Salmo 84:1-12
1 Al músico principal. Sobre Guitit. Para los hijos de Coré. Salmo.
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EXPOSICIÓN
Este salmo, atribuido (ver título) a los "hijos de Coré", o los levitas coroítas (ver 1 Crónicas 26:1; 2 Crónicas 20:19), describe la bendición de su posición como habitantes en la casa de Dios y los guardianes de sus umbrales. Su fecha es incierta, pero debe caer antes que el cautiverio, ya que el templo está de pie (Salmo 84:1, Salmo 84:10), y hay un rey ungido en el trono (Salmo 84:9).
El salmo se divide en tres estrofas o estrofas iguales, cada uno de cuatro versos, los extremos de la primera y segunda estrofas se muestran con la marca de pausa, "selah".
¡Cuán amables son tus tabernáculos! o "¡qué hermosas son tus viviendas!" Se utiliza el plural, como en Salmo 43:3; Salmo 46:4 (también Korahite); y Salmo 132:7, ya sea porque el templo estaba formado por varios compartimentos o como un "plural de dignidad". Oh Señor de los ejércitos (comp. Salmo 132:3, Salmo 132:8, Salmo 132:12).
Mi alma anhela, sí, incluso quiere las cortes del Señor. Estas expresiones no implican que el escritor esté ausente del templo, sino solo que su deleite en él nunca está saciado. Mi corazón y mi carne; Es decir, toda mi naturaleza. Clama por el Dios viviente; más bien se regocija; o "canta una nota de alegría" al Dios viviente. Entonces Hengstenberg, quien dice: "El verbo רִנֵּן es frecuente en los Salmos, y siempre significa regocijarse". Compare el comentario del profesor Cheyne.
Sí, el gorrión ha encontrado una casa, y se traga un nido para ella, donde puede acostarse. Tanto los gorriones como las golondrinas abundan en Palestina. El canon Tristram encontró el nido de un gorrión "tan estrechamente aliado con el nuestro que es difícil distinguirlo", en una grieta del muro de Haram en Jerusalén, cerca del Golden Gate. Una anécdota relacionada por Heródoto muestra que los gorriones construyeron sobre los templos griegos. El significado general de la figura en este lugar parece ser: "Si incluso a las aves les encanta construir sus nidos, como lo hacen en los recintos sagrados, cuánta razón tiene el corazón creyente para encontrar su hogar en la casa de su Dios". ! " Pero el salmista piensa lo suficiente como para sugerir el paralelo, y no se detiene para llevarlo a cabo. Incluso tus altares. El "altar" se pone, por metonimia, para el templo mismo. Oh Señor de los ejércitos, mi Rey y mi Dios (comp. Salmo 5:2).
Bienaventurados los que habitan en tu casa. Como lo hicieron los levitas de Coré, siendo "guardianes de las puertas" de la casa del Señor (1 Crónicas 9:19; 1 Crónicas 26:1). Aún te alabarán. Es su privilegio estar siempre alabándote. "El orador considera que el templo es predominantemente la casa de alabanza" (Cheyne).
Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti. Dios es la "fuerza" de todos los que confían en él. El salmista parece querer decir que la mera morada en la casa de Dios no es suficiente para la bendición. Confiar en Dios — tener a Dios para la Fuerza de uno — también es un requisito (comp. Salmo 84:12). En cuyo corazón están los caminos de ellos; literalmente, en cuyo corazón están las carreteras. Las "carreteras" previstas son probablemente las de santidad (comp. Proverbios 16:17 y Isaías 35:8).
Quien pasa por el valle de Baca lo hace un muro; más bien, a través del valle del llanto (τὴν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος, LXX.). Entonces Hupfeld. Hengstenberg, Kay y la versión revisada; compárese con el "valle de Achor" de Oseas, es decir, "del dolor". Cuando los justos pasan por un tiempo de sufrimiento o calamidad, lo convierten en un momento de refrigerio. La lluvia también llena los estanques; más bien, la lluvia temprana (Joel 2:23) lo cubre con bendiciones. La lluvia de la gracia de Dios cubre todo el valle con una exuberante vegetación; en otras palabras, la bendición de Dios descansa en aquellos que actúan como se describió anteriormente, y hace que siempre aumenten en justicia y santidad verdadera.
