Rut 4:1-10

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.—

Rut 4:1 . Luego subió Booz . Belén situada en una colina, mientras que los campos de maíz y la era en el valle de abajo [cf. sobre la Rut 2:4 , pág. 101, también p. 6.] La puerta. El lugar del complejo donde se realizaron las transacciones comerciales. He visto en ciertos lugares, Joppa por ejemplo, el Kady y su corte sentados a la entrada de la puerta escuchando y juzgando todo tipo de causas en la audiencia de todos los que entraban y salían de allí ( Thomson ).

Y se sentó. Los asientos de piedra estarían allí. La actitud expresiva de la deliberación. Los orientales nunca tienen prisa en esos momentos. Los jueces se sentaron en las puertas para que la gente del campo no se viera obligada a entrar en las ciudades y así sufrir perjuicios ( Lange ). Y he aquí. Establezca como con una nota estrellada ( Trapp ). Posiblemente llama la atención sobre la afortunada coincidencia o providencia de la cosa.

Lange cree que Booz llegó temprano para no extrañar a su hombre. Él es uno. κρὐῳιε oculto (LXX). Transmite la idea de que se le mantenga en el anonimato a propósito. Las palabras hebreas peloni almoni se derivan de palah para distinguir, señalar y alam para ocultar ( Gesen 53, 677), y significan una persona que es señalada, pero cuyo nombre está oculto ( Wordsworth ). En la actualidad, cualquier donante anónimo de los fondos de la sinagoga se denomina habitualmente “ Almoni Peloni ” ( Picciotto ). El nombre del pariente era Tob ( Midrash ). Imposible ( Lange ).

Rut 4:2 . Y se llevó diez hombres. Entonces Abraham negoció un lugar de sepulcro en el campo de Macpela, en presencia de los que estaban a la puerta de Hebrón ( Génesis 23:17 ). Posiblemente se eligió diez porque era un número perfecto.

El número requerido para un tribunal de magistratura local ( Groser ). En días posteriores se necesitaron diez hombres para formar una asamblea de adoración en la sinagoga ( Ibid ). De los ancianos de la ciudad. Personas mayores de la ciudad ( Morison ).

Rut 4:3 . Y le dijo al pariente [redentor]. El narrador nuevamente evita usar el nombre, aunque hay pocas dudas de que debe haber sido conocido.

Naomi que se viene de nuevo. Los atenienses tenían una ley según la cual a ninguna mujer se le debía permitir defender su propia causa. La costumbre de todas las naciones orientales es en la misma dirección. Selleth [vendió] una parcela de tierra. Más bien, ha vendido ( Wordsworth, Lange, Wright ). Noemí ya había vendido su participación en la tierra durante los términos de los años que transcurrían entre la fecha de la venta y el año del jubileo, cuando la tierra volvería a los representantes de Elimelec; y el pariente más cercano podría [sólo] obtener posesión inmediata redimiéndola, es decir, pagando el valor de la tierra durante el plazo de los años que aún quedaban hasta el jubileo ( Wordsworth ).

Había hipotecado su interés vital y el de Ruth en la tierra ( Braden ). Que, contrariamente a la opinión de los comentaristas anteriores, una viuda podría hacer esto: ver Lange in loco . Probablemente Elimelec había vendido su interés antes de ir a la tierra de Moab ( Elliot ). En este caso, el interés reversible de Rut, como viuda de Mahlon, tendría que ser comprado por los familiares más cercanos, así como el interés vitalicio de Noemí ( Ibid ).

Otros piensan que la miseria de las viudas surgió, no por haber perdido su propiedad, sino por su incapacidad para convertirla en una cuenta rentable. Morison considera que el uso de lo perfecto aquí expresa una determinación tan inalterable de vender la tierra, que puede considerarse como ya realizada, y traduce "Ha resuelto vender", así que Drusius, Vatable, etc. "Ofertas a la venta" ( Lutero, Coverdale ).

Ella pudo haber puesto la tierra en venta, con el propósito expreso de poner la ley en movimiento y obligar a su pariente a redimirla ( Cox ). Nuestro hermano Elimelech. O del pariente Elimelech. La palabra no debe interpretarse en sentido estricto [cf. en Rut 2:1 Crit. y Exeg. Notas, pág. 89.]

Rut 4:4 . Y pensé en anunciar el —Determinado informarte ( Lange ). Lit .: dije que descubriré tu oído; ἀποκαλνῳω τὁ οὗς σου (LXX.), levantando el cabello que lo cubre [cp. 1 Samuel 9:15 ; 2 Samuel 7:27 ] ( Wordsworth ).

Cómpralo antes que los habitantes . En presencia de los que están aquí sentados (LXX. Vulg. Syr. Arab). Así también Lange, Wordsworth, etc. Si no quieres redimirlo. El texto. Recibir. dice: “Si no lo hace. La lectura común está respaldada por Schmidt, Lange, Carpzov, Keil, etc., y es más natural. Así que cincuenta manuscritos. en Kennicott ( Wordsworth ). Y él dijo: Yo redimiré . Demuestra que tenía la habilidad.

Se sumaría a su propio patrimonio para adquirir la propiedad del difunto Elimelech. Se suponía que solo tendría que pagarle a Naomi una cierta asignación anual hasta su muerte, y la herencia pasaría a él como el heredero legítimo ( Steele y Terry ).

Rut 4:5 . Debes comprarlo [lo compras] también de Rut . Debe tomar a la viuda de Mahlon que tenía un derecho sobre la tierra. Los hijos nacidos de tal matrimonio heredarían el estado, con exclusión de los hijos de una esposa anterior. Sería descendiente directo de Mahlon y sería llamado por su nombre. La moabita .

Aquí estaba la dificultad, y Booz la presenta así de manera justa y delicada. El goel no se aferra al hecho de que la ley contra el matrimonio con una moabita, si existiera [cf. on i: 4] pudo haber sido suspendida porque Rut había echado su suerte con Israel.

Rut 4:6 . No puedo. Significa que no lo haré por ciertas razones [ Rut 4:4 ] . El Targum dice que tenía esposa e hijos. Para que no estropee [dañe] mi propia herencia. Dedicando tiempo y atención, además del dinero, a aquello que volvería al nombre y estado de otro.

Esto posiblemente sea solo una excusa. La verdadera razón encontrada en sus supersticiones teme. Piensa que no debería llevar a su casa a una mujer casada con la que ya ha sido visitada con la extinción [según las ideas populares] de una familia en Israel ( Lange ).

