Hebreos 13:20-21

El dios de la paz

El Dios de paz y nuestra santificación

I. Llamo su atención sobre EL TÍTULO PECULIAR BAJO EL CUAL SE DIRIGE DIOS EN ESTA ORACIÓN: "AHORA, el Dios de paz". Los nombres de Dios empleados en la oración en las Sagradas Escrituras son siempre significativos. ¿Por qué, entonces, el apóstol llamó a Dios “el Dios de paz”? Tenía una razón; ¿Qué era? Iris una expresión paulina. Solo encuentra ese título en los escritos de Pablo. Es un nombre del propio Pablo acuñado por la enseñanza del Espíritu Santo.

Hubo razones en la experiencia de Pablo que lo llevaron a insistir en este rasgo peculiar del carácter divino. Así como en nuestro texto ora: “Perfeccionaos en toda buena obra para hacer Su voluntad”, así en Tesalonicenses dice: “Y ruego a Dios que todo tu espíritu, alma y cuerpo sean preservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. . " Es evidente, no solo que el apóstol se deleitaba con la expresión que le era peculiar, sino que veía una estrecha conexión entre la paz de Dios y la santificación de los creyentes, y por esta razón, tanto en los tesalonicenses como en los hebreos, su la oración por su santificación está dirigida al Dios de paz.

El título es un evangelio. No se habla de Dios como el Dios de paz en el Antiguo Testamento; pero allí Él es "un hombre de guerra, el Señor es Su nombre"; “Cortará el espíritu de los príncipes; Es terrible para los reyes de la tierra ".

1. Lo apropiado del título de la oración en particular le sorprenderá fácilmente, porque la santidad es paz. “Que el Dios de paz os santifique”, porque Él mismo es paz y santidad.

2. El Dios de paz también ha restaurado bondadosamente la paz y nos ha reconciliado consigo mismo por Jesucristo, pero ha sido quitando el pecado, porque mientras el pecado permaneciera, la paz era imposible. Él murió por nuestros pecados, pero resucitó para nuestra justificación, que no es otra que la de reemplazarnos en una condición de reconciliación con Dios. Subió al cielo para tomar posesión de nuestra herencia; y ¿qué mejor evidencia podría haber de que estamos reconciliados con Dios?

3. Si continúa con el tema, verá cada vez más claramente el significado del título, "el Dios de la paz"; porque hacernos perfectos en toda buena obra para hacer su voluntad es darnos paz. El pecado es nuestro enemigo, y la nueva vida dentro de nosotros está sinceramente enemistada con el mal, y por lo tanto, la paz nunca podrá proclamarse en el triple reino de nuestra naturaleza hasta que siempre hagamos lo que es agradable a los ojos del Señor, a través de Jesús. Cristo. Tampoco esto es todo.

4. Cuando el apóstol, orando por nuestra santificación, ora al Dios de paz, es tanto como decirnos que debemos ver a Dios como el Dios de paz si queremos ser guiados a hacer Su voluntad. Oh hombre, ¿es Dios tu enemigo? Entonces nunca le servirás, ni harás lo que agrada a sus ojos. Primero que nada debes saber que hay paz entre tú y tu Dios, y luego puedes agradarle. Este conocimiento solo puede llegar a usted a través de Cristo Jesús, porque la paz se logra solo por “la sangre del pacto eterno”.

5. Llamaré a su atención el hecho de que el título, “el Dios de paz”, ilumina todo el pasaje y está en armonía con cada palabra de la oración. Leámoslo línea por línea. "Ahora el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús". La guerra lleva a la muerte; pero el Dios de paz resucita de entre los muertos. La restauración del Señor Jesús de la tumba fue un acto pacífico, y estaba destinado a ser la garantía de la paz cumplida para siempre.

"Por la sangre del pacto eterno". La misma palabra “alianza” también está llena de paz: y lo es especialmente cuando recordamos que es una alianza de paz que el amor eterno ha establecido entre Dios y el hombre. El apóstol continúa orando: "Hazos perfectos en toda buena obra para hacer Su voluntad". Si hacemos la voluntad de Dios, entonces debe haber paz, porque no puede existir ningún motivo de diferencia.

"Obrando en ti lo que agrada a sus ojos". Cuando todo en nosotros agrada a Dios, entonces, en verdad, Él es el Dios de paz para nosotros. La doxología final es también muy significativa, porque en efecto proclama el reino universal y eterno de la paz: “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén." ¿Qué puede haber para perturbar el universo cuando el Señor Dios omnipotente reine, y todas las naciones glorifiquen al Siempre Bendito, por el mundo sin fin? No sin razón, por lo tanto, nuestro apóstol eligió el título, "El Dios de paz".

II. Ahora tenemos que considerar EL ACTO ESPECIAL QUE SE HABITÓ EN "EN" ESTA ORACIÓN. “Que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, mediante la sangre del pacto eterno”. La resurrección del Señor Jesús de entre los muertos fue el sello de Su obra perfeccionada y, en consecuencia, de nuestra paz y perfección suprema en santidad. Porque había obrado toda la justicia, por lo tanto, se mantuvo firme entre los hombres vivientes; y porque había merecido una corona de gloria, por eso se elevó hasta el trono de Jehová, para sentarse allí hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

Vamos más lejos todavía. El traer de nuevo a Cristo de entre los muertos fue, en efecto, el regreso de todo su pueblo. No sin las ovejas vino el Pastor, que volverían derrotados. El texto habla de "Nuestro Señor Jesús". ¿Te diste cuenta de eso? Nuestro en Sus oficios de Pastor y Salvador, totalmente nuestro como resucitado de entre los muertos. Lo que hizo fue por nosotros. Él es el gran Pastor de las ovejas y, por lo tanto, lo que hizo fue por las ovejas.

“Porque yo vivo”, dice Él, “vosotros también viviréis” y porque Él vive para interceder, por eso su pueblo está preservado del mal: Satanás desea tenernos, para zarandearnos como a trigo; pero el gran Pastor, que fue resucitado de entre los muertos, vela diariamente por nosotros, y el poder de su vida, de su reino y de su súplica se manifiesta en nosotros, de modo que vencemos la tentación y avancemos de fuerza a fuerza en nuestro peregrinaje al cielo.

III. En tercer lugar, observemos LA MUY DESTACABLE MANERA EN QUE SE DESCRIBE LA SANTIDAD POR LA QUE SE ORA EN EL TEXTO: “Hazos perfectos en toda buena obra para hacer Su voluntad”. Esa es la primera cláusula, pero la traducción no es estrictamente precisa. El pasaje estaría mejor traducido, “te hace encajar en toda buena obra para hacer su voluntad”, y la palabra griega original significa correctamente restablecer un hueso que está dislocado.

El significado del texto es el siguiente: por la caída, todos nuestros huesos están descoyuntados para hacer la voluntad del Señor, y el deseo del apóstol es que el Señor coloque los huesos en su lugar, y así nos haga capaces con cada facultad y en toda buena obra para hacer su voluntad. La primera parte de la oración, entonces, es por la aptitud para la santidad. El siguiente es para el servicio real: “Obrando en nosotros lo que agrada a sus ojos.

Y aquí les pido que se den cuenta de que todas las cosas son de Dios. Incluso el que está mejor preparado para el desempeño de la virtud y la santidad, sin embargo, no realiza estas cosas hasta que el Señor obra en él el querer y el hacer por su propia voluntad. Más allá de este modo de asegurar toda la gloria a Dios, observe la siguiente cláusula: "a través de Jesucristo". Lo que hacemos, incluso cuando el Señor obra en nosotros, solo lo hacemos a través de Jesucristo. No somos nada sin nuestro Señor, y aunque hacemos lo que es agradable a los ojos del Señor, solo es aceptable a través de Jesucristo.

IV. Nuestro cuarto punto cae en su lugar muy naturalmente, porque ya hemos visto que TODO ELLO LLEGA A UNA CONCLUSIÓN DE ALABANZA MÁS APROPIADA: “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén." Glorificar a Dios es el objetivo de todo. La alabanza es la flor para la que existe el tallo de la oración. Sería una pregunta muy difícil decidir a quién alude la última cláusula, si al “Dios de la paz”, oa “Nuestro Señor Jesús”, y, por lo tanto, creo que la forma más segura es tomarlos a ambos juntos, porque son uno.

“A quién”, es decir a Dios; “A quien”, es decir, al Señor Jesús, “sea gloria por los siglos de los siglos. Amén." Que así sea; debe ser así, debe ser así, será así. Amén. Amén. Espera un minuto mientras damos gloria al Dios Tres-Uno. El es el Dios de la paz; acércate a Él con santo deleite; lo adoro; glorifiquen su nombre para siempre. Luego magnifíquelo a Él a continuación, porque Él encontró para nosotros un Pastor.

Glorificar] = lDDint a continuación para el pacto. Y luego adórelo porque el poder que ejerció sobre Cristo, ahora lo está ejerciendo sobre usted. Bendícelo por cada gracia recibida, por la fe por pequeña que sea, por el amor, aunque no arda como quisieras; Bendícelo por cada pecado conquistado, bendícelo por cada gracia implantada, bendícelo para siempre. Bendícelo porque trata contigo a través de Jesucristo. Por medio del Mediador todo lo bueno nos ha llegado, y por medio del Mediador todavía vendrá, hasta el día en que entregue el trono a Dios, el Padre, y Dios será todo en todos. ( CH Spurgeon. )

La obra de dios

I. MIRA EL ASPECTO EN QUE AQUÍ SE PRESENTA DIOS.

1. Un Dios de paz. Si tuviéramos que formarnos apresuradamente nuestra opinión sobre el carácter de Dios a partir de los aspectos y la condición de este mundo, podríamos llegar a una conclusión diferente. ¡“Dios de paz”! Donde esta la paz? ¡Lea la historia pasada del mundo o examine su condición actual! ¿No se han llenado todas las épocas de guerras? ¿Y qué suelo, desde las arenas de África hasta las nieves polares, no se ha empapado de sangre humana? El hombre inconverso está en paz, ni consigo mismo, ni con los demás, ni con Dios.

¿Debemos, por tanto, concluir de esta visión del mundo que Aquel que es a la vez su Hacedor y Monarca, no es un Dios de paz? Seguro que no. No tenía nada que ver con este miserable estado de cosas; y no debe ser juzgado ni culpado por ello. En una hora fatal, el pecado fue admitido en nuestro mundo; y el barco que lleva a Jonás a bordo parte con paz. No tiene nada que buscar más que truenos y relámpagos, tormentas y tempestades.

