Isaías 41:1-29
1 “¡Guarden silencio ante mí, oh costas; y renueven fuerzas las naciones! Acérquense y entonces hablen. Acerquémonos juntos para juicio.
2 ¿Quién despertó del oriente al que para justicia convocó ante sus pies? Entregará delante de él las naciones, de modo que tenga dominio sobre los reyes. Los convertirá en polvo con su espada; y con su arco, en paja arrebatada.
3 Los perseguirá y pasará en paz por una senda donde sus pies nunca habían caminado.
4 ¿Quién ha hecho y realizado esto, llamando a las generaciones desde el principio? Yo el SEÑOR soy el primero, y yo mismo estoy con los últimos”.
5 Las costas han visto y temen. Los confines de la tierra tiemblan; se congregan y acuden.
6 Cada cual ayuda a su compañero y dice a su hermano: “¡Esfuérzate!”.
7 El escultor anima al platero, y el que alisa con martillo dice al que golpea en el yunque, con respecto a la soldadura: “¡Está bien!”. Luego lo afirma con clavos para que no se tambalee.
8 “Pero tú, oh Israel, eres mi siervo; tú, oh Jacob, a quien escogí, descendencia de Abraham mi amigo.
9 Yo te tomé de los extremos de la tierra, y de sus regiones más remotas te llamé diciéndote: ‘Tú eres mi siervo; yo te he escogido y no te he desechado.
10 No temas, porque yo estoy contigo. No tengas miedo, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré, y también te ayudaré. También te sustentaré con la diestra de mi justicia’.
11 He aquí que todos los que se enardecen contra ti serán avergonzados y afrentados; los que contienden contigo serán como nada, y perecerán.
12 Buscarás a los que contienden contigo, pero no los hallarás más. Aquellos que te hacen la guerra serán como nada, y como algo que no existe.
13 Porque yo, el SEÑOR, soy tu Dios que te toma fuertemente de tu mano derecha y te dice: ‘No temas; yo te ayudo’.
14 No temas, gusanito de Jacob; ustedes, los poquitos de Israel. Yo soy tu socorro, dice el SEÑOR, tu Redentor, el Santo de Israel.
15 He aquí que yo te he puesto como trillo, como rastrillo nuevo lleno de dientes. Trillarás los montes y los harás polvo; y a las colinas dejarás como tamo.
16 Los aventarás, y se los llevará el viento; el torbellino los esparcirá. Pero tú te regocijarás en el SEÑOR; te gloriarás en el Santo de Israel.
17 “Los pobres y los necesitados buscan agua, y no la hay; su lengua se reseca de sed. Pero yo, el SEÑOR, les responderé; yo, el Dios de Israel, no los abandonaré.
18 Sobre las cumbres áridas abriré ríos, y manantiales en medio de los valles. Convertiré el desierto en lagunas, y la tierra reseca en fuentes de agua.
19 Haré crecer en el desierto cedros, acacias, mirtos y olivos. Pondré en la región árida cipreses, olmos y abetos,
20 para que vean y conozcan; para que juntos reflexionen y entiendan que la mano del SEÑOR ha hecho esto, y que el Santo de Israel lo ha creado.
21 “Presenten su causa, dice el SEÑOR; expongan sus argumentos, dice el Rey de Jacob.
22 Que se acerquen y nos anuncien lo que ha de suceder. Declárennos las cosas que han sucedido desde el principio, y prestaremos atención. O hágannos oír de las cosas por venir, y sabremos su final.
23 “Dígannos lo que ha de venir después, para que sepamos que ustedes son dioses. Por lo menos, hagan el bien o el mal, para que nosotros tengamos miedo y también temamos.
24 He aquí que ustedes nada son, y sus obras no existen; el que los escoja es una abominación.
25 “Del norte desperté a uno, y vendrá; desde el lugar donde nace el sol, él invocará mi nombre. Y pisoteará a gobernantes como a lodo, como el alfarero pisa el barro.
26 ¿Quién lo anunció desde el principio, para que lo supiéramos? ¿Quién lo dijo de antemano, para que dijéramos: ‘Él tenía razón’? Ciertamente no hay quien lo diga ni quien lo anuncie. Tampoco hay quien oiga sus palabras.
27 He aquí que yo fui el primero que declaré estas cosas a Sion, y a Jerusalén le daré un portador de buenas nuevas”.
28 Miré, y no había ninguno. Entre ellos no había consejeros a quienes les preguntara para que me dieran respuesta.
29 He aquí que todos son iniquidad, y la obra de ellos nada es. Viento y vanidad son sus imágenes de fundición.
SECCIÓN II. — RECUPERACIÓN DE LA GENTE DE DIOS DE SU PECADO Y DE SU BONIFICACIÓN EN BABILONIA (CH. 41-48.).
EXPOSICIÓN
ANUNCIO DEL ENTREGADOR Y EFECTO EN LAS NACIONES ALREDEDORES. Isaías regresa al punto de vista de Isaías 40:9. Un libertador de Israel está a punto de aparecer. Por lo tanto, se convoca a las naciones para que asistan y consideren los hechos (Isaías 40:1). Llevará todo delante de él (Isaías 40:2, Isaías 40:3), siendo levantado por Dios (Isaías 40:4). Las naciones temblarán y buscarán la protección de sus deidades ídolos (Isaías 40:5).
Guarda silencio delante de mí, oh islas. Dios es el hablante. Las "islas", o tierras marítimas de Asia occidental, deben permanecer en silencio ante él, reflexionando sobre los hechos con miras a futuros argumentos. "Entonces déjalos hablar" (ver Isaías 41:21). Que la gente renueve su fuerza; más bien, los pueblos o las naciones; es decir, los habitantes de los tractos marítimos. A juicio; es decir, a una discusión, que terminará en un veredicto correcto.
¿Quién levantó al hombre justo, etc.? más bien, quien se levantó del Este a quien la justicia llamará a su pie. Generalmente se acepta entre los modernos que la referencia es a Cyrus, a quien se hace referencia en Isaías 41:25, en Isaías 44:28; Isaías 45:1, Isaías 45:13; y Isaías 46:11. Cyrus, ya sea que lo consideremos como el Rey de Persia, o como el Rey de Elam (Susiana), vendría de una tierra al este de Babilonia. "La justicia lo hizo ponerse de pie" cuando Dios, el Justo, lo convirtió en su ministro y le dio una determinada tarea que realizar (Isaías 44:28). Dio las naciones delante de él; más bien, da, o dará. Todos los que admiten que el curso de la historia está determinado por una Providencia superintendente debe admitir que era el instrumento de Dios. Lo hizo gobernar sobre reyes. El Sr. Cheyne traduce, "lo hace pisotear a los reyes", lo que parece dar el verdadero sentido. Ciertamente no era la política general de Ciro establecer debajo de él un número de reyes sujetos, sino más bien gobernar los países conquistados por medio de gobernadores persas o medianos. Él los dio como el polvo de su espada, etc .; o, según algunos, hace su espada como polvo, y su arco como rastrojo. El resultado es el mismo, cualquiera que consideremos como la verdadera construcción. La profecía habla de la facilidad y la integridad con que Cyrus venció a sus enemigos.
Los persiguió y pasó a salvo; más bien, los perseguirá y pasará a salvo. Incluso por cierto que no se había ido con los pies; más bien, un camino con sus pies no deberá pisar. El significado parece ser que prescindirá de los caminos habituales, haciendo su avance en todas partes sobre todos los obstáculos, por caminos no transitados. Compare las alardes frecuentes de los reyes asirios: "A los recovecos de los bosques profundos y los picos de las montañas difíciles, que nunca habían sido pisoteadas por el pie del hombre, ascendí". Cadenas montañosas difíciles, y colinas inaccesibles, que ninguno de nuestros reyes había llegado antes, caminos tediosos y caminos sin abrir, atravesé "." Pasé por las tierras de Sihak, de Arda, de Ulayan, de Alluria, montañas inaccesibles, imposibles para los caballos e inaccesibles para mí. ".
¿Quién lo hizo y lo hizo? es decir, "¿por quién ha sido levantado este poderoso conquistador?" ¿Puede alguno de los dioses ídolos reclamarlo como su protegido? Seguramente no. El es mi trabajo; Yo, Jehová, que he llamado (a existir) a las generaciones (del hombre) desde el principio (del mundo). Yo, Jehová, el Primero, y con el último, ¿soy él quien ha hecho esto? Por "el primero y con el último" —una frase favorita en estos capítulos posteriores (ver Isaías 45:6 y Isaías 48:12) - parece significar simplemente "el Eterno" (comp . Apocalipsis 1:8, Apocalipsis 1:11, Apocalipsis 1:17; Apocalipsis 2:8; Apocalipsis 21:6; Apocalipsis 22:13).
Las islas lo vieron y temieron. Un terror general se apoderó de las naciones en la conquista de los medos por Ciro. Creso de Lidia, Nabonido de Babilonia y Amasis de Egipto, se vieron inmediatamente unidos por el peligro común e hicieron que la alianza fuera ofensiva y defensiva (Herodes; 1.77). Las tribus y los pueblos más débiles se dieron por perdidos. Casi ninguna resistencia parece haber sido ofrecida a las armas persas por las tribus entre Halys e Indus, los Jaxartes y el Océano Índico. Solo Lidia y Babilonia pelearon con fuerza; pero incluso estos fueron conquistados sin mucha dificultad. Los confines de la tierra ... se acercaban; es decir, naciones distantes celebraron (mantendrán) consultas juntas sobre el peligro que los amenaza. La liga de Lidia, Babilonia y Egipto es el único caso conocido de tal "acercamiento" (ver la nota anterior). Isaías anticipa marcadas consultas y exhortaciones con respecto a los dioses ídolos, en los que se debe confiar; pero tal vez es poco serio en los versículos 6 y 7. Más bien se está rindiendo a su humor sarcástico a expensas de los ídolos y de aquellos que confían en ellos.
El carpintero, etc. (comp. Isaías 40:19, Isaías 40:20 para la variedad de trabajadores empleados en la producción de ídolos). Cada uno alienta a los demás a fabricar un buen dios. Cuando todo está hecho, sin embargo, es necesario soldar y clavar, para que el miserable objeto se mantenga erecto y no muestre su debilidad al caer, como Dagón, sobre su propio umbral (1 Samuel 5:4).
UNA PROMESA A ISRAEL DE LA PROTECCIÓN Y APOYO DE DIOS A TRAVÉS DEL PERÍODO TROUBLOSO QUE SE ACERCA. Israel está asegurado
(1) de la fidelidad de Dios (Isaías 41:8, Isaías 41:9);
(2) de fuerza especial infundida divinamente (Isaías 41:10);
(3) de la infusión de debilidad en sus enemigos (Isaías 41:11, Isaías 41:12);
(4) de ayuda divina externa (Isaías 41:13, Isaías 41:14);
(5) de un vigor agresivo que les permitirá dispersar a sus enemigos (Isaías 41:15, Isaías 41:16); y
(6) de refrigerio espiritual incluso en medio de sus peores sufrimientos (Isaías 41:17).
El ojo del profeta viaja quizás, en parte, más allá del período del cautiverio; pero está empeñado principalmente en brindarle a la gente motivos de consuelo y confianza durante ese tiempo difícil.
Israel ... mi servidor (comp. Isaías 44:1, Isaías 44:2, Isaías 44:21; Isaías 45:4; Isaías 48:20; Isaías 49:3, etc.). El título caracteriza estos capítulos posteriores y, si bien no tiene dudas en alguna relación especial con el "Siervo de Jehová" que es el sujeto de Isaías 42:1; Isaías 49:5, etc. quizás se selecciona principalmente, y se detuvo, para consolar a Israel en cautiverio, cuando los sirvientes del Rey de Babilonia (2 Crónicas 36:20), por el pensamiento de que su verdadero Maestro era Dios mismo, y eso para él, y solo él, realmente pertenecían. Jacob a quien he elegido (comp. Isaías 44:1). (Sobre esta "elección" y el amor que implica, ver Deuteronomio 7:6-5; Deuteronomio 10:15) Abraham, mi amigo; o Abraham que me amaba. Fue un privilegio especial de Abraham ser conocido como el amigo de Dios (ver 2 Crónicas 20:7; Santiago 2:23) entre los hebreos, así como él está entre los árabes hasta el día de hoy. La "amistad" pretendía comprender, sin duda, un elemento activo y un elemento pasivo, pero es el elemento activo que la palabra impone principalmente. Abraham amaba a Dios y mostró su amor por su obediencia.
Tú a quien tomé de los confines de la tierra; es decir, de Ur de los caldeos (Mugheir en la Baja Babilonia), y nuevamente de Egipto, otro "fin de la tierra" en comparación con Palestina. El profeta ve a Palestina como el verdadero hábitat de Israel, cualquiera que sea su lugar de residencia temporal. De los hombres principales de la misma. La mayoría de los modernos traducen "desde sus rincones"; pero atsilim tiene el significado de "hombres principales" en el único otro lugar donde ocurre (Éxodo 24:11). Y no te deseche. Ni siquiera cuando estuvo en el exilio Israel fue "desechado". El cuidado de Dios todavía se extendía sobre ellos.
No temas Este versículo está más estrechamente relacionado con los dos anteriores. Las cláusulas en Isaías 41:8, Isaías 41:9 son todas vocativas; aquí sigue el verbo. Todo el pasaje es de gran ternura. Estoy contigo, en la fuerza de la palabra "Emanuel"). Te fortaleceré; más bien, te he fortalecido o te he elegido (Delitzsch, Cheyne). Los otros dos verbos también están en tiempo pasado. Si bien principalmente declaran favores pasados, también pueden considerarse como proféticos de los futuros, ya que "con Dios no hay variabilidad".
