vergonha. No entanto, a diferença que parece tão grande para o homem pode ser muito pequena aos olhos de Deus; e pareceria pequeno na nossa se soubéssemos a diferente educação e história de ambos.

O juiz nunca soube o que era querer uma refeição; o criminoso costumava ficar com frio e fome para dormir. Aquele, nascido de pais sábios, bondosos, respeitáveis ​​e talvez piedosos, foi desde cedo treinado para o bem e lançado, com todas as vantagens da escola e da faculdade, em uma carreira honrosa e elevada; enquanto o outro, criado como um estranho às amenidades da sociedade culta e cristã, não tinha tais vantagens. Nascido na miséria, sua luta contra o infortúnio e o mal começou desde o berço.

Ninguém jamais o pegou pela mão para levá-lo à igreja ou escola. Filho da pobreza e filho de pais abandonados, não lhe ensinaram nenhuma lição a não ser como xingar, mentir, beber, enganar e roubar. O fato é que é tão difícil para alguns ser honesto quanto é fácil para outros. Que mérito esse juiz tem em sua honestidade? Nenhum. Ele não tinha a tentação de ser senão honesto. E assim, eu suspeito, muito da moralidade desse caráter imaculado e vida decente em que muitos confiam, dizendo a algum pobre culpado: "Afaste-se, eu sou mais santo do que você", e se comprometendo com isso, que eles não têm pecaram como outros pecaram - é devido, menos à sua virtude superior, do que às suas circunstâncias mais favoráveis.

Eles não pecaram como outros pecaram? Eu respondo: Eles não foram tentados como os outros. E assim, a diferença entre muitos homens honestos e mulheres decentes, por um lado, e aqueles em quem uma marca de infâmia foi queimada e a chave de uma prisão virada, pode ser apenas a diferença entre o ramo verde em a árvore e as cinzas brancas na lareira. Este é banhado pelo orvalho da noite e soprado pelo sopro do céu, enquanto aquele, uma vez verde, foi lançado no fogo ardente - um foi provado de uma forma que o outro não. - Guthrie.

[246] Como todo pecado é uma violação de uma lei, toda violação de uma lei reflete no legislador. É a mesma ofensa cunhar um centavo e uma moeda; o mesmo para falsificar o selo de uma subpena, como de um perdão. A segunda mesa foi escrita pela mão de Deus, bem como a primeira, e a majestade de Deus, como Ele é o legislador, é ferido em adultério e roubo, bem como em idolatria ou blasfêmia. - Donne , 1573 –1631.

[249] Existe algo mais terrível do que uma falsa confiança? É uma coisa horrível acordar e descobrir que aquilo em que confiamos está podre. Para embarcar alegremente em um navio que no meio do oceano mostra-se carcomido e gotejante; para um homem que se acreditava rico receber a notícia de que a falência de um banco o tornou um mendigo; pois um homem doente, que se regozija com a cessação de sua dor, é informado por seu médico que isso se deve apenas ao início da mortificação que precede a morte; - que horríveis desapontamentos são esses! Mas que pobres e tênues imagens eles fornecem do horror daquele homem que vive um estado de ilusão quanto à sua condição espiritual, que morre em paz, imaginando falsamente que é de Cristo, e que, quando ele atravessou o vale da sombra da morte - quando ele atingiu aquele ponto do qual não há retorno, descobre que as portas do céu estão fechadas para ele, descobre que ele está envolto em trevas densas e começa a sentir o fogos do inferno acendendo-se sobre ele! Você consegue imaginar seu espanto, seu terror, seu desespero? Não me diga que tal caso não é concebível - Cristo declara que tais casos são frequentes (Mateus 7:21 ).

[252] “Examine-se:” uma metáfora de metal, que é perfurada para ver se é ouro dentro. O auto-exame é uma inquisição espiritual estabelecida na alma: um homem deve buscar o pecado em seu coração como se procuraria um traidor em uma casa: ou como Israel buscava fermento para queimá-la. - Watson , 1696.

Este dever de examinar e provar supõe que existe algum padrão seguro, o qual, se seguirmos, teremos certeza de que não seremos enganados. Agora, essa regra é a Palavra de Deus. Mas, como em matéria de doutrina, os homens deixaram a Escritura, a regra certa, e adotaram a antiguidade, a universalidade, a tradição e semelhantes por causa de seu orgulho, e por esse meio caíram na vala; assim, em questões de piedade, quando devemos nos testar de acordo com os caracteres e sinais que a Escritura decifra, adotamos princípios do mundo, o aplauso de outros, a conversação da maioria no mundo. E assim é conosco, como homens em um hospital, porque cada um está ferido ou coxo, ou de alguma forma doente, portanto nenhum é ofensivo para o outro . - Burgess.

