Êxodo 30:29

O efeito da unção é santificar os objetos aos quais o processo é aplicado (cf. Êxodo 29:36 ).

santíssimo Veja em Êxodo 29:37 .

se tornará santo , isto é, será confiscado para o santuário, ou, se uma pessoa (marg.), será entregue à Deidade, para que Ele possa lidar com ela como quiser. Veja mais em Êxodo 29:37 .

A unção 1 [213], em sentido religioso, está no AT. um ato simbólico, denotando (1) a nomeação divina, ou consagração, de uma pessoa para um propósito particular, esp. um rei ( 1 Samuel 10:1 e muitas vezes), o sumo sacerdote ( Êxodo 29:7 ), mais tarde também os sacerdotes comuns (ver com . v.

30), e, pelo menos uma vez, um profeta, Êxodo 19:16 ; Êxodo 19:16 b (cf., em sentido figurado, Isaías 61:1 ); é seguido por, e às vezes é uma figura do derramamento do Espírito sobre a pessoa ungida ( 1 Samuel 10:6 , cf.

v. 1, Êxodo 16:13 ; Isaías 61:1 ( Lucas 4:18 ), Atos 4:27 ; Ato 10:38, 2 Coríntios 1:21 ; 1 João 2:20 ; 1 João 2:27 ): (2) a consagração de uma coisa , viz.

uma pedra sagrada, Gênesis 31:13 (ver Êxodo 28:18 ), Êxodo 35:14Gênesis do escritor , p. 267), o Tabernáculo e seus acessórios (ver com . vv.

26 28), um futuro Altar de holocausto, Daniel 9:24 (veja a nota na Bíblia Camb. ). A prática da unção é amplamente difundida no mundo: o unguento originalmente gordo , considerado no pensamento primitivo como uma importante sede de vida, era considerado, ao que parece, pelo menos primitivamente, como um veículo que transferia para a pessoa ou objeto ungido uma vida divina ou potência.

Veja arte. Unção (Crawley e Jastrow) em Hastings" Encycl. of Rel. and Ethics , i. (1908), 549 557, esp. 550, 554, 556 (cf. EB. svi 175); e para a unção dos sacerdotes , p. 552 b, e de templos e outros objetos sagrados, p. 553 f.

[213] Heb. mâshaḥ (de onde -Messiaḥ"), para ser cuidadosamente distinguido de ungir a cabeça ou pessoa para o banheiro (Heb. sûk ) Deuteronômio 28:40 ; 2 Samuel 14:2 al. No NT. χρίω (fig., nunca iluminado.) corresponde ao primeiro, e ἀλείφω (por exemplo, Mateus 6:17 ) ao último.