Pero dejemos que Dios se salga con la suya, solo que se haga su voluntad en la tierra como se hace en el cielo, y tal cambio se produjo en este mundo, como recordaría el cambio que la noche vio en Galilea, cuando Jesús despertó, y al levantarse. en el bote, miró hacia el mar que se agitaba, para decir, “Paz, cálmate” - y en un momento hubo una gran calma.

2. Dios ha hecho la paz. "La ira no está en mí, dice el Señor". Se ha apartado del ardor de su ira y ha hecho la paz entre él y el hombre por la sangre de la cruz; pero no “paz a cualquier precio”, a expensas de Su honor, santidad, justicia, ley o verdad. No. Dios no ha pasado por alto la culpa del pecado; Lo perdona, pero no lo paliza. La paz, como se ha hecho a menudo entre hombre y hombre, puede establecerse también sobre una base.

Tomemos, por ejemplo, los Estados de América. Antes de que fueran realmente desgarrados, podrían haber establecido una paz sobre los cimientos de la iniquidad. Si hubieran escuchado a los predicadores que pervirtieron la Palabra de Dios y, considerando la esclavitud como un derecho del hombre blanco y no un error del hombre negro, si se hubieran unido mano a mano para sacrificar los intereses de la humanidad por los del comercio, podrían haber tenía paz en lugar de guerra.

Podrían haber cimentado su unión con la sangre de esclavos. Pero una paz como esa habría ofrecido un contraste completo con la paz del evangelio. Esto preserva el honor de Dios. No es “paz a cualquier precio”, es paz a un precio tal que satisface las demandas más extremas de Su ley y reivindica plenamente Su santidad a la vista del universo.

II. ÉL SACÓ A CRISTO DE LA CABEZA.

1. En cierto sentido, la gloria de Su resurrección pertenece al mismo Cristo. Lo único que tengo ahora para dar, diría Jesús, es mi vida; y ahí está. Por Mi propia voluntad, por Mi propio acto libre, espontáneo, lo dejo. Todas tus miserables herramientas y crueles torturas, tu corona de espinas y tu cruz sangrienta, no pueden privarme de la vida. No sois vosotros los que me quitan la vida; ni es Dios. No se quita, sino que se da; porque tengo poder para dejarlo, como tengo poder para volver a tomarlo.

De ahí el reclamo de nuestro Señor sobre nuestro amor y gratitud. Pero Aquel que dijo: "Tengo poder para dar mi vida", también dijo: "Tengo poder para retomarla", como lo había insinuado antes, cuando, habiendo pedido los judíos una señal de Insinuación, dijo , refiriéndose a Su cuerpo, "Destruye este templo, y en tres días lo levantaré".

2. Aquí la resurrección de nuestro Señor se atribuye a Dios. Aquí, indiscutiblemente; pero no solo aquí. Pablo dice: "Ha resucitado a Jesús".

En conclusión

1. Mire este aspecto de Cristo como el Gran Pastor de las ovejas. ¡Cuántos son los elementos de su grandeza! Es un Pastor Divino. Y a diferencia de otros pastores, que en el Oriente habitan en tiendas de campaña, y aquí en las cabañas humildes, Su hogar es un palacio, y Sus siervos son los ángeles del cielo. ¿Cuántos son los pastores que tiene debajo de él? De hecho, los que llevan los nombres más importantes en Su Iglesia son, aunque líderes, pero parte del rebaño; Él mismo es el único Pastor, Obispo y Supervisor de las almas.

Tampoco aquí, como ocurre a veces entre los hombres, la grandeza se separa de la bondad que es la mejor propiedad de las dos. Pero ambas propiedades, infinitas en medida, se encuentran en Cristo. Pablo lo llama el Grande, pero se llama a sí mismo el Buen Pastor.

2. Eche un vistazo a la oración de Pablo. "Te hace perfecto". ¿Puedo expresarte un deseo mejor o podrías apuntar a un objeto mejor? Sé que aún no somos perfectos; ¡lejos de ahi! En nuestra imitación de Cristo, cuán diferente es la 'copia más hermosa del gran original. Aún así, no hay motivo para la desesperación. Perfecta libertad del poder del pecado, perfecta obediencia a los preceptos y al espíritu de la ley, perfecta armonía de la mente y perfecta conformidad a la imagen de Dios, están dentro del vínculo, sellados con sangre; y también en la oración: "Quiero que los que me has dado estén conmigo donde yo estoy". ( T. Guthrie, DD )

Los grandes ruegos de una gran oración

I. EL NOMBRE DE DIOS ES LA GARANTÍA DE NUESTRA MAYOR ESPERANZA. Dios es el Dios de paz y, por lo tanto, si se lo permitimos, nos hará perfectos para toda buena obra. Eso, por supuesto, debe implicar que la paz que aquí se le atribuye, como su fuente y poseedor fontal, es esa calma profunda e inmutable de un ser infinito y perfectamente armonioso que no se rompe por ningún trabajo, perturbado por ninguna agitación, y sin embargo, no está más estancado que las tranquilas profundidades del océano, siendo penetradas para siempre por el calor y el majestuoso movimiento en el que hay reposo.

“El Dios de la paz” quiere dar a los hombres algo que no se diferencia del todo de la tranquilidad que Él mismo posee. La esperanza parece completamente más allá de las condiciones de la vida creadora, que se mueve de un lado a otro en medio de cambios y agitaciones. ¿Cómo puede el finito cuya propia ley de vida es cambiar, cuya naturaleza está abierta a las perturbaciones de las solicitaciones externas y las agitaciones de las emociones internas, cómo puede él alguna vez, a este respecto, aproximarse al reposo de Dios? una tranquilidad análoga, si no similar, puede llenar nuestros corazones.

Cuando nuestra voluntad se torne dócil y flexible, ya no rígida y obstinada, como una barra de hierro, a Su tacto, sino flexible como un trozo de cuero labrado; cuando nuestros deseos anhelantes ya no vayan tras los manjares prohibidos, sino que se mantengan dentro de los límites de la voluntad divina; cuando estamos listos para todo lo que Él manda o designa, encontrando a uno con resignación sin murmuraciones y al otro con obediencia incondicional, entonces nada que esté en enemistad con el gozo puede abolir o destruir por completo la paz que tenemos en Dios.

II. LA CRIANZA DEL PASTOR ES LA PROFECÍA PARA LAS OVEJAS. Me pregunto: ¿Es posible que me libren de esta carga de corrupción? ¿Que podré alguna vez, en cualquier estado, con una entrega total y sin vacilaciones de mí mismo, hacer de la voluntad de Dios la vida misma de mi espíritu y el pan del que vivo? Y todas las sugerencias incrédulas y cobardes de mi propio corazón en cuanto a la locura de tratar de alcanzar una perfección inalcanzable, y la sabiduría de la aquiescencia en la condición parcial a la que ya he alcanzado, son barridas de mi vista por esta única cosa: la la vista de un hombre entronizado al lado de Dios, perfecto en santidad y sereno en belleza tranquila.

Esa es una profecía para todos nosotros. Miramos hacia el mundo, o hacia esta jaula de males en nuestro propio corazón, y nos sentimos tentados a unir nuestras manos y aceptar lo inevitable. ¡Pobre de mí! es demasiado cierto que "todavía no vemos todas las cosas sujetas al hombre". ¡Coraje! Nada menos que la semejanza de Jesucristo corresponde a la voluntad de Dios con respecto a nosotros. En Él hay poder para hacer a cada uno de nosotros tan puro y sin pecado como el Señor mismo en quien confiamos.

III. EL PACTO ETERNO ES EL MAESTRO Y LA PROMESA DE NUESTROS MAYORES DESEOS. ¿No es un pensamiento grandioso, y profundamente verdadero, que Dios, como un gran monarca que se digna otorgar una constitución a su pueblo, haya condescendido a establecer condiciones por las cuales estará sujeto y en las que podemos contar? Fuera de las ilimitadas posibilidades de acción, limitadas sólo por Su propia naturaleza, y todas incapaces de ser predichas por nosotros, Él ha marcado un camino por el que irá.

Si se me permite decirlo, a través del gran océano de posibles acciones, Él ha impulsado Su curso, y podemos marcarlo en nuestras cartas, y estar completamente seguros de que lo encontraremos allí. Esté seguro de esto, que dentro de las cuatro esquinas de la seguridad articulada e inconfundible de Dios se encuentra todo lo que el corazón puede desear o el espíritu recibir de Él. No puedes esperar ni pedirle más de lo que Él se ha comprometido a impartir.

Vuestros deseos nunca pueden extenderse como para ir más allá de la eficacia de la sangre de Jesucristo; ya través de las edades del tiempo o de la eternidad permanece el Pacto eterno, al cual será nuestra sabiduría y nuestra bendición ensanchar nuestras esperanzas, expandir nuestros deseos, conformar nuestros deseos y adaptar nuestro trabajo. ( A. Maclaren, DD )

Paz de Dios a través de Cristo

I. EL AUTOR DE PAZ. Desde toda la eternidad, Dios se propuso el consejo de paz; y cuando por causa del pecado, la discordia y la miseria vinieron al mundo, el Señor siempre consoló a su pueblo con la promesa de redención. En el cumplimiento de los tiempos vino Jesús, el Pacificador; y cuando el castigo de nuestra paz fue sobre Él, el Padre hizo la paz mediante la sangre de Su Cruz. Jesús mismo es nuestra paz; pero es el Dios de paz quien dio a Jesús, y quien por su expiación hizo la paz y reconcilió todas las cosas consigo mismo.

La paz no significa simplemente tranquilidad y descanso de la conciencia y el corazón, basados ​​en la justicia de Dios, sino que también significa restauración de la salud y el bienestar; o más bien, dado que en Cristo Dios hace todas las cosas nuevas, no una restauración al estado de inocencia de Adán, sino el crearnos de nuevo a Su imagen.

II. JESÚS EL CANAL DE PAZ. Nuestro Señor Jesús fue el Cordero Pascual en el Calvario. A partir de ese momento se compró nuestra paz, y nos identificamos con el sustituto. Ahora bien, el Cordero que fue inmolado es también el buen Pastor, que dio su vida por las ovejas; Él no es simplemente el Pastor bueno, verdadero y genuino; Él es también el gran Pastor, el poderoso, sublime, el único, que conduce al rebaño fuera de la tumba a la gloria celestial.