Rut 4:7 . Ahora bien, esta era la manera en tiempos anteriores con respecto a & c . Anteriormente en casos de redención y canje ( Lange ). Eso es en cada trato que se hizo. Muestra que debe haber transcurrido un tiempo considerable entre los hechos registrados y la redacción de la historia. Mientras tanto, una vieja costumbre ha caído en desuso parcial [cf.

Intro. pag. 4]. Un hombre se quitó el zapato y se lo dio a su vecino. Un hombre se quitó el zapato y se lo dio al 'otro ( Lange ). En reconocimiento de que aquel a quien se le dio el zapato podría pisar y poseer donde él, el vendedor, había estado anteriormente como propietario. El zapato es el símbolo

(1) de movimiento y deambular,
(2) de descanso y posesión ( Lange ). Cuando el hijo pródigo es reinstalado, se le calzan los pies ( Lucas 15:22 ) (cf. también Éxodo 3:5 ; Efesios 6:15 ).

Rut 4:8 . Entonces se quitó el zapato , es decir , el pariente se lo quitó, y así renuncia a todos los reclamos. La mujer tenía derecho, en casos ordinarios, a arrancarse el zapato y escupir en la cara del pariente, una gran deshonra [cf. Deuteronomio 25:7 ]. Esto demuestra que el presente caso se consideró excepcional. Cuando un árabe se divorcia de su esposa, dice de ella: “Ella era mi zapatilla y la deseché” ( Thomson ).

Rut 4:9 . Y Booz dijo . Se dirige a los ancianos en su carácter representativo. Bajo la teocracia, el principio de representación se llevó a cabo temprano ( E. Price ). Posiblemente una pausa sigue aRut 4:8 , durante la cual Noemí y Rut pueden haber aparecido en escena.

Vosotros sois testigos . Las escrituras de pacto liquidadas en nuestro sentido moderno no se utilizan ni se necesitan. Basta, en una época simple y primitiva, que una transacción solemne debe estar comprometida en la memoria del pueblo ( E. Price ). He comprado [adquirido] todo lo que era , etc. Los tres parientes muertos se mencionan con precisión y particularidad legal, aunque no se hace mención alguna de la afirmación de Orfa, que, a diferencia de la de Rut, se considera perdida o caducada, si alguna vez existió.

De la mano de Noemí. Evidentemente visto como heredero del propio ahora sus hijos están muertos. Para usar una frase legal moderna, fue considerada fideicomisaria hasta el nacimiento de un hijo varón ( E. Price ).

Rut 4:10 . Rut la moabita . Deuteronomio 23:3 . se refiere a los hombres, no a las mujeres ( Keil, E. Price ), como ocurre con las mujeres cananeas [Deuteronomio 7:3 ].

He comprado . Adquirido ( Lange ). Medios para obtener, adquirir, que pueden realizarse de diversas formas. El uso de la palabra "comprado" desafortunado ( Ibid ). Para restaurar el nombre, etc . Un hebraísmo que significa la continuidad de la relación que había mantenido en la genealogía de su tribu ( E. Price ). A partir de Rut 4:21 parecería que la opinión popular estaba demasiado a favor de Booz para permitir que la ley habitual entrara en acción. La puerta de su lugar . El caldeo dice, "el sanedrín de su lugar", introduciendo en una idea posterior ( E. Price ).

Rut 4:1

Tema: AMIGOS EN EL CONSEJO

“Y luego el valle es la colina en lo alto,
y luego la noche oscura es el feliz mañana,
y también el gozo es luego la multa de la tristeza.” - Chaucer ,

Luego subió Booz a la puerta .

La interesante y fascinante historia se acerca a su correcta conclusión. La virtud de Rut se ha visto "en toda la puerta"; ahora su recompensa y recompensa serán claramente evidentes allí. Otro, un goel , un redentor, se ha comprometido a realizar los deberes que le incumben. Nota.

(1) Aquí hay una imagen de la perseverancia final de los santos . Continuando primero, luego coronado después, firme bajo la disciplina y la tentación, luego para ser propiedad de Cristo, y manifestarse a todos como suyos en el día de su gloria. ( Apocalipsis 3:5 , etc.).

(2) Aquí hay una imagen e ilustración de la virtud triunfante en todas las edades. Después de la humillación, la exaltación, después de lo amargo, dulce, después del duelo, la alegría. Así sucedió con José en Egipto, Moisés, David, etc.

Sin embargo, no es tanto Ruth quien reclama atención por el momento, como su intención goel en su nombre. Hemos visto a Booz “diligente en los negocios ( Rut 2:4 , Rut 3:2 ), ferviente de espíritu” ( Rut 2:4 ; Rut 2:12 ), cortés ( Rut 2:4 ), rápido para percibir la bondad en los demás ( Rut 2:11 , Rut 3:10 ), listo para animarlo y elogiarlo ( Rut 2:12 , Rut 3:10 ), generoso y hospitalario ( Rut 2:8 ; Rut 2:14 , Rut 3:15 ), sabio y circunspecto, y con su propio espíritu bajo completo control, en lo que de otra manera podría haber sido la hora de la tentación (Rut 3:10 ), actuando siempre como en presencia de Dios.

Y aquí debemos verlo como poseedor de otras cualidades, que constituyen el héroe y el verdadero hombre, uno que inspira respeto no menos por su seriedad y diligencia moral que por su riqueza y rango social. Lo seguimos hasta la puerta y lo vemos entre sus compañeros, evidentemente recibido como pocos hombres en Belén serían.

I. Así es como se deben atender los negocios .

(1)

Rápidamente . El hombre es sincero, "no descansará hasta que haya terminado la cosa". Se levanta temprano para atrapar a su hombre [ver Crit. y Exeg. Rut 3:15 , pág. 160].

(2)

Rápidamente . La terminará antes de que acabe el día [ver Rut 3:18 . Rut 3:18 , pág. 164]. Todo lo que se ha dicho en alabanza a los diligentes se puede decir aquí de Booz.

(3)

Con justicia . Con espíritu de franqueza y trato justo. Por eso busca el consejo de amigos; "El Consejo en la puerta". No oculta nada, no exagera nada, habla aparentemente sin prejuicios. En pocas y adecuadas palabras, propone la causa y la lleva a un problema ( Trapp ). Nota. ( a ) Que se pueda obtener un resultado verdadero y correcto de esta manera sencilla y honorable . Los campos torcidos no siempre son los mejores campos.

( b ) Un ejemplo del uso correcto del arbitraje que a menudo podría seguirse con ventaja. La justicia puede administrarse de una manera ruda y pronta según nuestras ideas occidentales, pero no obstante, es la justicia lo que se busca y se obtiene. Y la decisión a la que se llegue será ratificada solemnemente como a los ojos de Dios.

