Isaías 1:19

PECADORES AUTODESTRUÍDOS

Isaías 1:19 . Se estiverdes dispostos e obedientes, comereis o bem da terra; mas se recusardes e rebeldes, sereis devorados à espada; porque a boca do Senhor o disse .

Delitsch traduz: “ Se, pois, voluntariamente ouvirdes, comereis o bem da terra; se te rebelardes obstinadamente, sereis comidos pela espada; porque a boca de Jeová o disse . ”

Strachey traduz: “ Se estiverdes dispostos e obedientes, alimentareis do bem da terra; mas se recusardes e rebeldes, a espada se alimentará de vós ”, o que traz à tona um dos contrastes do versículo ainda mais claramente. “A promessa de comer, isto é , de gozar plenamente as bênçãos domésticas e, portanto, de descanso tranquilo e estável em casa, é colocada em contraste com a maldição de ser comido pela espada.” - Delitsch .

Observe a estreita conexão entre esses versículos e Isaías 1:18 . Deus condescende em convidar os rebeldes para uma conferência com Ele, Ele está disposto a conceder-lhes o perdão completo; mas é com a condição de obediência futura. Nessa condição, Ele está preparado para fazer mais do que perdoá-los - Ele os enriquecerá com todas as bênçãos necessárias, das quais o gozo pacífico dos frutos da terra é aqui denominado como um símbolo; mas se não ouvirem Seu convite, aceitarem Sua graciosa oferta e renderem a obediência que Ele justamente exige, então a vingança que merecem virá sobre eles.

Eles têm o assunto inteiramente em suas próprias mãos; cabe a eles determinar se seu futuro será de felicidade ou miséria. Assim, somos levados à grande doutrina desses versículos, que os pecadores são destruídos por si mesmos .

Esta é uma doutrina freqüentemente insistida nas Escrituras ( Ezequiel 33:11 ; 2 Samuel 14:14 ; Oséias 13:9 ; 2 Pedro 3:9 ). É verdade em um duplo sentido.

1. Eles pecam voluntariamente . Deus nunca preordenou homem algum para praticar a iniqüidade. [415] Alguns são realmente cercados desde o nascimento por influências malignas e, por causa dessa natureza corrupta que todos nós herdamos, eles praticam atos pecaminosos desde a infância, mas eles não pecam até o amanhecer da consciência moral; e depois disso, cada ato de iniqüidade que eles cometem, eles cometem voluntariamente.

2. Eles sofrem voluntariamente . Eles não se expõem meramente à penalidade do pecado, eles a assumem voluntariamente. Deus se oferece para perdoá-lo, sob a condição de seu arrependimento, mas eles rejeitam a bênção oferecida; como um suicida que repele o cirurgião que fecharia suas feridas sangrentas.

[415] O argumento que o fatalista baseia na organização é auto-aniquilador quando aplicado às relações comuns da vida. O próprio fatalista não acredita em sua própria doutrina; no raciocínio especulativo, ele está ansioso para acusar o crime moral de defeito orgânico; no entanto, na magistratura prática, ele acusa e condena o criminoso à punição. Mas que ultraje monstruoso é esse contra seu próprio credo! O criminoso foi compelido por estresse de organização a cometer o crime, mas o fatalista o pune por fazer o que ele não pôde evitar! Deixe o princípio do fatalista ser admitido, e haverá um fim para toda a legislação - um fim, de fato, para o próprio pacto social.

Toda a vida associada é regulada por um sistema de restrições; mas a contenção implica autocontrole, e autocontrole se opõe diretamente ao fatalismo. Deixe um criminoso alegar que ele não poderia deixar de cometer um certo crime; e se o juiz permitir o argumento, ele imediatamente tratará o criminoso como um lunático e instruirá os oficiais de justiça a respeito. A magistratura segue o princípio de que os homens podem “ajudar” a cometer crimes.

Toda legislação humana assume o poder de autorregulação de um homem e se baseia na grande doutrina da responsabilidade do homem para com o homem. Neste ponto, sob o mesmo princípio em relação a Deus. A teologia diz: vocês se responsabilizam uns pelos outros em todas as questões sociais, punem o criminoso, ignoram o apelo do fatalismo em todas as questões de propriedade, ordem e segurança; agora vá mais longe, eleve sua própria base social, leve a cabo suas próprias questões lógicas seus próprios princípios e métodos, e você alcançará tudo o que Deus requer do homem.

