Estudio de la Biblia de College Press
Éxodo 4:1-31
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
4 Y Moisés respondió y dijo: Mas he aquí, no me creerán, ni oirán mi voz; porque dirán: Je-ho-vah no se te ha aparecido. (2) Y Je-ho-vah le dijo: ¿Qué es eso que tienes en la mano? Y él dijo: Una vara. (3) Y él dijo: Echadlo en tierra. Y él la arrojó en tierra, y se convirtió en una serpiente; y Moisés huyó de delante de ella. (4) Y Je-ho-vah dijo a Moisés: Extiende tu mano, y tómala por la cola (y él extendió su mano, y la tomó, y se convirtió en una vara en su mano); (5) para que crean que se te ha aparecido Je-ho-vah, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de I-saac y el Dios de Jacob.
(6) Y Je-ho-vah le dijo además: Pon ahora tu mano en tu seno. Y metió la mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí, su mano estaba leprosa, blanca como la nieve. (7) Y él dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno. (Y volvió a meter la mano en su seno; y cuando la sacó de su seno, he aquí, se volvió como su otra carne.) (8) Y sucederá, si no te creen, ni escuchéis la voz de la primera señal, para que crean la voz de la última señal.
(9) Y acontecerá que si no creyeren aun estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás del agua del río, y la derramarás sobre la tierra seca, y el río se volverá sangre sobre la tierra seca. (10) Y Mo-ses dijo a Je-ho-vah, Oh, Señor, no soy elocuente, ni hasta ahora, ni desde que has hablado con tu siervo; porque soy tardo en el habla y tardo en la lengua.
(11) Y Je-ho-vah le dijo: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿ O quién hace al hombre mudo, o sordo, o vidente, o ciego? ¿No soy yo, Je-ho-vah? (12) Ahora, pues, ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que has de hablar. (13) Y él dijo: Oh, Señor, envía, te ruego, por mano de aquel a quien has de enviar. (14) Y la ira de Je-ho-vah se encendió contra Mo-ses, y dijo: ¿No está Aarón tu hermano el Levita? Sé que puede hablar bien.
Y también, he aquí, él sale a recibirte; y cuando te vea, se alegrará en su corazón. (15) Y tú le hablarás, y pondrás las palabras en su boca; y yo estaré con tu boca y con su boca, y te enseñaré lo que has de hacer. (16) Y él será tu portavoz ante el pueblo; y acontecerá que él te será por boca, y tú serás para él como Dios.
(17) Y tomarás en tu mano esta vara, con la cual harás las señales. (18) Y Moisés fue y volvió a Je-thro su suegro, y le dijo: Déjame ir, te ruego, y vuélvete a mis hermanos que están en Egipto, y mira si ellos estar todavía vivo. Y Je-thro dijo a Mo-ses: Ve en paz. (19) Y Je-ho-vah dijo a Mo-ses en Mid-i-an: Ve, vuélvete a Egipto; porque han muerto todos los hombres que buscaban tu vida.
(20) Y Moisés tomó a su mujer ya sus hijos, y los montó sobre un asno, y volvió a la tierra de Egipto: y Moisés tomó la vara de Dios en su mano. (21) Y Je-ho-vah dijo a Mo-ses. Cuando vuelvas a Egipto, mira que hagas delante de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón, y no dejará ir al pueblo. (22) Y dirás a Faraón: Así dice Je-ho-vah: Is-ra-el es mi hijo, mi primogénito: (23) y te he dicho: Deja ir a mi hijo, que él puede servirme; y no quisiste dejarlo ir; he aquí, yo mataré a tu hijo, tu primogénito.
(24) Y aconteció en el camino a la posada, que Je-ho-vah le salió al encuentro y trató de matarlo. (25) Entonces Ziporá tomó un pedernal, cortó el prepucio de su hijo y lo arrojó a sus pies; y ella dijo: Ciertamente un esposo de sangre eres tú para mí. (26) Así que lo dejó solo. Entonces ella dijo: Esposo de sangre eres tú, a causa de la circuncisión.
(27) Y Je-ho-vah dijo a Aar-on: Ve al desierto para encontrarte con Mo-ses. Y fue y lo encontró en el monte de Dios, y lo besó. (28) Y Mo-ses contó a Aar-on todas las palabras de Je-ho-vah con las cuales lo había enviado, y todas las señales con las cuales lo había encargado. (29) Y Mo-ses y Aar-on fueron y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Yis-ra-el: (30) y Aar-on habló todas las palabras que Je-ho-vah había hablado a Mo- ses, e hizo las señales a la vista del pueblo. (31) Y el pueblo creyó: y cuando oyeron que Je-ho-vah había visitado a los hijos de Yis-ra-el, y que había visto su aflicción, entonces se inclinaron y adoraron.
EXPLORANDO EL ÉXODO: CAPÍTULO CUATRO PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de leer el capítulo detenidamente, proponga un tema breve para el mismo.
2.
¿Cómo pensó Moisés que los israelitas responderían a su mensaje ( Éxodo 4:1 )? ¿Cómo dijo Dios que responderían ( Éxodo 3:18 )? ¿Cómo respondieron finalmente ( Éxodo 4:31 )?
3.
¿Qué tenía Moisés en la mano? ( Éxodo 4:2 )
4.
¿Puedes nombrar otros personajes de la Biblia que usaron para Dios las cosas que tenían en sus manos?
5.
¿Qué pasó con Moisés-vara? ¿Cómo reaccionó Moisés? ( Éxodo 4:3 )
6.
¿Cómo se restauró la vara? ( Éxodo 4:4 )
7.
Enumere las referencias en los capítulos tres y cuatro donde Dios se refiere a sí mismo como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
8.
