Juan 1:18

Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento

(θεον ουδεις εωρακεν πωποτε). "Dios, nadie lo ha visto nunca". Perfecto de indicativo en voz activa de οραω. Visto con el ojo físico humano, Juan quiere decir. Dios es invisible ( Éxodo 33:20 ; Deuteronomio 4:12 ). Pablo llama a Dios αορατος ( Colosenses 1:15 ; 1 Timoteo 1:17 ).

Juan repite la idea en Juan 5:37 ; Juan 6:46 . Y sin embargo en Juan 14:7 Jesús afirma que el que lo ve ha visto al Padre como aquí. El Hijo unigénito

(ο μονογενης υιος). Esta es la lectura del Textus Receptus y es inteligible después de ως μονογενους παρα πατρος en el versículo Juan 1:14 . Pero los mejores manuscritos griegos antiguos (Aleph BCL) dicen μονογενης θεος (Dios unigénito), que es sin duda el texto verdadero. Probablemente algún escriba lo cambió a ο μονογενης υιος para obviar la declaración contundente de la deidad de Cristo y hacerlo como Juan 3:16 .

Pero hay una armonía interior en la lectura de las antiguas unciales. El Logos se llama claramente θεος en el versículo Juan 1:1 . La Encarnación se afirma en el versículo Juan 1:14 , donde también se le llama μονογενης. Él era eso antes de la Encarnación. Entonces él es "Dios unigénito", "la generación eterna del Hijo" de la frase de Orígenes. Que está en el seno del Padre

(ο ων εις τον κολπον του πατρος). La relación eterna del Hijo con el Padre como προς τον θεον en el versículo Juan 1:1 . En Juan 3:13 hay alguna evidencia de ο ων εν τω ουρανω usada por Cristo de sí mismo mientras aún estaba en la tierra. El sentido místico aquí es que el Hijo está calificado para revelar al Padre como Logos (tanto el Padre en Idea como en Expresión) debido a la comunión continua con el Padre. Él

(εκινος). Pronombre enfático que se refiere al Hijo. le ha declarado

(εξηγησατο). Primer aoristo (efectivo) de indicativo en voz media de εξηγεομα, antiguo verbo sacar, sacar en narración, contar. Aquí sólo en Juan, aunque una vez en el Evangelio de Lucas ( Juan 24:35 ) y cuatro veces en Juan 10:8 ; Juan 15:12 ; Juan 15:14 ; Juan 21:19 ).

Esta palabra cierra acertadamente el Prólogo en el que el Logos se representa de manera maravillosa como la Palabra de Dios en carne humana, el Hijo de Dios con la Gloria de Dios en él, mostrando a los hombres quién es Dios y qué es.