Nota .— ( a ) Lo que se hace con el corazón se hace con alegría y disposición . El amor da alas a los pies, fuerza a las manos y elocuencia persuasiva a la lengua. Así sucede con Booz en el capítulo que tenemos ante nosotros. El deber y el afecto lo instan por igual. ( b ) Cuando Dios designa, prospera y da sabiduría en la dirección del asunto . Cuánto hay que admirar en la forma en que Booz procede a resolver este delicado asunto de una vez por todas.

Y como si el favor divino es descansar sobre él a la vez, el hombre que busca y del cual depende todo viene por cuanto el negocio está bastante ajustado a flote [Sobre las posibilidades aparentes, real Providencias, ver Rut 2:3 , p. 95–6].

(4)

Los tratos de un hombre honorable, aunque sean perfectamente francos y abiertos, no deben ser deficientes en una prudente circunspección . Booz, que tiene que ver con un astuto mundano, trata con cautela con él ( Trapp ). Le habla primero de la tierra y luego de la esposa que debe acompañarla ( Ibid ). El hombre de Dios debe ser sabio e inofensivo en su trato con los hombres.

II. Así es como se deben resolver los asuntos difíciles, ajustar las reclamaciones delicadas, permitir y satisfacer los derechos justos .

(1)

Abierta y públicamente . Eso es, a menos que se pueda administrar una justicia escrupulosa en privado de una mejor manera. Los derechos entre hombre y hombre no deben dejarse al azar o al fraude. Nota. ( a ) La codicia y la rapacidad florecen mejor en secreto . Procura esconder naturalmente sus hechos. Los hombres honestos pueden soportar y codiciar la luz. ( b ) La mejor forma de mantener puras las fuentes de la justicia es estar constantemente abiertas a la inspección pública .

(2)

Por consejo de sabios . Tenemos aquí una imagen del viejo mundo de un ayuntamiento. ( a ) Abundancia de testigos para dar fe del proceso, ( b ) de consejeros para asesorar, ( c ) de jueces para determinar las dificultades. "En boca de dos o tres testigos" toda palabra "quedaría establecida"; mientras que "en la multitud de consejeros" habría "seguridad". Fíjense nuevamente que eran los hombres escogidos de la ciudad, ancianos, experimentados , hombres ancianos a quienes se les había encomendado la conducción de los asuntos en Belén. Nota. La edad y la experiencia dan peso a los consejos y las decisiones .

(3)

Con calma y deliberadamente . Ellos se sentaron. Una prisa indebida para ser desaprobada en la conducción de asuntos importantes como estos.

(4)

Con cuidado y exactitud . Los negocios deben hacerse de manera similar a los negocios, no solo para tomar medidas contra defectos en la integridad, sino también para evitar dificultades que surjan de fallas en la memoria, etc. Nota. Un precedente bíblico aquí de escrupulosa exactitud en transacciones como estas , transacciones que involucran cuestiones de propiedad. Tiene la sabiduría, la dignidad y la seria deliberación, el solemne y cuidadoso procedimiento que exigía un caso así.

III. Esta es la forma en que se deben atender especialmente los asuntos de los desamparados y necesitados. ¡Todo esto por dos pobres viudas! Sí, pero esta es la atención pública . “Los pobres los tendréis siempre con vosotros”. No era una preocupación personal de estos ancianos y, sin embargo, le dedicaron tiempo y atención, y eso de inmediato. Nota. Así, al principio de la historia de la humanidad, las demandas de los débiles fueron reconocidas y respondidas públicamente .

Cristo responde a la pregunta que se hace tan a menudo como "¿Quién es el responsable?" en la parábola del buen samaritano. El Apóstol, pues, sobrellevad los unos las cargas de los demás, etc. No mires cada uno por sus propias cosas, etc. ( Filipenses 2:4 ).

E. Precio de este: Tema : RESPETO POR LA PROPIEDAD.

La guerra moderna contra la propiedad nunca puede ser justificada por las leyes de Moisés. Y, por supuesto, Booz se mantendría obligado a observarlos, como se ilustra aquí.

1. Se ajusta a la letra de la promulgación en la medida de lo posible.
2. Lo confiesa públicamente: ante los ancianos y el pueblo.
3. Evoca el acto confirmatorio de testigos adecuados.
4. Sin embargo, es cuidadoso al exponer sus pretensiones a fin de hacer valer todos sus derechos.

Observe entonces, cómo fue a través de la 'propiedad' santificada que se cumplieron las esperanzas del mundo, en el advenimiento del Mesías. Y

(2) cómo la observancia de reglas justas con respecto a esta 'propiedad' no restringe la libertad real de nadie.

“Las puertas de las ciudades antiguas jugaron muchos papeles: eran casas de guardia; eran mercados, eran tribunales de justicia; eran lugares de deliberación y audiencia públicas. Necesariamente, por lo tanto, fueron construidos de forma masiva, con cámaras empotradas o divanes en los lados, y a menudo con cámaras también sobre el arco. Aquí los habitantes de la ciudad solían reunirse, ya sea para la transacción de negocios o para escuchar y contar las novedades.

Aquí los jueces se sentaron y administraron justicia a todos los asistentes. Aquí incluso los reyes venían a dar audiencia a otros reyes oa sus embajadores. Se puede encontrar una leve semejanza con estas antiguas puertas en las estructuras llamadas "Bares", en Londres y Southampton, aunque estas puertas modernas son mucho más pequeñas que sus antiguos prototipos; y una leve reminiscencia de su carácter como sedes de la autoridad judicial y real en los títulos Sublime Porte, o la Puerta Otomana — porte que significa puerta — por la que todavía se designa al Gobierno de Turquía. ”- Cox.

“Booz era digno de la confianza depositada en él. Inmediatamente busca al pariente más cercano y lleva el asunto a una cuestión decidida: ¿Cuántas horas de amarga ansiedad, de suspenso, una forma de angustia más difícil de soportar que la certeza de la decepción? quienes han emprendido su causa, gratificándose por la benevolencia de sus intenciones, parecen pensar que, si cumplen el servicio, el tiempo y la manera no tienen importancia, pero que en ellos pueden adaptarse a su propia conveniencia. Si, como Booz, juzgamos a los huérfanos y suplicamos por la viuda, no descansemos, como él, hasta que hayamos terminado el asunto. ”- Macartney .

“'¡He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño!' Sabía la preferencia que tanto Noemí como Rut tenían por él; también estaba convencido de que ya no miraba con indiferencia a esta hermosa hija de Moab, que había 'llegado a confiar bajo las alas de Jehová'; tampoco estaba dispuesto a pagar más por la redención de la herencia que este pariente más cercano. Pero él 'no iría más allá ni defraudaría a su hermano', ni se aprovecharía en lo más mínimo de su ignorancia o de la preferencia de Ruth. Todo estaba abierto y franco.