Van de fuerza en fuerza. Su curso espiritual es uno de vitalidad y vigor continuamente mayores. Cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. O "Cada uno a su vez parece dar gracias y alabar ante el santo asiento de Dios en el Monte Sión"; o "Cada uno a su vez aparecerá ante el trono de Dios en el verdadero Sión, el cielo".
Oh Señor Dios de los ejércitos, escucha mi oración. La oración de Salmo 84:9. Escucha, oh Dios de Jacob (comp. Salmo 20:1; Salmo 46:7, Salmo 46:11; Salmo 75:9; Salmo 76:6; Salmo 81:1, Salmo 81:4, etc.).
He aquí, oh Dios, nuestro escudo; es decir, '' nuestra Protección y Defensa "(comp. Salmo 33:20; Salmo 59:11; Salmo 89:18). Y mira la cara de tu ungido. Taza con favor; deja que la luz de tu semblante brille sobre él.
Porque un día en tus atrios es mejor que mil; es decir, que cualquier número de días en otro lugar. Es difícil rastrear cualquier conexión entre estos versículos finales. Parecen consistir en pensamientos distintos, que surgen en la mente del escritor, y se anotan a medida que se le ocurren. Uno es un pensamiento de lealtad, que se desahoga en una oración por el rey (Salmo 84:9). Otro es un reflejo del pensamiento principal del salmo, la incomparable bendición de vivir en la casa de Dios. Un tercero (Salmo 84:11, Salmo 84:12) es la alegría y la gloria de la comunión perpetua con Dios y la confianza en Dios. Véanse las observaciones del profesor Cheyne. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios; literalmente, en el umbral; pero el significado está bien expresado por la versión autorizada. "Porteros en la casa de su Dios" era exactamente lo que eran los levitas corohitas (1 Crónicas 9:19; 1 Crónicas 26:1, 1 Crónicas 26:12). Que habitar en las tiendas de la maldad. Como lo había hecho su antepasado, Coré (Números 16:26).
Para el Señor Dios es un sol y un escudo; es decir, no solo un "Escudo" o protección, como ya se le ha llamado (Salmo 84:9), sino también un "Sol", la fuente de vida y luz, de alegría y felicidad (comp. Isaías 60:19, Isaías 60:20; Malaquías 4:2). El Señor dará gracia y gloria. Gracia interna, esplendor externo y gloria (Apocalipsis 21:11). Nada bueno retendrá de los que caminan erguidos (ver 1 Corintios 2:9; 1 Timoteo 4:8; y Salmo 34:10).
Oh Señor de los ejércitos, bendito es el hombre que confía en ti (comp. Salmo 2:12).
HOMILÉTICA
Agua viva de manantiales ocultos.
"Pasando ... un pozo". "El valle de Baca", es decir, de llanto o lamentación. La imagen es de una compañía de peregrinos hacia la ciudad santa, cuyo camino se extiende por un valle desolado y estéril. En esa "tierra seca y sedienta", muchos viajeros se han desmayado de sed. En esas rocas escarpadas se ha resbalado un pie débil o desprevenido, muchos peregrinos caídos. Pero si "las bendiciones del cielo de arriba" y "las cosas preciosas de la tierra" se niegan, aún queda "la bendición del abismo que obra debajo". Los peregrinos se ciñen el lomo, levantan sus tiendas y cavan hondo. Los tesoros frescos del agua viva de manantiales ocultos recompensan su trabajo. Por la mañana siguen su camino con una nueva canción de alabanza, y dejan una bendición para los que siguen.
