Hebreos 7:11-13

Un cambio también de la ley

Cambio en la ley

Se modifica en estas circunstancias:

1.

Con respecto a la justificación ( Hechos 13:39 ). La ley fue dada primero para justificar a sus observadores; pero ahora con respecto a la corrupción del hombre eso es imposible ( Romanos 8:3 ; Gálatas 3:11 ).

Por tanto, Dios ahora ha designado otro medio para ese fin, que es Cristo y la fe en Él ( Hechos 13:39 ; Romanos 3:28 ).

2. En cuanto al rigor de la misma. La ley no acepta más deber que el que es perfecto en todos los sentidos. Esto está implícito ( Romanos 10:5 ). Esto, por tanto, es la condenación de la ley ( Gálatas 3:10 ). Sin embargo, hay una justicia (aunque no enmarcada de acuerdo con esta regla exacta) que es aceptada por Dios.

Esta es la justicia de la fe, por la cual echarse mano de la justicia de Cristo para ser justificado ( Hechos 24:16 ).

3. Con respecto a un poder accidental que tiene la ley, por medio de la corrupción del hombre, para aumentar el pecado, y para hacerlo fuera de medida pecaminoso ( Romanos 7:13 ). Porque la misma prohibición de un pecado por la ley hace que el corazón corrupto del hombre lo persiga con más avidez: como un niño terco hará algo más, porque está prohibido.

Hay una antipatía secreta en nuestra naturaleza corrupta hacia la ley pura de Dios. Pero por el Espíritu de Cristo se quita esa antipatía, y se produce otra disposición en los verdaderos creyentes: a saber, un verdadero deseo y un esfuerzo fiel por evitar lo que la ley prohíbe; y hacer lo que requiera. A este respecto, dice el apóstol, "Me deleito en la ley de Dios acerca del hombre interior" ( Romanos 7:22 ).

4. En cuanto a la maldición de la ley. Sin embargo, la ley denuncia perentoriamente una maldición contra todo transgresor y transgresión (De Gálatas 3:10 ). La ley no admite certeza ni acepta arrepentimiento alguno. Así, “todos los hombres que han pecado, están destituidos de la gloria de Dios” Romanos 3:23 ).

Sin embargo, esta maldición no Gálatas 2:13 a todos ( Gálatas 2:13 ). A este respecto, “no hay condenación para los que están en Cristo Jesús” Romanos 8:1 ). Aunque la ley moral se modifique en los aspectos antes mencionados, aún queda por ser útil para la instrucción y la dirección.

1. Para instrucción, demuestra los siguientes puntos:

(1) Lo que Dios mismo es ( Éxodo 20:2 ).

(2) Quiere que sea Su santa voluntad ( Salmo 40:8 ).

(3) Cuál es nuestro deber para con Dios y el hombre ( Mateo 22:37 ).

(4) Qué es el pecado ( 1 Juan 3:4 ; Romanos 3:20 ).

(5) Cuáles son los tipos de pecado ( Santiago 2:11 ; Romanos 7:7 ).

(6) Cuál es la pravidad de nuestra naturaleza ( Romanos 7:14 ).

(7) Cuál es la pecaminosidad de nuestras vidas ( Romanos 7:19 ).

(8) La aprobación de la obediencia de Dios ( Éxodo 20:6 ; Éxodo 20:12 ).

(9) El aborrecimiento de los transgresores por parte de Dios ( Éxodo 20:5 ; Éxodo 20:7 ).

(10) La terrible condenación de los pecadores ( Gálatas 3:10 ).

(11) La incapacidad del hombre para guardar la ley ( Romanos 8:3 ).

(12) La necesidad de otro medio de salvación ( Romanos 3:20 ).

2. Para la dirección. La ley es de utilidad para los siguientes puntos:

(1) Para convencer a los hombres de pecado.

(2) Para humillarlos por lo mismo.

(3) Trabajar el odio al pecado.

(4) Para refrenarlos.

(5) Trabajar la abnegación.

(6) Llevar a los hombres a Cristo.

(7) Para ponérselos para esforzarse lo más cerca posible de la conformidad con la ley.

(8) Para hacerlos temerosos de traer sobre sus almas una condenación más terrible que la maldición de la ley, que es despreciar el evangelio.

(9) Para hacer más imperdonables a los impenitentes.

