Mateo 5:3-9

Dios ya ha bendecido a su pueblo verdadero al producir en ellos una actitud recta de corazón y una indicación de las bendiciones, tanto presentes como futuras, que resultarán de ella (5: 3-9).

Al considerar el Sermón del Monte, sus exigencias son tales que necesariamente debe surgir la pregunta: "¿Qué tipo de personas podrían vivir de acuerdo con esta enseñanza de Jesús?" Y ahora se dará la respuesta. Son aquellos cuyos corazones han cambiado, aquellos a quienes Dios ha 'bendecido' y así ha preparado para ello, aquellos que han caído bajo la Regla Real del Cielo.

Es importante reconocer aquí la implicación de la forma en que se presentan las "bienaventuranzas", ya que no deben verse como simples pronunciamientos de interés general. Los lectores casuales tienden a verlos como obviedades casuales. Y piensan en lo agradables que son en teoría, en lo bien que se salen de la lengua y en lo sorprendentemente verdaderos que son a veces, especialmente cuando coinciden con su propia posición.

Los ven como una especie de proverbio. Pero Jesús no estaba hablando en generalidades y no estaba citando proverbios. Estaba hablando con personas específicas. No estaba interesado en buenas teorías, quería una respuesta directa.

Debemos señalar aquí que siguiendo la costumbre de la época entre los judíos, Jesús a menudo usaba expresiones alternativas para no abusar del nombre de Dios. Por lo tanto, habla de la regla real 'del cielo' en lugar de la regla real 'de Dios' (Marcos y Lucas lo traducen como la regla real de Dios por el bien de sus lectores gentiles). Para otros usos de 'Cielo' como un circunloquio para Dios, ver también Marco 10:21 con paralelos; Mateo 12:25 con paralelos; Mateo 13:32 ; Mateo 5:12 ; Mateo 6:20 ; Mateo 16:19 ; Mateo 18:18 ; Lucas 6:23 ; Lucas 10:20 ; Lucas 12:33 ; Lucas 15:7 .

Él habla de 'el (nuestro, vuestro) Padre' o el equivalente varias veces (17 veces en los Sinópticos excluyendo los paralelos, aún más en Juan). También habla de Él como "el Señor del cielo y de la tierra" ( Mateo 11:25 / Lucas 10:21 ); el Poder ( Marco 14:62 con paralelos; Mateo 26:64 ); la Sabiduría ( Mateo 11:19 / Lucas 7:25 ); el Nombre ( Mateo 6:9 / Lucas 11:2 ); el Gran Rey ( Mateo 5:35 ); el Altísimo ( Lucas 6:35 ).

No es que siempre evite el uso del nombre de Dios, es simplemente que no quería que se pensara que lo usaba a la ligera. (Hay una lección que todos debemos aprender aquí. Usamos Su nombre demasiado a la ligera).

También fue Su práctica a lo largo de Su enseñanza usar regularmente el verbo pasivo para indicar la actividad de Dios sin la necesidad de mencionar constantemente Su nombre. Por lo tanto, aquí en Mateo 5:7 "obtendrán misericordia" tiene la intención de significar "Dios será misericordioso con ellos". A esto a veces se le llama "lo divino pasivo".

Y excluyendo el uso paralelo, aparece  más de noventa veces  en los Evangelios. En otras palabras, en un grado bastante notable, es una de las características principales de Jesús y, por lo tanto, siempre debemos, al considerar su enseñanza, estar siempre atentos a la evidencia de una idea similar.

Por lo tanto, seguir estos precedentes 'Bienaventurados, los pobres en espíritu' debe verse como una llamada de atención sobre el hecho de que esas personas deben ser consideradas así  porque han sido bendecidas por Dios . No deben ser vistos simplemente como "felices" o "afortunados" de alguna manera general. Deben ser vistos como sujetos específicos de la bendición positiva de Dios. Deben ser vistos como aquellos sobre quienes Dios ha actuado en Su gracia y compasión.

Él les ha traído liberación y justicia para establecer Su nuevo pueblo ( Isaías 46:13 ). El Profeta Ungido de YHWH los ha investido con la bendición de Dios para que sean robles de justicia ( Isaías 6:13 ).