III. DIOS TRABAJA EN NOSOTROS. ¿Nos hemos levantado así al pensamiento del Dios de paz, el Redentor, el Restaurador, que por los sufrimientos de Jesús y por su sangre nos libró de todo mal y nos levantó juntamente con Cristo a un nuevo espíritu espiritual? y vida eterna, entonces podemos entender la bendición de que Dios debe obrar en nosotros tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad. Nos sentimos humillados por el sentido de nuestras transgresiones y, sobre todo, por la pecaminosidad de nuestra vieja naturaleza.

Seamos exaltados por la gracia de Dios. Cierto, gemimos en este tabernáculo, agobiados, pero nos regocijamos en Dios. El Señor obra en nosotros. Da buenos deseos, verdaderas peticiones, palabras vivas y obras. Él nos prepara para la obra en el tiempo, como preparó la obra para nosotros en la eternidad. Él obra en nosotros lo que agrada a sus ojos, porque lo que es nacido del Espíritu es Espíritu. Y todo es obra de Jesucristo.

Porque él es nuestra vida y nuestra fuerza. Solo permaneciendo en Él pueden las ramas vivir y dar fruto. El Espíritu en nosotros no es un sustituto de Cristo, sino el eslabón de conexión entre el Señor y nosotros. Así, la energía Divina dentro de nosotros actúa simplemente a través de nuestra fe en Jesús. Apóyate entonces en Jesús y vencerás el pecado. ( A. Saphir. )

Nuestro Señor Jesús

Los nombres del Salvador:

Para la mayoría de nosotros, supongo, los diversos nombres con los que se designa a nuestro Salvador en las Escrituras son como muchos alias, usados ​​indiscriminadamente, y todos transmiten la misma impresión. Pero, en verdad, cada uno de ellos sugiere algún aspecto distintivo de Su naturaleza o relaciones con nosotros, y en las Escrituras nunca se usan sin al menos una mirada de soslayo a su significado especial. El pensamiento del escritor siempre está teñido, por así decirlo, incluso si no está profundamente coloreado, por el nombre que elige.

He elegido las palabras que he leído como nuestro punto de partida, porque reúnen de manera muy sorprendente los nombres extremos; lo que expresa humildad viril y lo que expresa autoridad soberana, "Jesús nuestro Señor", en cuya unión reside el misterio de Su ser y el fundamento de nuestras esperanzas, y mediante la cual Él se convierte en "ese gran Pastor de las ovejas". "

I. Entonces, en la búsqueda de este diseño, tengo que pedirles que noten, primero, EL SIMPLE NOMBRE HUMANO JESÚS.

1. Mantengamos siempre claramente ante nosotros ese sufrimiento y la virilidad moribunda como la única base para un sacrificio aceptable y de pleno acceso y acercamiento a Dios. Entonces, además, mantengamos siempre ante nuestras mentes clara y llanamente que la verdadera hombría de Jesús es el tipo y modelo de la vida devota,

3. Entonces, nuevamente, expongamos claramente ante nosotros esa exaltada hombría como modelo y prenda de la gloria de la raza.

II. Luego tenemos EL NOMBRE DE OFICINA: JESÚS ES CRISTO. ¿ES su Jesús simplemente el hombre que por la mansedumbre de Su naturaleza, el atractivo ganador de Su discurso persuasivo, atrae y conquista, y se manifiesta como el ejemplo perfecto de la forma más elevada de hombría, o es Él el Cristo, en quien el las esperanzas de mil generaciones se hacen realidad; y las promesas de Dios cumplidas, y los altares humeantes y los sacerdotes sacrificadores de ese antiguo sistema y del paganismo en todas partes, ¿encuentran su respuesta, su significado, su satisfacción, su abrogación? ¿Es Jesús para ti el Cristo de Dios?

III. Tenemos EL NOMBRE DE LA DIVINIDAD - JESÚS EL CRISTO ES EL HIJO DE DIOS. AHORA esa designación, ya sea en su forma más breve, "el Hijo", o en su forma más completa, "el Hijo de Dios", es, podemos decir, una característica de esta carta. La nota clave se golpea en las primeras palabras. Y luego el escritor prosigue con un glorioso fluir de profunda verdad y elevada elocuencia para exponer la majestad de la naturaleza de este Hijo y la maravilla de sus relaciones con el mundo entero.

Jesús es este Hijo. Una vez, y sólo una vez, en la carta el escritor enlaza estas dos ideas que pueden parecer antitéticas, y en los polos más extremos posibles de oposición entre sí: la humilde hombría y la maravillosa Divinidad. Pero están unidos en Aquel que, por la unión de ambos, se convierte en el Sumo Sacerdote de nuestra profesión: Jesús, el Hijo de Dios. Además, el nombre se emplea en su forma contraída para realzar el misterio y la misericordia de Sus agudos sufrimientos y de Su humilde paciencia.

"Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia". La forma más completa se emplea para realzar la profundidad de la culpa y lo espantoso de las consecuencias de la apostasía, como en las solemnes palabras sobre "crucificar al Hijo de Dios de nuevo", y en la terrible apelación a nuestros propios juicios para estimar cuán doloroso Castigo son “dignos de los que pisotean al Hijo de Dios.

De la misma manera, una o dos veces nuestra carta habla de Jesús como “Señor”, declarando así Su soberanía y exponiendo nuestra relación de dependencia y sumisión. ( A. Maclaren, DD )

Cristo traído de entre los muertos:

Qué palabras llevan consigo la forma y el propósito de una oración devota. Y la oración es la conclusión habitual de las epístolas de San Pablo. Esta oración de Pablo es una oración mutua. En los dos versículos anteriores él anhela sus oraciones para sí mismo: “Hermanos, oren por nosotros” ( Hebreos 13:18 ). Desea la ayuda de sus oraciones.

Y mira cómo les paga el fruto de su amor. Lo que requiere de ellos, lo realiza para ellos; vuelve a rezar por ellos. Combinaciones tan fuertes de oraciones mutuas son medios predominantes para traer bendiciones. La oración que hace es la más apropiada y pertinente. Esta oración es una comprensión plena y dulce de su doctrina anterior, y una gran confirmación de la piedad y santidad de la misma. Es un buen carácter de la verdad cuando podemos orar por lo que predicamos. El texto, entonces, como veis, es la oración caritativa y devota de San Pablo, su bendición apostólica y paternal, y la bendición de los hebreos.

I. Lo primero que se puede observar es LA PERSONA Y EL AUTOR DE QUIEN BUSCA Y ANHEA ESTA BENDICIÓN DE GRACIA Y SANTIDAD PARA ELLOS. Es del Dios de la paz. ¿Por qué insiste en ese atributo de Dios, por encima de todos los demás, cuando le pide gracia para su pueblo? Muchas otras excelencias que Dios le ha atribuido en las Escrituras, y la interposición de ellas en nuestras oraciones parecería muy útil para obtener esta gran bendición de gracia y santidad.

1. La Escritura lo llama el Dios de poder; y la bendición por la que demanda es una obra de gran poder para santificar y adaptar a criaturas tan pecaminosas como nosotros para toda buena obra ( 2 Pedro 1:3 ).

2. La Escritura lo llama el Dios de gracia; y este trabajo es un trabajo de gracia. Esta oración es una petición de gracia, por lo que San Pedro la enmarca en consecuencia ( 1 Pedro 5:10 ).

3. La Escritura lo llama el Dios de gloria; y esta obra que nos ocupa, la obra de santificación, es una obra gloriosa. San Pedro lo llama el espíritu de 1 Pedro 4:14 ). Sin embargo, vemos que el apóstol pasa por alto estos atributos e insiste en esto, el Dios de paz, como el más apropiado para lo que apunta. En general

(1) El objetivo y la deriva del apóstol en esta epístola es componer todos los jarros y diferencias de opinión en la Iglesia de los Hebreos.

(2) Ora por la gracia del Dios de paz, porque, en verdad, toda la gracia fluye de esto, que Dios se ha convertido en un Dios de paz para nosotros. Si bien es un Dios ofendido, no hay esperanza de recibir de Él ningún regalo de gracia. Primero pide perdón y paz, y luego Su gracia y Espíritu, todo lo que pertenece a la vida y la piedad, te será bonificado.

(3) Este título del Dios de paz lleva consigo una tercera insinuación, y es de una calificación necesaria, que es un requisito en nosotros para recibir esta gracia por la que ora San Pablo. Él es el Dios de la paz y otorga su gracia donde encuentra su paz. Los que siguen la paz, la gracia de Dios los sigue y entra en ellos. Si hay un Hijo de paz, la bendición de la gracia reposará sobre él. Un espíritu pacífico invita al Espíritu Santo a entrar en nosotros y permanecer con nosotros. Hace de nuestro corazón un terreno apto para el alimento de la gracia. Pero además de estas consideraciones más generales

2. Este título del Dios de paz tiene una referencia más cercana al texto, al propósito del mismo y a todas sus partes.

(1) Tiene una referencia a la sangre aquí mencionada, y a la muerte del gran Pastor. Y se refiere a eso en cuanto al terreno principal, el fundamento y la compra de esta paz.

(2) Una segunda referencia a este título del Dios de paz es a otro pasaje del texto. Se refiere al regreso de Cristo de entre los muertos como el efecto y fruto apropiado de esta paz. Dios, estando ahora en paz con nosotros, resucita a Cristo de entre los muertos. Cuando Cristo fue puesto bajo el dominio de la muerte, ese fue el fruto amargo de la feroz ira de Dios, pero la restauración de nuevo a la vida, esa es la dulce y bendita verdad de Su paz.

(3) Hay una tercera referencia de este título de Dios, el Dios de paz, y es el Pastor de las ovejas. Se refiere a eso como una gran evidencia y muestra de que ahora Él está realmente en paz con nosotros. Porque no solo ha devuelto la vida a Cristo, sino que también le ha devuelto su oficio, y le ha encomendado el cuidado de su rebaño de nuevo.