¿Cuál fue el segundo milagro que Moisés fue autorizado a hacer? ( Éxodo 4:6 )
9.
¿De qué color era la lepra? ( Éxodo 4:6 ) Verifique las referencias cruzadas en su Biblia sobre esto.
10
¿Cómo se eliminó la lepra de Moisés? ( Éxodo 4:7 )
11
¿Qué milagro convencería ciertamente a la gente? ( Éxodo 4:8 )
12
¿Qué tercer milagro fue autorizado a hacer Moisés? ( Éxodo 4:9 )
13
¿Se usó alguna vez este tercer milagro? Compara Éxodo 7:18-19 .
14
¿Qué excusa dio Moisés con respecto a su voz? ( Éxodo 4:10 )
15.
¿Realmente Moisés NO podía hablar bien? Compare Éxodo 20:19-20 ; Éxodo 24:7 ; Éxodo 32:26-28 ; Deuteronomio 1:1 ss.
dieciséis.
¿Quién hace la boca de cada hombre, y las otras habilidades de los hombres? ( Éxodo 4:11 )
17
¿Cuál es la aplicación de las preguntas en Éxodo 4:11 a Moisés?
18
¿Cómo sabría Moisés qué decir? ( Éxodo 4:12 )
19
Cuando Dios inspiró a los hombres a revelar Su voluntad, ¿les dio Dios palabras o solo ideas generales? ( Éxodo 4:12 ; Éxodo 4:15 ; Comparar Números 22:38 )
20
Poniendo Éxodo 4:13 en un inglés moderno y directo, ¿qué le pidió Moisés a Dios que hiciera?
21
¿Cómo reaccionó Dios ante la falta de voluntad de Moisés? ( Éxodo 4:14 )
22
¿Quién era Moisés-'hermano?
23
¿Qué habilidad tenía el hermano de Moisés?
24
¿Qué sentimientos tendría Aarón al ver a Moisés?
25
¿Cuánto tiempo había pasado desde que Aarón había visto a Moisés? (Ver Hechos 7:23 ; Hechos 7:30 )
26
¿Qué iba a ser Aarón para Moisés? ( Éxodo 4:16 ; Éxodo 7:1 )
27
¿Cómo podría Moisés ser un Dios para Aarón? ( Éxodo 4:16 )
28
¿Qué importancia tuvo la vara en las obras posteriores de Moisés? ( Éxodo 4:17 ; Éxodo 4:20 ; Éxodo 7:15 ; Éxodo 14:16 )
29
¿A quién pidió permiso Moisés para salir? ( Éxodo 4:18 )
30
¿Se concedió este permiso?
31
¿Qué razón posible hubo para que Dios repitiera su comisión a Moisés en Madián? ( Éxodo 4:19 )
32.
¿En qué dirección estaba Madián desde el monte Horeb (Sinaí)?
33.
¿Quién había buscado una vez la vida de Moisés? ( Éxodo 4:19 ; Éxodo 2:15 ). ¿Qué había pasado desde entonces?
34.
¿Cuántos hijos tuvo Moisés? (Ver Éxodo 18:2-4 )
35.
¿Cuántos cabalgaron en un asno? ( Éxodo 4:20 )
36.
¿Cómo se describe a Moisés-vara? ( Éxodo 4:20 )
37.
¿Qué debía asegurarse Moisés de hacer en Egipto? ( Éxodo 4:21 )
38.
¿Qué le haría Dios a Faraón? ( Éxodo 4:21 )
39.
¿Fue justo que Dios endureciera el corazón de Faraón? (Compare Romanos 9:14-24 )
40
¿Qué relación tenía Israel con Dios? ( Éxodo 4:22 ; Éxodo 6:7 ; Comparar 2 Corintios 6:18 ). ¿Cómo llegó a existir esta relación? (Ver Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 4:20 ; Éxodo 19:5-6 )
41.
¿Qué amenaza se le iba a hacer a Faraón? ( Éxodo 4:23 )
42.
¿Cuándo se llevó a cabo esta amenaza? ( Éxodo 12:27 ; Éxodo 12:29 )
43.
¿Dónde se encontró el Señor con Moisés y su familia? ( Éxodo 4:24 )
44.
¿Qué procuró el Señor hacerle a Moisés? ¿De qué manera el Señor estaba haciendo esto? ( Éxodo 4:24-25 )
45.
¿Por qué fue el Señor tan extremo en su trato con Moisés sólo porque el hijo de Moisés no había sido circuncidado? (Comparar Génesis 17:10-14 )
46.
¿Cómo descubrieron Moisés y su familia que la incircuncisión del hijo era la causa de la angustia de Moisés? ( Éxodo 4:25 ). (Al menos proponga alguna respuesta).
47.
¿Quién circuncidó al hijo?
48.
¿Cómo le gustaba este trabajo? Explique el significado de Un maldito marido. a causa de la circuncisión.
49.
¿Sefora y los hijos acompañaron a Moisés a Egipto? ( Éxodo 4:29 ; Éxodo 18:1-3 )
50
¿Por qué salió Aarón al desierto de Sinaí? ( Éxodo 4:27 )
51.
¿Dónde se conocieron Aarón y Moisés? ( Éxodo 4:27 )
52.
¿Con qué acto saludó Aarón a Moisés? ( Éxodo 4:27 )
53.
¿Qué le dijo Moisés a Aarón? ( Éxodo 4:28 )
54.
¿Moisés le mostró a Aarón las señales (milagros)? ( Éxodo 4:28 )
55.
¿Qué hicieron Moisés y Aarón y ella juntos en Egipto? ( Éxodo 4:29 ; Éxodo 3:16 )
56.
¿Quién habló con los israelitas? ( Éxodo 4:28 )
57.