Su fino sentido del honor no se veía debilitado ni por la codicia ni por la inclinación, ni su conciencia le permitiría, incluso cuando buscaba un fin bueno y generoso, recurrir a la práctica aguda. Aquí está ese "trato claro y redondo que es el honor de la naturaleza del hombre". ”- Thomson .

“Arístides siendo juez entre particulares, uno de ellos declaró que su adversario había herido gravemente a Arístides. "Habla más bien, buen amigo", dijo interrumpiéndole, "el mal que te ha hecho, porque es tu causa, no la mía, de la que ahora me siento como juez". Siendo deseado por Simónides, el poeta, que tenía una causa que intentar ante él, para estirar un punto a su favor, respondió: `` Como no serías un buen poeta si tus versos fueran contrarios a las justas medidas y reglas de tu Arte; así que tampoco debería ser un buen juez ni un hombre honesto si decidiera algo en contra de la ley y la justicia. ”- Anécdotas de Percy .

“Luego está el tribunal de justicia. ¡Qué simple! ¡Qué primitivo! Sin abogados y formularios costosos; sin largas discusiones retóricas; sino una reunión deliberativa tranquila, en la que las personas interesadas "se sientan" y conversan sobre todo el asunto. Quizás muchos asuntos enredados pronto saldrían bien, muchas disputas se resolverían rápidamente, si al principio la gente las presentara a una Junta de Arbitraje de ese tipo. ”- Braden .

Rut 4:6

Tema: UNA POLÍTICA DE MISIÓN CORTA Y SU OBLIVIÓN MERITADA

“A pesar de esos títulos, poder y pelf,
el miserable, concentrado todo en sí mismo, la
vida perderá el derecho a la justa fama,
y, doblemente muriendo, descenderá
al vil polvo de donde brotó, sin
llorar, sin honrar y sin reconocimiento.” - Scott .

No puedo redimirlo por mí mismo, no sea que estropee mi propia herencia .

La conducta del pariente aquí se destaca como un contraste de todos los tiempos con la de Booz. ¿Nos equivocamos al ver en él un ejemplo de mundano mezquino y equívoco? Cuando se trata de la tierra ( Rut 4:4 ), él redimirá, pero cuando se trata de la ley que lo obliga a socorrer a la viuda y a tomar posesión de la tierra, vacila.

Se erige como un representante de esa gran clase que dice "no puedo" a cada llamamiento. Nota ( a ) Siempre habrá algo que obstaculice el camino del deber si lo permitimos . "Un león en cada calle". Ningún hombre jamás se equivocó o prevaricó en un momento así, pero el diablo lo ayudó a encontrar una excusa suficiente y plausible. ( b ) Podemos perder o hacer un mal uso de la única oportunidad en la vida . Este hombre indudablemente lo hizo. Puede ser rentable mirar

I. En algunas de las probables razones de su acción .

(1)

Un prejuicio y la creencia en una superstición común . Rut una moabita. En Israel, el matrimonio con la hija de una raza extranjera se consideraba "desafortunado" incluso cuando era legal ( Cox ). Sin duda, la voz popular afirmó que Mahlon y Chilion fueron separados antes de tiempo porque se casaron con mujeres extrañas ( Ibid. ) ¡Qué miedo supersticioso cabalga a algunos hombres contra los dictados más sencillos de la razón! Se necesita una mente fuerte, un espíritu verdaderamente noble para sacudirse el control de la opinión popular, por no hablar de la superstición popular.

No importa que las virtudes de Rut sean conocidas "en toda la puerta". Ese algo sombrío, impalpable e intangible que el miedo evoca en el corazón de tantos, probablemente intervenga para decidir la cuestión.

(2)

Consideración egoísta por su propia herencia . En todos los sentidos, la cosa debe haber parecido indeseable a un hombre así, de hecho a la mayoría de los hombres. Rut era pobre, al igual que Noemí, y él debe hacerse cargo de ambos: una doble carga. Si naciera un heredero, sería llamado por el nombre de Mahlon; si hubiera más hijos, la herencia tendría que dividirse entre muchos. Un hombre astuto y egoísta seguramente diría "No" en tales circunstancias, y el pariente anónimo parece haber sido así.

( a ) No se preocupó ( b ) no hizo preguntas sobre las viudas hasta que se vio obligado a hacerlo públicamente. Un tipo de los que temen los problemas y por eso no dicen nada . Que el mal continúe, el fraude, la miseria, etc., se multipliquen y sigan su camino como si no fueran responsables ante Dios ni ante los hombres. Tenga en cuenta, por otro lado, un peligro por exceso de cualquier manera . Algunos tendrán que decir al fin: "Me pusieron por guardián de la viña del rey, pero mi propia viña no guardé". A ningún hombre se le pide que descuide sus propios asuntos, en detrimento de ellos.

(3)

Falta de espíritu caballeresco y heroico . Este es el secreto de todo lo demás. El deber estaba claro, pero el hombre vivía en ese estado cuando el deber solo se siente como una carga. Por supuesto que había dificultades, pero eran de ese tipo que un verdadero hombre desinteresado estaría encantado de superar. Posiblemente el hombre era un hombre justo según sus luces ( Cox ). Puede haber dudado honestamente de que estuviera obligado a casarse con la viuda moabita de Mahlon.

Probablemente una de esas almas cautelosas y vulgares, que fracasan en pruebas severas y en momentos críticos, cuando la ley parece dudosa y la prudencia solo puede discutir la cuestión desde un punto de vista egoísta, y que fracasan solo por falta de esa visión más amplia. , que mira al espíritu, no a la letra . Entonces Orfa fracasó donde Rut triunfó [cf. sobre Rut 1:14 p.

53; también en la p. 60]. Entonces Lot fue llevado a la tierra de Sodoma y Gomorra, mientras que Abraham permaneció con Dios para recibir las promesas ( Génesis 13:10 ). Así que el pariente contrasta con Booz. De modo que el "hijo de los sentidos" siempre contrasta con el hijo del espíritu. ¡Nota! La desgana e incapacidad del mero hombre natural para emprender y efectuar el trabajo de hacer y sufrir (Wordsworth) .

Mirar

II. A algunos de los ciertos resultados de su acción.

Su nombre se evita cuidadosamente en las Escrituras, simplemente llamado "tal", casi un epíteto de desprecio. Nota. Hay un egoísmo demasiado cauteloso y calculador que pierde su marca por exceso de astucia .