A medida que Israel se fortalecería con la ayuda de Dios, sus enemigos se debilitarían con la desgracia de Dios. Para que los enemigos de todo tipo se vean incluidos, la designación es cuatro veces variada: "los que están enojados contigo"; "que están en conflicto contigo"; "que están en conflicto contigo"; "que están en guerra contigo". El orden es de clímax. De manera similar, con cada aumento de la hostilidad hay un aumento de la sentencia de castigo: "será cubierto de vergüenza"; "perecerá"; "no se encontrará"; "se convertirá en la nada".
Yo, el Señor tu Dios, sostendré tu mano derecha. Dios mismo será su Fuerza, interferirá personalmente en su nombre, tomándolos como si fueran por su mano derecha. Diciendo a ti; más bien yo que te digo.
Gusano Jacob. Aunque en ti mismo eres el más débil de los débiles, arrastrándose en el polvo, un simple gusano (Job 25:6; Salmo 22:6), sin embargo, no tienes motivos para temer, ya que Dios te sostiene. Vosotros, hombres de Israel; más bien, vosotros, Israel (Delitzsch). El término utilizado es uno de menosprecio, correspondiente al "gusano" de la cláusula paralela. Aunque sean pocos y débiles, el pueblo de Dios no necesita temer. Tu Redentor La palabra goel, aquí utilizada por primera vez por Isaías, es frecuente en los capítulos posteriores (Isaías 43:14; Isaías 44:6, Isaías 44:24; Isaías 47:4; Isaías 48:17; Isaías 49:7, Isaías 49:26; Isaías 54:5, Isaías 54:8 ; Isaías 59:20; Isaías 60:16; Isaías 63:16). Se usa para el "pariente más cercano" y el "vengador de la sangre" en la Ley Levítica, pero tiene un sentido similar al del presente pasaje en Job 19:25; Salmo 19:14: Salmo 78:35: Salmo 103:4; Proverbios 23:11; y Jeremías I. 34. El sentido "redimir" pertenece al verbo cuyo objetivo es el participio, en Éxodo 6:6; Éxodo 15:13; Le Éxodo 25:25, Éxodo 25:33, 48, 49; Éxodo 27:13, Éxodo 27:19, Éxodo 27:21, etc. La designación favorita del Santo de Israel Isaías del Todopoderoso en su relación de pacto con Israel, utilizada once veces en los capítulos anteriores (Isa 1: 1-31: 35.), una vez en la porción media o histórica, y trece veces en los capítulos posteriores (Isa 40: 1-31: 66.); solo se usa en otro lugar en Salmo 71:22; Salmo 78:41; Salmo 89:18; Jer 1: 1-19: 29; y Jeremias 51:5.
Te haré un nuevo instrumento de trilla afilado. Israel debe ser más que sostenido. Se le debe dar fuerza para tomar a los agresivos y someter a sus enemigos debajo de ella. Ella debe "trillarlos" y "golpearlos pequeños", como con un instrumento de trilla. En el sentido literal, no se puede señalar ningún logro anterior de esta profecía que el tiempo de la guerra de Maccahean. Metafóricamente, se puede decir que Israel comenzó a conquistar el mundo cuando los griegos conocieron su literatura a través de la expedición de Alejandro Magno, y completó su conquista cuando el imperio romano sucumbió a la enseñanza de Jesús de Nazaret. Tener dientes Los instrumentos de trilla del tipo descrito todavía se usan en Siria y Asia Menor. El maíz se extiende por el suelo, y la máquina, que a veces está armada con piedras afiladas, a veces con sierras, siempre es arrastrada. El nombre árabe todavía es noreg, una modificación del hebreo moreg. Trillarás las montañas ... las colinas; es decir, "someterás a los enemigos orgullosos y poderosos" (Delitzsch).
La promesa suprema es la de apoyo espiritual y refrigerio a través del tiempo aburrido y lúgubre del cautiverio, durante el cual Israel habita como si estuviera en un desierto, sin agua ni sombra, o el alivio para el ojo que proporciona la vegetación. de árboles y arbustos. Dios pudo hacer de este "desierto un agua estancada y manantiales de tierra seca" (Salmo 107:35), y promete hacerlo (Isaías 41:18). El alma que lo anhela, que tiene sed de él, sintiendo que habita "en una tierra árida y seca, donde no hay agua" (Salmo 63:1), se sentirá aliviado y satisfecho por la revelación de Dios. presencia, y una efusión de su gracia inusualmente copiosa y abundante. La gracia de Dios se oculta bajo las dos similitudes de agua y verdor, como en Isaías 35:7 y, hasta cierto punto, en Isaías 30:23.
Los pobres y necesitados; es decir, principalmente, Israel en cautiverio; pero en segundo lugar, también, los "pobres en espíritu" y aquellos que sienten la necesidad de la gracia de Dios, en todas partes y en todo momento.
Abriré ríos en lugares altos (comp. Isaías 30:25). Si incluso los "lugares altos" tuvieran agua, mucho más, las tierras bajas, los valles, se abastecerían abundantemente. La abundancia está indicada por la designación cuádruple del suministro de agua, como proveniente de
(1) ríos;
(2) fuentes (o pozos);
(3) piscinas; y
(4) resortes (comp. Isaías 41:11, Isaías 41:12).
Plantaré en el desierto el cedro, etc. La "gloria del Líbano", la "excelencia del Carmelo y Sharon" (Isaías 35:2), se le dará al "desierto", donde habita Israel. Los árboles nombrados son los más selectos de Siria y Palestina, a saber. el cedro (erez). la gran gloria de Libanus; la acacia (shittah), abundante en el valle del Jordán; el mirto (hadas), que creció en las colinas alrededor de Jerusalén (Nehemías 8:15); la aceituna, cultivada en todo el país; el abeto (berosh) o enebro. un producto del Líbano (2 Crónicas 2:8); el avión (tidhar), un árbol lejos de ser poco común en Coele-siria, que a veces crece a un gran tamaño; y el sherbin (teasshur), una especie de cedro, notable por la tendencia al alza de sus ramas. La lista de nombres muestra a un escritor familiarizado con la región palestina, pero no familiarizado con Babilonia.
Para que puedan ver, etc. El cambio sería tal que quienes lo experimentaran no podrían dejar de reconocer a "Jehová, el Santo de Israel", como su Autor.
LA CONTROVERSIA DE JEHOVÁ CON LAS NACIONES Y SUS IDOLOS DIOSES. El argumento ahora está tomado de Isaías 41:1. Jehová y sus adoradores están de un lado; los dioses ídolos y sus devotos por el otro. El desafío directo, sin embargo, es dado por Jehová mismo a los ídolos:
1. ¿Qué predicciones propias pueden presentar como pruebas de conocimiento sobrenatural?
2. ¿Qué indicaciones pueden dar del poder para hacer el bien o para hacer el mal (Isaías 41:22, Isaías 41:23)? Si no pueden hacer ninguna de las dos, son vanidad (Isaías 41:24). Jehová ha criado tanto a Ciro como a él, y ha anunciado las buenas nuevas a su pueblo (Isaías 41:25-23). Los dioses ídolos no han hecho tal anuncio; son, por lo tanto, un mero "viento y confusión" (Isaías 41:28, Isaías 41:29).
Produce tu causa. A las naciones se les había dicho que se "acercaran", que "guardaran silencio" mientras Dios hablaba, y que "hablaran" (Isaías 41:1). Ahora ha llegado el momento de que hablen, y se les desafía a "producir" y defender "su causa". Tus fuertes razones; literalmente, tus baluartes o defensas. Dice el rey de Jacob. El rey y dios tutelar de la nación, Israel, realmente tenía la posición de que se consideraba que los dioses ídolos mantenían a los pueblos que los adoraban. El carácter "real" de los dioses ídolos se indicaba en nombres como Moloch (equivalente al "rey"), Melkarth (equivalente al "rey de la ciudad"), Adrammelech (equivalente al "rey glorioso"), Baal (equivalente a "señor"), Adonis (equivalente a "mi señor"), etc.
Déjalos ... muéstranos lo que sucederá. Dios afirma que el poder de predecir el futuro es su propia prerrogativa inalienable. Él desafía a los dioses ídolos y sus devotos para dar una predicción clara de eventos futuros. Sin duda, la afirmación de poseer el poder se hizo de manera muy general entre las naciones idólatras, que practicaban casi universalmente la adivinación, y en muchos casos poseían oráculos. Pero fue un reclamo falso, basado en el fraude y la astucia, que engañaba a los hombres con tanta frecuencia como se le ponía dependencia (Herodes; 1:53, 91) y los llevó a la desgracia. Las cosas anteriores ... cosas por venir. Algunos comentaristas consideran "las cosas anteriores" como cosas realmente pasadas: "el comienzo de la historia, por ejemplo, que para las naciones paganas estaba envuelta en la oscuridad" (Kay); pero parece mejor, en general, entender (con Vitringa, Stier, Hahn, Cheyne y Delitzsch) por "las cosas anteriores" en el futuro inmediato, por "las cosas por venir" que están por suceder en tiempos remotos . Los primeros son, por supuesto, mucho más fáciles de predecir, ya que caen en cierta medida dentro del dominio de la previsión humana; los últimos son más difíciles; pero los dioses ídolos son retados a producir uno u otro. Lo que sean. Se requiere una declaración clara y definida para evitar expresiones tan vagas y ambiguas como los oráculos paganos encantados de presentar. Para que podamos considerarlos (o ponerlos en serio), y conocer el último extremo de ellos; es decir, compárelos con el evento, cuando llegue el momento.
Sí, haz el bien o haz el mal. Aquí se cambia la prueba requerida de los dioses ídolos. Si no pueden profetizar, ¿pueden hacer algo? ¿Pueden hacer bien o mal? Déjalos mostrar esto. Es una simple "reducción" de la primera demanda y, por lo tanto, se introduce correctamente por "sí" (aph); comp. 1 Reyes 8:27. Para que podamos estar consternados; es decir, más bien, tal vez, que podamos mirarlo o examinarlo; es decir, ver si realmente has demostrado poder para hacer algo.
Se puede suponer una pausa entre Isaías 41:23 y Isaías 41:24, durante el cual los dioses ídolos tienen la oportunidad de "presentar sus razones fuertes" y, de una manera o otro, demostrando su divinidad. Pero están muy tontos; No dicen nada. En consecuencia, "el juicio va en contra de ellos por defecto" (Cheyne), y Jehová irrumpe sobre ellos con palabras de desprecio y contundentemente: He aquí, no sois nada, etc. "Ustedes son completamente vanos e inútiles".
Le queda a Jehová defender su propia causa, reivindicar su propia Divinidad. Aduce, como prueba de su poder en acción, el hecho de haber levantado a Ciro; Como prueba de su capacidad de predecir, el hecho de que ha anunciado su venida. Uno del norte ... de la salida del sol. Tanto como persa como como rey de Elam, se podría considerar que Ciro viene del este. De hecho, sin embargo, cuando atacó a Babilonia, cayó sobre él principalmente desde el norte. Después de su conquista de Astiajes (Istivegu), hizo de Ecbatana su capital (Herodes; 1.153); y fue desde esta ciudad comparativamente norteña donde dirigió su ataque contra Nabonido. Su marcha se extendió por Arbela y Sippara, a través del distrito llamado Akkad hasta la capital caldea. Heródoto está de acuerdo con los monumentos al traerlo a Babilonia desde el norte. ¿Invocará mi nombre? o, él lo hará. proclama mi nombre. (Para la proclamación real del Nombre de Jehová por parte de Cyros, vea Esdras 1:3; y observe especialmente la frase, "Él [es decir, Jehová] es el Dios"). , que estaba dispuesto a aceptar al dios principal de cualquier nación como idéntico a su propio Ormuzd. Pero hay que tener en cuenta que el documento que ha producido esta impresión es uno emitido por las autoridades sacerdotales de Babilonia en su propio idioma, y puede haber sido bastante desconocido para la corte persa. Ciro pudo haber sido un mejor zoroástrico de lo que está representado por los sacerdotes de Merodach. La religión zoroástrica era, como observa Delitzsch, "la más cercana a la religión judía de todos los sistemas de paganismo". Él vendrá sobre príncipes como sobre mortero; es decir, los pisará bajo los pies, el mortero se mezcla comúnmente con los pies, como también lo fue la arcilla para ladrillos y cerámica (Herodes; 2.36). Los principales "príncipes" a quienes se sabe que Cyrus conquistó fueron Astyages of Media, Croesus of Lydia y Nabenidus of Babylon. Fue estudiosamente amable en su tratamiento de los cautivos reales, pero naturalmente los privó de todo poder.
¿Quién ha declarado desde el principio? ¿Cuál de los dioses ídolos ha anunciado la llegada de un conquistador? Si hay alguno, nosotros del lado de Jehová estamos bastante dispuestos a reconocerlo y a decir que Él es justo; o más bien tiene razón. Pero, de hecho, no hay ninguno de ellos que se muestre, ninguno que declare, nadie ha oído hablar de ningún anuncio tal como lo haya hecho alguno de ellos.
El primero dirá a Sion: He aquí, he aquí; más bien, lo primero ha dicho. Por "el primero" debe entenderse ciertamente Jehová: "el primero y con el último" de Isaías 41:4. Él ya ha anunciado a Sion su liberación (ver Isaías 40:9; Isaías 41:2, etc.). Le daré a Jerusalén uno que traiga buenas nuevas. Quizás el mismo Isaías (Grocio, Stier, Delitzsch). Quizás algún profeta del cautiverio, como Daniel, que "sabía por los libros" cuando el cautiverio estaba llegando a su fin (Daniel 9:2), y se suponía que había anunciado las buenas nuevas a los otros exiliados.