Por lo tanto, lo que Él quiere decir con 'Bienaventurados, los pobres de espíritu' es 'Benditos por Dios han sido y son aquellos que son vistos como verdaderamente pobres de espíritu. Porque son así porque Dios los ha bendecido positivamente, y lo ha obrado en ellos y en ellos, y por eso han venido a Mí y están respondiendo a Mis palabras, y el resultado es que la Regla Real del Cielo es de ellos. .

Aquí está hablando de los que son "pobres de espíritu" en el sentido correcto, los que son humildes y contritos ante Dios, y lo son precisamente por la bendición y la actividad de Dios. Es Dios quien los ha bendecido haciéndolos 'pobres de espíritu' y, por lo tanto, humildes y contritos, y abiertos a Él. (Para decirlo de otra manera que se encuentra en Mateo, es el resultado de la lluvia del Espíritu Santo que se menciona en Mateo 3:11 como activo a través de Jesús.

Vea ese versículo y compare Lucas 11:13 ; Juan 3:1 ; Juan 4:10 ).

Y lo mismo se aplica a las otras bienaventuranzas. De manera similar, Dios los ha bendecido al llevar a su verdadero pueblo a llorar por el pecado, a ser 'mansos y humildes' (y, por lo tanto, no a aquellos que siempre están tratando de defenderse o elevarse y ejercer sus derechos), al hambre y la sed. en pos de la justicia, ser misericordiosos, ser puros de corazón y estar deseosos de llevar a los hombres a la paz unos con otros, y especialmente a la paz con Dios. Todo les ha llegado como resultado de la bendición positiva de Dios.

El hecho de que esto sea así se manifiesta en la historia del joven rico que se acercó a Jesús. Porque cuando Jesús dijo lo difícil que era para un hombre rico entrar bajo la Regla Real del Cielo ( Mateo 19:23 ), y sus discípulos en consecuencia preguntaron quién podía ser salvo, Él respondió que si bien era imposible para los hombres, era posible. con Dios ( Mateo 19:26 ).

En otras palabras, son aquellos a quienes Dios bendice haciéndolos pobres en espíritu, etc., quienes pueden ser salvos, sean ricos o pobres, porque será el resultado de la obra milagrosa de Dios en sus vidas. Por lo tanto, deja en claro que lo que al final distingue a los hombres es si Dios ha estado activo en sus vidas. Sus palabras acerca de lo difícil que resultaba la riqueza para que la gente entrara en la Regla Real del Cielo simplemente significaban que, por lo tanto, era probable que ocurriera un cambio de opinión a más de los 'pobres' porque no tenían tantas distracciones que les impidieran hacerlo. escuchando y respondiendo.

Pero sus últimas palabras luego indicaron que Dios podía producir tal cambio incluso en aquellos que eran más ricos. Y una vez que fueron bendecidos por Dios, los beneficios descritos en las bienaventuranzas seguirían, y ellos también se convertirían en el tipo de personas descritas en las bienaventuranzas. De hecho, esta sería la prueba de si realmente eran los 'benditos de Dios'.

Dos cosas se destacan sobre estas personas a quienes Dios ha bendecido. La primera es que han comenzado a vivir como los 'santos' de Dios (santos) en el Antiguo Testamento. Son los pobres de espíritu y humildes Mateo 5:3 ; compárese con Salmo 70:5 ; Isaías 11:4 ), y los condenados por el pecado ( Mateo 5:4 , compárese con Salmo 34:18 ; Salmo 51:17 ; Isaías 57:1 ; Isaías 66:2 ).

Son los humildes de corazón ( Mateo 5:5 , compare Salmo 138:6 ; Proverbios 3:34 ), y los que tienen hambre y sed de justicia ( Mateo 5:6 , compare Salmo 42:2 ; Salmo 63:1 ; Isaías 41:17 ; Isaías 55:1 ).

Son los misericordiosos ( Mateo 5:7 , compare con Salmo 18:25 ; Proverbios 11:17 ), y los limpios de corazón ( Mateo 5:8 , compare con Salmo 24:4 ), y los que hacen la paz ( Mateo 5:9 , ver Salmo 34:14 ; Salmo 37:37 ; Isaías 32:17 y contrastar Isaías 59:8 ; Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ).

Es de estos de quienes Él está hablando, y son así precisamente porque Dios ha obrado en ellos (en otras palabras, porque Jesús los ha empapado del Espíritu - Mateo 3:11 ). Se han arrepentido y recibido Su perdón, y lo han hecho porque Dios ha intervenido y los ha bendecido.

