Ester 1:22

enviou cartas a todas as províncias do rei. Havia um excelente sistema postal na Pérsia que, segundo Heródoto, estava totalmente operacional na época de Xerxes. Veja mais em Ester 3:13 .

para cada povo de acordo com seu idioma Seria interessante conhecer em detalhes os idiomas em que essas cartas deveriam ter sido escritas. No entanto, não podemos esperar que nossa lista seja completa, embora haja um número considerável que podemos incluir com confiança, conforme falado pelos súditos de um império que se estende da Índia à Etiópia" (veja Ester 1:1 com nota) Eles podem ser classificados do seguinte modo:

(1) Semita . Na Babilônia, o assírio ou o cognato babilônico era a língua do governo, enquanto o aramaico, que é muito parecido, provavelmente era falado. Este último, ao que parece, foi usado em grande parte do Império Persa, e inscrições aramaicas, uma delas datada do quarto ano de Xerxes [61], foram encontradas em um país tão distante do centro do domínio persa quanto o Egito.

A grande família de línguas semíticas, da qual o aramaico é membro, prevaleceu em formas mais ou menos variadas (além das já mencionadas assíria e babilônica) em muitos dos domínios do rei persa, viz. fenício, árabe, hebraico e aramaico ocidental ou bíblico.

[61] Veja Paleographic Society Oriental Series, placa lxiii.

(2) Turaniano . Em partes da Assíria e da Babilônia, dialetos pertencentes a um grupo linguístico totalmente diferente também podem ter sobrevivido e formado a fala da antiga população acadiana e suméria. Eram ramos da família turaniana ou aglutinativa da qual o turco é um dos representantes hoje. A essa classe também pertencia o georgiano, a mais importante das línguas faladas no lado sul da principal cordilheira do Cáucaso.

(3) ariano . Essa grande família, à qual pode ser atribuída a maioria das línguas da Europa moderna, incluiria o sânscrito e o prácrito, este último a mãe de um grande número de dialetos indianos, o zend, a antiga língua da bactria, e, finalmente, o grego , a língua da Grécia, que sem dúvida, no tempo de Xerxes, estava avançando constantemente para o leste do país de seu nascimento.

e ele deve publicá-lo de acordo com a língua de seu povo.A tradução literal do hebraico é que cada homem deve governar em sua própria casa e falar de acordo com a língua de seu próprio povo . Isso foi explicado para se referir a casos em que os homens tomaram esposas de outras nações. A esposa, então, deve concordar com o marido sobre o assunto em questão, e a língua usada na família deve ser a língua materna deste último (portanto, o Targum).

A cláusula será, portanto, uma aplicação particular da ordenança geral de que "cada um deve governar em sua própria casa". Neemias (Neemias Neemias 13:23 f.) aponta como um dos males dos casamentos entre judeus e não-judeus a confusão de linguagem por parte dos filhos dessas uniões.

No entanto, é duvidoso que o texto esteja correto, e uma conjectura envolvendo a mudança de não mais de um hebr. foi amplamente adotada. consoante. [62] O sentido então será, e ele falará o que lhe parecer bem , ou seja, ele dará as ordens que quiser. A favor desta emenda, destaca-se que o novo verbo por ela introduzido no Heb. O texto é aquele que, embora não muito frequente em outros lugares, aparece em três outras passagens neste livro ( Ester 3:8 ; Ester 5:13 ; Ester 7:4 ).

Por outro lado, é duvidoso que a construção que ela implica seja permissível em hebraico. A LXX. ele omite as palavras e traduz a cláusula anterior, para que tenham medo em suas casas , ou seja, aparentemente, para que os maridos sejam respeitados em casa . [63]

[62] כָּל־שֹׁוֶה עִמּוֹ em vez de כִּלְשׁוֹן עַמּוֹ.

[63] ὥστε εἶναι φόβον αὐτοῖς ἐν ταῖς οἰκίαις αὐτῶν.