(4) Todavía hay una cuarta referencia de este título del Dios de paz, y es el pacto eterno del que habla el texto. Dios ahora se ha convertido en un Dios de paz para nosotros, porque se ha convertido en un Dios en pacto con nosotros. No, no solo es una paz duradera, sino eterna. Se ha comprometido a mantener esta paz mediante un pacto eterno. Ha establecido una paz que nunca se romperá.

No, no es solo la paz de un pacto, aunque sea fuerte, sino la paz de un testamento. Leemos de la disputa del pacto de Dios ( Levítico 26:25 ), que puede encontrarse con tinajas; pero cuando la paz se convierta en un legado, una escritura firme y un legado inalterable, heredaremos la paz. La paz y la seguridad es la herencia de los siervos del Señor ( Isaías 54:17 ).

Y para nuestra mayor seguridad, Él ha erigido un cargo público en Su Iglesia, donde podamos ver y ejemplificar este pacto, sacar una copia fiel y perfecta de Su última voluntad y testamento; y eso está en la institución del sacramento. Hemos terminado con el primer particular, la Persona, de quien ansía la bendición; ese es el Dios de la paz. Ahora

II. sigue el MOTIVO QUE UTILIZA, Y POR EL CUAL FORTALECE Y APLICA SU ORACIÓN. Y esa es la consideración de la resurrección de nuestro Salvador. Y es el arte Divino y la santa retórica de la oración, no solo presentar nuestros trajes, sino presionarlos mediante la interposición de tales argumentos predominantes. El motivo, digo, que él usa es la resurrección de nuestro Salvador. Y de ello tenga una doble mirada. Vea la descripción del mismo; y que consta de tres detalles.

1. Aquí está la Persona resucitada. Y el dio a conocer

(1) Por su título personal, el Señor Jesús. Y este título es muy pertinente a Su resurrección. Porque, sin embargo, este glorioso título le fue debido, incluso desde Su nacimiento, sin embargo, se puede observar que nunca se le ha dado por completo hasta después de Su resurrección. Por su resurrección fue declarado Hijo de Dios; luego se dio a conocer para ser Señor y Cristo.

(2) El título de Su oficina. El primero, en verdad, es más honorable para Él; pero este otro, ese gran Pastor de las ovejas, nos resulta más cómodo, ya que implica tanto que todo lo que le dedicó en todo el desarrollo de este asunto, le sucedió no como una persona privada por su propia causa, sino en nombre de los que estaban confiados a Su cargo. Todo lo que hizo o sufrió, fue por sus ovejas.

1. Su primera misión y venida al mundo fue para Sus ovejas ( Mateo 15:24 ).

2. Su muerte y pasión no fue por él mismo, sino por sus ovejas ( Juan 10:15 ).

3. Su resurrección, que fue para que Sus ovejas volvieran a ocupar ese cargo, para cuidar de Su rebaño ( Hechos 3:26 ). Todo por nosotros los hombres y por nuestra salvación. Para una mejor comprensión de este título, vamos a dividirlo en estos tres detalles. Primero, vemos a la Iglesia, el cuerpo de cristianos, se les llama ovejas.

Y esta semejanza es muy frecuente en las Escrituras. La Iglesia de Dios se llama rebaño de ovejas (Lucas 12:32; 1 Pedro 5:5 ; Ezequiel 36:38 ).

Así se denomina adecuadamente en estas semejanzas.

1. Las ovejas son el tipo de criaturas que se reúnen naturalmente, se unen en un rebaño. Así son los cristianos; así es la Iglesia, unida en una santa sociedad y comunión. Si no pertenecemos al rebaño, no pertenecemos al Pastor, nos convertimos en presa del lobo.

2. Las ovejas son de naturaleza muy inofensiva e inofensiva. Y así deben ser los cristianos, dotados de una sencillez de paloma, de una inocencia de cordero. Las disposiciones más crueles serán domesticadas y endulzadas cuando vengan una vez a ser de este rebaño de Cristo. 3. Las ovejas son criaturas extremadamente sujetas a extraviarse, si no se cuidan y se mantienen mejor; incapaz de evitar errores; y, habiendo errado, no puede volver.

Así son los cristianos, los mejores de ellos, si se los deja solos. ¿Qué tan pronto nos desviamos del camino correcto si Dios nos quita su guía y nos deja solos? ¿En qué laberintos y matorrales de errores corremos nosotros mismos? ( Salmo 119:176 ).

4. Las ovejas son criaturas débiles e indolentes, incapaces de oponer resistencia. Y así es la Iglesia, considerada en sí misma y bajo la protección de Cristo. Los enemigos de la Iglesia de Dios son como los toros gordos de Basán, mientras que el pueblo de Dios son como unas pocas ovejas indefensas.

5. Las ovejas no son, como muchas otras criaturas, salvajes y no pertenecen a nadie, criaturas en general, sino que son propiedad y posesión de un dueño. De modo que la Iglesia de Dios no es un pueblo suelto y disperso; son Su posesión propia, Su pueblo escogido, las ovejas de Su prado, Su pueblo peculiar, el pueblo de Su compra, Su herencia escogida. En segundo lugar, aquí está Su oficina. Cristo es un pastor.

Él se compromete a ser llamado y conocido por ese nombre ( Salmo 80:1 ). Nuestro Salvador asume este nombre para Sí mismo ( Juan 10:11 ).

Todo lo que se requiere en un Pastor está plenamente en Cristo.

1. Un pastor es un empleo de mucha diligencia y atención. Requiere una inspección constante y continua de la parvada. Tal es el cuidadoso cuidado que Cristo tiene sobre su Iglesia ( Mateo 28:20 ).

2. Un pastor es un empleo de ternura, apacibilidad y mucha compasión. Si la oveja se extravía, las busca con cuidado, las trae a casa con cuidado, las pone sobre sus hombros. Y ese Pastor es Cristo, no como un león sobre su rebaño, sino manso y misericordioso ( Isaías 40:11 ).

3. El pastor es un empleo de habilidad; debe poder conocer el estado de su rebaño ( Proverbios 27:23 ). A qué enfermedades están sujetos y cómo prevenirlos o curarlos: qué alimentos son saludables para ellos y cómo suministrarlos. Seguro, también en esto, Cristo es un Pastor perfecto. No tiene los instrumentos de un pastor necio, como dice Zacarías 11:15 ), sino que está completamente equipado con todas las habilidades para el bien de su rebaño.

Él conoce sus enfermedades y puede curarlas; sus peligros y puede prevenirlos; sus necesidades y pueda suplirlas; sus enemigos, y puede decepcionarlos ( Salmo 23:1 ).

4. Un pastor es un empleo que requiere valentía y valentía. El que proteja a su rebaño de la maldad no debe temer al lobo ni huir de él, sino resistirlo y resistirlo.

5. Como pastor es un empleo de mucha paciencia y dificultad. Debe soportar muchas tormentas, y las ráfagas, el calor y el frío deben soportar todos los climas. Debe soportar mucho tedio al buscar y reducir a su pobre oveja descarriada. Era la suerte de Jacob y mucho más de nuestro Salvador. Sirvió un servicio duro; tormentas y tempestades cayeron sobre él para cuidar de su rebaño. Era un hombre de aflicciones, que soportaba pacientemente todo el trabajo de su laborioso empleo.

En tercer lugar, tome nota de la dignidad y eminencia de este cargo. Se le llama "ese gran Pastor". ¡Gran Pastor! Seguramente en el relato del mundo hay escasa congruencia entre estas dos palabras. Si es un pastor, entonces concluimos que es un hombre mezquino. Reyes y sacerdotes se unieron en la Escritura. No, campesinos y sacerdotes, esa es la heráldica del mundo; así que los clasifican, les hacen desear a los perros del rebaño, como Job habla ( Job 30:1 ), que ese lugar es suficientemente bueno para ellos.

Pastor, sacerdote, ministro, todas palabras de desprecio, que no se encuentran entre los títulos de honor; es más, ¿qué dice Moisés ( Génesis 46:34 )? Todo pastor es una abominación para los egipcios. También lo es un pastor de la Iglesia para los mundanos profanos. Bien, que el ministerio sea el desprecio del mundo; que tropiecen en ello en su necedad, o que lo desprecien en su orgullo, sin embargo, es la sabiduría de Dios y el poder de Dios. Un pastor es el oficio de nuestro Salvador y la gloria de Cristo. Entonces, con o sin sus hojas, Cristo es el gran Pastor. En todos los sentidos genial.

1. Grande en Su persona. Si el Hijo de Dios se convierte en Pastor, seguramente será un gran Pastor. ¡Qué maravilloso es ver al Señor Jesucristo, con su cayado de pastor, cuidando su rebaño! Esta humillación de Su Persona en una gran exaltación del oficio lo convierte en un gran Pastor.

2. Cristo es el gran Pastor, porque es el Pastor supremo, el Príncipe de los pastores. Todos los demás pastores, cualquiera que sea su título, son inferiores a él. Todos mantienen su empleo en dependencia de Él.

3. Es un gran Pastor, porque su rebaño es grande; genial, quiero decir, en el valor. Su rebaño es un rebaño de almas, y ese es un rebaño precioso.

4. Tiene grandes prerrogativas. Todo el rebaño de cristianos está bajo su inspección. Él es el único pastor ecuménico verdadero. Todos los demás pastores son pastores menores, de una porción solamente de Su rebaño. Pero ser el Pastor universal de toda la Iglesia es prerrogativa de Cristo.

5. Tiene gran posesión. El rebaño es suyo, él es el dueño y poseedor legítimo del rebaño. Nosotros, los mejores de nosotros, no somos más que siervos de Él para cuidar Su rebaño. Él nos pone a trabajar, a Él le debemos nuestras cuentas. Él nos pagará nuestro salario, o contará con aquellos que nos defrauden de alguna manera.

6. Es grande en sus habilidades para cuidar de su rebaño.

1. Un gran pastor en el conocimiento de su rebaño. Tiene un conocimiento especial de cada pobre oveja. Tiene todos los nombres de ellos grabados en Su pecho ( Juan 10:3 ).