¿Quién hizo las señales delante del pueblo? ( Éxodo 4:30 )
58.
¿Cómo reaccionó la gente cuando escucharon las palabras y vieron las señales? (Dé dos respuestas; Éxodo 4:31 )
59.
¿Cuál es el significado del verbo visitado en Éxodo 4:31 ?
ÉXODO CUATRO: VACILACIÓN DEL HOMBRE DE DIOS
UNA.
Miedo de que la gente no creería; Éxodo 4:1 ss.
B.
Miedo a su habla lenta; Éxodo 4:10 ss.
C.
Necesitando que se repita su comisión; Éxodo 4:19 .
D.
Fracaso personal de obedecer el pacto de Dios; Éxodo 4:24 ss.
MI.
Victoria cuando se supera la vacilación; Éxodo 4:27-31 .
MOISÉS, UN TIPO DE CRISTO
(Un tipo es alguna persona, cosa o evento en la era del Antiguo Testamento que se parecía y presagiaba a una persona, cosa o evento similar en el Nuevo Testamento. El antitipo es esa persona, cosa o evento en el Nuevo Testamento que fue anunciado por el tipo del Antiguo Testamento.)
LAS PERSONAS QUE VIVÍAN EN EL LADO DEL ANTIGUO TESTAMENTO DEL MURO DEL TIEMPO PODRÍAN VER EN MOISÉS Y TALES LÍDERES UNA PRUEBA, O TIPO, DE CRISTO, EL MAYOR QUE HABÍA DE VENIR.
ISRAEL, TIPO DE LA IGLESIA ( 1 Corintios 10:1-11 )
La gente del lado del Antiguo Testamento del muro del tiempo sólo podía ver la sombra. Vemos tanto la sombra (Moisés) como la sustancia (Cristo) que proyecta la sombra.
Moisés dijo que Dios levantaría un profeta, como yo, ( Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:18 ; Hechos 3:22-23 ; Hechos 7:37 ).
1.
Cristo, como Moisés, fue un profeta. ( Mateo 13:57 ; Deuteronomio 34:10 )
2.
Cristo, como Moisés, fue un legislador. ( Juan 1:17 ; Gálatas 6:2 )
3.
Cristo, como Moisés, fue salvo como un bebé.
4.
Cristo, como Moisés, vino como pacificador. ( Lucas 19:42 ; Éxodo 2:13 )
5.
Cristo, como Moisés, fue comisionado por Dios. ( Juan 5:30 ; Éxodo 3:10 )
6.
Cristo, como Moisés, vino obrando milagros. ( Juan 12:37 )
7.
Cristo, como Moisés, vino predicando liberación. ( Lucas 4:18 ; Éxodo 4:29-30 )
8.
Cristo, como Moisés, fue rechazado por muchos. ( Hechos 7:23-39 ; Hechos 7:51-52 )
9.
Cristo, como Moisés, antepuso a sus hermanos (¡la iglesia!) a sus propios intereses ( Hebreos 2:14-15 ; Éxodo 32:31-32 ).
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO CUATRO
1.
¿Por qué Moisés estaba tan seguro de que Israel no le creería? ( Éxodo 4:1 ).
una. No había ninguna razón por la que deberías creer en un pastor de ovejas fugitivo que estuvo ausente durante mucho tiempo y que ya había fallado en un intento de liberarlos.
b. Habían pasado 430 años desde que Dios le había hablado directamente a cualquier israelita.
No estaban acostumbrados a las comunicaciones de Dios.
2.
¿Moisés-'excusa (en Éxodo 4:1 ) indica que le faltaba fe?
Es fácil pensar que lo hizo. Dios había dicho que Israel escucharía ( Éxodo 3:18 ). Moisés dijo que no creerían. Resultó que Dios tenía razón (como siempre).
Sin embargo, debido a que Moisés finalmente obedeció, y debido a que se le llama un hombre de fe ( Hebreos 11:24-29 ), somos reacios a decir que le faltó fe.
3.
¿Aceptaría el pueblo a Yahweh (el SEÑOR) como el nombre de Dios? ( Éxodo 4:1 ; Éxodo 3:13-15 ).
Moisés pareció asumir que lo harían. Es casi seguro que el nombre era familiar para algunos ancianos israelitas por su conocimiento del pasado lejano. Lo reconocerían y lo utilizarían al hablar de Dios.
4.
¿Qué fue la vara de Moisés? ( Éxodo 4:2 ).
Probablemente solo el conocido cayado de pastor, como en Salmo 23:4 . Esta vara llegó a ser extremadamente prominente en los actos de Moisés y Aarón en los capítulos posteriores. Tomarás esta vara en tu mano, con la cual harás señales ( Éxodo 4:17 ).
5.
¿Qué fuerza especial había en el milagro de la vara a la serpiente?
Muchos faraones colocaron una talla de una serpiente (cobra o uraeus) sobre el frente de la corona. Era un símbolo del poder real en el bajo Egipto. Así, el milagro de Moisés dio la apariencia de un ataque intencional contra la autoridad suprema de Egipto.
Además, una diosa egipcia, Buto, fue representada en forma de serpiente. Ella era la protectora de la capital del norte de Egipto. El milagro desacreditó su poder.
Detrás de todo esto está también el hecho de que la serpiente ha sido enemiga constante de la simiente de la mujer ( Génesis 3:15 ). Era el representante y herramienta de Satanás ( Apocalipsis 12:9 ). En el nivel básico, la liberación de Israel involucró una confrontación con el mismo diablo.
6.
¿Cuándo usó Moisés la señal de la vara a la serpiente?
Se lo mostró a los ancianos de Egipto ( Éxodo 4:30 ), y ante Faraón durante su segundo enfrentamiento con él ( Éxodo 7:10 ).
