Juan 1:18

El evangelista resume solemnemente el propósito de la Encarnación del Logos como una revelación visible del Dios invisible. Fue de esta manera que "la verdad vino a través de Jesucristo", porque la verdad no se puede conocer completamente, mientras que Dios no se revela completamente.

Ningún hombre Ni siquiera Moisés. Hasta que veamos -cara a cara" ( 1 Corintios 13:12 ) nuestro conocimiento es sólo parcial. Visiones simbólicas, como Éxodo 24:10 ; Éxodo 33:23 ; 1 Reyes 19:13 ; Isaías 6:1 , no trascienden los límites del conocimiento parcial.

ha visto Con sus ojos corporales.

en cualquier momento Mejor, siempre todavía ; -nadie ha visto jamás a Dios;" pero algunos lo verán en el futuro.

el Hijo unigénito La cuestión de la lectura aquí es muy interesante. La mayoría de los MSS. y las versiones tienen -el Hijo unigénito" o -Hijo unigénito". Pero los tres MSS más antiguos y mejores. y otros dos de gran valor han engendrado a Dios ." La prueba del valor de un manuscrito, o grupo de manuscritos, en cualquier punto en disputa, es la medida en que admite lecturas falsas en otros puntos no en disputa.

Juzgado por esta prueba el grupo de MSS. que dice "Dios unigénito" es muy fuerte; mientras que el grupo mucho más grande de manuscritos que tienen -Hijo" por -Dios" es comparativamente débil, porque el mismo grupo de manuscritos podría citarse en defensa de una multitud de lecturas que nadie pensaría en adoptar. Una vez más, el siríaco revisado, que se encuentra entre la minoría de versiones que apoyan a "Dios", tiene aquí un peso especial, porque concuerda con MSS.

de la que suele diferir. Concluimos, por lo tanto, que la expresión muy inusual -Dios unigénito" es la lectura verdadera, que ha sido cambiada a la habitual -Hijo unigénito", un cambio que en un antiguo manuscrito griego. implicaría la alteración de una sola letra. Ambas lecturas se remontan al segundo siglo, lo que nuevamente es evidencia de que el Evangelio fue escrito en el primer siglo.

Tales diferencias tardan en extenderse ampliamente. Ver com. Juan 1:13 y Juan 9:35 .

en el seno Literalmente, en el seno , lo que puede significar el regreso a la gloria después de la Ascensión. compensación Marco 2:1 ; Marco 13:16 ; Lucas 9:61 . Por otro lado, la palabra griega para -que es" apunta a una relación atemporal .

ha declarado Mejor, declarado , actuado como Su intérprete. La palabra griega se usa tanto en la LXX. y en autores clásicos de interpretar la Divina Voluntad. Sobre el uso enfático de -Él" aquí comp. Juan 1:33 y ver com. Juan 10:1 . En la Primera Epístola este pronombre ( ekeinos ) se usa especialmente para Cristo; Juan 2:6 ; Juan 3:3 ; Juan 3:5 ; Juan 3:7 ; Juan 3:16 ; Juan 4:17 .

En este prólogo notamos lo que podría llamarse un movimiento en espiral . Una idea sale al frente, como el hilo de una cuerda, se retira de nuevo y reaparece más tarde para desarrollarse y definirse más. Mientras tanto, otra idea, como otro hilo, se presenta ante nosotros y se retira para reaparecer de la misma manera. Así la Palabra se nos presenta en Juan 1:1 , se retira y se nos presenta de nuevo en Juan 1:14 .

La Creación viene a continuación en Juan 1:3 , desaparece y regresa nuevamente en Juan 1:10 . Entonces -la Luz" se introduce en Juan 1:5 , se retira y se reproduce en Juan 1:10 .

A continuación, el rechazo de la Palabra se nos presenta en Juan 1:5 , se quita y se nos presenta de nuevo en Juan 1:10 . Por último, el testimonio de Juan se menciona en Juan 1:6 , se repite en Juan 1:15 , se retoma en Juan 1:19 y se desarrolla a lo largo de las siguientes dos secciones del capítulo.

Entramos ahora en la primera división principal del Evangelio, que se extiende hasta el final del cap. 12, siendo el tema el ministerio de Cristo, o su revelación de sí mismo al mundo, y eso en tres partes; el Testimonio ( Juan 1:19 a Juan 2:11 ), la Obra ( Juan 2:13 a Juan 11:57 ), y el Juicio (12).

Estas partes se subdividirán a medida que lleguemos a ellas. 19 37 El Testimonio del Bautista (1) a la delegación de Jerusalén, (2) al pueblo, (3) a S. Andrés y S. Juan: 38 51 El Testimonio de los Discípulos: Juan 2:1-11 El Testimonio de la Primera Señal .