Este hombre buscaba la fama y el recuerdo que daría una gran herencia, y esto es lo que encontró: temía que su "nombre" fuera cortado de Israel y su herencia estropeada, ya que sus hijos serían llamados por el nombre de otro, y así se negó a sí mismo y dejó que otro descendiera a la posteridad como redentor . Curioso, no se menciona en el mismo libro que narra su historia. Lo conocemos simplemente como el "pariente anónimo" ( Cox ).

Su política miserable y estrecha trajo su propia derrota, mientras que Booz, que no tenía ese deseo o ambición egoísta, vive en las páginas de inspiración como el antepasado de Cristo mismo. Nota. Un principio en esto . Imposible que los hombres vivan tanto para el presente como para el futuro, en muchos sentidos . La política inmediata a menudo parece mejor cuando es egoísta, estrecha y degradada. ¡Pero espera! Es cierto que los hombres existen día a día por el cuidado y la laboriosidad, pero viven para la posteridad en virtud de hechos heroicos y altruistas.

Hay una pérdida de la vida que es salvarla. Vive para ti mismo y morirás con el presente, pero vive para los demás, y el recuerdo será fresco y fragante cuando hayas fallecido. Los hombres se olvidan rápidamente de todo menos de la bondad.

“Solo las acciones de los justos
Huelen dulce y florecen en el polvo.” - Shirley .

MEJORA.

(1) El deseo de fama natural del pecho humano. Después de todo, no hay nada tan malo en ello. El deseo de dejar una herencia no es infrecuente, no ser condenado por sí mismo. Toda la cuestión es cómo se persigue la realización de estos deseos, si ( a ) Al olvido de otros derechos y deberes como aquí; (b) Al descuido de los derechos de los demás. Entonces, ¿estar seguro de que es una política miope, vista a través de los hombres, condenada por Dios? ¡Es mejor cumplir con nuestro deber y dejar la cuestión de la fama y la herencia, como todo lo demás, con Él!

(2) “Si las almas estuvieran hechas de molde terrenal

Que amen el oro;
Si nace en lo alto

Déjalos volar a sus parientes. ”- Herbert .

(3) Lo que es un deber duro para los mundanos puede resultar un placer deleitable para el buen hombre, el hombre de Dios.
(4) No sea que estropee mi herencia .

(1) Qué fácil es hacer esto.
(2) De cuántas formas puede hacerse, formas de las que no tenemos ni idea en ese momento. Al esforzarnos por salvarlo, podemos perderlo, como lo hizo este hombre.
(3) ¿Cuántos hacen esto? ( a ) Arruina la salud, ( b ) pierde reputación, ( c ) arruina el patrimonio, ( d ) desecha la fe, etc.

“Cuán preparados estamos para reconocer los deberes que probablemente nos beneficien a nosotros mismos.” - Macartney .

“Esta persona fácilmente se adueñó de Elimelec, pariente cercano y pariente más cercano, cuando se iba a obtener el remanente de su propiedad, y luego tenía mucho dinero para la redención: pero cuando se le presentaron otros deberes, cuando se le recordó que había eran viudas para ser apreciadas, así como campos para ser cultivados, entonces descubrió el peligro para su propia herencia. ”- Macartney .

“Esto hace que muchos tímidos de la gran redención, no estén dispuestos a abrazar la religión. Podrían alegrarse del cielo, pero de la santidad pueden prescindir; no estará de acuerdo con la lujuria que ya han desposado y, por lo tanto, dejará que alguien compre el cielo a ese ritmo que ellos no pueden ”. M. Henry .

“Cuando un hombre descubre que vive de la conciencia, y no de la confianza, el amor y la paz; cuando descubre que ya no tiene espontaneidad ni impulsos generosos, siente que está bajando al nivel inferior; y pregunta todos los días: "¿Cuál es mi deber?" No llega más alto que esto. Es un signo de gran retroceso. Es una señal de que un hombre ha perdido la libertad de un hijo de Dios. Es una señal de que ya no es un amigo, sino un sirviente. Tiene ganas de cumplir con su deber y eso es todo. ”- Beecher .

“Sal conmigo hoy al bosque, donde está el roble blanco y donde está el haya. Sus hojas murieron en noviembre pasado, pero todavía cuelgan de los árboles. Los árboles no tienen la fuerza suficiente para desprenderse de ellos. Siempre me hacen pensar en mucha gente. La savia ya no corre por ellos, pero sus deberes penden de ellos como hojas muertas por todas partes. No les gustaría dejar sus deberes; todavía no se encuentran en ese estado; pero esos deberes son secos, sin savia y se hacen cumplir ”- Ibid.

"¡Ho, tal!" El nombre del pariente que temía estropear su propia herencia se borra, mientras que el nombre del que estaba dispuesto a casarse con el extranjero y el marginado se ha transmitido a la memoria honorable. De la misma manera, el nombre del mendigo se ha dejado en registro perpetuo, mientras que el nombre del hombre rico a cuya puerta se encontraba ha perecido por completo. ”- Elliot .

“La Musa de la Historia no se molesta con nombres inútiles, sino que los deja caer en un agradable olvido y, si se ve obligada a registrar algunos hechos sobre ellos, usa un epíteto un poco despectivo:“ Tal uno ”. Una pobre inmortalidad que es casi peor que el total abandono. ”- Braden .

“Las pirámides de Egipto, se cree egoístamente levantadas, para perpetuar la fama de los poderosos monarcas que las construyeron, se niegan a susurrar sus ambiciosos nombres; pero la viuda pobre que, sin pensar en la fama, dejó caer silenciosamente sus dos blancas en el tesoro del templo, y la penitente llorosa que, en la prodigalidad de su gran amor, ungió los pies de su paladar con su precioso nardo, dondequiera que el El evangelio es predicado hasta el fin de los tiempos, haga que se hable de estos hechos para recordarlos. En el sentido más elevado, todo verdadero acto de bondad es inmortal. ”- Thomson .

“Si los parientes viven juntos, y uno de ellos muere y no tiene hijos, la esposa del difunto no se casará fuera [es decir, fuera del círculo familiar], con un extraño; el pariente de su marido irá a ella, la tomará por esposa y cumplirá con ella el deber de pariente del marido. Y sucederá que el primogénito que dé a luz estará sobre el nombre [es decir, tomará el lugar, o se levantará en el lugar] del pariente que ha muerto, para que su nombre no sea borrado de Israel.