I. NUESTRO CAMINO, COMO PEREGRINOS A LA MEJOR TIERRA, MIENTE A TRAVÉS DEL VALLE DE LAS LÁGRIMAS. A veces, irreflexivamente o con amargura (en cualquier caso ingratamente), este nombre se aplica a la vida humana en su conjunto. Falso e irrazonable. Si la vida tiene sus peligros y desiertos, desechos cansados, gargantas sombrías, pasajes peligrosos, también tiene ventosas tierras altas y soleadas, valles sonrientes, campos de feliz trabajo fructífero, lugares tranquilos de descanso, alentados por brillantes esperanzas, cálidos afectos, recuerdos agradables. Muchas compañías alegres marchan por ligas con rangos ininterrumpidos. Es tan falso que la vida es todo dolor, como que todo es alegría. Pero el valle del llanto tiene que ser cruzado. Hay vidas cuyo curso completo está dentro de su sombra. El camino más feliz corre tan cerca de su borde que en cualquier momento podemos entrar; quizás pronto para emerger; tal vez no hasta que termine la peregrinación. No hay lugar poco frecuente. Si tomamos en cuenta el sangrado o los corazones rotos y el cabello ensombrecido en todo el mundo, una vida que falla con cada sonido, reconoceremos que, en este sentido amplio, la tierra no puede llamarse realmente "el valle de las lágrimas".
II OCULTOS MUY OCULTOS DE CONFORT Y BENDICION son provistos por Dios para sus hijos cuando pasan por el valle del llanto. Confort bajo prueba, bendición mediante prueba, esperanza más allá de la prueba.
1. La pena por el pecado es la condición del gozo del perdón (Mateo 5:4). La emoción violenta no es necesaria; pero un verdadero sentido de la culpa, así como del mal, del pecado. La paz con Dios precede a la paz en Dios. Cuanto más profunda es la tristeza, más dulce es la alegría. Las visiones superficiales del pecado son uno de los principales peligros de nuestros días; engendrando visiones superficiales de la expiación y de la relación de la muerte de Cristo con nuestros pecados y "el pecado del mundo" (Juan 1:29; 1 Juan 2:2).
2. La presencia y el amor de Dios, la simpatía de nuestro Salvador, el poder del Espíritu Santo como "el Consolador", se sienten en problemas como en ningún otro momento. En la noche brillan las estrellas (Salmo 46:1). Tener problemas con paciencia es la parte de un hombre sabio y valiente, cristiano o no; pero la comodidad en los problemas es el privilegio exclusivo del cristiano.
3. La disciplina del dolor produce frutos ricos: una fe más fuerte, una humildad más profunda, un nuevo sentido del valor de la oración y de la preciosidad de las promesas de Dios; paciencia, coraje, desapego del mundo, poder para simpatizar (Santiago 1:2, Santiago 1:3; 1 Pedro 1:6, 1 Pedro 1:7; Hebreos 12:10; Salmo 119:67, Salmo 119:71).
4. "Somos salvados por la esperanza". (Romanos 8:24.) No hay dolor tan pesado como la desesperación. Ninguno intolerable si la esperanza brilla por delante. Un pozo oculto (Colosenses 3:3), pero cuyas corrientes pueden refrescar las etapas de peregrinación más lúgubres y pesadas (2 Corintios 4:16). La expiación de Cristo levanta de nuestro corazón la carga del pasado. Su simpatía y mediación traen cada momento del presente a una relación feliz y viva con Dios. Pero su resurrección y ascensión atan nuestra propia vida terrenal al glorioso futuro inmortal (Juan 14:1, Juan 14:19; Hebreos 6:19).
Deléitate en la adoración y el servicio de Dios.