7.
¿El nombre de quién se haría vívido por el milagro de la vara?
El nombre del SEÑOR (Jehová, Yahweh), el Dios de sus padres, el Dios de Abraham. ( Éxodo 4:5 ). Nótese el continuo énfasis en el nombre de Dios y en la asociación de Dios con sus antepasados ( Éxodo 2:24 ; Éxodo 3:15-16 ; Éxodo 4:5 ; Éxodo 6:2 ; et al ).
8.
¿Qué significado particular había en la señal de la mano leprosa? ( Éxodo 4:6 ).
una. Mostraba el poder ilimitado y sobrehumano de Dios. La lepra por lo general era una enfermedad de larga duración. Incluso la ceremonia de purificación tomaba ocho días ( Levítico 14:8-10 ). Pero en el caso de Moisés, la infección, la curación y la limpieza fueron inmediatas.
b. La lepra sugería la inmundicia del pueblo. Compárese Levítico 13:45 . Moisés vino a ellos cuando eran un pueblo inmundo. Pero Dios podía hacer que lo inmundo fuera limpio.
9.
¿La lepra siempre fue blanca? ( Éxodo 4:6 ).
A menudo era blanco: Miriam ( Números 12:10 ); el siervo de Eliseo, Giezi ( 2 Reyes 5:27 ); Levítico 13:3 . No pensamos que la lepra de la Biblia fuera la misma enfermedad que la enfermedad de Hansen, ahora llamada lepra. La blancura que tan comúnmente se asocia con la lepra bíblica no está asociada con la enfermedad de Hansen.
10
¿Fueron los milagros de Moisés convincentes para los israelitas? ( Éxodo 4:8 )
Sí, al menos temporalmente. Estaban convencidos, hasta que surgieron dificultades posteriores. Entonces parecieron olvidar los milagros y dudar del constante poder infinito de Dios.
De la misma manera los milagros de Cristo no produjeron una fe inquebrantable en la mayoría de las personas que los vieron ( Juan 12:37 ). Las personas cuya fe depende de ver señales a menudo requieren un flujo constante de milagros, o abandonan a Cristo. Véase Juan 6:14 ; Juan 6:30 .
Al hacer estos milagros, Moisés era un tipo de Cristo, quien también vino a hacer milagros ( Deuteronomio 18:15 ).
11
¿Fue Moisés el milagro de cambiar el agua en sangre? ( Éxodo 4:9 )
No tenemos registro de que Moisés haya hecho este milagro en Egipto. La primera de las diez plagas consistió en un milagro similar a escala nacional ( Éxodo 7:20-25 ).
12
¿Era la excusa de Moisés por no ser elocuente una buena excusa? ( Éxodo 4:10 )
No: era una excusa miserable, y Dios no la aceptó.
Moisés: su gran habilidad para hablar después muestra que realmente era un orador capaz. Por ejemplo, fíjese en Éxodo 32:11-13 . Todo el libro de Deuteronomio consta de discursos elocuentes de Moisés.
Moisés-' La excusa aquí se acerca a culpar a Dios por su dificultad imaginaria en el habla. Dijo, parafraseando, no era elocuente antes de ahora, y milagrosamente no me he vuelto elocuente desde que empezaste a hablarme. Entonces, ¿cómo puedes esperar que hable?
La elocuencia era muy apreciada por los egipcios como un medio para lograr la justicia social y las decisiones políticas. Una historia egipcia, llamada el Cuento del Campesino Elocuente[125] es un clásico egipcio. Fue escrito en el Reino Medio de Egipto (alrededor del 2000 aC), antes de la época de Moisés.
[125] Traducido por John A. Wilson, en Ancient Near Eastern Texts (Princeton, 1955), pp. 407-410.
Moisés tuvo que aprender que la obra del poder de Dios no depende de la elocuencia y sabiduría humanas ( 1 Corintios 2:1 ; 1 Corintios 2:4 ). Mucha gente pensó que el discurso del apóstol Pablo no tenía importancia ( 2 Corintios 10:10 ).
Pero su influencia fue poderosa, a pesar de esto. Cuando parecemos débiles en nosotros mismos, el poder de Dios puede volverse más evidente y más potente en nosotros ( 2 Corintios 12:9-10 ).
Pero en ese momento, Moisés solo podía sentir que era lento en el habla (lo que significa que le costaba recordar las palabras) y que era lento en la lengua (le costaba formar las palabras en su boca).
13
¿Quién da a las personas sus capacidades o discapacidades? ( Éxodo 4:11 )
¡Jehová, el SEÑOR! ¿Qué tienes que no hayas recibido? ( 1 Corintios 4:7 ). ¡Nada! Por lo tanto, no debemos menospreciar las habilidades que Dios nos ha dado (y, por lo tanto, dudar en usarlas), ni sobrevalorarlas (y engreírnos).
La versión King James tiene el mudo, o el sordo, o el que ve, o el ciego. Las the'S no están realmente en el texto hebreo. Parece de la escritura que Dios causa o permite que algunas personas sean discapacitadas y otras más capaces ( Juan 9:1-3 ). Pero probablemente sea una exageración decir que Dios es responsable de todos los casos de ceguera o sordera que existen.
14
¿Proporciona Dios palabras a sus portavoces, o sólo ideas generales? ( Éxodo 4:12 ; Éxodo 4:15 )
Enseñó a Moisés lo que debes decir. Esto involucró conocimientos generales e ideas, pero también frecuentemente palabras específicas. A Jeremías Dios le dio palabras ( Jeremias 1:9 ). A Pablo también ( 1 Corintios 2:13 ). La inspiración profética muchas veces involucraba el dictado de palabras divinas. Muchos eruditos de los tiempos modernos se resisten a esta idea con cierta pasión, pero sigue siendo cierta.
