Gênesis 25:19-34
Comentário Bíblico de Albert Barnes
LIII. Nascimento de Esaú e Jacó
20. פדן padān, Paddan, “campo arado;” relacionados: "cortar, arar".
25. עשׂי ‛ êśâv, aw Esaw, “peludo ou feito.”
26. יעקב ya‛ăqôb, Ja'aqob, "ele tomará o calcanhar."
27. תם tām, "perfeito, pacífico, claro". O epíteto se refere à disposição e contrasta o caráter relativamente civilizado de Jacó com o temperamento rude de Esaú.
30. אדים 'ědôm, Edom, "vermelho".
O nono documento aqui começa com a frase usual e continua até o final do trigésimo quinto capítulo. Ele contém a história do segundo dos três patriarcas, ou melhor, como a frase de abertura sugere, das gerações de Isaac; isto é, de seu filho Jacó. O próprio Isaac faz pouca figura na história sagrada. Nascido quando sua mãe tinha noventa anos e seu pai cem anos, ele tem uma disposição tranqüila, contemplativa e generosa. Consentindo em ser colocado no altar como sacrifício a Deus, ele teve o selo de submissão desde cedo e profundamente impressionado em sua alma. Sua vida corresponde a esses antecedentes. Portanto, no aspecto espiritual de seu caráter, ele era o homem de paciência, de aquiescência, de suscetibilidade, de obediência. Suas qualidades eram as do filho, como as de Abraão eram as do pai. Ele realizou, mas não iniciou; ele seguiu, mas não liderou; ele continuou, mas não começou. Consequentemente, o lado dócil e paciente do caráter santo deve agora ser apresentado à nossa visão.
O nascimento de Esaú e Jacó. "O filho de quarenta anos." Por isso, aprendemos que Isaque se casou no terceiro ano após a morte de sua mãe, quando Abraão estava em seus cento e quarenta e quarenta. "Betuel, o aramaico." Como Bethuel era descendente de Arpakshad, não de Aram, ele é designado aqui, não por sua descendência, mas por seu país adotivo, Aram. Por descendência, ele era um Kasdi ou Kaldee. Sarah foi estéril por pelo menos trinta anos; Rebeca por dezenove anos. Isso provocou a oração de Isaque em relação a sua esposa. O herdeiro da promessa era ser filho da oração e, consequentemente, quando a oração subiu, foi dado o fruto do útero. Rebeca tinha sensações desagradáveis relacionadas à gravidez. Ela disse a si mesma: "Se assim é", se eu concebi a semente, "por que sou assim", por que essa estranha luta dentro de mim? Na falta de arte de sua fé, ela vai ao Senhor para uma explicação. Não somos informados de que maneira ela consultou Deus, ou como ele respondeu. A expressão "ela foi consultar o Senhor" implica que havia algum lugar de culto e comunhão com Deus pela oração. Não devemos supor que ela foi a Abraão, ou a qualquer outro profeta, se era o que estava à mão, quando não temos nenhuma indicação disso no texto. Sua comunicação com o Senhor parece ter sido direta. Esta passagem nos transmite a insinuação de que havia agora um modo fixo e talvez um lugar de indagação ao Senhor. O Senhor responde à mãe da semente prometida. Dois filhos estão em seu ventre, os pais de duas nações, diferindo em suas disposições e destinos. Um é ser mais forte que o outro. A ordem da natureza deve ser revertida neles; pois os mais velhos servirão os mais jovens. Suas lutas no útero são um prelúdio para sua história futura.
Os gêmeos nascem no devido tempo. A diferença se manifesta na aparência externa. O primeiro é vermelho e peludo. Essas qualidades indicam uma natureza apaixonada e precoce. Ele é chamado de "Esaú, o peludo", ou "o inventado", o prematuramente desenvolvido. O irmão dele é como as outras crianças. Um ato ocorre no próprio nascimento, prenunciando sua história futura. O segundo segura o calcanhar de seu irmão, como se ele o tropeçasse desde o nascimento. Por isso, ele é chamado de "Jacó, o lutador", que se apodera do calcanhar.
Os irmãos provam ser diferentes em disposição e hábito. O áspero e ardente Esaú entra em campo e se torna hábil em todos os modos de pegar o jogo. Jacó é acolhedor, pacífico, ordeiro, morando em tendas e reunindo ao seu redor os meios e os utensílios de uma vida social tranquila. As crianças agradam aos pais de acordo com o que lhes falta. Isaac, ele mesmo tão calmo, ama o caçador selvagem e errante, porque lhe proporciona prazeres que seus próprios hábitos calmos não alcançam. Rebeca se apega ao pastor gentil e diligente, que satisfaz as tendências sociais e espirituais das quais ela é mais dependente que Isaque. Esaú é destrutivo do jogo; Jacob é construtivo de gado.