Porque he visto. "Jehová una vez más mira a su alrededor para ver si alguno de los ídolos posee la habilidad de profetizar, pero en vano" (Cheyne). No encuentra consejero, es decir, ningún profeta, entre ellos. De ahí el último "estallido de desprecio" en Isaías 41:29, que, sin embargo, está dirigido principalmente contra los idólatras y, solo a través de ellos, contra los ídolos.
HOMILÉTICA
La fuerza de Dios perfeccionada en la debilidad.
Es cuando Jacob cae tan bajo que su única designación adecuada es "tú gusano", e Israel está tan reducido como para ser un mero "puñado de hombres", que se hace la promesa del aplastamiento triunfante de los enemigos y la dispersión de ellos "como la paja de la era del verano". Es cuando la nación generalmente se siente "pobre y necesitada" (Isaías 41:17), cuando es como en el último suspiro, realmente pereciendo de sed, que se eleva a la felicidad paradisíaca, que se encuentra en un verdadero "jardín del Edén". La exaltación sigue a la humillación, sin embargo, no por una mera ley de alternancia, como si los hombres que hubieran llegado al fondo de la rueda de la fortuna comenzaran a elevarse, y mucho menos por un simple capricho del poder que gobierna el universo, sino por la ley de aptitud moral "El que sería grande entre ustedes, que sea su sirviente". Es cuando los hombres, castigados por la afligida vara de Dios, se abstienen en el polvo, sintiendo y reconociendo su debilidad, y arrojándose por completo a Dios en busca de fuerza y poder, que son más aptos para convertirse en sus instrumentos para el castigo de los demás, y ocupar una posición alta entre las naciones. Su fuerza se perfecciona en su debilidad; y esto por dos razones principales.
I. ES POR LA GLORIA DE DIOS QUE DEBE ASEGURAR SU PODER CON INSTRUMENTOS DÉBILES. Cuanto más pobre es el instrumento, más evidente es que es el trabajador a quien se debe el trabajo. Egipto está sometido por plagas de ranas, piojos y langostas. Sísara cae de la mano de una mujer. Los madianitas son golpeados por los trescientos que lamieron la lengua (Jueces 7:5). David mata a Goliat de Gat con una honda y una piedra. Grandes milagros son forjados por una vara, una palabra, un poco de saliva. Y así también con los eventos que revolucionan el mundo. Los "grandes batallones" no siempre llevan el día. El anfitrión de Zerah es herido por Asa (2 Crónicas 14:9). Ben-hadad y los treinta y dos reyes son rechazados por "los jóvenes de los príncipes de las provincias" (1 Reyes 20:1). Cyrus, con un puñado de rústicas persas, derrota a Astyages. Trescientos griegos diezman la miríada de Jerjes en las Termópilas. Judas Maccabaeus, con unos pocos miles, destruye media docena de ejércitos sirios tres o cuatro veces más numerosos (1 Macc. 4: 26-34 :; 7: 40-47; 2 Mace. 12: 13-37; 15: 20- 28) La mano de Dios es la más clara, más débil y pobre es el medio que usa.
II ES POR LA VENTAJA DEL HOMBRE QUE DEBE HABER IMPRESO SOBRE ÉL QUE SUS ÉXITOS NO SE DEBEN A MISMO. Como la arrogancia del hombre es una de las principales causas de los juicios de Dios sobre él, es bueno que se le dé el éxito en circunstancias que hacen casi imposible que atribuya el mérito a sus propios esfuerzos o habilidades. Lo mejor, mucho mejor para él saber que es "cuando es débil, que es fuerte" (2 Corintios 12:10). Mientras somos conscientes de que somos instrumentos, estamos menos inclinados a exaltarnos, a estar hinchados, a pensar en nosotros mismos más de lo que deberíamos pensar. Sentimos nuestra dependencia de Dios, nos damos cuenta de su poder que nos sostiene, nos apoyamos en él y tenemos una dulce satisfacción al inclinarnos. Como es nuestro día, sentimos que nuestra fuerza será (Deuteronomio 33:25). Su gracia siempre será suficiente, solo suficiente para nosotros. Así que evitamos toda jactancia y autocomplacencia, y podemos "descansar en el Señor", "permanecer sobre él" y mantener una conciencia perpetua de su poderoso brazo que nos apoya.
La inutilidad y el absurdo de los sistemas falsos no les impiden mantener el control sobre los hombres.
En la actualidad, los hombres tienden a encontrar extraño que los profetas pasen tanto tiempo, empleen tantas palabras, para confundir la idolatría y demostrar que es una locura absoluta y absoluta. Para nosotros de la era actual, lo absurdo parece palpable y grosero, por lo que no vale la pena discutir en contra. Pero los sistemas de religión o de irreligión, cada vez que se han establecido y se han apoderado de las mentes de los hombres, son muy difíciles de erradicar. Aquellos que han sido criados en ellos, que han estado acostumbrados toda su vida a soportar que se les diga que son indudablemente verdaderos, que han encontrado que todos los que los rodean de una sola mente los respetan, pueden ser persuadidos con dificultad de que hay alguna absurda idea. con el que han estado familiarizados desde la infancia. La fuerza del prejuicio es, en la mayoría de las mentes, más fuerte que la fuerza de la razón, y a menudo hace que los hombres sean impermeables a cualquier argumento que vaya en contra de sus tan apreciadas opiniones. Aún así, como nada más que un argumento puede sacudir tales opiniones, tiene que usarse, más aún, para insistir en ello, para reiterarlo, para que se escuche en los oídos de las personas, ya sea que escuchen o no. Muchos sistemas tan absurdos como la idolatría han sido aceptados por los hombres y los han mantenido en lugar de la verdadera religión durante siglos: algunos de ellos son aceptados incluso en la actualidad. Una instancia del primer tipo se puede encontrar en el sistema de Demócrito y Epicuro; ejemplos de esto último en el panteísmo de la India y la teoría más evolucionada de la evolución.
I. EL SISTEMA DE EPICURO Y DEMÓCRITO. Suponer que el universo no es más que un conjunto de átomos diminutos, que existen desde toda la eternidad y se mueven según lo indica el azar, combinándose accidentalmente en formas más o menos permanentes y después de un tiempo desmoronándose, sin el control de ninguna mente, sin objeto, intención o causa. ; y suponer que la vida, la inteligencia, el pensamiento, los resultados accidentales de ciertas posiciones o combinaciones de los átomos; es una teoría tan intrínsecamente absurda y ridícula, que podría haber parecido imposible para la fantasía más loca haberla concebido, mucho más que cualquier otra. hombre de mente sensata para haberse convencido de su verdad. Sin embargo, esta teoría, elaborada por Demócrito y Leucipo sobre b.c. 430-400, abrazado por Epicuro sobre a.c. 300-270, y recomendado por el genio de Lucrecio sobre a.c. 75, se convirtió en el credo favorito de griegos y romanos educados en el siglo anterior y el siglo posterior a nuestra era. San Pablo encontró dos sectas predominantes en Atenas: estoicos y epicúreos. Los epicúreos preponderan en Italia, donde se encuentra que sus tratados han sido la lectura favorita de los hombres ricos que construyeron sus villas en las suaves costas de la bahía de Nápoles, en el moderno lugar de riego de Herculano. Entre los adversarios que el cristianismo tuvo que enfrentar y someter, esta filosofía epicúrea fue una de las más formidables.
II EL PANTEISMO DE LA INDIA. Que Dios existe y nada más; que él es "Aquel sin un segundo"; que los hombres individuales son Dios, duplicaciones de él, imaginándose separados; que el mundo material es absolutamente inexistente; y que todas las imágenes, los sonidos y las acciones son "ilusiones", trampas, no entidades con apariencia de ser; esto, que es el credo del hindú educado, es otra creencia tan contradictoria con el sentido común, que podría haberse supuesto imposible. de aceptación por cualquier número considerable de hombres. Sin embargo, lo sostienen miles de personas que no ven absurdo en él y están convencidos de que es la única teoría racional de la existencia; y, en lo que respecta a las apariencias actuales, parece que no hay probabilidad de que el cristianismo o la ciencia moderna logren sacudir la creencia, por absurda que sea y por traviesa que sea.
III. LA TEORÍA MODERNA DE LA EVOLUCIÓN. El origen espontáneo de la vida a partir de la materia inorgánica, el desarrollo del protoplasma a partir de moléculas, de la vida vegetal a partir del protoplasma, de la vida animal a partir de la vida vegetal, y de la humanidad a partir de animales avanzados, que, aunque es una hipótesis pura, ha sido aceptada casi universalmente por los físicos. en la actualidad, es intrínsecamente una teoría tan absurda e impensable como el epicureismo o el panteísmo hindú. Pero su absurdo no es visto por aquellos a quienes se les enseñó desde el momento en que volvieron su atención a la ciencia física, quienes lo encuentran aceptado por todos sus maestros y asumido como base por cada libro que se les pone en sus manos. quienes viven como si estuvieran en una atmósfera saturada de evolucionismo, y la absorben con cada respiración que inhalan. Probablemente llegará el momento, tal vez después de una gran demora, cuando se produzca una reacción, y la capacidad de la materia no inteligente para mejorar y avanzar a la perfección se verá tan absurda y tan contradictoria como la capacidad de las imágenes talladas. de madera y piedra para afectar el curso de los acontecimientos: "hacer el bien o hacer el mal". Mientras tanto, sin embargo, el sistema falso existente es casi tan inmune a los argumentos y las críticas como lo era el sistema de idolatría pagana. Posee el campo (el llamado campo científico), como el del campo general de la sociedad humana; se apoya en una serie de proposiciones interconectadas, ninguna de las cuales descansa sobre una base segura; y ni siquiera percibe la fuerza de los argumentos que se presentan en su contra. Por lo tanto, puede mantener su control sobre los hombres durante un tiempo considerable, antes de tomar su lugar final como "un capítulo en la historia del error humano".
HOMILIAS DE E. JOHNSON
Argumento con las naciones.
Jehová llama a los países a "venir en silencio" a él. Deje que la gente obtenga la fuerza que pueda tener, y que la causa entre ellos y Jehová llegue al tribunal de la razón. ¿Tienen los ídolos algún poder espiritual? ¿O es Jehová solo el Dios verdadero?
1. LA VICTORIOSA CARRERA DE CYRUS. Este gran hombre tiene, en el pensamiento del profeta, una vocación de Dios. Él es el ministro de la justicia divina (Isaías 42:6; Isaías 45:13). Cyrus es apoyado por el poder invisible de Jehová, que entrega a los pueblos en sus manos, lo hace pisar los cuellos de los reyes, cuyas espadas se convierten en polvo, cuyo arco guerrero se vuelve tan impotente como el rastrojo que se arroja ante la explosión. En el héroe va, en rápido; persecución, penetrando en distritos sin caminos, o aquellos inaccesibles para el viajero ordinario, donde no puede ser seguido. O el significado puede ser, su paso es rápido como el del águila o el buitre (Isaías 46:11), y no deja rastro de sus pies. Ahora, "¿quién ha producido y llevado a cabo esto?" "En todas las religiones, los hombres han encontrado necesario, en cualquier gran acción, comprometer a algún otro agente y principio además del hombre mismo. El dios se convierte en coadjutor en cada logro noble o heroico. Homero trae a Diomed y Ulises, con la ayuda de Marte y Pallas "Uno notable por los actos de valor, y el otro por los de consejo y sabiduría; y lo mismo se dice de muchos otros". ¿Y ahora cuál de los dioses paganos ha sido el coadjutor de Ciro? Pues, él ha venido a derrocar a los adoradores de los dioses paganos. Las deidades están principalmente ligadas al futuro de sus pueblos, y con ellas caen. ¿Quién, entonces, puede haber levantado al gran conquistador y destructor, sino el que solo permanece, quien convocó a las generaciones desde el principio del "pasado desaparecido y el presente desaparecido", quién es Alfa y Omega, que precedieron a todos, y será autoexistente en los siglos venideros. La expresión "Yo soy él" transmite breve y sugestivamente esta idea de autoexistencia, de eternidad (Isaías 43:10, Isaías 43:13; Isaías 46:4; Isaías 48:12; Deuteronomio 32:39; Salmo 102:28): "Tú eres él, y tus años no llegarán a su fin". También Salmo 44:5.
"Sin nombre, aquel cuyo guiño es el nacimiento de la Naturaleza".
II LA ANSIEDAD DE LOS PUEBLOS. La decisión de la pregunta se pospone; pero se representa una escena de alarma entre los pueblos. Han escuchado la noticia de las conquistas de Ciro; El mundo tiembla de aprensión. Se acurrucan juntos como un rebaño de ovejas asustado, tratando de impartirse el uno al otro un coraje que realmente no se siente. El carpintero, el taumaturgo y el orfebre están ocupados entre las naciones occidentales, haciendo "un conjunto de dioses particularmente bueno y fuerte". Un toque significativo es el último: uno está fortaleciendo un ídolo con clavos, por temor a que caiga, lo que sería un presagio lleno de temor, como nos puede recordar la caída de Dagón de los filisteos. Y así, incluso cuando Elijah con los adoradores de Baal, el profeta emplea esa ironía y ridículo que es la prueba de la verdad, contra los idólatras. Y la escena puede considerarse como una sátira permanente contra todo recurso débil, ansioso, quisquilloso a los medios y dispositivos humanos, y a las supersticiones ociosas, cuando el nombre de la verdadera religión se ha paralizado, cuando la fe en lo espiritual y lo eterno se extingue. J.