Debemos tener cuidado como creyentes de no reclamar el tipo de revelaciones palabra por palabra que Dios ha dado una vez por todas a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu ( Efesios 3:5 ; Judas 1:3 ). Se nos promete sabiduría ( Santiago 1:5 ), pero aparentemente no las revelaciones milagrosas de palabras y pensamientos como las que recibieron Moisés y los profetas.
15.
¿Cómo mostró Moisés su renuencia básica a ir? ( Éxodo 4:13 )
Pidiéndole a Dios que envíe a alguien más. Dios le había dicho que se fuera ( Éxodo 4:13 ). Le pidió a Dios que enviara a alguien más. Para que su pedido no sonara tan contundente, Moisés lo planteó con palabras extra superfluas: Envía de la mano (es decir, por el poder y esfuerzo) o al que tú enviarás. De hecho, Dios estaba haciendo exactamente lo que Moisés le pidió que hiciera: Dios había decidido liberar a Israel por mano de Moisés, y por lo tanto estaba enviando a Moisés. Dios se enojó con la falta de voluntad de Moisés ( Éxodo 4:14 ).
dieciséis.
¿Quién ayudaría a Moisés con el hablar? ( Éxodo 4:14 )
Aarón, el hermano de Moisés, que podía hablar bien, estaba en ese mismo momento viniendo a ver a Moisés. Probablemente Aarón venía a visitar a Moisés para comunicarle la buena nueva de la muerte del rey ( Éxodo 2:23 ; Éxodo 4:19 ). No podía haber sabido en ese momento que el nuevo faraón sería tan malo como el anterior. Aarón se regocijaría de corazón al ver a Moisés. Sería interesante para nosotros saber cómo supo Aarón del paradero de Moisés.
Aarón es llamado el levita, aunque no habría sido más levita por raza de lo que habría sido Moisés. Parecería que el título de levita había adquirido alguna connotación técnica de maestro o portavoz.
La referencia a Aarón en Éxodo 4:14 es la primera mención de él.
17
¿Cómo usaría Moisés la ayuda de Aarón? ( Éxodo 4:15 )
Moisés pondría las palabras (de Dios) en la boca de Aarón (primero poniéndolas en sus oídos) ( Éxodo 4:30 ). Nos preguntamos por qué Moisés mismo no pudo hablarle a Faraón si pudo hablarle las palabras a Aarón. El hecho de que Moisés puso LAS palabras en la boca de Aarón revela lo definitivo de la comunicación de Dios con Moisés (Comparar Números 22:38 ; Números 23:5 ; Isaías 51:16 ).
Dios dirigiría tanto la boca de Moisés para que le hablara a Aarón correctamente, como la boca de Aarón para que transmitiera el mensaje correctamente. Este pasaje indica mucho acerca de cómo obró la inspiración cuando los hombres hablaron de parte de Dios, siendo movidos por el Espíritu Santo ( 2 Pedro 1:21 ).
18
¿Cómo podría Moisés ser como Dios para Aarón? ( Éxodo 4:16 )
Solo en el sentido de que Aarón debe obtener sus declaraciones totalmente de Moisés, tal como Moisés obtuvo su mensaje totalmente de Dios. Ver Éxodo 7:1-2 ; Éxodo 7:19 .
19
¿Qué función iba a desempeñar la vara de Moisés en los acontecimientos que siguieron? ( Éxodo 4:17 )
Por la vara realizaría las señales (milagros). Esto seguramente sucedió ( Éxodo 7:10 ; Éxodo 7:20 ; Éxodo 8:5 ; Éxodo 8:16 ; y otros pasajes).
Los críticos incrédulos argumentan que los pasajes (como Éxodo 7:19 ; Éxodo 8:5 ) que colocan la vara en la mano de Aarón son de un autor diferente (¡P., en tiempos posteriores al exilio!) que los pasajes que colocan la vara en Moisés. -' mano.[126] Nos parece que sería más sencillo sugerir que esta vara simplemente se pasó de un lado a otro entre las manos de Moisés y Aarón.
[126] Comentario Bíblico de Broadman (1969), vol. 1, pág. 335.
20
¿Adónde fue Moisés desde la zarza ardiente en Horeb? ¿Por qué? ( Éxodo 4:18 )
Regresó a Jetro, probablemente en la parte este de la península del Sinaí, para pedir permiso para regresar a Egipto. (¡Sin duda hizo retroceder a las ovejas con él!) La cortesía de Moisés y su consideración por los demás son sentimientos dignos de elogio.
Moisés no le contó a Jetro toda la historia sobre el llamado en la zarza ardiente para que regresara y salvara a todo Israel, sino que simplemente dijo que quería regresar y visitar a sus parientes. No podemos condenar a Moisés por esto. Jetro no podría haber aceptado esta revelación; seguramente habría pensado que Moisés había perdido la cabeza.
Quizás Moisés aún no estaba del todo convencido. Esto es sugerido por la repetición del mandato del Señor de ir en Éxodo 4:19 . Moisés estaba sintiendo frío en los pies.
Admiramos la agradable respuesta de Jetro a la petición de Moisés. La partida de Moisés implicaría también la partida de la hija de Jetro y de los nietos de Jetro.
El nombre de Jetro en Éxodo 4:18 se escribe como Jeter en la Biblia hebrea. El griego LXX lo escribe igual que en Éxodo 3:1 . No hay importancia en esta ligera variación en la ortografía.
21
¿Por qué la repetición del mandato de Dios a Moisés en Éxodo 4:19 ?
