Gálatas 4:25
Comentário Bíblico de John Gill
Para este ágar é o Monte Sinai na Arábia, ... A versão árabe, em vez da Arábia, lê "Balca". A versão siríaca torna a Hagar ser uma montanha, lendo as palavras assim ", para o Monte Hagar é Sinai, que é na Arábia": e alguns foram de opinião que Sinai era chamado de Hagares pelos árabes. É certo, que גגר, que pode ser pronunciado Hagar, significa na língua árabe uma pedra ou rocha; e que uma parte da Arábia é chamada de Arábia Petraea, da rocha dela; a metrópole dos quais foi גגרת, ou "Agara" e os Abarenes dos Habitantes; e Hagar era o nome da cidade-chefe de Bahrein, uma província da Arábia R: e pode ser observado, que, quando Hagar, com seu filho, foi expulso, eles habitavam no deserto de Paran,
Números 10:12 De modo que é possível que este monte possa ser chamado dela, embora não haja certeza disso; E perto disso, enquanto Grotius observa, era uma cidade chamada Agra, mencionada por Plínio como na Arábia. No entanto, é claro, que Sinai estava na Arábia, fora da terra da promessa, onde a lei foi dada, e parece ser mencionado pelo apóstolo com essa visão, que pode ser observada, e nos ensinar que a herança é não da lei. É colocado por Jerom T na terra de Midian; E é certo que deve estar perto, se não nele, como é claro de Êxodo 3:1. E de acordo com Philo, o judeu, os midianitas, como anteriormente chamados, eram uma nação muito populosa dos árabes: e Madian, ou Midian, é de W Maomets falado como na Arábia; e pode ser observado, que eles são chamados de Midianitas em Gênesis 37:36 São dito ser ismaelitas,.
Gênesis 39:1 O nome pelo qual os árabes são comumente chamados pelos judeus. O apóstolo, portanto, coloca esta montanha na Arábia. Mas, afinal, por agar, eu prefiro que a mulher seja feita: e que o sentido é que esse mesmo agar significa Monte Sinai, ou é uma figura da lei dada nesse monte.
E responde a Jerusalém que agora é, e está em escravidão com seus filhos; isto é, concorda com e se assemelha aos habitantes de Jerusalém, e de todas as cidades e vilas da Judéia; e ela, sendo uma obrigação, representou que o estado de escravidão os judeus entrou, quando o apóstolo escreveu isso, que estavam em estado de escravidão civil, moral e legal; em civilagem civil aos romanos, sendo afluentes ao Império de Roma e sob a jurisdição de César; Na escravidão moral ao pecado, para Satanás, para o mundo e as concupiscências, cujos servos em geral eram; e em escravidão legal à lei cerimonial, que foi um jugo de escravidão: eles estavam em cativeiro sob os elementos ou instituições, como a circuncisão, um jugo que nem eles, nem seus antepassados poderiam suportar, porque ligá-los para mantenha toda a lei; A observância de vários dias, meses, horários e anos, e a multiplicidade de sacrifícios que eles eram obrigados a oferecer, que ainda não podiam tirar o pecado, nem libertar suas consciências da carga de culpa, mas eram como uma caligrafia de ordenanças contra eles; Todo sacrifício que trouxeram declarando seu pecado e culpa, e que mereciam morrer como a criatura que era sacrificada por eles; e, além disso, esta lei dos mandamentos, em vários casos, a violação de que foi punível com a morte, através do medo de que eles eram toda a sua vida, sob reserva de escravidão: eles também estavam em escravidão para a lei moral, que precisava de uma perfeita obediência de eles, mas não lhes deram força para realizar; mostrou-lhes seu pecado e miséria, mas não seu remédio; exigiu uma justiça completa, mas não apontou onde era para ser tido; não falou uma palavra de paz e conforto, mas todo o inverso; admitiu sem arrependimento; Acusou-se do pecado, pronunciado culpado por isso, amaldiçoado, condenado e ameaçado com a morte por isso, tudo o que os manteve em escravidão contínua: e enquanto a parte muito maior daquela pessoa naquela época, a Jerusalém que foi então, Os escribas, fariseus e generalidade da nação, estavam buscando justificação pelas obras da lei, isso adicionado à sua escravidão; Eles obedeceram com vistas mercenárias e não do amor, mas medo; e seus confortos e paz se levantaram e caíram de acordo com sua obediência; e pessoas de tal forma devem estar sob uma escravidão espiritual.
r castel. Lex. Poliglota. col. 804. S NAT. Hist. eu. 6. c. 28. T de Locis Hebraicis, fol. 96. H. U de Fortitudina, p. 741. W Koran, c. 7. p. 126.