Y si el hombre no quiere tomar la esposa de su pariente, entonces que la esposa de su pariente suba a la puerta, a los ancianos, y diga: 'El pariente de mi esposo se niega a levantar un nombre a su pariente en Israel; no cumplirá con el deber del pariente de mi marido. Que los ancianos de la ciudad le llamen y le hablen; y si él lo acepta y dice, no me gusta llevarla; Entonces la mujer de su pariente vendrá a él en presencia de los ancianos, le desatará el zapato de sus pies y le escupirá en la cara, y responderá y dirá: `` Hágase así al hombre que no edificará ''. hasta la casa de su pariente.

'Y su nombre se llamará en Israel, Casa del zapato quitado ”( Deuteronomio 25:5 .

Rut 4:9

Tema: EL PARIENTE REDENTOR

“El hombre más hombre, con manos humanas más tiernas
Trabaja mejor para el hombre,… como Dios en Nazaret . — Sra . Browning .

Vosotros sois testigos este día de que he comprado todo lo que era de Elimelec, etc.

La caridad debe empezar por casa, por lo más cercano. De modo que la redención, la liberación deben obrar en la misma línea, desde el mismo centro. En todos los sentidos, los reclamos de los más cercanos son los primeros. Hasta qué punto Booz reconoció la fuerza de esta ley puede verse en su respeto por los derechos del pariente más cercano [cf. sobre Rut 3:12 ; Rut 4:3 ]. Solamente si falla, la reclamación bienvenida recae sobre él mismo [cf. también Jeremias 32:7 , etc.].

La misma ley es reconocida y seguida en los esquemas mundiales de redención. Dios es nuestro Padre, ¿qué relación puede haber más cercana que esta? Cristo, el hermano mayor. Y en este vínculo entre lo humano y lo Divino está el motivo de la encarnación en Belén, la agonía en Getsemaní, el sacrificio en el Calvario. Estaba redimiendo a los suyos . El pecado fue en la carne y el pago debe ser en la carne.

Por tanto, en la medida en que los niños son partícipes de carne y hueso, él también participó de los mismos, etc. (cf. Hebreos 2:14 ). Más enfáticamente aún es esta ley de parentesco que se afirma en nuestro nombre, establecida en la epístola a los Gálatas. Los "hijos" se representan como vistos "en servidumbre bajo los elementos del mundo". Luego, cuando llegó el "cumplimiento del tiempo", "Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley".

Para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos ”( Gálatas 4:3 ). El conjunto pertenece a la economía familiar, los arreglos familiares para traer y comprar lo suyo. Por lo tanto, es el espíritu del Anticristo decir que Cristo no ha venido en carne, un golpe a la verdad fundamental del evangelio, una negación de la única esperanza de la humanidad.

Fíjense entonces con respecto al oficio de este Pariente Redentor.

I. No fue una institución arbitraria. Era uno que se basaba en principios inherentes al hombre, que la ayuda llega o debe venir de aquellos que están más cerca de nosotros.

1. Fue razonable . Fundada en la razón de las cosas, y trabajando en armonía con todo lo que esencialmente pertenece a la idea de sociedad humana. La propiedad de la familia permaneció intacta a causa de ella durante un período de tiempo considerable, y se impidió que pasara a otros. Los hebreos no perderían ni una sola familia ni una rama de la familia si pudieran evitarlo, un arreglo sabio y parecido al de un estadista. [cf. también Rut 2:20 ; pag. 140.]

Entonces en la esfera más amplia. El pecado ha traído desorden, alienación, pérdida de herencia en medio de la gran familia de Dios. Pero, ¿no existen procesos de recuperación que surjan de la vida familiar y del vínculo? Negar esta posibilidad es negar toda esperanza de la humanidad y puede pertenecer a un credo nacido únicamente de la desesperación. No hay duda de la respuesta bíblica a la pregunta. Recordaron que Dios era su Roca y el Dios alto su Redentor ( Salmo 78:35 .

) Cristo ha redimido, etc. ( Gálatas 3:13 ). Sois comprados por precio ( 1 Corintios 7:23 ). Cf. también 1 Pedro 1:18 ; 1 Timoteo 2:6 ; Mateo 20:28 ; Marco 10:45 , etc.

, etc. Y, sin embargo, explicamos la expresión de Job ( Job 19:25 ), tiene esta gran esperanza de humanidad subyacente. Sé que mi goel no es cortado, pero vive para siempre para interceder por mí; él no me abandonará, sino que permanecerá en el último día sobre la tierra, habiendo redimido para mí mi posesión perdida, etc. ( Macarlney's Trans .)

2. Fue necesario . Eso es si el árbol genealógico se mantiene con todas sus ramas floreciendo. Debe haber alguna forma de proporcionar las herencias perdidas y confiscadas. Así que entre Dios y el hombre, el plan de redención surge de las necesidades del caso, y no es más que el resultado del carácter de Dios mismo y Su amor por Sus hijos alienados.

3. Era legal y técnicamente correcto . Una disposición expresa de la ley. De hecho, la ley en su mejor sentido es sólo el esfuerzo por fijar estos grandes principios de la naturaleza humana y darles expresión. Nota.

(1) La ley no es suficiente para que la ley pueda y deba fallar en ocasiones como lo hizo aquí . O absolvió a este pariente, como piensa Lange, o fue demasiado débil para cumplir con sus propias demandas frente a una superstición popular [ver último esbozo].

(2) Sólo el amor puede verdaderamente emprender la redención . ( a ) Mira a través de la letra al espíritu. El espíritu de la ley estaba completamente del lado de Rut, incluso si la carta estaba en su contra [ver Crit. y Exeg. notas]. ( b ) Se eleva por encima de todo pensamiento de miedo. ( c ) Trabaja con prontitud y de buena gana como aquí. Un solo pasaje mostrará cuán completamente el esquema de redención del evangelio está en armonía con esto, Dios tanto amó , etc. ( Juan 3:16 ).

4. Fue sancionado divinamente [cf. Deuteronomio 25:5 ; Levítico 25:47 ].

II. No era una mera costumbre pasajera, sino que involucraba y presagiaba verdades gloriosas. Verdaderamente, y en el sentido más profundo de la palabra, un tipo, una figura de cosas aún mejores por venir.

Vea cuán importante es la obra de un goel para aquellos que creen en la redención de Jesucristo. Su primer deber fue comprar a los que de otro modo se hubieran perdido . Lo mismo ocurre con nosotros. Fuimos "vendidos bajo el pecado", "llevados cautivos del diablo". Pero vino, se dio a sí mismo en rescate, nos compró con su propia sangre, etc. [ 1 Pedro 1:18 ; Hebreos 9:12 ; Efesios 1:7 , etc.

]. El segundo deber era rescatar la herencia perdida . La criatura y la creación gimen y están de parto, pero son redimidos y serán entregados [ Romanos 8:20 ]. El hombre fue hecho heredero y señor de todo ( Génesis 1:26 ; Salmo 8:6 ).