Se for insistido que Deus deu ao criminoso sua organização, a objeção não atinge o argumento. O argumento é que, na consciência humana, o apelo ao fatalismo é ignorado em todas as questões práticas; além de todos os estatutos escritos, há a convicção de que o homem pode regulamentar suas ações e deve ser responsabilizado por tal regulamentação. O próprio homem, portanto, por sua própria conduta e sua própria lei, absolve Deus de todas as acusações sobre este assunto; o próprio reconhecimento pelo magistrado da responsabilidade do homem é em si uma absolvição direta de Deus das acusações de fatalismo.

Deus não precisa ser interrogado sobre o assunto, pois o próprio magistrado, fiel à consciência da humanidade universal, trata a teoria fatalista como um absurdo. - Joseph Parker .

Neste fato, os pecadores se destroem assim, nós temos:
I. Uma terrível ilustração da profundidade da depravação humana. Os pecadores não apenas odeiam a Deus a ponto de violar Suas leis, mas também a endurecer-se contra Seu amor e rejeitar Sua misericórdia.

II. Uma defesa suficiente das severidades da justiça divina.

1. Nenhum pecador no inferno será capaz de reprovar a Deus por sua miséria.
2. Nós, que contemplamos o terrível fato de que as almas humanas estão sofrendo no inferno, não temos o direito de repreender a Deus por seus sofrimentos. Esses sofredores deliberadamente deram as costas a Deus e ao céu, e foram por conta própria para a perdição.

Aplicação .-

1. Antes de você, hoje, bênção e maldição, vida e morte estão colocadas: escolham o que quiserem.
2. “Se estais dispostos ” Deus abrirá a todos os tesouros da sua graça. Mas não de outra forma! Ele não obrigará ninguém a aceitar Sua misericórdia.

3. Seja qual for a sua escolha, Deus a ratificará. Se você escolher a destruição, você a terá, e então você não poderá revogar sua escolha ( Provérbios 1:22 ) [418]

[418] O argumento que o fatalista baseia na organização é auto-aniquilador quando aplicado às relações comuns da vida. O próprio fatalista não acredita em sua própria doutrina; no raciocínio especulativo, ele está ansioso para acusar o crime moral de defeito orgânico; ainda, na magistratura prática, ele acusa e condena o criminoso à punição. Mas que ultraje monstruoso é esse contra seu próprio credo! O criminoso foi compelido por estresse de organização a cometer o crime, mas o fatalista o pune por fazer o que ele não pôde evitar! Deixe o princípio do fatalista ser admitido, e haverá um fim para toda a legislação - um fim, de fato, para o próprio pacto social.

Toda a vida associada é regulada por um sistema de restrições; mas a contenção implica autocontrole, e autocontrole se opõe diretamente ao fatalismo. Deixe um criminoso alegar que ele não poderia deixar de cometer um certo crime; e se o juiz permitir o argumento, ele imediatamente tratará o criminoso como um lunático e instruirá os oficiais de justiça a respeito. A magistratura segue o princípio de que os homens podem “ajudar” a cometer crimes.

Toda legislação humana assume o poder de autorregulação de um homem e se baseia na grande doutrina da responsabilidade do homem para com o homem. Neste ponto, sob o mesmo princípio em relação a Deus. A teologia diz: vocês se responsabilizam uns pelos outros em todas as questões sociais, punem o criminoso, ignoram o apelo do fatalismo em todas as questões de propriedade, ordem e segurança; agora vá mais longe, eleve sua própria base social, leve a cabo suas próprias questões lógicas seus próprios princípios e métodos, e você alcançará tudo o que Deus requer do homem.

Se for insistido que Deus deu ao criminoso sua organização, a objeção não atinge o argumento. O argumento é que, na consciência humana, o apelo ao fatalismo é ignorado em todas as questões práticas; além de todos os estatutos escritos, há a convicção de que o homem pode regulamentar suas ações e deve ser responsabilizado por tal regulamentação. O próprio homem, portanto, por sua própria conduta e sua própria lei, absolve Deus de todas as acusações sobre este assunto; o próprio reconhecimento pelo magistrado da responsabilidade do homem é em si uma absolvição direta de Deus das acusações de fatalismo.

Deus não precisa ser interrogado sobre o assunto, pois o próprio magistrado, fiel à consciência da humanidade universal, trata a teoria fatalista como um absurdo. - Joseph Parker .

A CERTEZA DA DESTRUIÇÃO DO IMPENITENTE

Isaías 1:19 . Se recusardes e rebeldes, sereis devorados à espada; pois a boca do Senhor o disse .