La bendita condición de Israel.
I. ISRAEL ES EL SIERVO DE JEHOVÁ. No puede haber un título más alto de honor, privilegio, afecto que hijo. Aunque la designación nos recuerda la distancia infinita entre Dios y el hombre, de otra manera nos recuerda su cercanía. El Maestro y Señor es aquí el Patrón y Amigo amoroso y protector; el criado, uno que corresponde a su afecto. Son los descendientes de Abraham, que "amó a Dios". El título "recuerda a los judíos que habían estado muy lejos de su ideal, pero al mismo tiempo inspira una esperanza bien fundada de que el" amor "de Abraham invocará la Divina misericordia hacia su simiente".
II LA GENTE ES ELEGIDA DE DIOS. Y la elección de Dios es irrecuperable (Romanos 2:29). Y la elección se manifestó en una historia maravillosa. Habían sido traídos de los confines de la tierra. El patriarca de Ur de los caldeos en Mesopotamia; Israel de Egipto. ¿Y cuáles son las consecuencias de esta elección Divina? Todo lo que es más querido y precioso en la relación del matrimonio o de la amistad se puede recordar. La nación está casada con un Esposo todopoderoso, está vinculada a un fiel Protector y Amigo. Entonces ella puede disfrutar de la intrépida libertad del miedo; la mano justa la sostendrá. Y todos sus enemigos serán arrojados a la vergüenza y la confusión; los que lucharon con ella quedarán en nada. Sostenido rápidamente en la diestra de Dios, Israel puede escuchar la palabra de seguridad: "No temas; yo te ayudo". Él es uno "que da salvación a los reyes"; con una mano dando la Ley, con la otra defendiendo al obediente. La omnisciencia vela por los elegidos, y la omnipotencia los apoya. Entre otros "dones y gracias", reconozcamos el coraje y la resolución. La timidez, el corazón débil, es una debilidad universal, y el valor más elevado o sagrado, una de las posesiones más raras del alma. Quizás, junto a la sabiduría, es el mayor regalo del cielo. "Da y obtiene reinos, convierte las espadas en cetros, corona al valiente con la victoria y al victorioso a menudo con una diadema". Presencia mental: ¿qué puede transmitirlo como el sentimiento de que Dios está siempre con nosotros, que nuestra débil mano está encerrada en la suya? "Es una especie de éxtasis e inspiración, un rayo de luz divina que se lanza sobre la razón y la exalta a un nivel de operación más allá de sus medidas naturales y habituales. Quizás nunca hubo una persona en el mundo notable y heroicamente grandiosa, sin cierto tipo de entusiasmo, un poderoso principio que en ciertos momentos lo elevó a alturas extrañas e inexplicables de sabiduría y coraje. El que con la fuerza de tal espíritu puede mirar a la cara los peligros más amenazantes y, cuando el estado De todas las cosas sobre él, parece desesperado, pero puede soportar su gran corazón por encima de la desesperación: en su mayor parte, la fortuna misma se dobla y arrulla hacia él, las dificultades desaparecen y los peligros vuelan ante él; tanto la victoria es el reclamo de el valiente, y el éxito el derecho de nacimiento del audaz ". - J.
La debilidad se hizo fuerte.
"Aquí se pierde un toque fino en inglés. En hebreo, Israel se aborda en el género femenino, como una mujer débil y sufriente. No es así en los versículos anteriores, y en Isaías 41:15 el profeta vuelve significativamente a lo masculino "(Cheyne).
I. HUMILDAD LA CONDICIÓN DE FUERZA. Jacob es un gusano, Israel un "pueblo mezquino". Esto fue, lo sabemos, un hecho histórico claro. No era por ejércitos o por marinas, por numerosas fortalezas y filas serias, y una tierra inexpugnable, que ella era fuerte. Ella era "Israel diminuto", como la LXX. hacer. En este momento bien podría ser considerada como una mujer pobre, temblorosa e indefensa. En ese simple oráculo, "te ayudaré, dice Jehová", se dio cuenta, pon su poder; y todo el poder posible estaba allí. No está en la naturaleza humana depender de dónde puede estar solo. Es cuando sentimos "qué gusanos sin valor somos", que el contraste del todopoderoso de Dios viene sobre nosotros y la sensación de que podemos conectarnos con él. Al recurrir a nuestros propios recursos y al encontrarlos al final, "atrapamos las faldas de Dios y rezamos". Entonces ya no somos nosotros, sino nuestros enemigos, los que tememos. No podemos tener una opinión demasiado baja de nosotros mismos, ni una opinión demasiado alta de Dios. Aquí se lo describe como el Goel, el Defensor de la derecha, el Vengador de los errores de su pueblo. Él es el Dios redentor (Isaías 47:3, Isaías 47:4; Jeremias 50:33, Jeremias 50:34). La raíz verbal significa rescatar mediante el pago de un precio y librarse del peligro, la angustia y el cautiverio.
II DEBILIDAD HECHO FUERTE. Esta pequeña nación se convertirá en un poder contra el cual nada puede resistir. Israel se convierte en un trillador, afilado, nuevo y de doble filo, que aplastará las montañas y hará que las colinas sean como paja; él aventará a las naciones, y serán dispersadas. Con la espada de dos filos en la mano, ejecutarán venganza contra los paganos y castigos contra las personas, atando a sus reyes con cadenas y a sus nobles con grillos de hierro (Salmo 149:1). Quizás la alusión es al período macabeo, y a las gloriosas guerras de los judíos bajo los sacerdotes Simón e Hircano, contra los reyes de Siria. El oráculo que comienza tocando el acorde de la humildad termina con la nota de jactancia: "Te regocijarás en Jehová, y en el Santo de Israel harás alarde". Así, el espíritu del verdadero Israel es el espíritu de la verdadera religión, el espíritu de Cristo ejemplificó en San Pablo: "Me gloriaré en enfermedades, para que el poder de Cristo descanse sobre mí" - J.
Los reclamos de Jehová.
La idea parece reanudar el hilo interrumpido al comienzo del capítulo. Jehová apela a lo que ha hecho y a lo que es.
I. SUS TRATOS MERCIFICOS CON SU GENTE. La escena y el estado de exilio se nos presentan. Están viviendo en las "carpas de Kedar". Están en medio de un floreciente imperio comercial; sin embargo, es para ellos como un desierto donde no hay agua (cf. Salmo 63:1). El verdadero desierto es el alma sin el sentido de la presencia de Dios. Pero Dios no está limitado por el lugar; ¿Y por qué, en tierras del exilio, no debería estar lo espiritual tan cerca como en casa? La mente es su propio lugar, y puede ser feliz si solo posee a Dios. Esta felicidad máxima se calcula como la abundancia de arroyos entre las colinas desnudas y las llanuras de las tierras altas. En Oriente, el agua es sinónimo de alivio del sufrimiento intenso, liberación de la muerte, en una palabra, con alegría, salvación, la vida misma; y la vista de encantadores paraísos como se los llamaba, es decir, parques de árboles: el cedro majestuoso, el brillante avión y otros. Tal escenario entra en imágenes del Elíseo griego, y probablemente de la felicidad de la vida futura entre otras naciones, y sin duda con una correspondencia a la verdad. Árboles y agua viva: ¿qué parábola más bella puede ofrecer la naturaleza de la energía eterna del Dios vivo? ¿Qué mejor pista del futuro estado reservado para sus elegidos? El diseño de todas estas liberaciones misericordiosas y maravillosas es que la naturaleza de Jehová pueda ser descubierta, y que las naciones puedan contemplarla con reverencia y gozo, "para que puedan ver, reconocer y considerar y comprender de inmediato que la mano de Jehová tiene realizó esto, y el Santo de Israel lo creó ".
II EL DESAFÍO DE JEHOVÁ Que los dioses de los paganos presenten su causa; permítales señalar los baluartes de discusión detrás de los cuales se afianzan. El "Rey de Jacob" llama a estos patrones y reyes demoníacos de otros pueblos para confrontarlo. ¿Tienen una idea del futuro? ¿Pueden predecir el próximo evento? ¿Pueden "declarar las raíces del futuro en el pasado, o dar un pronóstico directo del futuro? Solo Dios puede revelar los secretos del pasado. Si los ídolos pueden hacer esto, son iguales a Jehová, y se puede confiar en ellos para su capacidad de predecir el futuro "(según algunos, este es el significado). O déjelos hacer algún acto de señal, ya sea del bien o del mal, y demuestre al menos que están vivos. Se debe realizar alguna maravilla, en la cual. la humanidad puede mirar, y por lo cual pueden ser convencidos. Pero el juicio debe ir por defecto. Los dioses "no pueden mostrar profecías, no pueden hablar, son tontos, no dioses (Habacuc 2:18)". Y deben ser conocidos por lo que son: "nada en el mundo".
III. RESUMEN DE PRUEBAS. Jehová levantó a Ciro. Cuando lo llamaron desde el norte, vino; y desde el este, proclamará el nombre de Jehová y difundirá su adoración. Algunos ven (combinando este oráculo con el de Isaías 65:3) el anuncio de un cambio espiritual en Cyrus. Se le dice que Jehová le dio todos los reinos de la tierra y le encargó que construyera una casa en Jerusalén (Esdras 1:2). Él pudo haber llegado a creer en el Dios de los judíos, y así ser su hermano. Los persas eran monoteístas y tenían una religión misionera. Y los judíos pueden haber reconocido una religión como la de Jehová (cf. Malaquías 1:11; Hechos 10:35; Hechos 17:23). Y proyectándose al tiempo del cumplimiento de la predicción, Jehová y sus adoradores lo señalan como evidencia de la verdad de la religión. Y mientras Jehová anuncia las buenas noticias de su regreso a Sión, es decir, de la redención de Israel, los ídolos son tontos. No tienen ayuda, ni consejo que dar; porque son vanidad, nada, viento y caos. Compare con esta nada las oraciones de Jehová en Isaías 10:12; Jeremias 25:12. Tal es la conclusión del juicio. Los ídolos carecen por completo de fuerzas para ayudar a sus amigos o angustiar a sus enemigos. Solo Jehová es digno de confianza y consideración, como el verdadero Dios, Protector y Guía. En tiempos de mayor angustia, puede levantar a un libertador como Cyrus, y a su manera y tiempo rescatar a su pueblo de todas sus calamidades.
HOMILIAS DE W.M. ESTATAM
Ayuda mutua.
"Ayudaron a cada uno a su vecino; y cada uno le dijo a su hermano: Ten buen ánimo". El tema es: amabilidad. No es mera ayuda, sino plenitud de ayuda. Puede haber una ayuda que llega tarde, que es algo escasa y poco elegante; y puede haber ayuda que no es útil en el mejor sentido. Esta ayuda a la que se refiere nuestro texto fue acompañada por un estímulo, esa ayuda más verdadera y sabia que, al dar coraje, da fuerza. Los edificios no pueden ser construidos por un arquitecto solo. La mano inferior es tan necesitada como la superior. Lea la descripción: "Entonces el carpintero alentó al orfebre, y al que alisa con el martillo al que hirió el yunque, diciendo: Está listo para la soldadura". Cada hombre en su lugar, y apto para su lugar. Así debe ser en la vida humana; y, a medida que se desarrolla la civilización, cada hombre debe atender cada vez más a una cosa. No servirá para jugar en el arte, la arquitectura, la mercancía o el ministerio. Cada uno en su lugar. Por lo tanto, debe estar en la Iglesia: debe haber ayuda mutua, estímulo mutuo. Deberíamos sentirnos en deuda unos con otros. Deberíamos ser inspiradores el uno para el otro.
I. LA AYUDA ES SER UNIVERSAL. Ayudaron "a todos". No servirá para evadir nuestra propia parte del trabajo. El trabajo no puede hacerse por orden o artilugio, sino por la restricción de una mente preparada. El socialismo parece estar perturbando al continente. Puede ser un poder destructivo, pero nunca puede ser constructivo. Si los seres humanos fueran máquinas para ser ordenadas por una mano, podría ser así; Pero no lo son. Vea cómo Proudhon y Fourier ajustan todos los arreglos sociales a un detalle; la falange, o el cuerpo de trabajadores asociados; el Phalanstere, o la habitación asignada a cada uno, donde se proporcionan los cuatro grandes departamentos de la naturaleza: el material, el orgánico, el animal y el social. ¡Qué esquema! ¡Qué filosófico se ve, en papel! ¡Pero qué locura tratar de hacer que funcione, cuando el trastorno de una parte sería el trastorno del todo complicado! ¿Quién debe restringir a los líderes y organizadores del arte, el egoísmo y la astucia? Por difícil que sea asegurar un buen gobierno en las funciones generales de la sociedad, ¿quién podría asegurarlo en un sistema ramificado? Entonces uno no funcionará, y otro beberá, y otro se reirá, y otro dormirá, y en un breve día algunos estarán mejor que otros, y los arreglos perfectos se harán pedazos ante la piedra de toque de la vida real. No; Dios quiso decir diversidad. Dios quiso diligencia para ser recompensado. Las riquezas y el honor provienen del Señor, y si no hubiera incentivos para el progreso, la cultura y la invención, no habría civilización avanzada. El socialismo no puede hacer que los hombres trabajen; querría un ejército para obligarlos. El camino correcto es el camino de Cristo. Mire a cada hombre también en las cosas de otro. Usa habilidad, genio, educación, riqueza, honor, bien, para bendecir a otros. Ninguno es más despreciable que aquellos que solo buscan ayuda. Todo debe estar listo para ellos. La forma en que hablan con los sirvientes es detestable. Se quejan si el médico no viene de inmediato, si no son los primeros considerados por otros. ¿No pagan? Terrible abandono; No se les ayuda. El dinero no satisface su endeudamiento. Veamos a quién ayudan, si son rápidos para pronunciar la palabra generosa, para realizar el acto valiente y noble. Sin embargo, hay algunas vidas, y deben ser historias terribles, que se gastan en chismes de moda y en la búsqueda superficial de placer, sin preocuparse por los demás. Vemos, entonces,
(1) debe haber mutualidad;
(2) debe haber energía.