Ahora solo vive como un monarca destronado. Pero vemos a Jesús, dice el Apóstol ( Hebreos 2:5 ), y en Él tenemos la esperanza de la redención final de todas las cosas. El tercer deber era protegerse y hacerse cargo de sí mismo . El concepto del Todopoderoso como el Goel o Redentor de Israel es muy común en las Escrituras [ Isaías 49:7 ; Isaías 53:3 ; Isaías 54:8 , etc.]. Lo mismo ocurre con Cristo y la Iglesia [véase el siguiente bosquejo]. Nota. Cristo es el Goel o Redentor cuyo zapato nunca se quita (Wordsworth ). Su obra de redención es para la eternidad ( Ibid ).

MEJORA.

(1) ¡Cuán completo es el amor el cumplimiento de la ley!
(2) E incluso donde la ley falla, triunfa el amor.
(3) Aquí tenemos la redención (a) propuesta, (b) cumplida, (c) aplicada.

'Y si el nombre de Redentor nos es querido, transmitiendo, como lo hace meramente la idea de un benevolente en persona, que, por compra, libera a un pobre esclavo de la servidumbre, cuánto más caro será cuando lo encontremos expuesto a nosotros la hermandad en la que entra el Alto y Sublime, que habita la eternidad, con sus mejores criaturas, y los pacientes atentos y atentos que ejerce sobre ellos. ”- Macartney .

“Nuestros antepasados, al corromper el espíritu y la sangre de la humanidad, trajeron sobre el Hijo del Hombre su dolorosa aflicción. La degeneración de la raza es Su humillación. Cualquiera que sea el reproche que sufra, será contado entre los transgresores, para que por su rectitud rompa sus ataduras y restaure la integridad de su naturaleza. Debe redimir a los hombres 'porque es el Hijo del Hombre'. … El gran secreto del poder de Cristo sobre los hombres reside en el hecho de que en Él la humanidad es Divina.

Sobre la base de su humanidad suprema, nada es más natural que que Él dijera 'Atraeré a todos los hombres hacia mí' ... Su poder de atracción fue siempre en principio el mismo, 'Los dibujé con cuerdas de hombre' ( Oseas 11:4 ,) ... En Su descenso a nuestra condición humana terrenal, Él mismo se convierte en el primer ejemplo de su propia ley.

“ No puedes poner sobre ti un extraño que no sea tu hermano”. ( Deuteronomio 17:15 ,) ¿No desaparece la máxima autoridad de esta ley si negamos la humanidad del Hijo de Dios? ”- Pulsford .

“El parentesco con los redimidos, en definitiva, es una ley invariable y condición de redención. Y esta ley se aplica al Divino Goel. "Puesto que éramos participantes de carne y sangre, también Cristo mismo participó en el mismo". Nadie más que un hombre podría ser el Goel de los hombres. Ningún extranjero, ningún extraño, podría interponerse por nosotros; sólo 'el Hombre que es nuestro pariente más cercano, nuestro pariente más cercano' Por lo tanto, el Hijo de Dios se convirtió en el Hijo del Hombre. ”- Cox.

"¿
Comenzará a ser
una bendita, sí, una cosa sagrada
para el amor, el asombro y el ministerio, la humanidad maldita y afligida tal como la llevó Él ?"

Sra . Browning .

“Bajo esta imagen múltiple y más apropiada nos hemos presentado los hechos supremos de la historia moral del mundo, las verdades que han penetrado más profundamente en nuestras experiencias espirituales. Ningún hebreo pobre que se había visto obligado a separarse de los campos que había heredado de sus padres sufrió una pérdida comparable a la nuestra, cuando, por el pecado, habíamos perdido la justicia, la relación correcta con Dios y el hombre, en la que estábamos originalmente colocados. por el Padre de nuestros espíritus Ningún hebreo vendido, o vendiéndose a sí mismo, por un esclavo a un amo duro y ajeno jamás soportó una servidumbre la mitad de amarga y vergonzosa que aquella en la que caímos cuando, vendidos al pecado, nos hundimos en la servidumbre de nuestro lujurias.

Ninguna liberación lograda por un Goel hebreo es digna de ser comparada con la que Cristo hizo posible que dominemos nuestras malas pasiones y concupiscencias y poseamos una justicia más estable y más perfecta. ”- Cox.

"Parientes". Iluminado. Goels. La distinción entre esta y otras palabras utilizadas para designar a un pariente cercano, es que mientras que este último denota solo relación, esto implica ciertos derechos y obligaciones definidos. Los derechos del Goel, que era el pariente vivo más cercano, consistían en

(1) en la redención de la herencia, y cuando se vendió como esclavo a la persona de su pariente cercano,
(2) en su reclamo de restitución o satisfacción por el daño hecho a tal persona , cuando no dejó ningún hijo detrás de él, y
(3) en la venganza de la sangre de tal uno en el caso de asesinato si fue intencional, e incluso si accidental, siempre que el homicida se encontrara fuera de los recintos de las ciudades de refugio ". - Elliot .

Rut 4:10

Tema: EL NOVIO REDENTOR

"El amor que envió para atar

Los zarcillos desunidos de esa vid
que lleva el vino de la vida, el corazón humano. ”- Shelley .

“Pero ahora la posesión de las coronas se esfuerza,

La llevé en mi corazón, para crecer

Y llena el hueco para siempre. ”- Jean Ingelow .

Además, he comprado a Rut la moabita ... para que sea mi esposa .

La recompensa de Rut ahora debe manifestarse clara y abiertamente. Al igual que los sabios que buscaban no sabían qué, ella también había visto la estrella en el Este y la siguió sin saber adónde. Faith la había sostenido. Con abnegación sublime y heroica, dejando todo atrás, le había dicho a Noemí: "Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios". Había venido a encontrar abandono y miseria en Israel, a ser una espigadora solitaria bajo el sol ardiente, conocida y señalada como la mujer moabita que regresó con Noemí.

Su virtud evidente, y no desconocida en la puerta; cualquier reclamo que tuviera sobre sus parientes había sido ignorado, porque ella era una de una "raza maldita". Lo que debería haberle llegado sin haberlo buscado, no solo tiene que exigirlo, sino buscarlo y suplicarlo ( Rut 3:9 ) “Extiende tu ala sobre tu sierva, porque eres un pariente cercano.

Y cuando su protector de noble corazón exigió justicia pública para ella, la afirmación fue rechazada. Pero el camino de los justos brilla sin embargo hacia el día perfecto debido a obstáculos como estos. Había al menos un hombre de espíritu generoso en Israel que había marcado su virtud, su amor propio, brillando conspicuamente, no solo en el campo de la cosecha, sino incluso durante la difícil y delicada entrevista en la era.