Deixe um homem olhar fixamente para o sol por alguns momentos, e por muito tempo depois ele não verá mais nada; para onde quer que ele se vire, ele verá o sol. Alguns homens têm olhado para a maravilhosa misericórdia de Deus tão exclusivamente, que não podem ver Nele e em Sua Palavra nada além de misericórdia, e eles duvidam, e ensinam outros a duvidar, se Deus cumprirá Suas ameaças contra o pecado. Que tais pessoas considerem estes três fatos.-

I. Que a justiça de Deus requer que Ele execute Suas ameaças contra a iniqüidade . Ele próprio cometeria uma injustiça terrível e seria o mais ativo promotor e cúmplice do mal no universo, se tratasse todos os homens da mesma forma. Sua mera demora para se vingar dos transgressores dá origem a alguns dos mais desconcertantes problemas morais ( Eclesiastes 9:2 ; Salmos 73:1 , etc.

), e se Ele fosse; para nunca fazer isso, todo o universo seria levado ao ateísmo. Esta é a tendência mesmo de Seus atrasos misericordiosos ( Salmos 10:11 ; Salmos 73:11 , etc.)

II. A verdade de Deus requer que Ele execute Suas ameaças contra a iniqüidade . “A boca do Senhor o disse”, e Ele não cumprirá Sua Palavra? Tão firme é a convicção da mente humana de que Ele deve fazer isso, que foi encontrado um dos maiores obstáculos para o recebimento do evangelho. Como Deus pode ser verdadeiro e ainda perdoar o pecador, a concepção transcendeu a mente humana. A expiação de Cristo é a solução prática desse mistério.

III. Que a história de Seu antigo povo mostra que enquanto em Deus há uma bondade mais maravilhosa e terna, pela qual devemos sempre louvá-lo, há também uma severidade tão terrível, que por causa dela todo o mundo deveria permanecer. admiração por ele. Lembre-se das terríveis calamidades (espada, fome, pestilência, exílio) que Deus enviou sobre Seu antigo povo neste mundo; e devemos imaginar que Aquele que demonstrou tal capacidade de severidade neste mundo será considerado incapaz de fazê-lo no mundo que está por vir? Vamos descartar essa ilusão que é ao mesmo tempo totalmente infundada e indizivelmente perigosa [421]

[421] Se a Escritura é certamente verdadeira, então as passagens mais terríveis nela são certamente verdadeiras; nada é mais dificilmente acreditado pelos homens do que aquilo que será mais atormentador para suas mentes, quando se acredita que ninguém será salvo, exceto os regenerados e santos; e aqueles que não vivem segundo a carne, mas o Espírito, e amam a Deus em Cristo acima de todo o mundo, sim, suas próprias vidas; e que, além desses poucos, todo o resto será atormentado no inferno para sempre.

Esta é a doutrina que dificilmente aceitará carne e sangue. Eles dizem ou pensam que nunca acreditarão que Deus será tão impiedoso; como se Deus precisasse ser menos misericordioso do que o homem, porque Ele é mais justo e santo, e não será tão indulgente com sua carne e pecado como eles próprios são e gostariam que Ele fosse. E eu conheci até mesmo homens piedosos, através do remanescente de sua corrupção e escuridão nas coisas de Deus, e da violência da tentação, muito perturbados com sua incredulidade neste particular.

Mas Deus não pode mentir, pois as Escrituras são verdadeiras, e a religião cristã certamente é verdadeira, todas as partes dela precisam ser verdadeiras. Mas porque a natureza sensual procura por demonstração ou prova sensata, deixe-me fazer aos incrédulos esta pergunta: "Você acredita naquilo que vê e sente, e todo o mundo se sente tão bem quanto você!" Você sabe que toda a humanidade vive aqui uma vida de problemas e miséria; viemos ao mundo em péssimas condições, e passamos por ele em trabalho diário e tristeza, e saímos dele pelas terríveis dores da morte.

