Êxodo 32

O Episódio do Bezerro de Ouro e os incidentes dele decorrentes ou mencionados em conexão com ele .

A narrativa destes capítulos, lida de um ponto de vista puramente religioso, é notavelmente bela e impressionante; um quadro marcante é dado não só do afeto e nobre auto-devoção de Moisés por seu povo, mas também da longa intercessão pela qual (cf. Gênesis 18 ) ele finalmente consegue ganhar de Jeová o perdão de Israel, Sua promessa novamente de ser com Seu povo, e a visão de Sua glória moral para si mesmo.

Mas - a conexão entre suas diferentes partes e o progresso da narrativa é muitas vezes tão imperfeita e tão longe de ser clara" (Di.) que para o estudante de história apresenta problemas e dificuldades que não são prontamente resolvidos. fora, - a falta de conexão tanto para trás quanto para frente é mais notável em Êxodo 33:7-11 : por que a Tenda do Encontro é aqui repentinamente introduzida, não é explicada e só pode ser conjecturada, e v.

12 continua como se vv. 7 11 ou vv. 4 11 não estavam lá. A conexão entre Êxodo 34:9-10 também é imperfeita: é surpreendente no v. 9 encontrar Jeová suplicado a ir com o povo, quando Ele já em Êxodo 33:14-16 prometeu fazê-lo; e também é surpreendente que Êxodo 34:10 não seja uma resposta direta à súplica do v.

9. Mesmo no cap. 32, onde a narrativa aparenta ser mais consistente, é notável que as perguntas feitas a Arão nos vv. 21 24 não levam a nada mais, que apesar da punição infligida no v. 27 f. punição adicional é ameaçada no v. 34b, e que enquanto no v. 35 uma punição é descrita vagamente, não se parece com a punição ameaçada antes no v.

34b. Além disso, enquanto em P a construção da Tenda da Reunião não é descrita até o cap. 40, em Êxodo 33:7-11 aparece, como já em uso regular, uma tenda, chamada exatamente pelo mesmo nome. O anjo de Jeová, novamente, está em Êxodo 33:3 ; Êxodo 33:5 representado como distinto e exclusivo do próprio Jeová, enquanto que em Êxodo 23:20 ele aparece como Seu representante completo e suficiente.

A aliança de Êxodo 34:10-27 é descrita como se fosse feita pela primeira vez; nem o v. 10 nem o v. 27 sugerem que seja uma segunda, ou nova, aliança. As leis em Êxodo 34:10-26 são em sua maioria idênticas verbalmente com uma seção particular daquelas contidas nos caps.

21 23": qual é a relação que subsiste entre as duas recensões e como explicar a repetição? Deve ser evidente que todas essas dificuldades e inconsistências se devem simplesmente à fusão e às vezes à amálgama imperfeita de diferentes fontes: são diminuídos, embora dificilmente se possa dizer que desaparecem, quando essas fontes são reconhecidas e desvinculadas umas das outras.

Os detalhes serão mais bem considerados nas notas dos capítulos separados, Êxodo 34:29-35 pertence claramente a P: o restante dos três capítulos é devido principalmente a J, ou o compilador de JE, mas partes pertencem a E. Os excertos de J e E também estão, em vários casos, completamente incompletos no início ou no final, de modo que faltam detalhes ou explicações que só podem ser fornecidas por conjecturas.