Y ahora la protege bajo las alas extendidas de su propio nombre y posición social, rechazada como ella, la lleva para él ante todo. ¿Alguna vez la ficción concibió un clímax más apropiado para una historia tan dulce? “El matrimonio es honorable” en todas partes y en todas las edades, ¿dónde más que aquí?

I. El matrimonio es honorable debido a los principios que se muestran e ilustran aquí. -

(1) La relación reconocida abiertamente . Lo más importante es esto, que, si se rechaza, solo se puede rechazar por motivos mezquinos y siniestros. Los matrimonios clandestinos son una fuente fecunda de miseria. ¿Por qué debería haber alguna razón para no reconocer la relación iniciada antes que nada? Booz no se avergonzó de Rut, aunque ella era moabita . Ni siquiera avergonzado de los motivos peculiares que motivaron su conducta.

Tampoco lo será ningún hombre de verdad. Nota. Si hay motivos para avergonzarse de la confesión del momento, ¿por qué debería buscar una compañía para toda la vida? El amor puede comenzar en secreto, pero termina confesándose abiertamente.

(2). Reconocido públicamente . “Somos testigos”, dijeron, ( a ) Hace cumplir la fidelidad, ( b ) da protección legal, ( c ) asegura la permanencia de la relación, ( d ) transmite un buen nombre a los hijos, y los preserva del dedo de desdén. Nota. El que manipula la institución del matrimonio toca el arca de Dios (Thomson ) cf. Génesis 2:18 ; Génesis 2:21 . [Véase también “Matrimonios en Moab”, Rut 1:4 , págs. 26–28.]

(3) Solemnemente ratificado . ( a ) Con oración. El Señor hace, etc. ¿Para qué está destinada la religión si no ha de venir en momentos como este? La secularización del matrimonio significa la separación de la vida humana de las cosas divinas en sus momentos más solemnes. Un partido lamentable que no tiene ninguna oración sobre él, un comienzo desastroso que probablemente tendrá un final peor ( Braden ). Más bien, nuestra religión debería entrar más, para tocar la vida y la humanidad en todas partes, por todos lados.

Nota. Las oraciones aquí no son oraciones oficiales , sino las del pueblo, los ancianos y los habitantes de la ciudad. ( b ) Con espléndidas profesiones de buena voluntad, expresiones de estima por el prójimo, deseos de prosperidad, etc. Rut, de hecho, tomada con la aprobación y aclamación del pueblo: una imagen verdaderamente oriental. Nota. La sanción del cristianismo debe descansar siempre sobre escenas afines . El primer milagro de Cristo se realizó en una fiesta de bodas.

II. El matrimonio es honorable por lo que se usa para ilustrar y dar sombra. La Palabra inspirada ha honrado al hacer que exprese, represente e ilustre algunas de las relaciones afines entre Dios y el hombre. ( a ) Entre Israel y Jehová : “Tu Hacedor es tu marido” ( Isaías 54:5 ); ( b ) entre Cristo y la Iglesia ( Efesios 5:25 ; Apocalipsis 21:2 ).

Nota Las relaciones siguientes son a menudo solo la tenue sombra de las relaciones superiores de arriba . ¿Qué más podemos esperar cuando el hombre mismo fue creado a imagen de Dios ( Génesis 1:27 )? Entonces se le ordenó a Moisés que hiciera el tabernáculo según el modelo que Dios le mostró en el monte.

En la unión de Rut la moabita con Booz, de Belén, el futuro lugar de nacimiento de Cristo, tenemos un presagio de la unión mística y el matrimonio entre Cristo y el mundo gentil, y de la unión de judíos y gentiles en un solo cuerpo en Él ( Wordsworth ). Ciertamente, el incidente ilustra muy bellamente el trato de Cristo con aquellos que una vez fueron extranjeros y réprobos.

(1) Los lleva consigo , así como Rut fue llevada a su humilde estado y pobreza como moabita.

(2) Los cubre con Su ala [cf. en el ala de sombra, página 119, etc.].

(3) Los viste con Su justicia . Aventuró a estropear su propia herencia para hacer esto, porque aunque era rico, por nuestro bien, se volvió pobre ( M. Henry ).

(4) Él redime su herencia y los presenta a una herencia más duradera.

MEJORA. — Cuán asombrosamente ejemplifica la historia aquí las palabras de Cristo: “De cierto os digo que no hay hombre que haya dejado casa, ni hermanos, etc. ( Marco 10:29 ).

“Todo Belén parecía movido a una simpatía devota y alegre, con un evento que tenía tanta historia detrás. La pequeña ciudad guardaba vacaciones; y era conveniente que lo hiciera. Lejos de nosotros esté ese espíritu poco amable y estrecho, que desaprobaría la alegría en una hora así. Una de las marcas de la Divinidad de nuestra religión es que toca nuestra humanidad por todos lados. Pero aún está más lejos ese espíritu irreligioso que degradaría el rito del matrimonio en una mera transacción comercial, y formaría una conexión entre dos seres humanos para bien o para mal, una unión de intereses y afectos, de esperanzas y temores, de modo que 'se dos conviértete en una sola carne », y sólo la tumba tiene el poder de romper el vínculo con menos deliberación y solemnidad de lo que los hombres suelen mostrar en la venta o compra de un animal. Seguramente la formación del vínculo matrimonial debe ser preeminentemente 'santificada por la palabra de Dios y por la oración'. ”-Thomson .

“El amor es la mejor inversión de todas, salvo la conciencia y el sentimiento del deber. Estas son las casas del tesoro de la vida, el gran mercado donde las acciones siempre están subiendo. El paso se puede dar fácilmente, pero nunca volver atrás. Trae consigo, en todos los casos, tristezas y alegrías adicionales. Por tanto, la libertad del hombre y la mujer se ve limitada y restringida en cierto sentido. Entonces cada uno tiene que pensar no solo en sí mismo, sino también, y tanto, si no más, en el otro. Cada uno tiene que actuar, no con miras a la comodidad y tranquilidad personal, sino con el amoroso propósito de contribuir con toda la satisfacción y alegría posibles a la vida de los demás. ”- Braden .

“Y que nuestro amor nunca sea un manto colgante,
para obstruir nuestros pies en nuestro camino hacia el cielo,
sino una prenda de abrigo para nuestro uso diario.
El matrimonio es solo para la tierra, pero el amor santo
vivirá en el cielo. Esforcémonos siempre,
para llegar a ser más semejantes a Dios, porque Dios es amor ".

- Sra. Browning