Um incidente característico no início de sua vida é acompanhado com consequências muito importantes. "Jacob sod pottage." Ele se tornou um sábio nos confortos práticos da vida. Esaú deixa o campo para a tenda, exausto de fadiga. A visão e o cheiro do saboroso prato de sopa de lentilha de Jacob são muito tentadores para um homem faminto. "Deixe-me alimentar agora com esse caldo vermelho e vermelho." Ele não sabe como nomeá-lo. O lentilha é comum no país e forma um prato barato e saboroso, de cor marrom avermelhado, com o qual o pão parece ter sido comido. Os dois irmãos não eram agradáveis. Eles, portanto, agiriam independentemente um do outro e proveriam um para si. Esaú era, sem dúvida, ocasionalmente rude e apressado. Portanto, um hábito egoísta cresceria e ganharia força. Provavelmente, ele estava acostumado a se abastecer com a comida que fosse adequada ao seu paladar, e poderia fazê-lo nesta ocasião sem demora. Mas o sabor livre e a alta cor da bagunça, que Jacob estava preparando para si mesmo, leva a sua fantasia, e nada fará senão o vermelho vermelho. Jacob obviamente considerava isso uma intrusão rude e egoísta em sua privacidade e propriedade, de acordo com encontros semelhantes que podem ter ocorrido entre os irmãos.
Acrescenta-se aqui: "por isso se chamava Edom", ou seja, "vermelho". A origem dos sobrenomes, ou sobrenomes para a mesma pessoa ou local, é questão de algum momento na interpretação justa de um documento antigo. Às vezes, pressupõe-se às pressas que o mesmo nome só deve sua aplicação a uma ocasião; e, portanto, o registro de uma segunda ocasião em que foi aplicado é considerado uma discrepância. Mas o erro está no intérprete, não no autor. A propriedade de um nome específico pode ser marcada por duas ou mais circunstâncias totalmente diferentes, e sua aplicação renovada em cada uma dessas ocasiões. Mesmo uma causa imaginária pode ser atribuída a um nome e pode servir para originar ou renovar sua aplicação. Os dois irmãos agora diante de nós oferecem ilustrações muito impressionantes do princípio geral. É certo que Esaú receberia o nome secundário de Edom, que acabou se tornando primário no ponto de uso, da tez vermelha da pele, mesmo desde o nascimento. Mas a exclamação "aquele vermelho vermelho", proferida por ocasião de uma crise muito importante em sua história, renovou o nome, e talvez tendesse a substituí-lo por Esaú na história de sua raça. Jacó também, o detentor do calcanhar, recebeu esse nome de uma circunstância ocorrida em seu nascimento. Mas a compra da primogenitura e a conquista da bênção foram duas ocasiões em sua vida subseqüente, na qual ele mereceu o título de suplantador ou detentor pelo calcanhar Gênesis 27:36. Essas instâncias nos preparam para esperar que outros exemplos do mesmo nome sejam aplicados ao mesmo objeto, por diferentes razões em diferentes ocasiões.
"Venda-me neste dia a tua primogenitura." Isso traz à luz uma nova causa de variação entre os irmãos. Sem dúvida, Jacó estava ciente da previsão comunicada à mãe de que o mais velho deveria servir o mais jovem. Um homem quieto como ele não teria pensado em reverter a ordem da natureza e dos costumes. Em tempos posteriores, o direito de primogenitura consistia em uma porção dupla dos bens do pai Deuteronômio 21:17, e em uma certa posição como patriarca e sacerdote da casa com a morte do pai. Porém, no caso de Isaac, havia uma dignidade muito maior do chefe da família escolhida e herdeiro da bênção prometida, com todos os benefícios temporários e eternos imediatos e finais incluídos. Sabendo de tudo isso, Jacó está disposto a comprar a primogenitura, como a maneira mais pacífica de promover a supremacia que lhe era destinada. Ele é, portanto, cauteloso e prudente, até conciliando sua proposta.
Ele aproveitou um momento fraco para realizar, por consentimento, o que estava por vir. No entanto, ele não faz nenhuma necessidade a Esaú, mas o deixa por sua livre escolha. Devemos, portanto, tomar cuidado para culpá-lo por tentar ganhar a concordância de seu irmão em algo que já estava estabelecido no propósito de Deus. Seu principal erro estava na tentativa de antecipar os arranjos da Providência. Esaú está estranhamente pronto para dispor de sua primogenitura para uma gratificação presente trivial. Ele pode ter obtido outros meios de recrutar a natureza igualmente adequados, mas sacrificará qualquer coisa pelo desejo do momento. Qualquer importação mais alta do direito que ele estava preparado para vender tão barato parece ter escapado de sua visão, se isso já lhe ocorreu. Jacob, no entanto, é profundamente sincero. Ele trará esse assunto ao alcance da influência celestial. Ele terá Deus invocado solenemente como testemunha da transferência. Mesmo isso não surpreende Esaú. Não há uma palavra sobre o preço. É claro que os pensamentos de Esaú eram totalmente "o pedaço de carne". Ele jura por Jacob. Ele então comeu e bebeu, levantou-se e seguiu seu caminho, como o escritor sagrado descreve graficamente seu curso imprudente. Ele realmente desprezava sua primogenitura. Sua mente não subiu para coisas mais altas ou mais. Tal era a infância desses gêmeos maravilhosos.