Además, se observará que en cada caso, a quienes se representa como bendecidos por Dios de esta manera se les ha dado esta actitud de corazón como algo que deben continuar manteniendo a la luz del futuro eterno, es decir, en la luz de lo que está por venir, nuevamente basado en las promesas del Antiguo Testamento. Porque esas promesas ahora han aparecido en el horizonte como resultado de la presencia de Jesús entre ellas.

En él, sus ojos deben estar fijos en las cosas de arriba (comparar con Colosenses 3:1 ). Por lo tanto, deben considerar la Regla Real del Cielo como ya suya ( Mateo 5:3 ; compárese con Isaías 11:4 ; Isaías 57:15 ), el consuelo actual de Dios y el disfrute de un día del consuelo eterno de Dios en la nueva Jerusalén ( Mateo 5:4 ; Mateo 11:28 ; Isaías 52:9 ; Isaías 66:13 ), a la herencia de la tierra y de la tierra nueva ( Mateo 5:5 ; Mateo 19:29 con Marco 10:30 ; Lucas 18:30 ; y ver Salmo 37:9 ; Salmo 37:11; Salmo 37:18 ; Salmo 37:22 ; Salmo 37:24 ; Salmo 37:29 ; Isaías 65:17 ), a llenarse a plenitud de justicia mientras pasan la eternidad con los justos y con el Justo ( Mateo 5:6 ; Salmo 17:15 ; Isaías 24:16 ; Isaías 32:17 ; Isaías 51:5 ; Isaías 61:3 ; Isaías 61:10 ; Daniel 9:24 ; Oseas 2:19 ; Malaquías 4:2 ), para obtener misericordia eterna ( Mateo 5:7 ; Salmo 100:5 ;Salmo 103:17 ; Isaías 54:8 ), a la esperanza de ver a Dios como realmente es ( Mateo 5:8 ; Apocalipsis 22:4 ; Salmo 17:15 ; Salmo 42:2 ), y a ser llamados, con ternura, 'los hijos de Dios '( Mateo 5:9 ; Oseas 1:10 ).

Estas esperanzas, les asegura Jesús, serán disfrutadas, tanto en el presente como en el futuro, por aquellos cuyos corazones han sido enderezados por Dios, y el resultado de estas esperanzas será que sus corazones, mentes y voluntades continuarán. estar lleno de estas actitudes correctas hacia Dios y el hombre ( 2 Corintios 4:17 ; Colosenses 3:1 ).

Porque debe notarse a este respecto que cuando el Nuevo Testamento habla de "recompensas", es principalmente esto lo que tiene en mente. No se trata de una especie de gran recompensa que nos hará más ricos e importantes que los demás y nos elevará por encima de todos los demás para que podamos sentarnos en tronos mirándolos desde arriba, haciéndonos insoportables. (Cuán terriblemente inconsistente sería eso entre las personas cuyo mayor deseo debería ser servir y aceptar el servicio de Él porque esa es una característica central del Cielo - Mateo 20:28 ; Mateo 23:11 ; Lucas 12:37 ; Lucas 22:27 .

El deseo de estar por encima de todos los demás no se encontrará en el Cielo). Se trata de la recompensa de llevar en plenitud lo que ya se ha plantado en la semilla inicial. Está hablando de nuestra justicia completa. En otras palabras, lo que el hijo de Dios es y disfruta como resultado de convertirse en hijo de Dios ahora, lo será y disfrutará mucho más abundantemente como resultado de su respuesta continua más completa a Dios en el futuro, y aún más abundantemente en el futuro. el Reino eterno.

Por lo tanto, aquellos que no respondan completamente saldrán perdiendo en cierto grado. Inevitablemente, hasta cierto punto, "perderán su recompensa". Por ejemplo, serán llamados por Dios 'los más pequeños en la Regla Real de Dios' ( Mateo 5:19 ), recibirán menos alabanzas de Dios ( 1 Corintios 4:5 ).

Jesús parece haber abierto sus mensajes al proclamar cómo Dios había bendecido a los suyos varias veces. Así, por ejemplo, en el sermón paralelo de Lucas 6 Él comienza con cuatro declaraciones de 'bendito seas' seguidas de cuatro declaraciones de 'ay de ti'. Pero los sermones y las audiencias son lo suficientemente diferentes como para sugerir dos mensajes separados, aunque indiquen un enfoque similar.