Como se indicó anteriormente, Moisés probablemente todavía dudaba. Algunos críticos sostienen que una supuesta fuente del texto del Éxodo (J) decía que Dios llamó a Moisés en Madián; otra fuente (E) dice que Dios lo llamó en Horeb.[127] Este análisis nos parece pasar por alto la naturalidad en la repetición del mandato de Dios a Moisés, todavía vacilante. También termina contradiciendo la idea de que Moisés escribió todo Éxodo al atribuir diferentes pasajes en Éxodo a diferentes autores que vivieron siglos después de Moisés.
Nuestro Señor citó un pasaje del Éxodo (Éxodo Éxodo 3:6 ) y dijo que venía del libro de Moisés ( Marco 12:26 ).
[127] WOE Oesterly y TH Robinson, Introducción a los Libros del Antiguo Testamento (Cleveland y Nueva York: World, 1965), pág. 36.
22
¿Cuándo se enteró Moisés de la muerte de sus enemigos en Egipto? ( Éxodo 4:19 )
¡Dios se lo contó en la casa de Jetro, después de que él regresó de la zarza ardiente en Horeb! No hay indicios de que lo supiera antes de eso. Esto aumenta enormemente nuestra admiración por Moisés. Cuando Dios lo llamó por primera vez, probablemente asumió que al menos algunos de los que habían intentado matarlo una vez en Egipto aún estarían vivos, aunque fueran mayores. ¡Ante esa posibilidad, se levantó para ir! ¿Podemos sorprendernos si mostró un poco de renuencia?
Tipo: Están muertos los hombres que buscaban tu vida ( Éxodo 4:19 ). Antitipo: Son muertos los que buscaban la vida del niño (Jesús-') ( Mateo 2:20 ).
23
¿Quién acompañó a Moisés cuando partió para Egipto? ( Éxodo 4:20 )
Su esposa y sus dos hijos (Gersom y Eliezer). Se alude aquí por primera vez al segundo hijo. Ver Éxodo 18:3-4 . ¡Los tres aparentemente se sentaron en un culo! (Sin embargo, la LXX griega dice asnos).
La vara de Dios en la mano de Moisés se menciona prominentemente. Este título aparece también en Éxodo 17:9 . Se llama la vara de DIOS porque Dios la usó de una manera tan poderosa.
24
¿Realmente endurecería Dios el corazón de Faraón y luego lo castigaría por sus actos de dureza? ( Éxodo 4:21 )
Sí, lo haría. Sí, lo hizo. Y por causas justas.
El pronombre yo en endureceré es enfático. Más tarde, Dios endureció el corazón de Sehón, el rey amorreo ( Deuteronomio 2:30 ). También endureció el corazón de los reyes cananeos que Josué derrocó ( Josué 11:20 ).
Dios envía fuertes engaños sobre aquellos que no reciben el amor de la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:10-12 ).
Romanos 9:17-18 : Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. Por tanto, de quien quiere tiene misericordia, y a quien quiere endurece.
ESTUDIO ESPECIAL ENDURECIMIENTO DEL CORAZÓN DEL FARAÓN
En los pasajes sobre el endurecimiento del corazón de Faraón, a veces dice que (1) Faraón endureció su propio corazón; a veces que (2) su corazón estaba endurecido, sin ninguna indicación clara de si Dios o Faraón mismo era el agente principal del endurecimiento; a veces que (3) Dios endureció su corazón. El siguiente cuadro muestra cómo estas tres declaraciones diferentes sobre el endurecimiento del corazón de Faraón ocurren en las Escrituras.
Hay tres palabras hebreas diferentes que se usan para describir el endurecimiento del corazón de Faraón. En el orden de la intensidad de su significado son:
(1)
Kabad Ser pesado o insensible; ser honrado; ser aburrido o indiferente.
(2)
Qashah Ser duro, severo, feroz; estar rígido; endurecer o endurecer. (Usado solo en Éxodo 7:3 y Éxodo 13:15 )
(3)
Hazaq (palabra más fuerte) Ser fuerte, firme, obstinado, robusto, rígido; hacer fuerte o fortalecer.
El siguiente cuadro indica qué palabra se usa en cada pasaje.
A. Endurecimiento del corazón de Faraón: Predicciones y declaraciones preliminares:
Referencia
Faraón endureció su propio corazón.
Indefinido sobre quién lo endureció.
Dios lo endureció.
Rey de Egipto no te dejará ir
Yo endureceré ( hazaq) su corazón.
No dejaré ir a Israel.
Voy a endurecer ( Qashah) el corazón de P.
El corazón de P. se endureció ( hazaq )
El corazón de P. es terco ( kabad )
B. Endurecimiento del corazón de Faraón: Durante las diez plagas:
Éxodo 7:22 (después del 1°)
El corazón de P. se endureció ( hazaq )
Éxodo 8:15 (después del 2)
Él endureció ( kabad ) su corazón
Éxodo 8:19 (después de la 3ra)
El corazón de P. se endureció ( hazaq )
Éxodo 8:32 (después del 4)
Faraón endurecido ( kabad )
Éxodo 9:7 (después del 5)
el corazón de P. era terco ( kabad )
Éxodo 9:12 (después del 6)
Jehová endureció ( hazaq )
Éxodo 9:34 (después del 7)
volvió a pecar y endureció ( hazaq) su corazón
el corazón de P. se endureció ( hazaq )
Éxodo 10:20 (después del 8)
Jehová endureció ( hazaq )
Éxodo 10:27 (después del 9)
Jehová endureció ( hazaq )
Éxodo 11:10 (resumen)
Jehová endureció ( hazaq )
Éxodo 13:15 (justo antes de la Pascua) ( qashah )
P. era terco
Éxodo 14:4 (antes de la persecución)
Voy a endurecer ( hazaq) el corazón de P.
