Êxodo 30

Conteúdo : O altar do Incenso, Êxodo 30:1 ; a manutenção do serviço público, Êxodo 30:11 ; a Pia de Bronze, Êxodo 30:17 ; a composição do santo óleo da unção, Êxodo 30:22 ; a composição do Incenso, Êxodo 30:24 ; a nomeação de Bĕẓal"çl e Ooliab para construir, ou tomar a parte principal na construção, o Tabernáculo e seus acessórios, Êxodo 31:1 ; a observância do sábado, Êxodo 31:12 ; Moisés recebe de Deus as duas tábuas de pedra, preparatório para descer do monte, Êxodo 31:18 .

O todo, exceto Êxodo 31:18 b, pertence a P. Há, porém, fortes razões para sustentar que não pertence a P propriamente dito, mas a um estrato posterior e secundário de P (P 2 [211]), de que há indicações também em outras partes do Pentateuco. É surpreendente encontrar o Altar de Incenso , que por sua importância poderia parecer exigir um lugar no cap.

25, entre os outros vasos sagrados do Tabernáculo, mencionados pela primeira vez em Êxodo Êxodo 30:1 , quando as instruções a respeito do Tabernáculo parecem estar completas e encerradas solenemente pela promessa em Êxodo 29:43 que Jeová fará morada no santuário assim construído: mesmo em Êxodo 26:34 f.

, onde a posição dos vasos no Tabernáculo é definida, o Altar de Incenso não é nomeado. Em Êxodo 10 é prescrito um rito anual de expiação para ser realizado sobre ele; mas em Levítico 16 , onde o cerimonial do dia da expiação é descrito em detalhes, nenhum aviso de tal rito é encontrado; e apenas um altar, o altar do holocausto, é mencionado ao longo do capítulo (no v.

18 veja Dillm. e Keil, que concordam que a ordem do cerimonial nos vv. 16b 18 mostra o altar do holocausto para ser aqui significado). Além disso, várias passagens ocorrem, nas quais o altar do holocausto é referido como - o altar", implicando aparentemente que não havia outro (por exemplo, caps. 27 29; Levítico 1-3, Levítico 1:5 ; Levítico 1:8 ; Levítico 1:9 ; Levítico 1:16 ).

Portanto, parece que o Tabernáculo, como retratado na legislação original de P, não continha altar de incenso (incenso sendo oferecido em panelas ou incensários, Levítico 10:1 ; Levítico 16:12 ; Números 16:6-7 , etc.

), e que tanto esta como outras passagens em que se fala ( Êxodo 30:27 ; Êxodo 31:8 ; Êxodo 35:15 ; Êxodo 37:25 ; Êxodo 39:38 ; Êxodo 40:5 ; Êxodo 40:26 ; Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ; Números 4:11 ), ou qual termo -o Altar" de Êxodo 27:1 , etc.

, como que para distinção, -o altar do holocausto" (como Êxodo 30:28 ; Êxodo 31:9 ; Êxodo 35:16 ; Êxodo 38:1 ; Êxodo 40:6 ; Êxodo 40:10 ; Êxodo 40:29 ; Levítico 4 ), ou -o altar de Bronze" ( Êxodo 38:30 ; Êxodo 39:39 ), pertencem a um estrato secundário de P.

Os outros assuntos tratados nos caps. 30 31 são tais que naturalmente encontrariam lugar em um Apêndice, ou (notavelmente) causariam dificuldades semelhantes. Assim em Êxodo 29:7 (cf. 29), Levítico 8:12 , a cerimônia de unção é confinada ao sumo sacerdote (Aaron): em Êxodo 30:30 é estendida aos sacerdotes (seus -filhos").

A mesma extensão ocorre em Êxodo 28:41 ; Êxodo 40:15 ; Levítico 7:36 ; Levítico 10:7 ; Números 3:3 .

Que a cerimônia foi considerada originalmente como limitada ao sumo sacerdote parece, no entanto, ser confirmado pelo título "o sacerdote ungido " aplicado a ele ( Levítico 4:3 ; Levítico 4:5 ; Levítico 4:16 ; Levítico 6:22 ; cfr.

Levítico 16:32 ; Levítico 21:10 ; Levítico 21:12 ; Números 35:25 ), que, se os sacerdotes geralmente fossem ungidos, seriam destituídos de qualquer significado distintivo.

[211] Estratos secundários de P (ver p. xii top ; pp. 328f., 378).