2. Grande es en su amor y afecto por su rebaño. Él da su vida por ellos.

3. Tiene un gran poder para salvarlos y preservarlos ( Isaías 63:1 ). ( Bp. Brownrigg. )

Ese gran pastor

El gran pastor de las ovejas

I. POR QUÉ SE COMPARAN LAS PERSONAS ALIVIADORAS DE DIOS CON LAS OVEJAS.

1. Las ovejas son criaturas inofensivas ( Filipenses 2:15 ).

2. Manso y paciente ( 1 Pedro 3:4 ).

3. Limpiar ( Salmo 73:1 ).

4. Sencillo y sin malicia ( Salmo 32:2 ).

5. Tratable ( Juan 10:27 ).

6. Dios los hizo sus ovejas por gracia gratuita (Salmo c. 3).

II. JESUCRISTO ES EL GRAN PASTOR DE SUS OVEJAS.

1. Él alimenta cuidadosamente a su rebaño ( Isaías 40:11 ).

2. Los alimenta proporcionándoles ordenanzas ( Salmo 23:2 ).

3. Al proporcionar pastores para dispensar ordenanzas ( Efesios 4:11 ).

4. Él bendice espiritualmente la alimentación de su rebaño ( Ezequiel 34:14 ).

5. Cristo conoce a todas sus ovejas ( Jeremias 33:13 ).

6. Él sabe que le fue dado por Su Padre ( Juan 17:6 ).

7. Él los conoce como portadores de Su imagen ( Romanos 8:29 ).

8. Él los conoce por la aspersión de Su sangre ( Apocalipsis 7:14 ).

9. Los preserva del peligro ( Juan 10:28 ).

Los conserva

(1) Por Su muerte.

(2) Su intercesión.

(3) Su presencia.

(4) Su unión con ellos.

(5) Su promesa.

(6) Y Su Espíritu Santo.

III. POR QUÉ CRISTO ES LLAMADO EL "GRAN PASTOR".

1. En cuanto a la dignidad de su carácter ( Zacarías 13:7 ).

2. En cuanto a su gran capacidad para salvar ( Juan 3:34 ).

3. Con respecto a su propiedad en las ovejas ( Juan 10:11 ; comparado con 1 Pedro 1:18 ).

4. Otros pastores son tanto ovejas como pastores ( Hechos 14:15 ).

5. En cuanto a su dominio sobre los pastores ( Eclesiastés 12:11 ).

6. En cuanto al éxito que puede dar a su cuidado pastoral ( 1 Corintios 3:7 ).

7. En cuanto a la jurisdicción que tiene sobre ellos (1Co

6:20).

8. Con respecto a la extensión de Su jurisdicción ( Salmo 72:8 ).

Mejora. A los ministros:

1. Enseñar a los ministros a actuar por Cristo.

2. Alimentar a sus oyentes con las verdades del Evangelio.

3. Mostrar a los creyentes sus misericordias diarias.

4. Para recordarles su seguridad en Cristo.

5. Y su salvación y gloria final.

Instrucción. A los creyentes:

1. Ser gobernado y gobernado por Jesucristo.

2. Sométete a los pastores que Él ha designado.

3. Ore para amar los buenos pastos de la provisión de Cristo.

4. Produzca frutos para la gloria de Su gracia.

5. Y espere vivir con Él en el más allá, donde todo dolor y pecado desaparecerá para siempre, y toda la Iglesia se regocijará en Dios eternamente. ( TB Baker. )

La sangre del pacto eterno

La sangre del pacto eterno:

Todos los tratos de Dios con los hombres han tenido un carácter de pacto. Le ha agradado tanto arreglarlo, que no tratará con nosotros sino mediante un pacto, ni nosotros podemos tratar con Él excepto de la misma manera. Por tanto, es importante, dado que el pacto es la única escalera que va de la tierra al cielo, que sepamos distinguir entre pacto y pacto; y no debe estar en tinieblas o error con respecto a lo que es el pacto de gracia y lo que no lo es.

I. Primero que nada, entonces, tengo que hablar del PACTO mencionado en el texto; y observo que podemos descubrir fácilmente a primera vista lo que no es el pacto. Vemos de inmediato que este no es el pacto de obras, por la sencilla razón de que es un pacto eterno. Una vez más, puedo señalar que el pacto que aquí se quiere decir no es el pacto de gratitud que se hace entre el amoroso hijo de Dios y su Salvador.

Tal pacto es muy correcto y apropiado. Pero ese pacto no es el que está en el texto, por la sencilla razón de que el pacto en nuestro texto es eterno. Ahora, el nuestro fue escrito hace unos pocos años. Habría sido despreciado por nosotros en las primeras etapas de nuestra vida y, en el mejor de los casos, no puede ser tan viejo como nosotros. Habiendo mostrado así fácilmente lo que no es este pacto, puedo observar lo que es este pacto.

1. Ahora, en este pacto de gracia, primero debemos observar las altas partes contratantes entre las cuales fue hecho. El pacto de gracia se hizo antes de la fundación del mundo entre Dios el Padre y Dios el Hijo; o para ponerlo en una luz aún más bíblica, fue hecho mutuamente entre las tres personas divinas de la adorable Trinidad. Este pacto no fue hecho directamente entre Dios y el hombre.

2. Y ahora, ¿cuáles fueron las estipulaciones de este pacto? De alguna manera estaban en este sentido. Dios había previsto que el hombre después de la creación rompería el pacto de obras; que por muy suave que fuera la tenencia sobre la que Adán tenía posesión del Paraíso, esa tenencia sería demasiado severa para él, y estaría seguro de que lo patearía y se arruinaría a sí mismo. Dios también había previsto que Sus elegidos, a quienes había escogido del resto de la humanidad, caerían por el pecado de Adán, ya que ellos, así como el resto de la humanidad, estaban representados en Adán. Por tanto, el pacto tenía como fin la restauración del pueblo elegido.

3. Y habiendo visto ahora quiénes eran las principales partes contratantes, y cuáles eran los términos del pacto hecho entre ellos, veamos cuáles eran los objetos de este pacto. ¿Fue este pacto hecho para todo hombre de la raza de Adán? Seguramente no; descubrimos el secreto por lo visible. Todos los que crean, todos los que perseveren hasta el fin, tantos y no más están interesados ​​en el pacto de la gracia divina.

4. Además, tenemos que considerar cuáles fueron los motivos de este pacto. ¿Por qué se hizo el pacto? No hubo coacción ni coacción en Dios. Hasta el momento no había ninguna criatura. Incluso si la criatura pudiera tener influencia sobre el Creador, no existía ninguna en el período en que se hizo el pacto. No podemos buscar en ninguna parte el motivo de Dios en el pacto, excepto en Él mismo, porque de Dios se podría decir literalmente en ese día: "Yo soy, y no hay nadie fuera de mí". Entonces, ¿por qué hizo el pacto? Respondo, la soberanía absoluta lo dictaba. Pero, ¿por qué ciertos hombres fueron objeto de ella y por qué no otros? Respondo, la gracia soberana guió la pluma.

II. Pero ahora, en segundo lugar, nos damos cuenta de SU CARÁCTER ETERNO. Se llama pacto eterno.

1. Y aquí observas enseguida su antigüedad. El pacto de gracia es el más antiguo de todas las cosas.

2. Entonces, nuevamente, es un pacto eterno desde su certeza. Nada es eterno si no es seguro.

3. Además, no solo es seguro, sino inmutable. Si no fuera inmutable, no podría ser eterno. Aquello que cambia pasa. Pero en el pacto todo es inmutable. Todo lo que Dios ha establecido debe suceder, y no se puede alterar ni una palabra, ni una línea ni una letra.

4. El pacto es eterno, porque nunca se terminará. Se cumplirá, pero se mantendrá firme.

III. Habiendo notado así el carácter eterno del pacto, concluyo con la parte más preciosa de la doctrina - la relación que la sangre tiene con ella - LA SANGRE DEL PACTO ETERNO. La sangre de Cristo tiene una relación cuádruple con el pacto.

1. Con respecto a Cristo, Su sangre preciosa derramada en Getsemaní, en Gabbatha y Galgotha, es el cumplimiento del pacto.

2. Con respecto a la sangre en otro aspecto, es para Dios Padre el vínculo del pacto.

3. Entonces, nuevamente, la sangre del pacto tiene relación con nosotros como los objetos del pacto, y esa es su tercera luz; no es sólo un cumplimiento en lo que respecta a Cristo, y un vínculo en lo que respecta a su Padre, sino que es una evidencia en lo que respecta a nosotros mismos. ¿Estás confiando completamente en la sangre?

4. La sangre está en relación con los tres, y aquí puedo agregar que la sangre es la gloria de todos. Para el Hijo es el cumplimiento, para el Padre el vínculo, para el pecador la evidencia, y para todos - para el Padre, el Hijo y el pecador - es la gloria común y la gloria común. En esto el Padre se complace; en esto también el Hijo, con gozo, mira hacia abajo y ve la recompensa de Sus agonías; y en esto debe el pecador encontrar siempre su consuelo y su canción eterna: "Jesús, tu sangre y tu justicia son mi gloria, mi canción, por los siglos de los siglos". ( CH Spurgeon. )

La sangre del pacto eterno:

Este pacto eterno es el pacto de gracia, o el evangelio, hecho con Cristo, como Cabeza y Representante de todo Su pueblo creyente. Se llama "eterna", en contraposición a algunas formas externas transitorias de la misma que ya se habían desvanecido o estaban desapareciendo. Dios había hecho pactos legales, ceremoniales, nacionales, que eran temporales, que no tenían los elementos de permanencia.

Pero este pacto lo toca, lo abarca todo: llega hasta los atributos más elevados de Dios y hasta las necesidades más profundas del hombre, en toda la amplitud de la ley y en toda la línea de la existencia. No puede pasar nada que lo sacuda. Nada puede alterar la disposición de Aquel que lo hace. Él prevé todos los cambios. Anula todos los eventos. Él provee para todas las circunstancias. Leemos sobre el "amor eterno"; del “propósito eterno”; de “predestinación para adopción de hijos”; de ser "elegido antes de la fundación del mundo"; de “la misericordia de Dios para vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes que el mundo comenzara”; y aquí tenemos “el pacto eterno.

¡Eterno! No puedo fijar un comienzo, más que un final. Solo puedo pensar que nunca hubo comienzo. Oh, es un pensamiento maravilloso que Dios nunca comenzó a amar al mundo, que nunca comenzó a amarte a ti. Y nunca dejará de amar. Pasamos ahora al otro término, "la sangre del pacto eterno". Esa es la virtud de la muerte de Cristo. Es ese gran acto de expiación y abnegación por el cual Él cargó con el castigo del pecado por nosotros y aseguró el evangelio como el método de Dios en este mundo para siempre.

