Juan 19:12-16

A partir de entonces, Pilato trató de soltarlo

El último intento de Pilato de rescatar a Cristo

I. LUCHA DESESPERADA POR UN ALMA SENCILLA ( Juan 19:12 ).

1. La seriedad de este intento. Ya había terminado para rescatar a Cristo

(1) Al negarse a proceder sin acusación ( Juan 18:29 ).

(2) Ofreciendo una elección entre Barrabás y Jesús ( Juan 18:39 ; Mateo 27:17 ).

(3) Azotando a Cristo y apelando así a su simpatía ( Juan 19:5 ). Estas estratagemas fueron derrotadas, quizás en gran parte porque Pilato no había sido serio. Ahora se entrega con energía y determinación a la tarea.

2. El motivo de este intento.

(1) La convicción interna del temor de que Cristo era un ser sobrenatural.

(2) La profunda impresión que produce la persona y el carácter de Cristo.

(3) La secreta aprensión de que no sería seguro seguir adelante contra Cristo.

(4) La mansedumbre que Cristo había mostrado al paliar su ofensa.

II. DESTINOSAS MANIOBRAS DE UN ENEMIGO ARTESANAL. "Pero los judíos gritaron", etc. La última flecha que tenían los judíos en su aljaba, fue

1. Muy puntiagudo. Fue un regreso a la acusación original de sedición que Pilato una hora antes había rechazado como absurda. Ahora le muestran al gobernador cuán hábilmente puede volverse contra sí mismo. Tiberio difícilmente consideraría un acto de lealtad la liberación de alguien que había profesado ser rey.

2. Correctamente apuntado. El eje encontró la articulación abierta en el arnés de Pilato y fue directo a su corazón. No había nada que Pilato tuviera más motivos para temer que la eliminación del emperador.

3. Impulsada con fuerza a casa. Como hombres empeñados en salirse con la suya, gritaron con un grito simultáneo. ¡Y lo tenían! El procurador se tambaleó de un solo disparo.

III. ENTREGA IGNOMINOSA DE UN JUEZ INJUSTO ( Juan 19:13 ). La capitulación fue

1. Cobarde. Estos jerarcas acusados ​​habían demostrado ser mejores jugadores que él en la vida de Jesús. Con la verdad, la justicia, la conciencia, el cielo, Cristo y Dios de su lado había perdido el juego porque era un cobarde. Lo único que no podía contemplar sin un escalofrío era que le informaran al emperador.

2. Completa. La lucha tan larga y al mismo tiempo tan galantemente y de apariencia tan esperanzada, mantenida se terminó. No cabía duda de la importancia de las siguientes acciones de Pilato: sacar a Jesús, sentarse en la silla del juez y tal vez lavarse las manos.

3. Despectivo. "¡He aquí a tu Rey!" como si insinuara con feroz desdén y punzante burla al pueblo que lo había conquistado, que el prisionero coronado de espinas era en verdad su Rey.

4. Conclusivo. La escritura fue irrevocable ( Juan 19:16 ). Si por un momento hubo vacilación mientras por última vez preguntaba: "¿Debo crucificar a tu Rey?" Fue solo por un momento, fue barrido antes del terrible grito: "No tenemos más rey que el César".

Lecciones:

1. La dificultad de hacer lo correcto cuando el interés propio se interpone en el camino, “Si el equilibrio vacilante se agita, rara vez se ajusta correctamente” (Robert Burns).

2. La debilidad de toda alma que duda en seguir la conciencia. Si Pilato hubiera escuchado solo la voz suave y apacible en su interior, habría sido invencible.

3. La culpa incurrida por desafiar abiertamente la conciencia. Cristo paliaba el pecado de Pilato antes de la entrevista anterior: no está claro que lo hubiera hecho después de que cerró la entrevista.

4. La degeneración en la que puede caer un alma al apartarse de Cristo. ¡Los sacerdotes y el pueblo eligieron a César como rey en lugar de tener al Hijo de Dios como Mesías! ( T . Whitelaw, D. D ).