"Un día en tus atrios", etc. De las ciento cincuenta canciones sagradas que componen el Salterio, ninguna respira un espíritu de devoción exaltada más intenso que este, o en lenguaje e imágenes más poéticas y musicales. Comparte este personaje con otros salmos atribuidos a "los hijos de Coré". Su antepasado Coré pereció miserablemente en su rebelión contra Moisés y Aarón, en la misma puerta del tabernáculo (Números 16:1). Sin embargo, sus descendientes tenían el cargo de custodiar las puertas del templo, sin oficio (1 Crónicas 9:17-13; 1 Crónicas 23:5; 1 Crónicas 26:1, 1 Crónicas 26:12); y también fueron líderes de la música del templo, siendo Heman uno de ellos (1 Crónicas 6:33-13; 1 Crónicas 25:1, 1 Crónicas 25:5). Aunque a menudo sucede que los pecados del padre son visitados por los hijos, no hay condena inmutable, ni barra siniestra en su escudo, ni barrera contra su renovada consagración y aceptación. El sentimiento del texto es: deleite en la adoración y el servicio de Dios. "Un día", etc. En segundo lugar, un solo día tan gastado —en adoración, tal como todos los israelitas devotos participaron, y el servicio, el privilegio de un levita— pesa más que la verdadera alegría y el valor sólido de todo el tiempo dedicado a simples negocios o asuntos mundanos. Placer.
I. ESTE ES EL LENGUAJE DE UN CORAZÓN QUE SE GUSTA DE DIOS. No todos pueden decir esto. Para un mundano sería una hipocresía de rango. En los días de Malaquías había quienes decían: "¡Qué cansancio!" (Malaquías 1:13). ¿Ni siquiera hay verdaderos cristianos para quienes tal sentimiento es una exageración? cuyo sentido del deber excede su sentido de privilegio; ¿Para quién el sábado trae las sombras de la restricción en lugar de la lámpara de la alegría? Su culto tiene un sabor ligeramente penitencial en lugar de una rica fragancia de alegría. No han aprendido el secreto del hijo de Coré (Salmo 63:4), o de David (Salmo 63:1). El servicio sin alegría no es rentable ni aceptable. Estas son consideraciones de búsqueda profunda. Si podemos aventurarnos a pensar en algo que traiga tristeza al corazón de nuestro Padre celestial, ¿no sería así, que sus hijos se deleitarían al acercarse a él? Vivimos a un nivel demasiado bajo, entre las nubes, cuando podríamos estar bajo el sol y el aire puro de la cima de la montaña.
II Las fuentes de este deleite son múltiples.
1. La alegría de la alabanza, adoración, adoración. Observe cuán inseparablemente se unen la alabanza y la alegría en la Biblia, especialmente en este Libro de los Salmos. "Que Dios es lo que es" (dice John Howe) es la fuente de alegría infinita para sus hijos.
2. La alegría de la comunión personal con Dios. Él es "nuestro Dios" (Salmo 48:14); "Dios mío" (Salmo 42:1, Salmo 42:2, Salmo 42:6; Filipenses 4:19).
3. El gozo de la comunión con el pueblo de Dios. (1 Juan 1:3.) Oración común, alabanza armoniosa, adoración pública, tienen bendiciones y promesas distintivamente propias. Fue cuando los ciento veinte "continuaron con un solo acuerdo en oración y súplica", llegó la bendición de Pentecostés. Cuando "muchos se reunieron orando", Peter fue puesto en libertad (comp. Hechos 4:24, Hechos 4:31).
4. La alegría del servicio. Un cristiano, ya sea un ministro o un miembro privado de la Iglesia, puede ser más que "un portero", un abridor de puerta; abriendo la puerta de la ciudad de refugio al refugiado del pecado; abriendo la puerta del reino a los jóvenes y guiándolos a través de la puerta Hermosa hacia el templo; ayudando a otros creyentes a entrar con audacia "en lo más sagrado" (Hebreos 10:19, Hebreos 10:20). Todo lo que el antiguo salmista encontró en el templo, lo tenemos, no en la sombra, sino en la realidad: el único sacrificio (Hebreos 10:2, Hebreos 10:4, Hebreos 10:10 , Hebreos 10:12); el Sacerdote Divino (Hebreos 8:1, Hebreos 8:2); el verdadero santo de los santos (Hebreos 9:8, Hebreos 9:24); y en lugar del servicio ceremonial de los levitas, para mantener las dedicadas ofrendas voluntarias de la gente, el ministerio de la verdad, el alivio de la necesidad y el sufrimiento en todo el mundo, y la difusión en todo el mundo del evangelio y reino de Cristo (1 Pedro 2:5). ¿De qué manera se inclina el saldo? que tiene realmente la devoción de nuestro corazón y produce el deleite supremo: ¿el servicio de Dios o el del mundo?