No es la ayuda que es un mero regalo, quizás fácil y sin costo, sino la ayuda que cuesta servicio y sacrificio.
II LA AYUDA ES COMENZAR EN EL PUNTO MÁS CERCANO. "Su vecino", la persona más cercana a él. La enseñanza del evangelio debe comenzar en Jerusalén. El hogar, por ejemplo, será una escena de ayuda. Hay ocasiones todos los días en las que podemos ayudarnos mutuamente a sentirnos cómodos, crecer, educarnos, liberarnos de la ansiedad y aumentar el placer de la vida como vida. Se juzga el carácter de un hombre en su hogar, su Iglesia, su pueblo, su ciudad, su vecindario. El elocuente atacante de los errores públicos puede ser otro que un patriota en casa.
1. Esta es la ayuda que solo él puede prestar; siendo el vecino, él es el más cercano.
2. Esto no lo ata por "puntos de vista" religiosos o espíritu de fiesta. Él debe ayudar en el gran templo de la humanidad, así como en el templo del Señor Dios. "He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos". ¡Hay organizaciones benéficas, creo, que, no contentas con ser cristianas, desean saber cuáles son las "opiniones" de las personas! ¡Qué ambiente! No. Cristo no preguntó quiénes eran samaritanos, sirofenicios, griegos o judíos. "Se fue haciendo el bien".
III. LA AYUDA ES SER INSPIRACIONAL, es decir, no es para ayudar a la pereza ni para excusar la mera incompetencia. "Todo el mundo le dijo a su hermano: Sé valiente".
1. Coraje; porque el miedo es debilidad. Aquellos que esperan el fallo de la corte. Me sorprende el coraje de Stanley en las cataratas, especialmente después de que Pocock murió. Es maravilloso! Piensa en ese pobre nativo que salió corriendo de la presencia del terrible río rugiente hacia el desierto.
2. Coraje; porque Dios es tu ayudante. ¡El hombre es débil! Si; pero lee el décimo versículo: "No temas; porque yo estoy contigo; no te desanimes; porque yo soy tu Dios: te fortaleceré; sí, te ayudaré". Esa es una verdadera inspiración: Dios en Cristo trabajando en nosotros y con nosotros. El que se entregó por nosotros, ahora trabajando en y con nosotros. ¡Qué coraje inspira esto! "En mí se encuentra tu ayuda". "¡Ay de los que bajan a Egipto por ayuda!" Encontraremos que toda mundanalidad es debilidad al final.
3. Coraje; porque ningún trabajo es tan difícil como parece. Hay tiempos creativos. ¿Cuánto vale el soñador cuando se deben hacer tareas difíciles?
4. Coraje; para cobardes hacen cobardes. Vive con personas que constantemente temen al fuego, a los merodeadores de medianoche, a las infecciones, a las enfermedades, y tú mismo te pondrás nervioso. Si los niños crecen en medio de los tímidos, se vuelven tímidos. Pero nacido en la cala de pesca en la playa, ¡cómo sacan el bote hacia el mar salvaje! acostumbrados a escenas de coraje, aprenden coraje. Nunca desanimes a los demás. Di no: "Esta suma nunca se recaudará. Estas escuelas nunca se podrán construir. Esta clase nunca prosperará". Pero diga más bien: "Sé de buen valor".
5. Coraje; porque los obstáculos huirán delante de la fe. Dile a la montaña: "Sé arrojado al mar". ¡Qué extraño que te obedezca! Pero lo hace, porque era una montaña de la mente. El coraje no es quijotesco; se funda en la fe, en la Palabra, y en la cruz y el trono del Señor Jesucristo. El infierno mutuo) es lo que queremos. No es la queja sentimental de algunos de que no son sujetos de atención perenne y de consideración siempre delicada, sino la ayuda que es el espíritu de toda la vida cristiana, porque fue la ley de su vida "quien vino, para no ser ministrado , pero para ministrar ". - WMS
El agua en el desierto.
"Haré del desierto un estanque de agua, y la tierra seca manantiales de agua". El lugar de la fuente es la nota clave de este sermón. No nos sorprende encontrar una fuente en la arboleda o en el jardín; allí, en medio de su rocío de diamantes, las aves iluminan su plumaje. Pero aquí la caravana se detiene, mientras que hombres y mujeres caen sobre sus senos y beben el néctar vivo, el agua dulce que nunca daña. Tenemos que meditar sobre este tema, sin embargo, en sus aspectos más elevados. No vemos toda la vida. En la naturaleza nos encontramos con lugares inesperados de verdor en lugares estériles; En la vida humana nos encontramos con un verdadero amigo en las espinosas experiencias de la adversidad. Lo mejor de todo lo que tenemos aquí, en este mundo, que en muchos aspectos es un desierto, uno que nos da el testimonio de sí mismo, de que estará en nosotros "un pozo de agua que brota en la vida eterna". Tenemos-
I. RESORTES EN LA TIERRA SECA DEL PECADO. ¡Qué profundidad de significado hay en la promesa, "La semilla de la mujer herirá la cabeza de la serpiente"! Todo parecía perdido; y, sin embargo, a sus pies surgió para el hombre "una fuente abierta para el pecado y la inmundicia". Esta es la revelación de Dios cumplida en Jesucristo. A menudo las revelaciones se dejan al descubrimiento humano. Ha habido bellezas ocultas en el universo, continentes desconocidos que el hombre debe buscar y explorar. Hay adaptaciones ocultas en la naturaleza a la necesidad del hombre, que recompensarán su empresa: medicamentos para enfermedades, ministros de alivio. Y todavía hay "fuentes ocultas", que la mano descubierta del hombre pondrá al descubierto en el desierto. Pero el pecado debe ser enfrentado por gracia de inmediato, para que el hombre pueda salvarse, para que el niño aún pueda decir: "Padre".
II RESORTES EN LA TIERRA SECA DE SORROW. Agar vuela. No es el primero, ni el último, que el viento del este de odio amargo ha expulsado de las puertas protectoras. Los periódicos registran el crimen. Nos estremecemos Pero los golpes en el corazón, los hechos nunca reportados, nunca conocidos, llevados a cabo en el silencio del sufrimiento, son a menudo los peores.
1. En soledad, Agar encuentra un ángel. En los primeros tiempos eran espíritus ministrantes, y se nos dice claramente que no solo eran, sino que son. ¡Perdemos mucho consuelo al olvidar que son ministros para nosotros! ¿Cómo? Eso es lo que siempre pregunta la mente inquisitiva. Es el "¿cómo?" lo que hace tales pilas sobre pilas de divinidad inútil. ¡La Palabra de Dios está inspirada! ¿Cómo? ¡La expiación está hecha! ¿Cómo? ¡Los muertos se levantarán! ¿Cómo?
2. En necesidad ella encuentra refrigerio. Cansada, desgastada y triste, Dios no permite que le falte un refrigerio. Sarah apenas trató con ella, y ella huyó de frente. Pero otra cara la miraba. ¡Qué amables y considerados deberían ser aquellos que tienen a otros debajo de ellos! A menudo, lejos de casa y amigos, debería haber en nuestras relaciones todo lo que queremos decir con consideración amable.
3. En la miseria ella encontró la paz. ¡La mente llena de pensamientos tumultuosos se calmó! El ángel le dice que "el Señor ha escuchado su aflicción". ¡Qué sermón en una oración! Enseña y predica esto, hermanos. No hay palabras elocuentes! No hay oraciones explicativas! El dolor mismo tiene una voz, y Dios escucha eso. ¡Qué descanso llega al corazón que siente que Dios ha visto y lo sabe todo! "Ella llamó el Nombre del Señor que le habló: Tú Dios me vio; porque ella dijo: ¿También he cuidado aquí al que me ve? Por eso el pozo se llamaba Beer-laha-roi". es decir, "el pozo del que vive y me ve".
III. RESORTES EN LA TIERRA SECA DE LA SOLEDAD. ¿Qué debo hacer? ¿Adónde debo ir? ¿Debo irme de casa? ¿Debo entrar en un desierto que no conozco? Si; en cualquier lugar, en todas partes; pero recuerda que Dios está ahí. "¿A dónde iré de tu presencia?" ¿Qué traerá mañana? Un padre. ¿De dónde vendrá mi suministro? No sé, la fuente está oculta. Pero está ahí. Lo que necesito hacer es beber y vivir, probar las aguas vivas. Muchos los analizan, admiten su pureza, ¡pero no beben! Nuestras solicitudes son naturales. Especialmente cuando la vida es, como la de Agar, dependiente de los demás. Algunos aquí pueden ser expulsados al desierto en cualquier momento. Cierto; ¡pero Cristo está allí! Quizás nunca sepas cuán preciosa es la inclinación de esta fuente que estás lejos de la antigua casa.
IV. RESORTES EN LA TIERRA SECA DE LA SEPARACIÓN. ¡Pobre de mí! otras fuentes se secan. Es decir, están sellados para nosotros por un tiempo. Pero en las horas de duelo y desolación te pido que seas testigo:
1. Qué fuentes ocultas hay en la Biblia. ¡Cómo viven sus historias cuando leemos nuestras propias experiencias en ellas! ¡Cómo palpitan sus salmos con vida cuando nosotros también jagamos tras los arroyos!
2. Qué revelaciones ocultas en Cristo. Lo conocemos como un Salvador. ¡Pero qué poco sabemos todavía! "En él se esconden todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento". "Crecemos en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo". Algunas personas necesitamos saber menos para preservar nuestro respeto y amor. Jesús nuestro Señor es infinito en toda belleza, pureza y gloria; y cuanto más sepamos de él, más intensa será nuestra devoción, cuanto más completa sea nuestra confianza, más ferviente será nuestro amor. Que las fuentes ocultas no solo se regocijen por nosotros, sino que se escuche nuestra voz: "¡Oh, todo el que tenga sed, ven a las aguas!" Pensamos poco en el agua hasta que tenemos fiebre con sed a bordo o en un desierto oriental. Es posible que algunos de ustedes hayan sabido qué es la sed y cuánto menos preciosa es la copa de joyas que el agua que contiene. Sin embargo, desde el principio, Dios ha enviado los ríos a través de los desiertos un día para ser poblados, y las fuentes como en Damasco atraviesan los valles. ¡Toda nación bajo el cielo puede bendecir a Dios por la lluvia del cielo y por las fuentes de agua! Pronto que todas las tribus y pueblos rodeen "la fuente". Bebemos de fuentes terrenales y volvemos a tener sed. Pero el que bebe del agua que Cristo les dará, nunca volverá a tener sed. Dentro, en el desierto de estos pobres corazones, golpea la fuente que elevará sus fuentes puras a través de las edades inmortales.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
El falso refugio y lo verdadero.
En la regulación de su vida, un hombre sabio dará un gran lugar a la consideración de los recursos que tendrá en tiempos de gran emergencia. Porque él sabe que tales tiempos deben llegar a él como a todos los hombres, y cuando llegan hay una necesidad urgente e incluso terrible de un refugio al que pueda huir el alma afectada. Aquí recordamos:
I. EL REFUGIO QUE ES FALSO Y QUE NOS FALLARÁ. (Isaías 41:5.) Sonreímos con lástima, tal vez incluso una lástima despectiva, mientras leemos que el carpintero y el herrero se unen a su trabajo para producir el ídolo bien hecho, antes de lo cual las ofrendas serán presentado, etc. Pero puede no ser que aquellos que nos miran desde arriba, y que son mucho más sabios que nosotros, a veces suspiran, no con desprecio sino tristemente, cuando nos ven poniendo nuestra confianza y encontrando nuestro refugio en lo que es poco mejor que la imagen cuidadosamente fabricada? Cuando surgen problemas, o cuando los peligros se intensifican, cuando el corazón está agitado o preocupado, los necios a veces recurren a sus ídolos, a aquellas cosas que son casi tan impotentes y tan poco confiables como estas.
1. Al estimulante o la droga.
2. A la emoción social o al estrés del compromiso comercial.
3. Para la comodidad del afecto humano.
Pero estos son totalmente insatisfactorios, porque:
1. No están a la altura de nuestra naturaleza espiritual; no son dignos de nosotros, que somos creados a imagen de Dios, y que estamos obligados a encontrar, en nuestras penas y nuestros estrechos, un recurso que responde a los poderes espirituales que hemos recibido de él.
2. Son transitorios en su influencia; gradualmente se vuelven menos eficaces, y finalmente pierden todo poder para calmar y sostener.
3. Ellos mismos son temporales; en cualquier momento pueden ser retirados de nuestra vista y nuestro alcance.
II EL REFUGIO QUE ES VERDADERO, Y EN EL QUE PODEMOS CONFIAR CONFIDENTEMENTE. (Isaías 41:2.) No es otro que el Dios vivo mismo. "En tiempos de problemas, nos esconderá en su pabellón". Hay tres seguridades fuertes de la ayuda divina.