Porque si contrastamos las dos, las bienaventuranzas de Mateo son contemplativas y están más orientadas 'espiritualmente', presentan un cuadro completo de la espiritualidad de 'los nuevos justos', mientras que las de Lucas son más confrontativas y están más orientadas a la práctica, reconociendo no sólo la presencia de los que han respondido al llamado de Dios, que habían sido principalmente pobres y afligidos, sino también la presencia de escépticos y seguros de sí mismos, que eran principalmente así por su riqueza y estatus. En el caso de Lucas, las bendiciones y los ayes hicieron una división entre los justos y los injustos.

De hecho, habría sido difícil adaptar todas las bienaventuranzas de Mateo al énfasis que se encuentra en las palabras de Jesús en Lucas, de la manera que Jesús hubiera querido, ya que este último trata mucho más específicamente de las realidades físicas, las realidades de la pobreza. , hambre, lágrimas y persecución que había acercado a muchos de sus discípulos a Dios, y que contrastaba directamente con la autosatisfacción, la autocomplacencia, la autosuficiencia y la exaltación de los ricos y religiosamente arrogantes que tenían poco espacio para Dios, principalmente debido a su riqueza o estatus percibido. No excluía a todos los ricos. El propósito de sus 'aflicciones' (o podemos traducir la palabra como 'ay') es precisamente para tratar de llegar a sus corazones.

En Mateo, Él está hablando solo a los discípulos, y está hablando para su consideración y aliento en una hermosa descripción general de lo que es ser un seguidor de Él. En Lucas, mientras habla con ellos, también se enfrenta a sus oponentes, y a aquellos cuyas riquezas y reputación los mantuvieron alejados. Entonces, las dos situaciones son claramente muy diferentes.

Es cierto que Mateo, de hecho, contrasta la bendición con los ayes, porque las siete bendiciones aquí contrastan con los siete ayes del capítulo 23. Pero el hecho de que los mantiene tan separados (aunque los compara en el quiasmo general descubierto por un análisis de el Evangelio - ver introducción) enfatiza el abismo entre ellos. Representan dos énfasis diferentes en dos momentos diferentes. No es así en Lucas.

Sin embargo, lo que demuestra el uso dual de las ideas por parte de Mateo y Lucas, aunque se usan desde ángulos muy diferentes, es cómo Jesús recurrió a material similar una y otra vez, mientras lo cambiaba hasta cierto punto para adaptarse a la ocasión y a la audiencia. . Aquí, sin embargo, en el Sermón del Monte, Mateo y Jesús se concentran en la bendición de Dios para aquellos que han llegado a creer. Aquí, en estas palabras de apertura, tenemos una prueba más de que este mensaje está dirigido a los creyentes.

Ahora debemos considerar las palabras en sí mismas.

Análisis (5: 3-9).

a “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos” ( Mateo 5:3 ).

b “Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación” ( Mateo 5:4 ).

c “Bienaventurados los humildes, porque ellos heredarán la tierra” ( Mateo 5:5 ).

d “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” ( Mateo 5:6 ).

c “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” ( Mateo 5:7 ).

b “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” ( Mateo 5:8 ).

a “Bienaventurados, los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios” ( Mateo 5:9 ).

Tenga en cuenta que en 'a' los 'benditos' (por Dios) son los humildes y mansos que reconocen su propia insuficiencia espiritual sin Dios, y es a ellos a quienes pertenece la Regla Real del Cielo, tanto en el presente como en el futuro. , mientras que en paralelo los 'bienaventurados' son los pacificadores que serán llamados 'hijos de Dios', porque serán hechos como Él y compartirán la presencia de su Padre ( 2 Corintios 6:18 ; 1 Juan 3:1 ; Romanos 8:15 ; Apocalipsis 22:3 ).

En 'b' se describen a los que lloran por el pecado y las necesidades del pueblo de Dios, y en paralelo a los que son puros de corazón, porque han llorado por el pecado. El arrepentimiento ha permitido a Dios purificarlos. Por lo tanto, por un lado serán fortalecidos y animados, y por el otro, verán a Dios. En 'c', los que se inclinan ante las fuerzas que vienen en su contra y, por tanto, han aprendido a tener compasión, son comparados con los misericordiosos.