HOMILIAS POR S. CONWAY
El dulce hogar del alma.
Este es uno de los salmos korahitas, como Salmo 42:1; Salmo 43:1; y unos ocho más. El difunto Dean Plumptre, en sus 'Estudios Bíblicos', pp. 163-166, da razones para concluir que todos pertenecen al reinado de Ezequías, y fueron escritos por miembros de la familia levítica de Coré. Puede ser que uno o más de ellos, obstaculizados por la presencia del ejército de Senaquerib de subir al templo, como solían hacer, vierten su pena en estos salmos. Puede haber sido así: ciertamente no podemos decirlo. Ha habido dos grandes interpretaciones de este salmo —lo que se lee en él—
I. EL LARGAMIENTO DEL SIERVO DE DIOS DESPUÉS DE LA ADORACIÓN DEL SANTUARIO. Este es el significado más general que se encuentra en él, así como el más obvio. Hasta el día de hoy, los gorriones vuelan alrededor de la mezquita de Omar mientras volaban por los recintos del templo que alguna vez estuvieron en el mismo lugar, como el escritor del salmo a menudo había notado. Había
"No hay un friso que sobresalga. Bordress, ni coigne de ventaja, pero estos pájaros habían hecho su cama colgante".
Los coreítas eran (1 Crónicas 9:17) guardianes de la puerta del tabernáculo, y, en tiempos de Moisés, vigilantes a la entrada del campamento de los levitas y luego (1 Crónicas 26:1 ) fueron nombrados guardianes de las puertas del templo. El escritor anhela estar nuevamente en su amada obra en las cortes del Señor. Por eso dice:
1. De la belleza de la casa de Dios, en su estima.
2. De su intenso deseo por ello. (Salmo 43:2.) Su anhelo de alma le dijo a su cuerpo que sentía dolor y gritó.
3. De los pájaros, el gorrión común, la golondrina inquieta, aun cuando le parecían más felices que él, porque estaban donde él estaría pero no podría estar. No fueron desterrados, como él, de las cortes del Señor. Habitaban y tenían su hogar allí, como él desearía.
4. De la bendición de su servicio. Fue una vida de alabanza, y no hay vida tan bendecida como esta. Son fortalecidos por Dios; la alegría iluminó los largos viajes, llegando a los mismos caminos, áridos, desnudos y terribles, como muchos de ellos. Sin embargo, sin embargo, en sus corazones estaban siempre estas "formas". La alegría del servicio al que iban hacía que el valle del llanto fuera un lugar de alegría, los arenosos desperdicios un lugar de fuentes; sí, Dios los bendijo tanto con su gracia como con las suaves lluvias otoñales que se bendicen las tierras de maíz después de sembrar la semilla. Y el aspecto o la alegría hizo que sus números crecieran y crecieran gracias a las adiciones que llegaron de todos lados a medida que los felices peregrinos avanzaban, hasta que todos aparecieron ante Dios en Sión. Luego sigue:
5. La ferviente oración para que se den nuevamente estas estaciones sagradas; los nombres con los que apela a Dios probablemente le hablan de los ejércitos de enemigos dispuestos contra el pueblo de Dios.
6. Él declara la razón por la cual importa así al Señor de los ejércitos. Fue porque contó el servicio más malo para Dios mejor que los mejores placeres del pecado. Lo peor de la Iglesia es mejor que lo mejor del mundo. Y por lo que Dios mismo era.