1. Instancias particulares de interposición divina. (Isaías 41:2, Isaías 41:8.) El Dios que levantó a Cyrus, que lo obligó a responder a sus propios fines Divinos, que lo empoderó para hacer grandes cosas y triunfar sobre Esos obstáculos tan serios son aquellos que evidentemente prestan atención a las almas individuales, y que ambos pueden y seleccionarán los instrumentos que se necesitan para resolver la redención que esperamos y esperamos. El que igualmente levantó a Luther, Zwingle, Calvin, Tyndale, Knox, etc. para tomar su lugar y hacer su trabajo cuando los hombres que ellos querían, no nos fallarán en nuestra emergencia ahora.
2. Su gobierno de toda la raza humana. "¿Quién lo hizo y lo hizo, llamando a las generaciones desde el principio?" Toda la historia humana atestigua la presencia, el poder, la justicia, la providencia del Señor.
3. Su naturaleza divina. "Yo, el Señor, el primero, y con el último, soy él". En Dios, nuestro Padre y nuestro Salvador, tenemos
(1) Uno que, pase lo que pase, siempre estará con nosotros (Mateo 28:20); y
(2) Uno que, cualesquiera que sean los cambios, permanece constantemente igual (Santiago 1:17; Juan 13:1; Hebreos 13:8) .— C.
Su gracia y nuestra herencia.
Aquí se nos recuerda:
I. EL SENTIDO EN EL QUE DIOS NOS HA ELEGIDO. "Jacob, a quien he elegido ... te he elegido a ti". La forma en que el pueblo antiguo de Dios fue elegido por Dios es la historia bíblica familiar. Abraham fue llamado de Caldea, Israel (el pueblo) de Egipto, los judíos de Babilonia, para que pudieran recibir, retener y reflejar la verdad del Dios viviente; en otras palabras, esta nación fue la receptora de esas misericordias distintivas que solo podrían explicar su redención nacional y su condición espiritual. Ahora somos los sujetos de la elección de Dios, su gracia distintiva en estos aspectos; en formas que no son comunes a toda nuestra raza, quizás ni siquiera a la generalidad de nuestros semejantes, hemos sido
(1) familiarizado con su verdad redentora, hecha para conocerla y comprenderla en su pureza y plenitud;
(2) forjado por influencias amables, serviciales y ganadoras, en el hogar o en la Iglesia;
(3) afectado por las influencias directas e inmediatas de su Espíritu Divino. Así Dios ha elegido y nos ha llamado a sí mismo
II LA VIDA A LA QUE HEMOS LLAMADO. Una vida de servicio sagrado. "Tú, Israel, eres mi sirviente". No estamos llamados simplemente al disfrute o al privilegio; somos convocados a la presencia y el reino de Dios, "llamados a su pie" (Isaías 41:2), para que podamos servir. Nuestra vida cristiana es la más honorable, más elevadora, más útil, una de servicio. Es la vida
(1) de adoración sagrada;
(2) de alegre obediencia;
(3) de ayuda activa.
III. LA RELACIÓN ÍNTIMA Y HONORABLE EN LA QUE ESTAMOS INVITADOS A ESTAR DE PIE. "La simiente de Abraham, mi amigo". ¡Mirad qué clase de amor y condescendencia es esta, que seamos llamados amigos de Dios! Todo lo que Abraham fue para Dios es cierto que podemos ser nosotros, nosotros, los que nos acerca Jesucristo. Y lo que sus discípulos fueron para él, también estamos invitados a ser (ver Juan 15:14, Juan 15:15). Somos amigos de Dios, en la medida en que:
1. Tenemos una profunda simpatía por él en los principios que tiene y en el trabajo en el que se dedica.
2. Confiamos en él para hacer lo correcto y digno, y se nos confía lo que es alto y arduo.
3. Somos admitidos a su presencia cercana, y somos invitados a una comunión constante con él.
4. Somos los objetos de su amor y su buen placer. C.
Dios nuestra fuerza.
Israel en cautiverio, con la esperanza de regresar del exilio, pero temiendo que sus enemigos no prevalezcan y el deseo de su corazón sea derrotado, bien podría deleitarse con palabras tan tranquilizadoras como estas. En la batalla y la carga de nuestra vida, también les damos la bienvenida a nuestros corazones.
I. FUENTES DE DISQUIETUD.
1. La fuerza de las fuerzas que están en contra de nosotros. "Todos los que se enfurecieron contra ti;" "los que luchan contigo"; "los que pelean contra ti". Podemos decir como dijo Pablo: "Hay muchos adversarios". Hay tendencias malignas de nuestra propia naturaleza que aún no se han extirpado; están los viciosos, los impíos, los hombres poco entusiastas, que actúan injuriosamente sobre nosotros; y están los "principados y poderes" del mundo espiritual maligno.
2. El peso de la carga de responsabilidad que recae sobre nosotros. Somos los siervos de Dios, sus hijos, sus portavoces, sus representantes. Él es nuestro Dios (Isaías 41:10), y le debemos el fiel cumplimiento de las variadas y pesadas obligaciones.
3. Nuestra debilidad personal. "Gusano Jacob;" "Vosotros [mortales] de Israel". ¿Quién es suficiente para todas estas cosas? Con nuestra debilidad corporal, nuestra pobreza mental y nuestras fallas espirituales, con las limitaciones de nuestra humanidad, esperamos con ansias el trabajo que tenemos que hacer, los sufrimientos que seremos llamados a soportar, la batalla que tendremos que luchar. , con grave aprensión. Estamos inclinados a dar paso al "miedo", a permitirnos incluso "estar consternados".
II NUESTRA ESTANCIA EN DIOS.
1. Su presencia simpatizante. "Estoy contigo". La presencia de un amigo o de un padre en el momento de problemas es, en sí misma e independientemente de cualquier expectativa de ayuda, un pensamiento tranquilizador. Que Dios, nuestro Divino Padre, que Cristo, nuestro inagotable Hermano y Amigo, está con nosotros, está a nuestro lado, con el más puro interés y tierna simpatía en su corazón. Esta es una fortaleza y una permanencia en nuestros corazones temblorosos.
2. Su ayuda fortalecedora. "Yo soy tu Dios: te fortaleceré", etc. Dios ayuda a su pueblo
(1) haciendo desaparecer sus dificultades, de modo que "los que están en contra de ellos no son nada"; p.ej. el ahogamiento del ejército egipcio y la matanza del ejército de Senaquerib; o, y más a menudo,
(2) impartiendo coraje y fuerza para vencerlos. Él "sostiene nuestra mano derecha"; nos inspira con habilidad y energía para actuar, con fortaleza para soportar, con paciencia para persistir, con fuerza victoriosa. Él "siempre nos hace triunfar".
3. Su palabra fiel y redentora. Cuando en realidad no interpone en nuestro nombre, podemos descansar en su promesa segura. Él ha asegurado. nosotros de nuestro triunfo final, no solo para nosotros mismos, sino para la causa de la verdad y la justicia en la que estamos comprometidos. Sobre esta palabra podemos construir absolutamente.
(1) Es una palabra Divina; "Él es nuestro Dios" (Isaías 41:10, Isaías 41:13).
(2) Es la palabra de alguien cuya fidelidad no puede fallar; proviene de aquel cuya mano es "la diestra de su justicia".
(3) Es la palabra de Aquel cuya compasión está bien probada. Él es "el Señor, nuestro Redentor" - C.
El triunfo de la verdad.
I. LOS OBSTÁCULOS MONTAÑOSOS QUE DEBEN SER SUPERADOS. Estos no son reinos, fuerzas militares o fortificaciones, sino cosas que son mucho más poderosas que ellas: error, prejuicio, pasión, orgullo, hábito de vida, materialismo, voluntad propia. Estas son altas colinas, enormes montañas en el camino del bienestar del mundo.
II EL INSTRUMENTO POR EL CUAL DEBEN SER SUJETADOS. Esto no es otro que una Iglesia viva. "Te haré", etc. El Israel que debe "trillar" estas montañas es "el Israel de Dios", la Iglesia de Jesucristo; no, de hecho, ninguna organización llamada así o que se llama a sí misma por ese nombre, sino toda la "hueste de los elegidos de Dios", la multitud innumerable de almas que, bajo cada cielo, aceptan su verdad, confían en su Nombre, aman su apariencia, trabajar en su viña.
III. EL TRIUNFO DE LA VERDAD. Esto es doble.
1. La desaparición de todo lo que es malo, la dispersión de la paja (Isaías 41:16).
2. La exaltación de Cristo: "Gloria en el Santo de Israel". En el día de la redención, los hombres no se gloriarán en nadie y en nada sino en el Señor que los redimió; lo entronizarán en sus corazones y en el mundo.
IV. EL PREMIO DE LA VICTORIA. "Y te regocijarás en el Señor". La Iglesia no se llenará de una peligrosa complacencia; se regocijará en el Señor su Dios, en el honor en el que está universalmente ocupado; en el amor con que todos los corazones están llenos hacia él; en el servicio que toda vida humana le está pagando. Estos ingredientes llenarán hasta el borde su pura copa de alegría.
La piedad y el propósito de Cristo y su Iglesia: un sermón misionero.
¡Con qué diferentes ojos miramos al mundo y cuán variado es el espectáculo que presenta, según nuestros puntos de vista, nuestros espíritus, nuestros objetivos! Para el geógrafo y descubridor aparece en un aspecto, para el estadista y el historiador en otro. El artista lo ve en una luz, el hombre de ciencia en una diferente. El deportista y el cazador de placer tiene su punto de vista, el comerciante tiene el suyo, etc. Pero desde el punto de vista del santuario, y en la medida en que nuestras mentes estén llenas de la verdad de Dios y nuestros corazones con el amor de Cristo, miraremos en el vasto mundo humano periférico con ojos muy diferentes. Veremos ante nosotros
I. UN MUNDO POBRE Y NECESITO TENIENDO POR LA VERDAD Y EL AMOR DE DIOS.
1. Pensamos en esas multitudes de nuestra raza, debajo de cada cielo, de cada tono, de cada clima y lengua, que están completamente insatisfechos con su vida, su credo o su carácter; los muchos millones que son víctimas de la opresión humana, de la tiranía intolerable, de la crueldad despiadada (social o doméstica) o de la esclavitud abyecta; aquellos que son los herederos de la pobreza extrema, que buscan la suficiencia o la comodidad o el éxito que nunca obtienen, que los elude perpetuamente; aquellos que son buscadores vanidosos de la felicidad, cuya voz es la vida, "¿Quién nos mostrará algo bueno?" cuya experiencia es un dolor de corazón largo y triste; aquellos que son inútiles indagadores de Dios, de la verdad y la justicia, que dicen, no con sarcasmo, sino con tristeza: "¿Qué es la verdad?" "¡Oh, si supiéramos dónde podríamos encontrarlo!" "¿Qué haremos para heredar la vida eterna?" y para quien no hay respuesta del vacío profundo, que tienen que ir a tientas en la oscuridad. Estos son los pobres y los necesitados, que buscan agua y no hay ninguno, "cuya lengua no tiene sed".
2. Incluimos en nuestra opinión que otras multitudes que carecen del agua de la vida, pero que no son conscientes de su necesidad. ¿Debilitó el argumento a favor de la emancipación de que tantos esclavos, antes de que se les otorgara su libertad, se contentaran con usar sus lazos y ser privados de los derechos de la masculinidad, las pretensiones de la feminidad? ¿O, por otro lado, no fortaleció inconmensurablemente el caso de los emancipadores y la causa del esclavo? ¿Y alivia la situación de que millones de chinos se contentan con vivir las vidas sórdidas, egoístas y sin Dios que están viviendo, y morir las muertes sin esperanza que están muriendo? ¿Hace menos lamentable y patético el hecho de que millones de nuestros compañeros sujetos en la India se contentan con postrarse ante las imágenes que sus propias manos han tallado, y adorar a dioses y diosas para honrar a quién será deshonrado y degradado en y por el ¿Un acto de devoción? Seguramente este hecho solo multiplica las razones del arrepentimiento y la simpatía. El silencio de la apelación es el motivo más elocuente en su nombre.
II La piedad y el propósito de Cristo en su nombre. "Cuando los pobres y los necesitados busquen agua, y no haya ninguno, ... Yo, el Señor, los oiré, no los abandonaré. Abriré ríos ... Plantaré árboles", etc. Si esto se aplica principalmente a los israelitas en cautiverio (o camino a casa), debe ser cierto para todos los hijos de Dios. El que compadeció a los miles de enfermos corporales se compadecerá mucho más de los millones de sus hijos e hijas que están en el último extremo de la miseria espiritual. Cuando Cristo "vio a la multitud", hambriento y cansado, se sintió "conmovido por ellos". ¡Con qué piedad más profunda y un sentimiento más intenso desprecia a estas multitudes mucho más grandes, que están sufriendo y pereciendo en la hambruna del alma! Y luego, la Iglesia de Cristo entra en su espíritu y se eleva hacia su estatura cuando también se agita a una fuerte y profunda simpatía con estos pobres y necesitados, hambrientos y sedientos de la verdad y el amor de Dios. Y como el propósito de Cristo respondió a su lástima, y él vino, por el sacrificio de sí mismo, para quitar nuestro pecado y quitar nuestra tristeza, también debe hacerlo el nuestro. La lástima debe terminar en una provisión, haciendo que los ríos fluyan y que las fuentes broten y que los árboles den sus frutos. Tales fuentes y fuentes de salud y vida son nuestras Iglesias misioneras. El paganismo es un lugar desértico, un desperdicio salvaje, donde no hay provisiones para las necesidades humanas. Pero nuestras Iglesias cristianas, plantadas en medio de los ignorantes e idólatras, son ríos en los lugares altos, fuentes en los valles, árboles en el desierto; hay pan para los hambrientos, agua para los que mueren de sed, vida para las almas moribundas. C.