Pilato; o, política mundana

Tenemos aquí una ilustración de

I. POLÍTICA MUNDIAL. El motivo principal que llevó a la decisión final de Pilato fue el respeto a su seguridad y comodidad. Sintió que tomar una posición decidida sobre la inocencia de nuestro Señor implicaría un peligro para su posición; y no estaba preparado para correr ese peligro. Es por tales consideraciones que los hombres se sienten conmovidos y confrontados al hacer el mal. Vivimos en una época de conveniencia, en el sentido de no hacer lo correcto para que no sea rentable.

Una alta civilización y un gran desarrollo del espíritu comercial están siempre en peligro de fomentar esto. En los asuntos públicos, el punto de vista favorito es el económico; las consultas populares son, ¿cuánto costará? La deshonestidad se practica en los negocios porque es lucrativa, y se suprime la convicción de conciencia para que no lleve al descrédito social. ¡Oh! cuidado con el pecado de Pilato; aprender la gran lección de que no tenemos nada que ver con las consecuencias cuando la verdad y el derecho están involucrados.

A menudo sucederá que la sinceridad y la rectitud conllevarán pérdida y sufrimiento; y el que quiera mantener una buena conciencia debe rendir cuentas con ellos. Si no estamos preparados para ellos, si solo nos apegamos a la piedad cuando es "ganancia", y a la honestidad cuando es la mejor política, no nos queda más que seguir los pasos de Pilato y abandonar a Cristo, aunque convencidos que no hay falta en él en absoluto.

II. POLÍTICAS MUNDIALES RESISTEN Y SUBDUYEN EFECTAMENTE LAS CONDENAS DE DEBER MÁS FUERTES. Pilato quiso y trató de liberar a Cristo, sin sacrificarse a sí mismo, para ese propósito. Él no eligió hacer el mal; hizo mucho para evitarlo. Y este puede ser el caso con nosotros: a menudo lo es. No caemos de una vez. Nos oponemos valientemente a las sugerentes sugerencias de interés, placer y buena opinión.

Entramos en el concurso con un sincero deseo de acertar. Tal vez pase mucho tiempo antes de que estemos dispuestos a rendirnos; nos esforzamos por subordinar las circunstancias a nuestras convicciones; Seguimos adelante, ahora con un pretexto y ahora con otro, hasta que se agoten todos los pretextos: pero al fin hay que hacer una elección, hay que sacrificar a Cristo o hay que renunciar al pecado y, como el joven, sentimos la presión de su exige ser demasiado fuerte para nosotros, y apartarse de él aunque “entristecidos.

Y hay ocasiones en las que el caso asume una forma especialmente solemne; eso, por ejemplo, de profunda convicción espiritual, y el de decisión en cuanto al camino y curso general de la vida. Entonces Cristo está ante nosotros, procesado y acusado por el Sanedrín de pasión, interés y sofisma, ante Pilato de razón, conciencia y verdadero afecto; el conflicto puede ser largo y doloroso; Se pueden utilizar ingeniosos dispositivos para terminarlo o posponerlo: pero escapar y demorar son imposibles; se debe tomar una decisión; y el alma, de mala gana y con ojos llorosos, resigna al Salvador y se entrega al pecado ya la mentira. Y a menudo esta decisión es definitiva; no se puede revertir. "Si pecamos voluntariamente", etc.

III. POLÍTICA MUNDIAL QUE LLEVA A UN HOMBRE A LA ESCLAVITUD CON AQUELLOS QUE DEBE GOBERNAR. Pilato temía ser acusado por los judíos de infidelidad al emperador romano. Él era el gobernador, y la malicia del pueblo a quien presidía le disuadió de hacer lo correcto. Estaba sujeto a los que estaban sujetos a él. La política mundana a menudo nos hace abdicar de nuestras funciones adecuadas y servir cuando deberíamos reinar.