Han aprendido la misericordia a través de sus experiencias regadas por el Espíritu Santo. Por lo tanto, disfrutarán de la provisión presente de Dios en la tierra y finalmente heredarán la tierra nueva, porque ellos son los que obtendrán misericordia. Y centrales son los que tienen hambre y sed de justicia. Son conscientes de su falta de justicia, y la falta de justicia en el mundo, y anhelan que todo sea enmendado por medio de Dios actuando poderosamente en 'justicia' y liberación (compare Lucas 18:6 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ). A través de Jesús, pueden estar seguros de que la justicia de Dios triunfará y que ellos mismos serán llenos de justicia tanto en este mundo como en el venidero.

Observamos a continuación que aquí se dan  siete  bienaventuranzas, siete que indican una imagen de la 'perfección divina' (por lo que algunos ven como una octava, véase Mateo 5:10 ). Se pueden comparar con el fruto nueve veces mayor del Espíritu en Gálatas 5:22 (un triple tres).

Pero debemos enfatizar nuevamente que el punto de las palabras de Jesús aquí no es de actitudes generales independientemente del contexto. No está hablando aquí con vagas generalidades. Estos no son solo dichos proverbiales que se aplican al mundo en general. Esta no es una 'enseñanza de la sabiduría' como tal. Jesús no se sienta frente a la gente en general y les proporciona proverbios interesantes para reflexionar. Él está hablando a un grupo dedicado de discípulos de quienes se esperan cosas especiales y describiendo lo que Dios ha obrado en ellos.

Este es un llamado a la acción, un llamado a vivir de cierta manera como resultado de la actividad interior y la bendición de Dios, como dejan en claro Sus siguientes palabras (es muy similar en algunos aspectos a las exhortaciones en Deuteronomio 20:5 , donde el propósito era alentar el corazón de los guerreros, no alentar la deserción).

Es un llamado a vivir lo que Dios ha obrado en ellos. Luego, habiendo descrito a aquellos a quienes Dios ha bendecido, y cómo los ha bendecido, continuará describiendo lo que ahora requiere de ellos. Pero sí quiere que reconozcan que no son así debido a sus propios esfuerzos. Su 'salvación' ha sido toda la obra de Dios (y desde un punto de vista continuará siendo así, porque Él continuará Filipenses 2:13 en ellos el querer y hacer de Su buena voluntad - Filipenses 2:13 ).

Es porque Dios los ha 'bendecido'. Pero la consecuencia es que ahora deben resolverlo con miedo y temblor ( Filipenses 2:12 ).

De modo que, aunque a menudo se lo considere así, debemos repetir que estas no son generalizaciones sobre la gente en su conjunto, como si simplemente dijera: 'en general es mejor ser pobre que rico, en general es mejor ser misericordioso que ser rico. que despiadado, en general es mejor ser puro de corazón que no serlo, creas o no en Dios », etc. Tampoco está diciendo que las personas que caen bajo estas descripciones generales, como 'los pobres' y 'los afligidos' y 'los misericordiosos' serán bendecidos en todas y cada una de las circunstancias (aunque en general puede ser cierto en algunos casos).

De hecho, habría sido el colmo de la tontería decir que aquellos que son bendecidos, o necesariamente serán bendecidos, quienes viven en una pobreza abyecta incesante, o en constante duelo por el duelo, o se someten permanentemente a ser oprimidos sin esperanza de ser liberados, o que tienen hambre espiritual pero nunca encuentran satisfacción. Evidentemente, sería incorrecto. Eso no era de lo que se trataba la venida de Jesús.

No estaba animando a los oprimidos de la sociedad a soportar su miseria convenciéndose de alguna manera de que de alguna manera eran bendecidos. Porque la verdad es que nadie fue menos bendecido que él, a  menos que por medio de él llegara a conocer a Dios  (excepto quizás los muy ricos, quienes a menudo son miserables en sus riquezas).

Tampoco estaría de acuerdo con las Escrituras decir que todos ellos disfrutarán automáticamente de la Regla Real de Dios, o que todos ellos experimentarán consuelo, estímulo y fortalecimiento, o que 'heredarán la tierra' al disfrutar de las bendiciones de esta vida ( Salmo 73:1 ), o estaría lleno de la satisfacción de la verdadera justicia, o obtendría misericordia, o vería a Dios.

