Romanos 9:4

Israelitas "El nombre absoluto, el que expresaba toda la dignidad y gloria de un miembro de la nación teocrática, del pueblo en pacto peculiar con Dios, era israelita ". (Abp Trench, New Testament Synonyms .) Por lo tanto, se distinguía tanto del hebreo como del judío (Judœus), de los cuales (1) se relaciona más bien con el idioma, y ​​(2) con la diferencia nacional (en lugar de teocrática) entre el pueblo y el pueblo. gentiles.

la adopción Ver Éxodo 4:22 ; Oseas 11:1 ; también Deuteronomio 14:1 ; Isaías 63:16 .

Israel, como nación, fue llevado a una relación con Dios totalmente peculiar, en cuanto a cercanía y afecto. Vea Oseas 11:8 para algunas declaraciones maravillosas de la Paternidad Divina. Esta filiación era ciertamente (a diferencia de la del cap. 8) de la masa más que de los individuos . Pero fue una concesión de alto privilegio y misericordia.

la gloria En el sentido especial de la Shejiná , la manifestación misteriosamente visible de la Presencia Divina "entre los Querubines" en el propiciatorio. Véase Éxodo 25:22 ; Levítico 16:2 ; Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 ; Isaías 37:16 .

No parece que esta Luz fuera perpetua; pero de todos modos era una prenda de privilegio sagrado y un medio de comunicación completamente único en la tierra. Esta Shejiná es, en los Tárgums, a menudo utilizada como una paráfrasis del Santo Nombre, y en Isaías 6:1 la LXX tiene la frase "gloria de Dios" donde el hebreo tiene el Santo Nombre. Esta referencia especial de la palabra "gloria" está más de acuerdo con la enumeración aquí que cualquier referencia más amplia.

los pactos con Abraham, Moisés, Levi, David. Ver Génesis 17:4 ; Génesis 17:11 ; Génesis 17:19 ; Éxodo 31:16 ; Éxodo 34:28 ; Malaquías 2:4-5 ; Salmo 89:28 ; Salmo 89:34 .

La referencia aquí por supuesto no es (como en Gálatas 4:24 ) al Antiguo y Nuevo Pacto de Obras y Gracia respectivamente.

la promulgación de la ley la Legislación . Se insiste en el privilegio de la posesión de un Código Divino, Deuteronomio 4:8 ; Nehemías 9:13-14 .

el servicio El Gr. significa especialmente el culto del Templo. Cp. Hebreos 9:1 . La ronda solemne de ordenanzas, todas "misteriosamente intencionadas", bajo el Antiguo Pacto es especialmente notable en contraste con la ausencia comparativa de instrucciones detalladas para la adoración bajo el Nuevo Pacto. Las palabras " de Dios " son una adición explicativa en EV

las promesas De la Tierra, y del Mesías. La última promesa era una posesión de Israel en el sentido de que debía cumplirse exclusivamente a través de Israel , aunque no exclusivamente para Israel. Véase Juan 4:22 . En Aquel que es "el Hijo de David, el Hijo de Abraham" ( Mateo 1:1 , 1), la gran Realización permanece para siempre como especial gloria del Pueblo antiguo. Aquí, como en todas partes, San Pablo mira a las Profecías como una realidad preeminente en el trato de Dios con el Hombre. Para él no eran "aspiraciones nacionales", sino voces de la eternidad.