I. DIOS ES EL “DIOS DE LA PAZ”, QUE HACE LA PAZ DONDE SE HA “QUEBRADO, Y LA DA DONDE SE HA PERDIDO. El Dios que hace la paz entre el cielo y la tierra, entre la ley y la conciencia, entre Él y los hombres pecadores. ¿Cómo lo hace? A través de "la sangre del pacto eterno". Si hay un camino entre el cielo y la tierra, un camino abierto para las esperanzas y las oraciones, para las almas que parten y los ángeles que descienden; si las conciencias turbulentas se pacifican y limpian; si los truenos de la ley quebrantada se silencian, es porque esta sangre fue derramada, porque Cristo murió, "la codicia de los injustos".

II. VOLVIÓ DE LOS MUERTOS A NUESTRO SEÑOR JESÚS. Él realizó la obra más poderosa que jamás se haya realizado en este mundo, la resurrección de Cristo. ¿Cómo? Nuevamente, "por la sangre del pacto eterno". El poder de la muerte saltó a la resurrección. El grano de trigo cayó al suelo y murió, y luego, con una poderosa fuerza vegetativa, produjo esta cosecha de resurrección, este espléndido hecho floral, que se eleva y brilla por encima de todos los demás.

III. Es a través del mismo acto de autosacrificio que es la muerte que Él se convierte en "EL GRAN PASTOR DE LAS OVEJAS". ¿Qué clase de pastor necesita este extenso rebaño de hombres errantes, esparcidos por todas las colinas de la tierra y del tiempo? ¿Es alguien que vendrá a cantarles mientras pastan? ¿Es alguien que les hablará y los llamará a todos por su nombre? ¿Es alguien que los sacará y los llevará a casa? No, el primer y más importante requisito del buen Pastor es que Él morirá por las ovejas.

IV. Ahora, pasando sobre la cresta del pasaje, llegamos al lado humano del mismo, Y TENEMOS ESTA SANGRE DEL PACTO LLENA DE EFICIENCIAS TAMBIÉN EN ESTE LADO. Aquí el primer término que nos encontramos es el término "perfecto"; nos ha dado de inmediato esta idea elevada, la idea de la perfección como algo alcanzable ahora, por medio de la sangre y la muerte del Hijo de Dios. Y esta perfección no es simplemente algo ideal y distante, no solo algo que se puede esperar más allá de la tierra y el tiempo, en el cielo y la gloria. Es algo por lo que se debe luchar y realizar en medida en la vida y el servicio diarios, como aquí: "El Dios de paz los perfeccione en toda buena obra".

V. Finalmente; en esta ilustración del poder de la Cruz, tenemos la acción del Espíritu de Dios en el corazón del hombre que busca la perfección, “OBRANDO EN TI LO QUE ES BIEN A SU VISTA”. Esto asegura la simplicidad y la espiritualidad - Dios obrando interiormente por el Espíritu - entonces todo es correcto y bueno. El agua se limpia en la fuente, el pensamiento se toca cuando brota, se siente purificado cuando comienza a fluir, el afecto se eleva a su objeto, se inclina a la voluntad de Dios. Lecciones:

1. Vayamos a esta sangre del pacto, oa la muerte, oa la Cruz de Cristo para ser purificados. Esto solo nos limpia de todo pecado. Aquí, en el Calvario, está la fuente abierta.

2. Vayamos a esta sangre por motivo. Nada nos conmoverá tan puramente, nada nos conmoverá tanto. Aquí está la nobleza sin sombra, el altruismo sin reserva, el sacrificio de sí mismo sin arrepentimiento. ¡Aquí está el amor de Dios en movimiento! ¡El propósito de Dios en y para el hombre, comienza a brillar! ¡Aquí está el modelo eterno y el ejemplo de nueva obediencia!

3. Vayamos a esta sangre para hablar. La sangre rociada habla; y si escuchamos las declaraciones, también hablaremos y contaremos lo que oímos. ( A. Raleigh, DD )

La sangre del pacto

I. El tema es el pacto de gracia, como se habla aquí, y comenzaré notando, primero, LOS NOMBRES DEL PACTO que usa el apóstol. Él llama al Padre siempre bendito "el Dios de paz"; y al Redentor que ha tomado el otro lado del pacto, le da el título: "Nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas". Todos los que hemos creído en el Señor Jesucristo estamos en Cristo, y Él es nuestro Jefe y Representante, nuestro Pastor y Patrocinador.

Jesús, de acuerdo con Su promesa, derramó Su sangre, y ahora el pacto sólo se cumplirá del lado del Padre eterno, y bajo ese aspecto del pacto el apóstol llama al Padre, "el Dios de paz". No es el Dios de una tregua hueca, no es el Dios de un olvido remendado de injurias imperdonadas, sino el Dios de paz en el sentido más profundo; Él mismo está en paz, porque hay una paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento; y, además, en razón de Su misericordia, Su pueblo está hecho para gozar de paz de conciencia dentro de sí mismo, porque sientes que Dios está reconciliado contigo, tu corazón descansa en Él, tus pecados que te separaron han sido removidos, y el amor perfecto ha sido echa fuera el temor que tiene el tormento.

Mientras el Señor está en paz consigo mismo, y tú eres hecho para gozar de paz interior por medio de Él, Él también está en paz contigo, porque te ama con un amor inescrutable; Él no ve en ti nada más que aquello en lo que se deleita, porque en el pacto no te mira como eres en ti mismo, sino en tu Cabeza, Cristo Jesús, y a los ojos de Dios no hay vista en el universo así amado como Su propio Hijo amado, y Su pueblo en Su Hijo.

De ahora en adelante, sea nuestro, en cada hora de angustia, mirar al Señor bajo este nombre alegre, "el Dios de paz", porque como tal el pacto lo revela. El apóstol tuvo una visión de la otra gran parte del pacto, y lo llama "Nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas". Debemos ver a nuestro Redentor en el pacto primero como Jesús el Salvador que nos conduce a la Canaán que nos ha sido dada por un pacto de sal, el resto que queda para el pueblo de Dios; Él es también el Señor Jesús, en toda la dignidad de Su naturaleza, exaltado muy por encima de todos los principados y potestades, para ser obedecido y adorado por nosotros, y nuestro Señor Jesús, nuestro porque Él se ha entregado a nosotros y nosotros hemos aceptado. y lo recibimos con santo deleite para ser el Señor a quien alegremente servimos.

Además, nuestro Señor es llamado "el gran Pastor de las ovejas". En el pacto somos las ovejas, el Señor Jesús en el Pastor. No se puede hacer un pacto con las ovejas, no tienen la capacidad de pactar; pero puedes hacer un pacto con el Pastor para ellos, y así, gloria sea a Dios, aunque nos habíamos descarriado como ovejas descarriadas, pertenecíamos a Jesús, y Él hizo un pacto en nuestro nombre, y nos defendió ante los vivos. Dios.

Este es un gran tema y solo puedo insinuarlo. Regocijémonos de que nuestro Pastor es grande, porque Él con su gran rebaño podrá preservarlos a todos de los grandes peligros a los que son llevados, y realizar para ellos las grandes transacciones con el gran Dios que se exigen de un Pastor. de un rebaño como el que Jesús llama suyo. Mientras descansamos en el pacto de gracia, debemos ver a nuestro Señor como nuestro Pastor, y encontrar consuelo en el hecho de que las ovejas no tienen nada que ver con su propia alimentación, guía o protección; sólo tienen que seguir a su Pastor a los pastos que Él prepara, y todo les irá bien. "En verdes pastos me hace descansar, junto a aguas tranquilas me conduce".

II. En segundo lugar, el apóstol menciona EL SELLO DEL PACTO. “El Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, mediante la sangre del pacto eterno”. El sello del pacto es la sangre de Jesús. Piense en cuán imposible es que el Señor rompa ese pacto de gracia, que hizo espontáneamente con Su propio Hijo, y con nosotros en Él, ahora que ha sido rociado con sangre de las venas de Su propio Hijo amado.

Recuerde también que en nuestro caso esa sangre no solo confirmó el pacto; pero realmente lo cumplió; porque la estipulación del pacto era así: Cristo debe sufrir por nuestros pecados y honrar la ley divina. No solo se ratifica con esa firma sangrienta, sino que con esa sangre realmente se lleva a cabo por parte de Cristo, y no puede ser que el Padre eterno deba partir de Su lado del pacto, ya que nuestro lado del mismo se ha cumplido para la carta de ese gran Pastor de las ovejas que dio su vida por nosotros.

Por el derramamiento de sangre, el pacto se convierte en testamento. Medita con placer en la palabra " pacto eterno". El pacto de obras se ha ido; se basó en la fuerza humana y se disolvió como un sueño; en la naturaleza de las cosas no podría ser eterna. El hombre no pudo mantener su condición y cayó al suelo. Pero el pacto de gracia dependía solo del poder, el amor y la fidelidad de Cristo, quien ha guardado Su parte del pacto, y por lo tanto, el pacto ahora descansa solo en Dios, el fiel y verdadero, cuya palabra no puede fallar.

III. Ahora debemos notar EL CUMPLIMIENTO DEL PACTO, porque el Señor ha comenzado a cumplirlo. “ El Dios de paz que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el buen Pastor de las ovejas, mediante la sangre del pacto eterno”. Vean, entonces, Jesucristo ha sido resucitado de entre los muertos a través de la sangre del pacto. Mirad cómo sube a lo alto y se sienta en el trono del Padre, porque también Dios le ha exaltado hasta lo sumo, y le ha dado un nombre sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla.

Ahora note por qué medios nuestro Señor regresó de entre los muertos a toda esta gloria. Fue porque había presentado la sangre del pacto eterno. Cuando el Padre vio que Jesús había guardado toda Su parte del pacto hasta la muerte, comenzó a cumplir Su parte del contrato al traer a Su Hijo de la tumba a la vida, de la vergüenza a la honra, de la humillación a la gloria, de la muerte a la inmortalidad.

Vea dónde se sienta ahora esperando que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Ahora, lo que se le ha hecho a Jesús se le ha hecho virtualmente a todo Su pueblo, porque, como observan, el Señor “resucitó de entre los muertos”, no el Señor Jesús solo como una persona privada, sino “nuestro Señor Jesús”, como "Ese gran Pastor de las ovejas". Las ovejas están con el Pastor.