Estamos en el mundo y en la Iglesia para hacer el bien y mantener la rectitud. Cualquiera que sea nuestra superioridad sobre los demás y nuestros medios para afectarlos, es una facultad destinada a resistir su maldad y promover su bienestar; pero si prestamos atención a las sugerencias del egoísmo; no solo hacemos mal, sino que hacemos mal a aquellos a quienes permitimos que nos influyan. Pilato, el gobernador, es el instrumento de los judíos.

IV. POLÍTICA MUNDIAL QUE DERIVA DE LA FUERZA. LAS FALTAS PROPIAS DE UN HOMBRE. El gobierno de Pilato en Judea estaba muy lejos de lo que debería haber sido. Por tanto, no podía permitirse provocar a la nación. Debe volver a obrar mal, porque ya lo había hecho. ¡Y cuántas veces vemos el pecado obrando de esta manera! Nos hemos puesto en el poder del mundo por nuestras transgresiones e inconsistencias. Si pudiéramos traer un carácter inmaculado, la estima y el honor humanos, con nosotros a la tarea, podríamos esperar causar alguna impresión, pero ahora habrá la sorpresa burlona, ​​la réplica amarga, la ira ardiente; y la voluntad de hacer el bien, como en el caso de Pilato, está encadenada por el recuerdo del mal pasado.

Y si los pecados pasados ​​pueden someternos a los hombres, es más probable que nos conviertan en esclavos de nosotros mismos: "Cuando queremos hacer el bien, el mal está presente en nosotros". ¡Cuántos hay que, como Pilato, dejarían ir a Cristo, sí, y lo recibirían como el Hijo de Dios, pero por las opresiones de las iniquidades anteriores! si pudieran borrarlos, ¿qué no harían? pero la tiranía de la lujuria y la mundanalidad es fuerte sobre ellos; y él es sacrificado, y ellos son sacrificados, por "pecados antiguos". ( AJ Morris .)

La debilidad de Pilato

¿Fue Pilato excepcionalmente débil en esto? Quería estar al servicio de Jesús, pero no estaba listo para arruinarse por él. Hay pruebas correspondientes de fidelidad al derecho en la experiencia de cada hombre a lo largo de la vida. Un funcionario o representante público tiene que decidir si cederá a algún clamor popular injusto en favor de un interés especial o en contra de una clase detestable, o perderá todas sus esperanzas de ascenso e incluso toda perspectiva justa de hacer el bien en el servicio público.

Un hombre de negocios debe responder a la pregunta de si se ajustará a algún método establecido de maldad en la línea de su negocio, o abandonará sus perspectivas de "éxito" en la vida. Un empleado se encuentra cara a cara con el problema de cómo puede hacer el trabajo que se le exige, en los momentos en que se le pide, en consonancia con su conciencia y la ley de Dios; y si está dispuesto a aceptar las consecuencias de enfrentarse a las necesidades de su empleo tal como está.

Después de todo, la posición de Pilato no fue más difícil que la posición de casi todo hombre que enfrenta a Cristo y la causa de Cristo hoy; y ahora, como siempre, sólo el que está dispuesto a perder su vida, ya perder mucho más que la vida, por causa de Cristo, puede ser llamado con justicia un verdadero y fiel siervo de Cristo. Pilato estaba débil bajo tal presión. ¡Ojalá hubiera sido el último débil en tal emergencia! ( HCTrumbull, D. D. )

Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César

César o Cristo

AMIGO DEL CÉSAR.

1. Un enemigo de Cristo.

2. Amante de sí mismo.

3. Un esclavo del hombre. ¡Tal era Pilato!

II. AMIGO DE CRISTO.

1. Amante de la verdad.

2. Hacedor del derecho.

3. Un campeón de los agraviados.

4. Simpatizante del sufrimiento.

5. Un servidor de la conciencia.

6. Un negador de sí mismo. Pilato podría haberlo sido. ( T. Whitelaw, D. D. )