Isaías 1:5-8

DEPRAVIDADE TOTAL

Isaías 1:5 . Toda a cabeça está doente e todo o coração desfalecido. Desde a planta do pé até a cabeça, nada há nele; mas feridas, hematomas e feridas que apodrecem; não estão fechados, nem amarrados, nem apaziguados com unguento. O teu país está desolado, as tuas cidades estão queimadas pelo fogo: a tua terra, os estranhos a devoram na tua presença, e está desolada, como sendo destruída por estranhos. E a filha de Sião é deixada como uma cabana no vinhedo, como uma cabana no jardim dos pepinos, como uma cidade sitiada .

Por meio dessas figuras poderosas, o profeta expõe a corrupção moral e as calamidades iminentes do povo a quem ministrou. [Observe que em Isaías 1:7 , o profeta fala como se o futuro já estivesse presente; tão clara e vívida é sua visão do assunto.]

I. Uma nação inteira pode se tornar moralmente corrupta. O vício pode contaminar e degradar todas as classes da sociedade.

II. A tendência natural da corrupção nacional não é diminuir, mas se espalhar e aumentar. Os vícios são “ feridas que apodrecem ”. Assim como no corpo físico, uma doença ou ferimento em um membro pode envenenar todo o corpo, também no corpo político o vício de qualquer classe tende a se espalhar por toda a sociedade. - Essas duas considerações deveriam nos levar—

1. Para orar constante e fervorosamente longe de nosso país . A “Inglaterra cristã” entregue a si mesma e sem restrições pela graça e misericórdia divinas, logo se tornaria Sodoma e Gomorra.

2. Não ser egoisticamente indiferente aos pecados das classes da sociedade às quais não pertencemos . Isso seria tão estúpido quanto seria um homem não dar atenção ao fato de que a casa de seu vizinho estava pegando fogo, por esquecimento do outro fato de que o fogo se espalha; ou como se no corpo a cabeça fosse indiferente ao fato de o pé ter recebido um ferimento envenenado.

3. Envidar esforços fervorosos para a repressão dos vícios públicos . A mera reprovação passiva deles será inútil. Tampouco podemos esperar que o tempo os diminua e diminua. Não; essas "feridas" estão " apodrecendo "; e se o corpo político deve ser restaurado à saúde moral, eles devem ser "fechados, amarrados e suavizados com unguento". Em alguns casos, esse “unguento” deve ser uma persuasão moral, em outros casos, uma coerção legal. Este princípio já é reconhecido em relação à briga de galos, a venda de livros e quadros indecentes, etc.

III. Em um sentido modificado, as declarações de nosso texto são verdadeiras para todo ser humano. A doutrina da "depravação total" foi pregada de maneira a desacreditá-la, e declarações foram feitas em sua exposição, o que implicaria que cada criança vem ao mundo tão perversa quanto Nero o deixou (não apenas depravada em todas as faculdade, mas em todas as faculdades totalmente depravadas!) Esta representação da doutrina é contrária tanto à Escritura ( 2 Timóteo 3:13 ; 1 Pedro 4:4 , & c.

) e ao fato. Mas nossa rejeição dessa forma exagerada não deve nos levar a rejeitar a própria doutrina. Toda a nossa personalidade foi “depravada” - depravada e deteriorada - pelo pecado; todo o homem - seus afetos, paixões, compreensão, razão, imaginação e vontade - foi prejudicado pela "queda"; assim como por certas doenças todas as funções do corpo são desordenadas [231]. A tendência natural dessa corrupção nata não é diminuir com o passar dos anos, mas se intensificar; na verdade, os pecadores idosos são sempre os mais vis e malignos. Esses fatos -

1. Revele a necessidade do homem de um poder redentor externo a ele . Nossa corrupção moral não é como uma daquelas doenças menores que é melhor deixar para a "natureza"; é como um câncer ou uma febre maligna - se continuar a seguir seu curso, vai nos matar. Não há em nós nenhuma vis medicatrix capaz de superá-lo e expulsá-lo. Se quisermos ser restaurados à integridade moral, deve ser por um Poder externo a nós.

2. Deve levar-nos a aceitar com gratidão a ajuda oferecida pelo Grande Curador . Todos nós precisamos de Sua ajuda. Sem ele, iremos piorar a cada dia. Sua ajuda será útil para nós, por mais desesperador que seja o nosso caso; como era nos dias de Sua carne fisicamente, assim é agora moral e espiritualmente ( Mateus 4:23 ; Mateus 14:36 ).

[231] Não são apenas as faculdades inferiores da alma que esta praga do pecado se apoderou, mas o contágio ascendeu às regiões superiores da alma. A faculdade mais suprema e espiritual da mente do homem, o poder de compreensão do homem, está corrompida e precisa ser renovada. Para uma compreensão carnal não iluminada pela Palavra, este sempre foi e é o maior paradoxo. Com efeito, quando a razão cega, que pensa que vê, é julgadora, não é estranho que esta corrupção do entendimento lhe seja uma maravilha.

Pois a razão, sendo a faculdade suprema de todas as outras, que julga tudo mais, e não é julgada por ninguém além de si mesma, por sua proximidade de si mesma, ela menos se discerne. Como o olho de um homem, embora possa ver a deformidade de outro membro, ainda não o injetor de sangue que é em si mesmo, mas deve ter um vidro para discerni-lo. parte do homem por sua própria luz, como os pagãos faziam e se queixavam disso, mas não pode discernir a infecção e contaminação que está no próprio espírito, mas o vidro da Palavra é o primeiro que o descobre; e quando esse vidro também é trazido, é necessário que haja uma luz interior da graça, que é oposta a essa corrupção, para descobri-la. - T. Goodwin , 1600-1679.

4. A depravação moral traz miséria física . A desolação apresentada em Isaías 1:7 foi a consequência natural da depravação denunciada em Isaías 1:5 . Por um decreto eterno e muito justo, um mau caráter e uma má condição estão ligados, e só podem ser dissociados por muito pouco tempo.

Isso é verdade tanto para as nações quanto para os indivíduos. O pecado inevitavelmente leva à tristeza. Desse fato, temos dez mil evidências no mundo atual. Conseqüentemente, também o reino da maldade não aliviada é o reino da desgraça absoluta. Se os homens sempre fossem seres racionais, o temor e a certeza das consequências do pecado seriam argumentos suficientes e prevalecentes para o arrependimento e correção de vida.

Deixe-os prevalecer conosco ( Ezequiel 18:30 ; Ezequiel 18:21 ).