IV. En cuarto lugar, veremos LA BENDICIÓN DEL PACTO. ¿Cuál es una de las mayores bendiciones del pacto? El escritor de esta epístola aquí aboga por ello. “Ahora”, dijo él, “el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, mediante la sangre del pacto eterno, te perfeccione en toda buena obra para hacer su voluntad, obrando en ti lo que agrada a sus ojos ”. Note que una de las principales bendiciones del pacto es el poder y la voluntad de servir a Dios.

1. Tomando el texto palabra por palabra, percibo que la primera bendición que pide el apóstol es la idoneidad para el servicio Divino, porque la palabra griega no es “Perfeccionaos”, sino “aptos”, “aptos”, “preparados”. , "" Capaz de ".

2. Pero el apóstol pidió una obra interior de gracia, no meramente la idoneidad para el servicio, sino una operación sentida: "Obrando en vosotros lo que agrada a sus ojos". No se conforme con un pulso de religión pequeño, débil, casi imperceptible, del cual difícilmente se puede juzgar si existe o no; pero pida sentir las energías Divinas trabajando dentro de usted, la omnipotencia eterna de Dios, luchando y esforzándose poderosamente en su espíritu hasta que el pecado sea vencido y la gracia triunfe gloriosamente. Esta es una bendición del pacto. Búscalo.

3. Pero necesitamos trabajo tanto hacia afuera como hacia adentro. Obrando en ti lo que agrada a sus ojos, no es poca cosa cuando recuerdas que nada más que la perfecta santidad puede agradar a Dios. Debemos conocer el poder de la resurrección de nuestro Señor y exhibirlo en cada acción de nuestra vida.

4. Observe, una vez más, la plenitud de esta bendición del pacto. Así como Jesús es completamente restaurado al lugar de donde vino, y no ha perdido dignidad ni poder por haber derramado Su sangre; sino que es exaltado más que nunca, por lo que el diseño de Dios es hacernos puros y santos como lo fue Adán al principio, y agregar a nuestro carácter una fuerza de amor que nunca habría estado allí si no hubiéramos pecado y no hubiéramos sido perdonados. una energía de intensa devoción, un entusiasmo de perfecta abnegación, que nunca hubiéramos aprendido si no hubiera sido por Aquel que nos amó y se entregó por nosotros. Dios quiere hacernos los príncipes de la sangre real del universo, o, si se quiere, los guardaespaldas del Señor de los Ejércitos.

IV. Concluimos con LA DOXOLOGÍA DEL PACTO, “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén." Si algo en el mundo puede hacer que un hombre alabe a su Dios es el pacto y el conocimiento de que Él está en él.

1. Nuestro Dios merece gloria exclusiva. La teología del pacto glorifica solo a Dios.

2. Él también tiene gloria sin fin. "A quien sea la gloria por los siglos de los siglos". ¿Has glorificado un poco a Dios a causa de su pacto de misericordia? Continúe glorificándolo. ( CH Spurgeon. )

Te hace perfecto

Oración apostólica por los hebreos

I. Ora para que el Dios de paz LOS HAGA PERFECTOS EN CADA BUENA OBRA PARA HACER SU VOLUNTAD. La palabra aquí traducida como “perfecto” aparece en varios otros textos y significa apropiadamente ajustar, disponer o preparar con gran sabiduría y propiedad. El apóstol obviamente quiere decir que Dios encajaría y dispondría las mentes de sus hermanos para que toda buena obra hiciera su voluntad. “El hacer la voluntad de Dios”, ya sea que se relacione con la obediencia activa o con el sufrimiento, constituye el gran fin del evangelio, considerado en su diseño práctico sobre el corazón y la vida.

II. También ora, en relación con esto, para que Dios OBRA EN ELLOS LO QUE ES BIEN AGRADABLE A SU VISTA, A TRAVÉS DE JESÚS.

CRISTO. Aquello que es agradable a los ojos del todo perfecto Jehová, debe ser supremamente excelente en sí mismo y adaptado para promover la verdadera y eterna felicidad de Su pueblo. Consiste en las diversas disposiciones, deseos y prácticas que se comprenden en Su "buena, perfecta y aceptable voluntad". Una parte muy grande e indeciblemente importante de la gran salvación consiste en ser liberados del dominio del anciano, en ser renovados en el espíritu de nuestras mentes y en haber infundido en el corazón esas disposiciones de gracia que son el fruto de la vida. Espíritu, y el producto de la fe en ese Salvador de quien da testimonio. Lecciones:

1. Seamos exhortados a contemplar el carácter bienaventurado de nuestro Dios como Dios de paz, que nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo, y que es el autor de esa santa tranquilidad y dulce serenidad del alma que es la feliz porción de los que conocen y aman su nombre. Es esto lo que calma las angustias del pecho y nos llena de esa paz que, en el lenguaje de nuestro Señor, el mundo no puede dar ni quitar.

2. Se nos recuerda la conexión inseparable entre nuestro disfrute de las bendiciones del pacto eterno y el Dios de paz como nuestro Dios, y nuestra aptitud para toda buena obra para hacer Su voluntad.

3. Imitemos el ejemplo del apóstol Pablo, encomendándose unos a otros al Dios de paz.

4. Atribuyamos la gloria de todos a Aquel que es el autor de nuestra salvación. ( Andrew Arthur. )

La oración final

I. LA CARGA DE LA ORACIÓN es que estos cristianos hebreos sean perfectos para hacer la voluntad de Dios. No hay objetivo más alto en la vida que hacer la voluntad de Dios. Fue el objeto supremo por el que vivió nuestro Salvador. Esto lo trajo del cielo. Esto determinó cada una de sus acciones. Y las vidas humanas ascienden desde las tierras bajas a las alturas en la misma proporción en que hacen la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo.

Dios es amor; hacer su voluntad es esparcir amor en puñados de bendiciones en un mundo cansado. Dios es luz; hacer su voluntad es recorrer un camino que brilla cada vez más hacia el día perfecto. Dios es vida; hacer su voluntad es comer del árbol de la vida y vivir para siempre, y beber tragos profundos de la vida más abundante que da Jesús. Dios es el Dios de la esperanza; hacer su voluntad es estar lleno de todo gozo y paz, y abundar en esperanza.

II. MARQUE LAS GARANTÍAS DE QUE ESTA ORACIÓN SE REALIZARÁ.

1. Se hace un llamamiento al "Dios de paz". Él, cuya naturaleza nunca es barrida por las tormentas del deseo o la inquietud; cuyo único objetivo es introducir la paz en el corazón y la vida; cuya Paloma para nosotros no tolerará la desilusión en el logro de nuestra mayor bienaventuranza - Él debe asumir este oficio; Lo hará con mucha ternura y delicadeza; ni descansará hasta que se elimine la obstrucción a la afluencia de Su naturaleza, y haya perfecta armonía entre los impulsos de Su voluntad y nuestra respuesta inmediata y gozosa.

2. “Resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas”. Habernos dado un Pastor fue mucho; pero habernos dado un Pastor tan grande es maravilloso. Él es el gran Pastor que murió, así como es el buen Pastor que conoce Su rebaño, y el Pastor principal que viene de nuevo, Él es grande, debido a la dignidad intrínseca de Su naturaleza, debido a Sus calificaciones personales para salvar y salvar. bendícenos, por la grandeza de sus sufrimientos desconocidos, y por la altura de la gloria a la que el Padre lo exaltó. Y, ciertamente, si nuestro Dios nos ha dado tal Pastor, y lo ha elevado a tal gloria, para que pueda ayudarnos de manera más eficiente, hay muchas razones por las que debemos contar con confianza con Su ayuda.

III. EL MÉTODO DIVINO será trabajar en nosotros.

1. Primero es necesario que nos ajustemos para que no haya desperdicio o desvío de la energía Divina.

2. Una vez hecho esto, comenzará a entrar ya través de nosotros en poderosas mareas de poder. "Dios obrando en ti". Es una expresión maravillosa. Sabemos cómo el vapor trabaja poderosamente dentro del cilindro, empujando hacia arriba y hacia abajo el pesado pistón. Sabemos cómo la savia actúa poderosamente dentro de las ramas, forzándose a brotar en capullos, hojas y flores. Leemos acerca de una época en la que hombres y mujeres estaban tan poseídos por los demonios que hablaban y actuaban según los impulsos internos los guiaban. Son aproximaciones a la concepción del texto, que se eleva infinitamente más allá. En que Él hizo todo lo que pudiera ser necesario en nosotros, como Él hizo todo lo que fue necesario por nosotros.

3. Ciertamente respetará el pacto eterno, que ha sido sellado con sangre.

IV. EL RESULTADO será que seremos agradables a sus ojos, por medio de Jesucristo. ( FB Meyer, BA )

La gran oración basada en grandes ruegos:

Esta oración es el mayor deseo de despedida del escritor para sus amigos. ¿Nuestros deseos por nosotros mismos y por aquellos a quienes buscamos bendecir, corren en el mismo molde?

I. CONSIDERA LA ORACIÓN QUE EMOCIONA EL NOMBRE. "Perfeccionarte en todo buen trabajo". Ahora, sólo necesito observar aquí, con respecto al lenguaje de la petición, que la palabra traducida “perfeccionar” no es la que se emplea comúnmente para esa idea; pero algo notable, con una variedad de significados muy rica y abundante. La idea general de la palabra es hacer sonar, o encajar, o completar, restaurando, reparando, llenando lo que falta y adaptando todos juntos en una cooperación armoniosa.

Y esto es lo que los cristianos deben buscar y desear como la voluntad de Dios con respecto a ellos. El escritor profundiza aún más en la idea cuando dice: “te perfeccione en toda buena obra”; donde la palabra “obra” es un complemento y limita innecesariamente la idea del texto. Porque eso se aplica mucho más al carácter que al trabajo, y el "te hará perfecto en todo bien" se refiere más a un proceso interno que a cualquier manifestación externa.

Y este carácter, así armonizado, corregido, restaurado, llenado donde falta, y que con respecto a todo tipo de bien - "todo lo que es justo, amable y de buen nombre" - ese carácter es "bueno -grando a Dios. " Entonces ves la amplitud de las esperanzas, ¡ay! de la confianza que usted y yo debemos apreciar. Deberíamos esperar que toda la discordia de nuestra naturaleza se convierta en una cooperación armoniosa de todas sus partes hacia un gran fin.