La experiencia testifica lo contrario y que, de hecho, muchas de esas personas simplemente mueren en su miseria sin esperanza de nada más allá, y muchas más viven en la desesperación. Por lo tanto, no debemos ver a Jesús como un proveedor de trivialidades benévolas, incluso trivialidades sabias, como de hecho deja en claro su enseñanza posterior. Tampoco, repetimos, debemos verlo simplemente como un gran maestro de Sabiduría, aunque podría ser visto como más grande que el más grande de todos ellos ( Mateo 12:42 ).

La forma en que predica prueba que fue más bien un motor activo de los hombres. Quería la respuesta activa de la gente a sus palabras y no estaba satisfecho a menos que la tuviera ( Mateo 7:13 ).

Entonces, lo que Jesús está declarando aquí debe verse como dirigido a personas específicas de un tipo particular, inicialmente en el contexto de Galilea. Es decir, a los que habían escuchado a través de Su voz y la voz de Juan, la voz de Dios. (Posteriormente se dirigen a todos los que han escuchado Su palabra inicial y han respondido). Son ellos los que han sido bendecidos por Dios. Se han arrepentido y están bajo la Regla Real del Cielo.

Han sido transformados por la obra del Espíritu en su hombre interior. Se han convertido en lo que se describe aquí, hombres y mujeres que están listos y ansiosos por escuchar Su palabra. Y ahora deben aprender lo que se requiere de ellos.

Pero debemos notar además que Él no les da una lista de instrucciones y reglas, o un manual de disciplina. En cambio, indica las actitudes que ya disfrutan como resultado de que Dios ha estado obrando en ellos, y explica que estas son las actitudes que ahora deben asumir y expandir. Porque, como veremos, la totalidad de los capítulos 5-7 se ocupará principalmente de la manifestación de estas actitudes del corazón.

Como resultado de haber experimentado la obra de Dios dentro de ellos (Su bendición) serán, y deben ser, humildes de espíritu, afligidos por el pecado, aceptando las vicisitudes de la vida, hambrientos de justicia, misericordiosos, puros de corazón y preocupados. para llevar a los hombres a un estado de paz con Dios, porque esa es la clase de personas que Dios ha hecho que sean ahora. Porque son una nueva creación en Cristo Jesús ( 2 Corintios 5:17 ).

Él está declarando que son los que son así, como resultado de haber respondido a sus palabras, los que, por lo tanto, se prueba que han sido verdaderamente bendecidos por Dios, razón por la cual ahora son como son; y que todavía están verdaderamente bendecidos porque Dios todavía está activo en bendecirlos; y que seguirán siéndolo porque Dios seguirá bendiciéndolos tanto en esta vida como en la venidera.

Su punto es que es porque han sido hechos así como resultado de la bondad y la bendición de Dios que ahora están allí escuchándolo como Sus discípulos, y es algo a lo que deben responder de todo corazón. Por lo tanto, deben ser únicos en el mundo para que a través de ellos el mundo pueda ver a Dios. Esto es lo que Jesús '' bautizándolos en Espíritu Santo '( Mateo 3:11 ) y alumbrando Su luz sobre ellos ( Mateo 4:16 ) ha logrado.

Y como ya hemos visto, la conexión directa de estos beneficios espirituales como indicadores de su posición ante Dios se evidencia aún más por su dependencia de estas ideas en las Escrituras, donde ya se ha visto que se aplican en el pasado a aquellos que han conocido la bendición de Dios. Es la conexión de lo que Él está diciendo con las Escrituras lo que en sí mismo indica que Sus palabras deben verse como aplicadas solo a los verdaderamente piadosos.