Os homens se comparam aos homens, e prontamente aos piores, e se lisonjeiam com aquela comparativa melhoridade. Esta não é a maneira de ver manchas, de olhar para os riachos lamacentos da vida dos homens profanos; mas olhe para a fonte clara da Palavra, e aí podemos tanto discerni-los quanto lavá-los; e considere a santidade infinita de Deus, e isso nos humilhará até o pó. - Leighton , 1611–1684.

II. UMA ÚNICA CONVOCAÇÃO. “Ouvi a palavra do Senhor; … Dá ouvidos à lei de nosso Deus ”. Qual é a lei para a qual a atenção é assim enfaticamente chamada? É a grande verdade anunciada nos versos seguintes (11-15), que a adoração oferecida por homens ímpios não é apenas sem valor, mas é positivamente odiosa aos olhos de Deus. O zelo mais inflamado a respeito das exterioridades da religião é freqüentemente encontrado em homens de vida impura. [255] Judas era evidentemente tão zeloso em assuntos que iludia completamente seus condiscípulos: mesmo quando Cristo anunciou que havia um traidor entre eles, nenhuma suspeita se voltou para ele; os onze estavam mais dispostos a suspeitar de si mesmos do que ele ( Mateus 26:21 ).

A atenção às coisas externas da religião é em si uma coisa boa; mas, a menos que seja conjugado com integridade e benevolência, por fim nos garantirá não o elogio, mas a condenação do Juiz ( Mateus 23:23 ).

[255] Árvores frutíferas que produzem as mais belas e belas flores, folhas e brotos, geralmente produzem o menor número possível de frutos; porque onde a natureza está empenhada e vigorosamente pressionando para fazer uma obra, gastando sua força ali, ela é ao mesmo tempo fraca em outras obras; mas obras distintas e diversas da natureza, em grau moderado e negligente, são promovidas ao mesmo tempo. Geralmente aquelas pessoas que são excessivas e mais curiosas sobre as formas de deveres, têm menos do poder da piedade.

Os fariseus eram excessivamente cuidadosos com o lado externo da adoração de Deus. Assim foi entre nós nos últimos anos; reverenciando o nome de Jesus, a mesa de comunhão, sobrepeliz, oração comum, etc., - aqueles e outros semelhantes foram pressionados com todo o entusiasmo e rigor. O corpo da religião era grande e monstruoso, mas sem alma; ou, se houver, era magro e fraco. Essas pessoas são como a figueira indiana de que fala Plínio, que tinha folhas largas como alvos, mas frutos do tamanho de um feijão.

Esta é uma falha sórdida entre nós hoje: os homens se preocupam mais com as formas de adoração do que com o poder dela: eles se preocupam tanto com o caminho, os modos e as circunstâncias que quase perdem a substância; coisas que são apenas como cascas ou cascas para os grãos, ou como folhas em relação aos frutos. - Austen , 1656.

Muitos se dedicam ao excesso de cerimônias, porque são defeituosos nas partes vitais, e não deveriam ter religião se não a tivessem. Todos os cristãos sóbrios são amigos da decência e da ordem exteriores; mas é o auto-enganador vazio que mais apóia as invenções injustificáveis ​​do homem, e usa a adoração de Deus apenas como uma máscara ou show de marionetes, onde há grandes ações com pouca vida e com pouco propósito.

A mulher mais pura lavará o rosto; mas é a meretriz, ou devassa, ou deformada, que o pintará. Os mais sóbrios e bonitos evitarão um hábito desagradável ou ridículo, que pode fazer com que pareçam incomodados onde não são; mas uma vestimenta curiosa e cuidado excessivo significam um corpo torto ou deformado, ou uma pele suja, ou, o que é pior, uma alma vazia, que precisa de tal cobertura. A consciência de tal necessidade maior os leva a buscar esses suprimentos pobres.

A ostentação da religião dos homens não é o melhor sinal de que é sincera. A simplicidade é o acompanhante comum da sinceridade. Há muito tempo é um provérbio: “Quanto mais cerimônia, menos substância; e quanto mais elogio, mais habilidade. ”- Baxter , 1615-1691.