(10) Hacer que los creyentes estén más agradecidos por la obediencia activa y pasiva de Cristo; por lo cual, como garantía, hizo por ellos lo que ellos no pudieron, y soportó la maldición que merecían, para librarlos de la misma. ( W. Gouge. )

Instituciones divinas abrogadas

I. A PESAR DE LAS GRANDES PROVOCACIONES DE ELLOS POR QUIENES FUE EJERCIDO Y DESCARGADO, NO SE LO QUITÓ DIOS, HASTA QUE HABÍA CUMPLIDO EL FIN PARA EL QUE FUE DISEÑADO.

1. Ni la iniquidad del pueblo ni de los sacerdotes mismos pudieron provocar que el Señor revocara su institución hasta que llegara el fin señalado.

2. Dios no lo quitó hasta que introdujo lo que era más excelente y ventajoso para la Iglesia, a saber, el sacerdocio de Cristo. Y si esto no se recibe por su incredulidad, solo ellos son la causa de que sean perdedores por esta alteración.

3. Con mucha paciencia y condescendencia, respecto a ese interés que tenía en la conciencia de los hombres de su institución, Dios no lo dejó a un lado por completo en un día, después del cual sería absolutamente ilícito cumplirlo. Pero Dios se lo quitó gradualmente.

II. LA EFICACIA DE TODAS LAS ORDENANZAS O INSTITUCIONES DE ADORACIÓN DEPENDE DE LA VOLUNTAD DE DIOS SOLAMENTE. Si bien fue Su voluntad que el sacerdocio permaneciera en la familia de Leví, fue útil y eficaz para todos los fines para los que fue diseñado. Pero cuando Él hacía una alteración en él, era en vano que alguien buscara beneficio o ventaja en ello. Y aunque ahora no debemos esperar ningún cambio en las instituciones del culto Divino, todas nuestras expectativas de ellas deben resolverse en la voluntad de Dios.

III. LAS INSTITUCIONES DIVINAS NO CESAN SIN UNA ABROGACIÓN DIVINA EXPRESA. Donde una vez fueron otorgados por la autoridad de Dios, nunca pueden cesar sin que un acto expreso de la misma autoridad los elimine.

IV. DIOS NUNCA ABROGARÁ NI LLEVARÁ NINGUNA INSTITUCIÓN U ORDENANZA DE CULTO POR LA PÉRDIDA O DESVENTAJA DE LA IGLESIA. No quitaría ni aboliría el sacerdocio de Leví hasta que se introdujera y se estableciera el que era incomparablemente más excelente.

V. DIOS EN SU SABIDURÍA, ORDENÓ TODAS LAS COSAS, QUE EL QUITAR EL SACERDOCIO DE LA LEY, LE DIO SU MAYOR GLORIA. Porque no cesó antes de haber cumplido plenamente el fin para el cual fue diseñado, que es la perfección de cualquier ordenanza: incluso la mediación de Cristo mismo cesará cuando se cumplan todos sus fines. Y este fin del sacerdocio fue de lo más glorioso; es decir, la introducción de la de Cristo y la salvación eterna de la Iglesia.

VI. ES UN FRUTO DE LA MÚLTIPLE SABIDURÍA DE DIOS, QUE FUE GRAN MISERICORDIA DAR LA LEY, Y MÁS GRANDE QUITARLA. VII. Si bajo la ley todo el culto a Dios dependía del sacerdocio, y el fallar o ser quitado, el culto en sí mismo cesaría, por no ser más aceptable ante Dios; CUÁNTO MÁS ES TODA ADORACIÓN BAJO EL NUEVO TESTAMENTO RECHAZADA POR ÉL, SI

EN ELLO NO HAY DEBIDO MIRAR AL SEÑOR CRISTO, como el único Sumo Sacerdote de la Iglesia, ni a la eficacia de Su desempeño de ese oficio.

VIII. Es la más alta vanidad pretender el uso o la permanencia en la Iglesia, POR POSESIÓN O RECETA, O FINGIDO BENEFICIO, BELLEZA, ORDEN O VENTAJA, CUANDO UNA VEZ LA MENTE DE DIOS SE DECLARA EN CONTRA DE ÉL. Las súplicas de este tipo por el antiguo sacerdocio y la ley superaron todo lo que se puede insistir con respecto a cualquier otra cosa por la que alguien pretenda veneración en el culto divino; sin embargo, no tenían validez ni eficacia. ( John Owen, DD )