Una verdadera prueba de la Divinidad.
Cuando se escribieron estas palabras, la pregunta a resolver fue: ¿Qué dios, de todas las deidades rivales, es digno de la confianza y el culto humano? La pregunta ahora es: ¿cuál es la autoridad a la que someteremos nuestro juicio y en la que descansaremos? ¿Es la naturaleza humana, o son las fuerzas del mundo material, o es el Señor Dios? Los versículos que tenemos ante nosotros nos sugieren que un criterio en este estado de investigación se encuentra en la consideración de que no podemos encontrar descanso en nada que no nos diga lo que más queremos saber como dependiente, luchando, entristeciendo, pecando, muriendo. hombres. Los ídolos de las naciones no tenían valor; no podían decir "las cosas que vendrán después"; eran completamente ignorantes; no tenían voz para responder las preguntas más urgentes y apremiantes que los hombres hacían. Esas indagaciones grandes y profundas que ahora estamos haciendo están fuera del alcance de la naturaleza y del hombre. La naturaleza, a petición de la ciencia, no puede arrojar luz alguna sobre los problemas más sagrados, cuya solución lo es todo para nosotros. No hace ninguna señal, nos deja como estábamos. Su enseñanza es tan consistente con una conclusión como con la opuesta. El hombre, sin ayuda de una iluminación especial, no puede llegar a ninguna certeza, no puede obtener nada más que seguridad; él puede adivinar, puede discutir, puede esperar, pero no puede saberlo. Solo Dios, el Autor de nuestro ser, el Señor de nuestra vida, el Árbitro de nuestro destino, puede decirnos de dónde venimos y de quién somos y hacia dónde vamos. Puede decirnos "cosas que vendrán después", y mucho más que es tan urgente que sepamos. Él nos deja claro y seguro la verdad sobre:
I. EL ORIGEN, SUSTENENCIA Y GOBIERNO DEL MUNDO.
II NUESTRA NATURALEZA HUMANA Que no es lo que era cuando salió de su mano creadora; que ha caído en pecado; que hay un camino de regreso que es un camino hacia arriba, hacia él y su favor.
III. SÍ MISMO: SU NATURALEZA, CARÁCTER Y VOLUNTAD.
IV. EL FUTURO.
1. Cosas futuras aquí.
2. El gran futuro, el hecho de otra vida, de un día de cuenta, la vida eterna a través de la fe en Jesucristo. C.
HOMILIAS POR R. TUCK
El eterno Alfa y Omega.
La idea de estos versículos parece ser la siguiente: mire hacia atrás, si lo desea, a los inicios de las naciones: Dios está allí. Observe los cambios de las naciones, el levantamiento de los grandes reyes y líderes: Dios está presidiendo sobre todos. Eche un vistazo a los oscuros misterios del futuro, y aún Dios está controlando y anulando todo. El pensamiento aquí expuesto antes de que la nación encuentre expresión en las meditaciones privadas del salmista (Salmo 139:1). En ninguna parte puede alejarse del sentido de la presencia de Dios, y en ninguna parte lo haría si pudiera. Cuán plenamente el Apóstol Juan estaba impregnado del espíritu de los grandes profetas queda bien ilustrado en el hecho de que su pensamiento del Dios manifestado es el viejo pensamiento profético. El Cristo glorificado y vivo se le revela como diciendo: "Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin, que es, y que fue, y que vendrá, el Todopoderoso" (Apocalipsis 1:8 ) Algunos piensan que el "hombre justo", mencionado en el versículo 2, es Abraham, considerado como el primer padre de la nación hebrea; y este punto de vista encuentra cierto apoyo en la expresión que se encuentra en el versículo 4, "llamando a las generaciones desde el principio"; pero es evidente que la mente de Isaías estaba llena en este momento con el regreso del cautiverio, y con el surgimiento divino de Ciro como el agente humano para efectuar ese regreso. Y este Ciro es para él la sugerencia del glorioso Libertador espiritual, quien debería aparecer más tarde para redimir a su pueblo de sus pecados; no primero de sus penas, sino primero y principalmente de sus pecados. Entonces podemos cubrir las largas edades en nuestro pensamiento. Abraham resucitado por Dios. Moisés expuesto por Dios. Ciro llamado por Dios. Mesías el Enviado de Dios. "Yo, el Señor, el primero, y con el último, soy él". Esta visión de nuestro Dios puede tomarse como:
I. UN CONTRASTE CON TODOS LOS DIOSES HECHOS POR EL HOMBRE. Este es el gran punto del profeta. Un dios hecho por el hombre o concebido por el hombre ocupa el segundo lugar. Hombre, en ese caso es el primero; el dios es su criatura, y la creación de un ser implica que es inferior a su creador. Dios viene primero; él está delante del hombre. El hombre es su criatura, y se establece bajo sus condiciones.
II UNA ESPERANZA CUANDO EL HOMBRE NO PUEDE HACER MÁS DIOSES. Ese momento llega por insatisfacción. Ninguno de sus dioses lo deja descansar, y al final intentará no hacer más. Entonces Dios vive, y puede ser el Descanso del alma. Ese momento llega al final de la vida terrestre; pero aun así Dios vive, y podemos vivir en él.
III. UNA SATISFACCIÓN PARA TODO ENTRE TIEMPOS. Si él es el primero, y el último, entonces seguramente cubre e incluye todo el espacio entre ellos, y bien podemos alejarnos de todas las autoconfianzas e ídolos, y buscar ahora el descanso, la alegría, de su amor y su favor. Servicio. "Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; él será nuestro guía hasta la muerte".
Los recursos del hombre para prescindir de Dios.
Un hecho curioso e interesante está relacionado con la referencia en este pasaje a martillar un ídolo en forma. Los martillos antiguos no tenían mangos; el trabajador sostenía en su mano la pieza de metal con la que trabajaba. En todas las copias de figuras egipcias dedicadas a diversas artes, no parece haber una representación de un martillo con mango. El Sr. Osburn, comentando sobre esto, dice: "El tarro ocasionado a los nervios de la mano por este contacto violento de metal con metal, sin la interposición de un mango de madera u otras sustancias amortiguadoras, sería intolerable para un trabajador moderno, o, si tuviera la resolución de perseverar, probablemente provocaría tétanos. La práctica prolongada desde una edad temprana había habituado los robustos marcos de la mecánica antigua a estas rudas conmociones cerebrales ". Este pasaje es de carácter satírico; Se presenta enérgicamente la locura de los idólatras al confiar en los dioses hechos por obreros comunes, y que dependen de las operaciones mecánicas más triviales para su forma y su estabilidad. Consideramos toda esta creación de ídolos como un recurso del hombre para prescindir del único Dios vivo y verdadero; y, así considerado, sugiere aplicaciones que pueden hacerse a nuestros propios tiempos. Ahora los hombres intentan prescindir de Dios porque:
I. LA CONCEPCIÓN DE ÉL ES DEMASIADO ESPIRITUAL. No se nos permite pensar en él a través de ninguna asociación material, o imaginarlo en formas creativas. Él debe ser para nosotros un Espíritu. Pero eso lo pone fuera de su alcance; y dado que los hombres no cultivarán sus facultades espirituales para la captura, lo dejan a un lado y tratan de encontrar lo que pueden poner en su lugar en creaciones de arte, ideales de arte. Este es su dispositivo: creemos lo "bello" y hagámoslo por nosotros en lugar del Dios espiritual. La "bella" es su ídolo.
II LOS REQUISITOS DE DIOS SON DEMASIADO ESTRICTOS. No le da oportunidad a la voluntad propia, no tiene la oportunidad del placer de hacer el mal. Por lo tanto, su dispositivo es organizar un entrenamiento del cuerpo, un sistema de reglas y restricciones mediante el cual puedan regularse a sí mismos y sus relaciones. Debido a que la religión es demasiado severa, tratan de estar satisfechos con una moral que no alcanza más allá de la idea de bondad de un hombre. La moral es su ídolo.
III. LA ATMÓSFERA DE DIOS ES DEMASIADO PURA. "Nada entra en su presencia que contamina;" y es característico de él que "desea la verdad en las partes internas". Allí el hombre encuentra la demanda demasiado grande, y se empeña en el esfuerzo de satisfacerse con una pureza ceremonial, que no perturbe las corrupciones internas. Las ceremonias pueden expresar piedad del corazón; pero se pueden poner en lugar de la piedad del corazón. Las ceremonias y los rituales con demasiada frecuencia se convierten en ídolos de los hombres, cuyo culto es más fácil y más cómodo para el hombre natural. De modo que los hombres se ayudan unos a otros para hacer sus propios ídolos y trasladan al único Dios verdadero a un segundo plano.
Las elecciones divinas son selecciones sabias.
Abraham y Jacob son los elegidos de Dios como fundadores y primeros padres de la raza israelita. Con esto debemos entender que fueron seleccionados, en la sabiduría Divina, por tener solo las cualidades que, desarrolladas en una raza, harían a un pueblo precisamente preparado para llevar a cabo los propósitos de ibis. No debemos entender que, por accidente o por simple soberanía, se eligió a estos primeros padres. Las elecciones de Dios nunca son arbitrarias; siempre son selecciones juiciosas. "La raza se describe como el siervo de Dios y sus elegidos, o, combinando los dos personajes, su siervo elegido, elegido para ser su siervo". Esta relación especial con Jehová es lo que distingue al pueblo de Israel de las naciones paganas a su alrededor. "¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ... Mucho en todos los sentidos, principalmente porque a ellos se les comprometieron los oráculos de Dios" (Romanos 3:1, Romanos 3:2). La verdad de que las elecciones Divinas son selecciones, sobre la base de la aptitud reconocida, puede obtener ilustración de tres esferas distintas.
I. DESDE LA ESFERA DE LAS ESCRITURAS SAGRADAS, Estas cubren largos espacios de la historia de la tierra, y la característica más marcada de ellas es la forma en que los individuos se exponen prominentemente; se nos muestra el trabajo preciso que hicieron, y luego nos queda impresionado que estos son los elegidos del Señor. A la luz de ese punto de vista, volvemos a leer su historia, valoramos sus cualidades y dones, colocamos sus dotaciones junto con su misión vital; y luego podemos ver claramente que fueron seleccionados porque fueron ajustados con precisión para su trabajo particular. Si pensamos que las leyes sutiles de la herencia se han destinado a la creación y a la dotación de los hombres, también podemos pensar en Dios como observador de la aptitud de los hombres y eliminándolos para realizar ciertas partes de su trabajo. Se puede tomar una ilustración de Moisés, que era característicamente patriótico y desinteresado; o David, cuyo genio poético santificó la canción para la adoración divina; o Paul, cuya impetuosidad natural lo adaptó para su servicio como el primer misionero cristiano.
II DE LA ESFERA DE LA VIDA COMÚN. Porque la Escritura es mas. la ilustración "en lo pequeño" de lo que Dios está haciendo "en lo grande". Con frecuencia se comete el error de pensar que Dios se agotó o se limitó a las esferas tratadas en las Escrituras. La verdadera opinión es que Dios se ilustró allí. Ciro es el hombre en la vida común de quien Dios dice: "Te ceñí, aunque no me has conocido". Vemos las selecciones de Dios en la adaptación de los hombres a los lugares, los hombres geniales y los hombres comunes, los Tennyson y nosotros mismos.
III. DESDE LA ESFERA DE LA IGLESIA CRISTIANA. Aquí también hay evidentemente hombres y mujeres elegidos; pero tenemos que ver que Dios no tiene "mascotas", solo "sirvientes", hombres cuya aptitud física es reconocida y que, en consecuencia, son seleccionados para el cargo para alabar, predicar, orar, o de diversas maneras para atender las necesidades de la Iglesia. RT
La promesa suprema.
"Estoy contigo". Esta garantía es la aplicación de esa verdad de la infinita superioridad de Dios a todos los ídolos en los que el profeta ha estado, a veces tan seriamente, y otras tan despectivamente, morando. Aquí está el argumento: Dios es solo Dios. El es tu Dios. El esta con tigo. Es una promesa especialmente adaptada a la condición aparentemente indefensa y desesperada de Israel en Babilonia. No había alivio para la oscuridad que los rodeaba, pero había este consuelo en la oscuridad: el Dios todopoderoso, omnisciente, creador y controlador estaba con ellos, y su confianza en él era seguridad para su seguridad, y para que salieran a la luz poco a poco, porque él era su Dios. Matthew Henry parafrasea el texto de esta manera: "No temas, porque yo estoy contigo, no solo dentro del llamado, sino presente contigo; no te desanimes ante el poder de los que están contra ti, porque yo soy tu Dios, y comprometido por ti. ¿Eres débil? Te fortaleceré. ¿Eres indigente de amigos? Te mantendré en el momento de necesidad. ¿Estás listo para hundirte, listo para caer? Te sostendré con la diestra de mi justicia, esa mano derecha que está llena de justicia, al dispensar recompensas y castigos ". El versículo, que nos ofrece garantías tan variadas de ayuda divina, defensa y fortalecimiento, parece indicarnos que pensemos en todo lo que se puede pensar que incluye la presencia de Dios con nosotros. Si él es, de hecho, nuestro Dios, entonces ...