Es posible que nuestros corazones se unan para temer su nombre; y que un temperamento inquebrantable de sumisión íntegra puede ser el nuestro. Una vez más, esperaremos, desearemos y lucharemos por la corrección de todo lo que está mal, la reparación de las redes, la restauración de los estragos causados ​​en las ocupaciones legítimas y por cualquier otra causa. Una vez más, podemos esforzarnos con esperanza y confianza por el suministro de todo lo que falta. “En todo bien” - y la plenitud completa de la excelencia debe ser la esperanza y el objetivo, así como la oración de todo cristiano.

II. TENGA EN CUENTA LA OBRA DIVINA QUE CUMPLE LA ORACIÓN. “Obrando en ti lo que agrada a sus ojos, por medio de Jesucristo”. La creación, la Providencia y todas las obras de Dios en el mundo también son a través de Jesucristo. Pero la obra de la que se habla aquí es aún mayor y más maravillosa que las operaciones generales del Dios creador y preservador, que también son producidas y administradas a través de esa Palabra eterna por quien los cielos fueron en la antigüedad, y por quien los cielos todavía son sostenido y administrado.

Hay, dice mi texto, una operación Divina real en el espíritu más íntimo de todo hombre creyente. ¡Espere esa operación! Ustedes, hombres y mujeres cristianos, ¿creen que Dios obrará en sus corazones? Algunos de ustedes no viven como si vivieran. ¿Quieres que Él venga y limpie ese establo de inmundicia que llevas contigo? ¿Deseas que Él venga, escudriñe y escudriñe, y lleve la vela del Señor a los rincones polvorientos? ¿Quieres deshacerte de lo que no agrada a sus ojos? ¡Esperar algo! deséalo! reza por ello! Y cuando lo tenga, ¡asegúrese de aprovecharlo! Dios no obra por arte de magia. El Espíritu de Dios, que limpia los corazones de los hombres, los limpia con la condición, primero, de su fe; segundo, de su sumisión; y tercero, de su uso de Su don.

III. TENGA EN CUENTA LA MANIFESTACIÓN VISIBLE DE ESTE TRABAJO HACIA EL INTERIOR. AHORA, el autor de nuestro texto emplea la misma palabra en las dos cláusulas, con el fin de resaltar la idea de una correspondencia entre lo humano y el Trabajador Divino. “Para hacer su voluntad, obrando en ti lo que agrada a sus ojos”. Dios obra para que tú y yo trabajemos. Nuestra acción es seguir la Suya. La obediencia práctica es el resultado, y es la prueba, de que tengamos la operación Divina en nuestros corazones. ( A. Maclaren, DD )

Importancia del servicio:

El alma en la que el privilegio está por encima de correr sin ninguna salida de servicio se convertirá en un Mar Muerto estancado y acre en el que no vive ninguna cosa espiritual. ( J. Alison, DD )

Perfecto en toda buena obra por el Espíritu Santo

A medida que ascendemos de una etapa a otra en el mundo animal, las estructuras se vuelven cada vez más complejas, compuestas por innumerables partes, articuladas o ajustadas entre sí. Esa palabra "articulado" proviene de la misma raíz que la palabra aquí traducida como perfecto. Significa cada órgano, facultad, sintiendo en la plenitud de su energía apropiada, desempeñando su propio trabajo; todo poder disciplinado a la altura de su capacidad y en el desempeño incesante de sus funciones, en la debida relación y armonía con todos los demás poderes, trabajando así con ellos para un fin común, de modo que no seamos aptos para un solo tipo de servicio, ni dos géneros, ni diez, sino para toda buena obra.

El jugo de la tierra y el ácido carbónico del aire que pasa al árbol, ministran a cada parte de su estructura, llevando a cabo todas las operaciones involucradas en su vida común. El chilo de quilo o comida digerida, arrastrada a la sangre, sirve a mil fines distintos, restaura la energía de los nervios y los músculos, renueva todos los tejidos del cuerpo, refresca todos los poderes de la naturaleza, mantiene toda la máquina en funcionamiento.

Y así, el Espíritu Divino, pasando al alma consagrada, mundos allí no meramente para el desarrollo de un tipo de energía. Tiene como objetivo respirar la mente de Cristo a través del hombre, para que Cristo, estando cada vez más presente en el hombre, se recupere a Su servicio, domine, impregne y use todos los poderes de la naturaleza, el intelecto, la imaginación, la emoción, memoria, voluntad, con todos los talentos, aptitudes y cualidades específicas. ( John Smith. )

Cumplimiento concienzudo del deber:

"Me doy cuenta", dijo el arroyo al molino, "que muelas los frijoles tan bien y tan alegremente como el trigo fino". "Ciertamente", clamó el molino; “¿Para qué soy sino para moler? Y mientras trabajo, ¿qué significa para mí lo que es el trabajo? Mi negocio es servir a mi amo, y no soy ni un ápice más útil cuando hago harina fina que cuando hago la comida más tosca. Mi honor no está en hacer un buen trabajo, sino en realizar todo lo que venga lo mejor que pueda ". ( Anécdotas de Baxendale. )

Dios, creador de la buena obra:

En un molino donde toda la maquinaria es impulsada por agua, el funcionamiento de toda la maquinaria depende del suministro de agua. Corta ese suministro y la maquinaria se vuelve inútil; deja que entre el agua, y a todos se les dará vida y actividad. Toda la dependencia se coloca en el suministro externo de agua; sin embargo, es obvio que no desechamos la maquinaria a través de la cual el poder del agua se aplica al trabajo.

Lo mismo ocurre con la labor del cristiano para Dios. Todo es nada sin la bendición divina. La corriente viva debe ser derramada desde lo alto, o la maquinaria, por hermosa a la vista y por cuidadosamente construida, será inútil. Por las ganas de trabajar; por el poder de trabajar; Para que el éxito funcione, el hombre depende total y siempre del Espíritu de Dios. ( Christian Armor. )

Solo un cincel

Soy sólo un cincel que corta la madera, mientras el gran carpintero la dirige. ( General Gordon. )

Dios obrando en su pueblo:

La naturaleza humana es sórdida, mezquina y vil; y la naturaleza humana es grandiosa, heroica y sublime. Y la historia de los hombres malos del mundo muestra lo malos que podemos ser tú y yo, sin esforzarnos demasiado tampoco. Y la historia de los hombres grandes, heroicos y divinos muestra lo que tú y yo podríamos llegar a ser si permitiéramos que Dios se salga con la suya con nosotros. Pon un violín en las manos de un mal intérprete y te taparás los oídos con los dedos para evitar la disonancia.

Pon el mismo instrumento en manos de un hábil intérprete y sentirás el alma respirar a través del instrumento. Es el jugador el que marca la diferencia. Mire a lo largo de la línea de la historia humana y podrá ver qué tipo de figuras puede hacer Dios con arcilla como la suya; es posible que escuche qué tipo de música puede tocar en instrumentos como usted. Los grandes y buenos hombres del mundo son testigos del poder, no nosotros mismos y, sin embargo, eso está en nosotros mismos, del poder que hace grandes a los hombres. ( Lyman Abbott, DD )

Hombre divinamente equipado

Así como una máquina que se estropea debe ajustarse justo antes de que pueda funcionar bien y con facilidad; al igual que un barco debe estar equipado y equipado antes de que pueda comenzar su viaje sin peligro; de modo que era necesario que estos judíos cristianos reorganizaran toda su naturaleza antes de que su vida cristiana pudiera ser vigorosa o feliz. La oración es que la reorganización sea tal que los prepare para “toda buena obra”: para la valiente confesión de Cristo, para la paciente perseverancia del sufrimiento, para la adoración, para toda excelencia moral, para el amor fraternal. , por sumisión a los gobernantes de su iglesia, por cualquier deber que la ley de Cristo, y los tiempos peligrosos en los que vivieron, pudiera imponerles. ( RW Dale, LL. D. )

Trabajadores necesarios:

“Ustedes se sientan aquí y cantan para la dicha eterna”, dijo cierto testigo verdadero, “pero yo les digo que se les busca mucho más en Illinois que en el cielo”. ( Las gemas del pensamiento de Proctor ) .

La gracia esté con todos ustedes

Gracia:

Este es el deseo más completo, mejor y más dulce. La gracia trae la salvación. La gracia contiene todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad. Por gracia hemos sido salvados; por la gracia estamos de pie; en la gracia nos regocijamos, y la gracia terminará en gloria. Que el amor libre, inmerecido, ilimitado y todo suficiente del Padre en la sangre del Señor Jesucristo, la sangre del pacto eterno, derramada por la redención de los pecadores culpables e indefensos, esté con nosotros mediante el poder de el Espíritu Santo. Por Jesús, y en Jesús, decimos Amén. Porque Él es el Amén, en quien están selladas todas las promesas de Dios. ( A. Saphir. )

amén

Había estado hablando con un niño pequeño ignorante y descuidado sobre el buen Dios y Su amor por los niños. "¡Me gustaría vivir junto a Él!" —dijo el pobre hombrecillo con un suspiro melancólico. Todo fue una nueva revelación en su existencia apresurada y sin amor. "¿Debo pedirle a Dios que te haga un buen muchacho, limpio y bueno, apto para vivir con Él?" Yo pregunté. "Sí, señorita". "Pero tú también debes orar", le urgí.

"No sé cómo". “Entonces debes escucharme y decir 'Amén' al final de mi oración. Eso significará 'Sí, quiero todo eso' y Dios te entenderá. El niño asintió con la cabeza, y comencé una oración muy simple y corta pidiendo la ayuda del Espíritu Santo para hacer que mi pequeño amigo fuera puro, verdadero y obediente, por el amor de Jesucristo. Hice una pausa para el "Amén". Un "Sí" suave y silencioso se elevó al cielo desde los labios jóvenes.

"No podía recordar la otra palabra", susurró el niño, "pero ¿Dios no lo sabrá?" Y se fue bastante satisfecho. Había hecho suya la oración a su manera. Si todos los Amens pudieran tener la fuerza de ese suave "Sí", pensé, mientras observaba el último aleteo de los harapos del pobre hombrecito, seguramente la oración encontraría una respuesta más completa y rápida. Pero somos demasiado propensos a pensar que la oración lo es todo, el Amén nada, y por eso los oyentes no hacemos nuestra parte; seguimos siendo meros oyentes, sin oraciones.