Gálatas 4:30

No entanto, o que diz a Escritura? .... Esta é uma forma talmúdica de citar escrituras, e respostas para מאי קראה ", o que diz as Escrituras E?" A passagem referida é Gênesis 21:10 e quais são as palavras de Sarah a Abraão; Mas, na medida em que ela os fala sob inspiração divina, e eles foram aprovados e confirmados por Deus, como aparece de Gênesis 21:12 Eles são atribuídos a Deus falando nas Escrituras:

Lançou a Bondwoman e seu filho, pois o filho da Bondwoman não será herdeiro com o filho da mulher livre. Há muito pouca diferença na citação do original. O apóstolo omite a palavra "isto" em ambas as cláusulas, que, embora muito apropriado ser expresso por Sarah, apontar a pessoa que ela quis dizer, e como sendo em uma paixão veemente, não era absolutamente necessário ser retido pelo apóstolo, já que pelo contexto não há dificuldade em saber quem é feito por ela; Embora a cópia Alexandriana tenha a palavra: e em vez de "com meu filho, com Isaac", diz o apóstolo, "com o filho da mulher livre, Sarah"; Falando em si mesma, cujo personagem o apóstolo dá, em oposição à Bondwoman: Da mesma forma, um escritor judeu l lê e interpreta isso,.

"Para o filho dessa mulher não será HEIR עם בן הגבירה," com o filho da amante "".

A fundição de Hagar e Ismael da família de Abraão era um tipo e emblema da rejeição dos judeus carnais e auto-justos do Estado da Igreja do Evangelho; Nem deveriam quaisquer pessoas carnais, que são depois da carne, não regeneradas, ou que a confiança para sua própria justiça, estar em uma igreja evangélica; Como eles também serão excluídos e empurrados fora do reino dos céus, nos quais não entenderão pessoas não regulamentadas e injustas ou auto-justas. Os judeus fazem essa ejeção de Hagar e seu filho estarão fora deste mundo e aquilo que é vir g. A razão dada por que a pessoa não deveria ser herdeiro com a outra perfeitamente concorda com os cânones judeus; O que não foi porque ele era o filho de uma concubina, pois os filhos de concubinas podem herdar, se fossem israelitas, e livres, mas porque ele era filho de uma fidelidade, para assim eles correm h;

"Tudo o que estão perto de parentes, embora por iniqüidade, são herdeiros, como são legítimos; como? Assim, por exemplo, se um homem tem um filho espúrio, ou um irmão que é espúrio, eles são como o Outros filhos, e os outros irmãos de herança; mas se, בנו מן שפחה, "seu filho é por uma mão", ou por uma mulher estranha, ele não é filho em nenhum desses assuntos, ואינו יורש כלל, "e sem herdeiro em absoluto":''.

e novamente eu,.

"Um israelita que tem um filho por uma serva, ou por um gentio, vendo que ele não é chamado de seu filho, ele que ele tem depois dele por uma mulher israelitante, בכור לנככה," é o primogênito por herança ", e leva o duplo parte.''.

A razão atribuída à não herança no texto implica que os filhos da mulher livre, a semente espiritual de Abraão, herdarão os privilégios da casa de Deus, as bênçãos da graça e a glória eterna; Eles são filhos da promessa, e herdeiros de acordo com isso; Quando os filhos da fidelidade, os auto-justos não devem; para a herança não é da lei, nem são herdeiros que são das obras disso; Também não é apreciado misturando a lei e o evangelho, a graça e obras, no negócio da salvação.

e T. bab. Beragoço, fol. 9. 2. F R. Abraham Seba, Tzer, seguido. 21. 3. G Pirke Eliezer, c. 30. H MAIMON. Hilch. Nechalot, c. 1. seita. 7. I ib c. 2. seita. 12.