Que trabalho incessante têm a maioria deles, quanta necessidade e miséria, quanta preocupação e dor! Você não vê e sente como as doenças nos atormentam? Quando uma dor passa, outra se aproxima. Não viste alguns, sob tais ataques terríveis de gota, ou pedra, ou outras doenças, que pensaram que nenhum tormento poderia ser maior; alguns com as pernas apodrecendo e devem ser cortados; alguns com câncer e lepra repulsivos por muitos anos juntos; alguns que perderam a visão, perderam quase todo o conforto da vida; alguns que nunca puderam ver; alguns que nunca puderam ouvir ou falar? Conheço alguns que estão sofrendo tanto que clamam por não acreditar que haja maior no inferno; alguns são loucos, outros idiotas: não estão todos em um caso muito miserável? Agora gostaria de lhe perguntar se Deus pode, sem qualquer impiedade, faça tudo isso aos homens, e isso como um castigo no caminho para levá-los ao arrependimento; se Ele pode, sem misericórdia, fazer um Davi chorar de miséria e lavar seu leito com suas lágrimas; e faça um Jó mentir raspando suas feridas em um monturo; por que você deveria pensar que ele não pode, sem misericórdia, atormentar pecadores incuráveis ​​no inferno? Além disso, gostaria de lhe fazer esta pergunta; suponha que você tenha vivido no paraíso de Adão, ou em alguma condição de prazer e descanso, onde você nunca tenha experimentado doença, ou trabalho, ou necessidade, ou temido a morte, se a Palavra de Deus lá tivesse dito a você, mas aquele homem suportará tanta miséria como mencionei aqui, e os homens sofrem diariamente e deveriam finalmente morrer por seus pecados, você teria dito: "Nunca vou acreditar que Deus seria tão impiedoso?" Você que diz isso agora, provavelmente o teria dito neste caso; por sentirem o prazer, vocês teriam, do mesmo modo, dito: “Deus é impiedoso se fizesse o homem tão miserável”; e ainda assim você vê e sente que Deus faz isso, e sabemos que Ele não é impiedoso.Baxter , 1615–1691.

Aplicação .-

1. A verdadeira reverência a Deus nos levará a aceitar com igual implicação todas as revelações que Ele tem o prazer de dar de Seu caráter. Ele não será para nós nem um Deus totalmente misericordioso, nem um Deus totalmente justiça. Nele, essas duas altas qualidades são encontradas em igual perfeição: não são oponentes, mas aliados. Cada um está sempre em harmonia absoluta com o outro.
2. A verdadeira reverência a Deus nos levará a tremer em vista de Suas ameaças, bem como a nos alegrar em vista de Suas promessas.

3. É com o Deus da Bíblia, e não com o Deus de nossas próprias fantasias sentimentais, que teremos que lidar no final.
4. Se tomarmos a natureza como nosso guia para a interpretação da revelação, acharemos mais fácil acreditar na severidade de Deus do que em Sua benignidade. Na natureza, há indícios terríveis de severidade. O mundo em que estamos agora está cheio de sofrimento [424]

5. É por misericórdia que as ameaças da justiça de Deus são agora enviadas [427]

[424] O sofrimento chega até nós através e de toda a nossa natureza. Não pode ser apagado de vista. Não pode ser colocado em um lugar subordinado na imagem da vida humana. É o principal fardo da história. É o tema solene de um dos mais altos departamentos da literatura, o drama trágico. Dá às ficções seu profundo interesse: permeia muito de nossa poesia. Grande parte das vocações humanas se destina a fechar algumas de suas avenidas. Deixou vestígios em todos os semblantes humanos ao longo dos anos. Não é para poucos a mais vívida recordação da vida . - W. Ellery Channing .

[427] Na verdade, Deus nos fala do inferno, mas é para nos persuadir a fugir para o céu; e como um pintor habilidoso preenche o fundo de seu quadro com suas cores mais escuras, Deus introduz a fumaça do tormento e as nuvens negras de trovão do Sinai, para dar mais destaque a Jesus, a Cruz do Calvário e Seu amor ao chefe dos pecadores.
Sua voz de terror é como o grito da mãe-pássaro quando o falcão está no céu.

Ela alarma sua ninhada, para que possam correr e se esconder sob suas penas; e como eu acredito que Deus deixou aquela mãe muda a menos que Ele tivesse dado suas asas para cobri-las, eu tenho certeza que Ele, que é muito “misericordioso”, e não tem prazer na dor de qualquer criatura, nunca havia voltado nossos olhos para o golfo horrível a não ser pela voz que clama: “Livrai-vos de descer à cova, pois encontrei um resgate.

”
Nunca tínhamos ouvido falar do pecado, se não houvesse um Salvador. Nunca tínhamos ouvido falar do inferno, se não houvesse céu. “Basta para o dia o seu mal.” E nunca a luz da Bíblia brilhou diante dos olhos do criminoso adormecido, para acordá-lo de seu sonho feliz, mas para que ele pudesse ver a forma sorridente da misericórdia e ouvi-la enquanto ela diz, com o dedo apontando na direção: "Eis que tenho põe diante de ti uma porta aberta. ”- Guthrie .