Jehová endureció ( hazaq )
Éxodo 14:17 (en el Mar Rojo)
endureceré ( hazaq) el corazón de los egipcios,
C.
Conclusiones sobre el endurecimiento del corazón de Faraón:
1. La primera referencia a que Faraón no dejó ir a Israel coloca la elección básica y la culpa por la dureza sobre Faraón mismo ( Éxodo 3:19 ).
2. Dios prometió que endurecería aún más el corazón de Faraón, ya que el mismo Faraón había comenzado por este mal camino ( Éxodo 4:21 ).
3. Después de las primeras cinco plagas, o se dice que Faraón endureció su propio corazón, o la escritura es indefinida acerca de quién lo endureció. Faraón mismo tomó las primeras decisiones y comenzó sus propios problemas.
4. Después de la sexta plaga, Dios endureció su corazón. Probablemente Faraón sintió hasta cierto punto que estaba siendo empujado por un poder fuera de sí mismo. Se le estaba mostrando cuáles podrían ser las consecuencias de una mayor dureza determinada.
5. Después de la séptima plaga, Dios nuevamente dejó la elección de respuesta a Faraón. Faraón confiesa que ha pecado ( Éxodo 9:27 ). Pero pecó aún más, y volvió a endurecer su propio corazón ( Éxodo 9:34 ).
6. Después de que Faraón rechazó todas estas oportunidades para elegir lo correcto. Dios finalmente intervino y endureció su corazón después de las últimas tres plagas. Debido a que Faraón eligió seguir el camino de la dureza desobediente, Dios lo empujó por la ruta que él mismo eligió hasta el final más amargo de su locura.
Mirad que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Hebreos 3:13 .
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¿De qué manera Israel fue el primogénito de Dios? ( Éxodo 4:22 )
Israel fue el primogénito de Dios en el sentido de que Israel era el más sagrado de todos los pueblos para Dios. El término primogénito se aplica al hijo más honrado de una familia, que normalmente sería el mayor. Faraón no tendría dificultad en entender la expresión. Los faraones se llamaban a sí mismos hijos de Ra (el dios del sol) o alguna otra deidad. El hijo mayor (o heredero) del faraón sería especialmente honrado e incluso sagrado en muchos aspectos. Israel mantuvo con Yahvé una relación similar a la que los faraones egipcios reclamaban para sí mismos con sus propias deidades.
Israel no iba a ser el único hijo de Yahweh, sino ciertamente su PRIMOGÉNITO hijo (o pueblo). Posteriormente se adoptarían otras naciones.
Oseas 11:1 habla de Israel como el HIJO de Dios a quien llamó de Egipto. Isaías 64:8 habla de Jehová como padre de Israel.
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¿Qué amenaza fue dirigida a Faraón? ( Éxodo 4:23 )
Porque rehúsas dejar ir a Israel, mi primogénito, he aquí, yo mataré a tu hijo, tu primogénito. Los primogénitos de Faraón a los que se hace referencia aquí eran todos los primogénitos de todo el pueblo de Egipto. Eran los primogénitos de Faraón porque se consideraba que todo el pueblo de Egipto pertenecía al Faraón. La muerte del primogénito de Egipto sería una calamidad que excedía cualquier calamidad. Véase Éxodo 11:5 ; Éxodo 12:29 .
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¿Cuándo y por qué Dios trató de matar a Moisés? ( Éxodo 4:24 ).
En el viaje de regreso a Egipto desde Madián, mientras estaba en una posada con su esposa y sus dos hijos, Moisés fue herido por Dios. Las posadas eran sencillas casas turísticas con refugio tanto para animales como para personas. Compare Génesis 42:27 . Deben haber sido bastante comunes.
Parece de la escritura que Moisés enfermó de muerte, tan enfermo que no podía levantarse de su catre ni hacer nada. Este evento ocurrió antes de que llegaran tan lejos de Madián como el Monte Sinaí, probablemente en su primera parada después de dejar Madián.
La razón de esta aflicción fue que Moisés se había olvidado de circuncidar a uno de sus hijos, posiblemente porque su esposa Séfora había encontrado el acto repugnante para ella. Pero Dios le había dicho mucho antes a Abraham, el padre y fundador del pueblo hebreo del pacto, que la circuncisión era la señal del pacto de Dios con Abraham y sus descendientes. Y el niño varón incircunciso, cuya carne de su prepucio no fuere circuncidada, esa alma será cortada de entre su pueblo; ha quebrantado mi pacto ( Génesis 17:14 ).
Moisés iba a ser el líder del pueblo del pacto de Israel. No podría ser un líder si primero no hubiera sido un seguidor de Dios en su propia casa. No podemos llevar a donde no iremos. Esta fue una deficiencia grave en Moisés, y casi muere a causa de ella. Este incidente es un ejemplo contundente para los siervos de Dios ahora. No pueden esperar guiar a la gente a obedecer a Dios de maneras que ellos mismos no están dispuestos a obedecer.
A los críticos escépticos no les gusta Éxodo 4:24-26 . El Comentario Bíblico Broadman de 1969 [128] decía que el pasaje tiene un elemento casi demoníaco, y que uno no está justificado para concluir que Yahweh realmente intentó quitarle la vida a Moisés. La misma fuente piensa que pies en Éxodo 4:25 es un eufemismo que se refiere al órgano masculino, y que todo el pasaje es una alusión distorsionada y fea a los antiguos rituales matrimoniales. Por nuestra parte, encontramos la historia edificante y útil, aunque no especialmente agradable.
[128] vol. 1, pág. 337. Véase también Martin Noth, op. cit., pág. 49.