I. Nos conoce. A menudo distinguimos entre la persona externa, que está interesada en nosotros y nos conoce, y el amigo en relaciones personales íntimas, que nos conoce. Se nos permite pensar en Dios como el amigo en comunión cercana, de quien ninguno de nuestros secretos se esconde. Él es el amigo seguro, de cuya sabia ayuda siempre estamos seguros, y en quien podemos confiar plenamente, debido al conocimiento que aporta su amor.
II Él nos proporciona. Esta es la obra del que es nuestro Dios, y de quien dependemos. Pero es precioso estar seguro de que él está en una relación amable con nosotros y que hará por nosotros su buen trabajo.
III. Nos defiende. Si está con nosotros, entonces "mayor es el que está con nosotros que todos los que pueden estar en contra de nosotros". "¿Qué terror me puede confundir, con Dios a mi mano derecha?"
IV. Él nos corrige. Cuando nos conocemos a nosotros mismos, y nuestras propias fragilidades e incapacidad para caminar solos, encontramos que Dios, que puede castigar y castigará, que "corrige en medida" y "azota a cada hijo que recibe", es el Dios en cuya constante presencia podemos alegrarnos.
V. NOS GUÍA. Si con nosotros, él debe ir primero, porque él es nuestro Dios. Y la oscuridad no importa si él es el primero, antes, solo justo antes. Debe ser un camino sencillo, y un camino seguro, cuando simplemente seguimos sus pasos.
VI. Nos redime. Esta es la gran palabra que abarca todas las necesidades materiales y espirituales que podemos conocer. Israel quería la redención del cautiverio: Dios lo dio. Israel quería la redención de la idolatría: Dios lo dio. Israel incluso quería la redención del "mal yo" y, si lo tuvieran así, Dios daría incluso eso.
La suprema oración.
"Señor ayudame;" Dios le respondió con la amable gracia: "Te ayudaré, dice el Señor y tu Redentor, el Santo de Israel". Al comparar a Israel con un gusano, nos recuerda su condición despreciada y deprimida en cautiverio. "Por débil, despreciado y pisoteado que seas, en tu cautiverio y exilio, pero no temas, yo te ayudaré". Es una sugerencia dolorosa de desesperanza e impotencia que ningún grito pueda surgir ahora sino el breve e intenso "Señor, ayúdame". Y sin embargo, está lleno de esperanza que cualquier grito pueda surgir, y que, incluso en la desesperación, los hombres están volviendo los ojos ansiosos hacia Dios. De esto podemos estar seguros, cuando el hombre llora, desde las profundidades, su grito: "Señor, ayúdame", Dios responderá, desde sus cielos, "te ayudaré". Las asociaciones del antiguo goel, o vengador familiar, pueden usarse como ilustración, ya que la palabra traducida "Redentor" está en el Goel original. Y la certeza de la respuesta a la oración del que vive y es nuestro Dios y Padre, puede ilustrarse con un incidente en la vida de Lutero. Por lo general, tenía un temperamento alegre, pero estaba sujeto a ataques ocasionales de depresión severa. Una vez, cuando nada parecía servir, fue inducido a abandonar su hogar por unos días, con la esperanza de que pudiera recuperar su alegría; pero regresó con un semblante nublado y abatido. Cuán grande fue su sorpresa, al entrar en la casa, al encontrar a su esposa sentada en medio de la habitación, vestida con ropa negra y con una capa de luto sobre ella, mientras se apretaba los ojos con el pañuelo, como si llorara amargamente. ! Él ansiosamente preguntó la causa de su angustia, que al principio ella no parecía capaz de comunicar; pero cuando él nuevamente le suplicó que hablara, ella respondió: "¡Solo piense, querido doctor, que nuestro Padre que está en los cielos está muerto! Juzgue si no he causado mi dolor". Ante esto, inmediatamente comprendiendo su enigma, él se rió y, abrazándola, dijo: "Tienes razón, querida Kate; estoy actuando como si no hubiera Dios en el cielo". y desde esa hora su melancolía lo abandonó. Solo se sugieren dos puntos para la elaboración y la ilustración.
I. LA ORACIÓN NUNCA ALCANZA SU INTENSIDAD COMPLETA MIENTRAS PUEDE SER ESTABLECIDA EN PALABRAS HUMANAS. Decimos lo mismo del dolor. Nunca duele, o pone en peligro la razón o la vida, mientras puede encontrar expresión. El dolor silencioso duele. Un hombre no se desmorona por completo mientras puede hacer una oración y expresar sus deseos.
II La oración alcanza su intensidad cuando no puede ser más que un grito sin voz. Un simple "Señor, ayúdame". Cuando el alma está bastante llena no puede haber enunciados. Un hombre debe ir a la presencia de Dios y dejar que lea el corazón, el pensamiento y el deseo. Tales experiencias solo llegan a veces a cualquier vida. Sin embargo, son los momentos en los que estamos realmente, más totalmente, puestos en Dios. Aquí hay una paradoja sagrada: nuestros mejores momentos de oración son los momentos en que no podemos orar.
Haciendo cosas sorprendentes en la fuerza de Dios.
Compárese con la figura muy llamativa de este texto, 2 Corintios 10:4, 2 Corintios 10:5, "Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas a través de Dios para derribar las fortalezas fuertes; derribando la imaginación, y cada cosa alta que se exalta contra el conocimiento de Dios ". Si bien puede diseñarse una alusión profética al dominio de los males de Babilonia, a los triunfos de la era macabea y a las victorias espirituales del Mesías, el significado general de la figura es que Israel, con la fuerza de Jehová, vencerá a todos obstáculos al cumplimiento de su destino. Porter describe los "instrumentos de trilla" como "losas planas, pesadas, de madera, de unos cinco pies de largo por tres de ancho, ligeramente dobladas hacia adelante. La superficie inferior está tachonada de placas de piedra dura o hierro. Una enorme puerta de prisión, con sus hileras de cabezas de clavos proyectadas, dará la mejor idea de un mowrej, como se llama ahora el instrumento. Cada uno es dibujado por un "yugo de bueyes". El conductor se para en el mowrej, impulsando a los bueyes con su formidable aguijón de bueyes. Los bueyes avanzan al frente, 'pisando el grano', y el mowrej lo sigue, aplastando y cortando la paja con sus 'dientes', hasta que esté reducido casi a polvo ". Con este instrumento, se debe comparar el tribulum romano, del cual obtenemos nuestra sugerente palabra "tribulación". Existe una marcada exageración poética en la asociación de un instrumento de trilla con colinas y montañas, diseñado para impresionarnos de que "nada es demasiado difícil para el Señor" o para su pueblo cuando son fortalecidos por él. Al aplicar el texto a nuestras propias circunstancias, observamos:
I. LA VIDA COMO SIEMPRE PARECE MÁS ALLÁ DE NOSOTROS; fuera de nuestro control; tememos participar, nos alimentamos y no podemos aprovecharlo al máximo. Es así con solo las expectativas que podemos formar, sobre la base de lo que se conoce o la vida de otros hombres. De hecho, sería así si Dios nos mostrara de antemano las escenas a través de las cuales nos guiarían. Sin embargo, apodémonos de la fuerza de Dios, y toda nuestra vida será una montaña que trillaremos y golpearemos en pequeño. No nos dominará; lo dominaremos y haremos que rinda lo mejor posible.
II LAS DEMANDAS ESPECIALES DE LA VIDA A MENUDO PARECEN MÁS ALLÁ DE NOSOTROS. Cara a cara con el deber, ansiosamente decimos: "¿Quién es suficiente para estas cosas?" Para nosotros asumir estos deberes parece tan absurdo como para un mowrej pensar en trillar una montaña. Y sin embargo, la experiencia confirma abundantemente el hecho de que, cuando un hombre es llamado por Dios para hacer cualquier cosa, Dios seguramente le da fuerzas para hacerlo, lo que es "imposible para los hombres es posible con Dios" y con todos aquellos a quienes Dios ayuda. Para las cosas que son correctas, no existe la palabra "imposible" en el vocabulario de un cristiano. Compare a Jonathan derrotando a los filisteos, a David venciendo a Goliat y al apóstol Pablo diciendo: "Puedo hacer todas las cosas por medio de Cristo que me fortalecen". A menudo hemos visto la maravilla de los vencimientos de Dios cuando la presión de las circunstancias era extrema y la frustración de los enemigos era dolorosa. "¿Quién eres, oh gran montaña? Antes de Zorobabel [el hombre ayudado por Dios] te convertirás en una llanura".
La impotencia de los ídolos.
Antes de que Dios pueda intervenir con suerte en nombre del hombre, el hombre debe haberse convencido por completo de su propia impotencia y de la insuficiencia de todos los que está dispuesto a confiar. En la época del cautiverio babilónico, muchos, rodeados día a día con sentimientos y asociaciones idólatras, se inclinarían a confiar en estos ídolos y a buscar ayuda y liberación de ellos. Por lo tanto, el profeta, con solemnes advertencias, con sátiras y burlas, se esfuerza por separar al pueblo de Dios de todas esas vanas confianzas. Tenemos una idea de la jactancia de los asirios en el poder de sus dioses ídolos en los mensajes del Rabsaces a Ezequías. Se gloría en la superioridad de los dioses asirios sobre todos los dioses de las naciones conquistadas; y los desanimados exiliados podrían verse tentados a decir: "Incluso nuestro Dios, Jehová. no podría oponerse a estos dioses asirios; entonces, busquemos su ayuda y liberación". Y si tales idolatrías formales pertenecen al pasado, responder a las idolatrías espirituales pertenece al presente; y también estamos lo suficientemente listos como para alejarnos de Dios, cuando él no deja que las cosas sean "según nuestra mente", y fácilmente aceptamos los dispositivos ídolos de nuestros propios corazones. Entonces, Israel y nosotros podemos recordar de manera rentable que todos los ídolos hechos a sí mismos son vanidad, y deben fallar por completo a todos los que confían en ellos cuando llegue el día de la prueba. En nuestro texto, los demandantes de ídolos se ponen a prueba. Déjalos hacer algo. Cosas indefensas ". Se hace mucho por ellos; ahora deja que las cosas cambien y deja que hagan algo. No necesitamos ser demasiado particulares. Si es inconveniente para ellos hacer algo bueno, déjelos hacer algo malo, solo que sea algo. Pero ellos no pueden. "No tienen nada y su trabajo de nada" (ver 1 Corintios 8:4). Cheyne dice: "El orador divino renuncia a la cuestión del conocimiento previo y hace el menor requisito posible". Demuestra que estás vivo, realizando algún acto ya sea bueno (para tus amigos) o malo (para tus enemigos). O bien, podemos vaciar los términos 'bien' y 'mal' de su significado moral, y suponer que se usan proverbialmente para expresar la noción simple de cualquier cosa, exactamente como las dos palabras 'derecha e izquierda' simplemente transmiten la idea de en cualquier lugar ". Matthew Henry parafrasea así:" Dejen que hagan, si pueden, cualquier cosa extraordinaria, que la gente pueda admirar y verse afectada. Déjalos bendecir o maldecir, con poder. Veamos cómo infligen las plagas que Dios trajo a Egipto, o otorguemos las bendiciones que Dios otorgó a Israel. Permítales que hagan algo grandioso, y nos sorprenderá cuando lo veamos, y asustados por una veneración de ellos, como muchos han venerado al Dios verdadero ". El punto sugerido para ilustrar es que sería bueno Pon a prueba los ídolos del siglo XIX y comprueba si son dignos de confianza porque tienen poder para hacer el bien o el mal. Lo que puede considerarse como ídolos debe ser decidido por cada maestro de hombres por sí mismo. Solo podemos aventurarnos insinuar que lo siguiente puede estar bajo la denominación: de hecho, un ídolo es cualquier cosa que ocupe tanto el interés del hombre como para empujar a Dios fuera de su lugar supremo en el afecto y el servicio del hombre.
I. EL IDOLO DE LA CIENCIA. Adorados por muchos en nuestros días. ¿Qué puede hacer? ¿Qué puede hacer para satisfacer la necesidad espiritual, el sentido del pecado, el clamor del alma del hombre? Y no puede hacer nada si no puede tener relación con ellos.
II EL IDOLO DE LUJO. El placer tiene innumerables devotos, que se deleitan en su servicio. Sin embargo, ella no es más que la Syren, que flota flotando un poco al frente, atrayendo a sus fieles a la decadencia de las tormentas negras que se están acumulando en el cielo. ¿Qué puede hacer ella en el día de la calamidad? Luego, sus partidarios descubren que ella es "toda vanidad, y sus obras no son nada".
III. El ídolo de sí mismo. Tomando a menudo formas muy interesantes, como teorías socialistas de la regeneración del hombre por el hombre. Muy atractiva es la idea de que todos los problemas de la tierra desaparecerían si solo los hombres se unieran en una Sociedad universal de "Ayuda para mí". Y, sin embargo, la historia de los siglos es la ilustración siempre fresca del hecho de que no está, y nunca ha estado, en "el hombre que camina para dirigir sus pasos". Pregúntale a "Self" qué puede hacer por nuestros mejores y más altos intereses, y es tan tonto como cualquier bloque de ídolos. Nadie escucha, y no hay nadie para responder. Solo cuando las afirmaciones del ídolo Self habían sido elaboradas a fondo, y "el hombre por su sabiduría evidentemente no conocía a Dios", el amor Divino intervino y envió al Hijo. El "cumplimiento de los tiempos" fue precisamente el momento en que se demostró que el "Yo" indefenso no era nada, y sus obras de nada. Y aún así, alrededor de estos y otros santuarios de ídolos, los hombres se agolpan hoy y necesitan calentar el solemne llamamiento del último de los apóstoles de Cristo: "Hijitos, guardaos de los ídolos".