Porque cada una de las bendiciones que describe también se usaron para describir a los piadosos en el Antiguo Testamento. Son los pobres de espíritu y humildes ( Mateo 5:3 ; compárese con Salmo 70:5 ), y los condenados por el pecado ( Mateo 5:4 , compárese con Salmo 34:18 ; Salmo 51:17 ; Isaías 57:1 ; Isaías 66:2 ), y los humildes de corazón ( Mateo 5:5 compare con Salmo 138:6 ; Proverbios 3:34 ), y los que tienen hambre y sed de justicia ( Mateo 5:6 compare con Salmo 42:2 ; Salmo 63:1 ; Isaías 41:17 ;Isaías 55:1 ), y los misericordiosos ( Mateo 5:7 ; compare Salmo 18:25 ; Proverbios 11:17 ), y los limpios de corazón ( Mateo 5:8 , compare Salmo 24:4 ), y los que hacen las paces ( Mateo 5:9 , ver Salmo 34:14 ; Salmo 37:37 ; Isaías 32:17 y contrasta Isaías 59:8 ; Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ), de quien Él está hablando, y ellos son así precisamente porque Dios ha obrado en ellos (en otras palabras, porque Jesús los ha empapado del Espíritu - Mateo 3:11 ; Salmo 143:10). Se han arrepentido y recibido Su perdón, y lo han hecho porque Dios ha intervenido y los ha bendecido.

Por lo tanto, ahora son verdaderamente bendecidos al reunirse para escuchar sus palabras, porque pueden tener completa confianza en su futuro y en la obra soberana de Dios dentro de ellos. La regla real del cielo es de ellos ( Mateo 5:3 ); y pueden estar seguros de que serán animados y fortalecidos ('consolados') en el futuro ( Mateo 5:4 ; Isaías 40:1 ; Isaías 49:13 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:12 etc.

); heredarán todo lo mejor de la tierra, y al final heredarán (y por lo tanto, como dádiva de herencia es una palabra de 'obsequio') la tierra nueva que es para siempre ( Mateo 5:5 ; Salmo 37:9 ; Salmo 37:11 ; Salmo 37:18 ; Salmo 37:22 ; Salmo 37:24 ; Salmo 37:29 ); encontrarán plenitud espiritual tanto en el presente como en el futuro ( Mateo 5:6 , compárese con Isaías 35:7 ; Isaías 41:17 ; Isaías 44:3 ; Isaías 49:10 ; Isaías 55:1 ); obtendrán misericordia, tanto día a día como en ese día ( Salmo 100:5; Salmo 103:17 ; Isaías 54:8 ); ellos 'verán a Dios' ahora y lo verán aún más realmente en el más allá ( Apocalipsis 22:4 ; Salmo 17:15 ; Salmo 42:2 ); y serán llamados hijos de Dios ( Oseas 1:10 ).

En Cristo lo tienen todo, y Él lo confirmará en ellos hasta el fin para que puedan ser hallados irreprochables en el Día de Jesucristo, y todo debido a la fidelidad de Dios ( 1 Corintios 1:8 ).

Entonces, cuando Jesús dice 'Bienaventurados, ellos -' Él no simplemente quiere decir 'cuán afortunados son'. Quiere decir que han sido bendecidos activa y positivamente por Dios. Están en manos de Dios. Sus vidas están escondidas con Cristo en Dios ( Colosenses 3:3 ). Dios está Filipenses 2:13 en ellos para querer y hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ). Dios los ha favorecido singularmente. Y ahora, por tanto, tiene para ellos el propósito de que sean la sal de la tierra y la luz del mundo.

También debe notarse que las tres primeras bienaventuranzas contienen dentro de ellas la esencia de lo que ha traído el Profeta Ungido de Isaías 61:1 lleno del Espíritu . Son así porque Él está obrando entre ellos. Él 'llevaría buenas nuevas a los pobres', 'consolaría a todos los que lloran', 'vendaría a los quebrantados de corazón', 'libraría a los oprimidos'.

Así, en estas bienaventuranzas se describen a aquellos que han sido y están siendo ministrados con éxito por el Profeta Ungido. Han recibido las buenas nuevas de Jesús. Han sido 'consolados' por Jesús. Sus corazones han sido sanados por Jesús. Han sido liberados de la opresión por Jesús. Han recibido de él aceite de gozo y manto de alabanza, plantados en justicia.

Porque, como ya hemos visto, (ver introducción), en esta sección particular de Mateo lo que se enfatiza es el 'llenado a plenitud' de las promesas de Isaías ( Mateo 3:3 ; Mateo 4:14 ; Mateo 8:17 ; Mateo 12:17 ).

Por eso quiere que reconozcan que el Rey y Siervo del Señor de las profecías de Isaías está aquí entre ellos y que en su caso ya están bendecidos porque le han respondido (ver Mateo 3:3 ; Mateo 4:15 ; Mateo 8:17 ; Mateo 12:14 ; Mateo 20:28 ).