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¿Cómo salvó Séfora a su novio? ( Éxodo 4:25-26 )
Ella tomó un pedernal afilado, circuncidó a su hijo y arrojó el prepucio a sus pies (presumiblemente los pies de Moisés). Al hacer esto ella compró la vida de Moisés de nuevo por la sangre de su hijo, y ella lo recibió de vuelta como si fuera de entre los muertos. Moisés se recuperó.
El hecho de que ella circuncidó solo a su hijo (singular), aunque dos hijos iban con ellos en el viaje, sugiere que el hijo mayor ya había sido circuncidado.
El acto de Séfora de arrojar el prepucio a sus pies sugiere su aborrecimiento del rito. No se nos informa cómo Séfora pudo saber que el hecho de no circuncidar al hijo fue la causa de la aflicción de Moisés.
Algunos intérpretes creen que el suyo en Éxodo 4:25 se refiere al hijo, más que a Moisés. La versión estándar revisada traduce el pasaje, ella tocó los pies de Moisés-' (énfasis nuestro) con él (el prepucio). Martin Noth, un liberal extremo, dice que esta inserción del nombre Moisés es una petición de principio.
[129] Estamos de acuerdo en que el suyo probablemente debería quedar inalterado y sin interpretar, como está en el texto hebreo. Pero, sin embargo, el suyo seguramente parece referirse a los pies de Moisés, más que a los del hijo. El pronombre él en Éxodo 4:24 y Éxodo 4:26 parece referirse a Moisés en ambos lugares.
¿Por qué el suyo en medio (en Éxodo 4:25 ) no debería referirse también a Moisés? Además, ¿qué significado podría tener arrojarlo a los pies del hijo?
[129] Norte, op. cit., pág. 50
A menudo se presenta una visión bastante diferente de este pasaje ( Éxodo 4:25-26Esta es la opinión de que el hijo es el que se llama el novio. Gesenius Hebrew Lexicon dice que es costumbre que las mujeres [judías] llamen a un hijo cuando está circuncidado, Esposo; y que aquellos que aplican las palabras [de Séfora] a Moisés y no al niño, parecen haber cometido un gran error. Según este punto de vista, el hijo pequeño está casado por la ceremonia de la circuncisión en el pacto de Dios.
Nos parece que este punto de vista y práctica resulta de una mala interpretación de este pasaje, y que el significado más obvio del texto no debería ser alterado al interpretarlo por la práctica. Juzga la práctica por el verso, y no el verso por la práctica.
Sin embargo, hay problemas en la interpretación del pasaje. ¿Por qué Séfora debería referirse a Moisés como novio cuando él había estado casado con ella durante casi cuarenta años? La versión King James común traduce la palabra hebrea hathan como esposo; pero en verdad hathan significa novio, o esposo de una hija, y no significa simplemente esposo.
La pregunta no es fácil de responder. Posiblemente Séfora consideró a Moisés, que estaba al borde de la muerte y esperaba la recuperación, como una renovación de su matrimonio, y por lo tanto lo llamó novio. Para nosotros, esta parece una explicación más razonable que cualquier explicación de cómo el hijo podría ser llamado el novio de alguien.
Después de este incidente de la circuncisión, Moisés envió a Séfora y a los dos muchachos de regreso a Madián, y él siguió solo hacia Egipto. Compara Éxodo 18:2-3 . Fue más de un año después cuando se reencontraron.
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¿Dónde conoció Moisés a Aarón? ( Éxodo 4:27 )
Lo encontró en el monte de Dios, es decir, Horeb, o Sinaí ( Éxodo 3:1 ). Dios le habló a Aarón, dirigiéndolo a cierto lugar en cierto tiempo, como lo hizo después con Felipe ( Hechos 8:26 ). Moisés había hecho un viaje bastante largo (quizás setenta millas) desde la zarza ardiente en Horeb, de regreso a Madián, y de regreso a Horeb con su familia. El encuentro con Aarón sería una fuerte señal del favor divino a Moisés (ver Éxodo 4:14 ).
30
¿Qué le dijo Moisés a Aarón? ( Éxodo 4:28 )
Dos cosas: las palabras de Dios, y todas las señales que Dios le había mandado hacer. No hay indicación de que Moisés haya realizado las señales ante Aarón; pero él le habló de ellos.
31
¿Qué hizo Aarón cuando se reunieron los ancianos de Israel? ( Éxodo 4:30 )
Habló las palabras que Jehová había dicho a Moisés; e hizo las señales a la vista del pueblo. Difícilmente sentimos que el mismo Aarón realmente hizo las señales (ver Éxodo 4:3-9 ). Probablemente anunció que se harían, y Moisés las hizo. Nótese cuán prominente fue Aarón como el vocero aquí al comienzo de la obra de Moisés de liberar a Israel. La prominencia de Aaron luego disminuyó.
32.
¿Cuál fue la respuesta de Israel a la noticia de la liberación? ( Éxodo 4:31 )
Ellos creyeron e inclinaron sus cabezas en adoración. El pueblo creyó, como Dios había dicho que lo haría ( Éxodo 3:18 ), y no como temía Moisés ( Éxodo 4:1 ).
Dios animó dos veces a Moisés cuando comenzó su gran tarea: (1) Aarón se encontró con Moisés, como Dios lo había predicho; (2) el pueblo creyó, como Dios lo había predicho.
Sobre la visita, ver Éxodo 3:16 y Génesis 50:25 .
Los israelitas creyeron cuando oyeron por primera vez a Moisés. Su fe no se mantuvo firme en las pruebas posteriores. Pero empezaron bien, y Dios solo les puso una prueba a la vez. Cada experiencia podría conducir a una prueba más difícil de seguir y a la oportunidad de victorias de fe aún mayores.