7. De todo esto aprende, que el amor de la casa de Dios es una marca segura del pueblo de Dios; que la verdadera adoración es un pozo de deleite, que alegra toda nuestra vida; pero que solo ellos lo saben quienes tienen conocimiento de Dios en su propia experiencia personal como su Sol y Escudo.
II La otra interpretación de este salmo lo lee como un relato de LA BENDICION DE LA VIDA EN DIOS. Salmo 43:1 claramente afirma esto: el tabernáculo terrenal es el tipo de alma en la que Dios habita. Salmo 43:2 declara que no puede vivir sin Dios. Salmo 43:3: afirma alegremente que vive en Dios; su alma, aunque mezquina como el gorrión, inquieta como la golondrina, ha encontrado un descanso, una morada, un hogar en Dios, en Dios como se ve en sus altares, tipo del sacrificio de Cristo. Salmo 43:4: celebra la bendición de tales, su vida es una canción continua. Salmo 43:5: y de aquellos cuya fuerza —su confianza confiada— está en Dios, en cuyo corazón hay "caminos" para Dios; él tiene pleno derecho de paso en ellos, le pertenecen (Isaías 40:3, Isaías 40:4). Versículo 6: su dolor se convierte en alegría. Versículo 7: su confianza se fortalece para siempre; ellos ven a Dios mientras adoran. Los versículos 8-11 son una oración ferviente que el que ha contado sobre esta bendición puede saberlo por sí mismo: "Escucha mi oración". Y todo esto es cierto: la vida en Dios es bendecida. — S.C.
Santuario de aves.
El gorrión y la golondrina que se mencionan aquí son tipos aptos de esos siervos de Dios que encuentran en él lo que estas aves encontraron en el templo. La comparación del alma de un pueblo de Dios con un pájaro no es inusual (ver Salmo 11:1). Nota-
I. ALGUNAS DE SUS CARACTERÍSTICAS.
1. Tales como son negativos. No se distinguen, como el águila y muchos otros, sino de un tipo muy humilde y humilde; ni poderoso y fuerte; ni hermosa ni valioso: "¿No se venden dos gorriones por un cuarto?", ni numerosos, es decir, en comparación con la gran multitud de pájaros en general; ni, en sí mismos, atractivos y amados, como la paloma. Pero ni son crueles como el águila, ni "asquerosos como el buitre, ni codiciosos como el cormorán, ni sedientos de sangre como el halcón, ni duros como el avestruz, ni dependen de los hombres para el apoyo como las aves del corral, ni la oscuridad amorosa como el búho "(Spurgeon). Todas estas cualidades negativas sugieren las opuestas en aquellos que se deleitan en Dios. Pero también hay:
2. Tales como son positivas. Son los humildes, inquietos hasta que encuentran su hogar; buscadores, "encuentran" el descanso que desean; fiel a sus hogares; confiables, en qué lugares extraños se encuentran a menudo sus nidos, debajo del alero de las cabañas, y en todo tipo de lugares accesibles, donde cualquiera podría alcanzarlos, ¡pero parecen confiar en que nadie los dañará! ¿No son estas características como las de las almas de las cuales son estos tipos los pájaros?
II SUS ANIMACIONES.
1. Están los altares de Dios para ellos; no tienen que proporcionar tal hogar.
2. Cuando vienen, nunca son expulsados.
III. SUS DESCUBRIMIENTOS. Ellos encuentran:
1. Una habitación, fuerte, cómoda, permanente.
2. Un hogar. La Iglesia es un hogar para el alma.
IV. SUS JOVENES. Su hogar está en los atrios del Señor. Entonces, los fieles siervos de Dios buscarán que su descendencia encuentre su hogar en la Iglesia de Dios. "Los niños deberían estar alojados en la casa de Dios. El santuario de Dios debería ser la guardería de los jóvenes". ¡Felices aquellos niños cuyos padres buscan esto por encima de todo!
Extrañas preferencias.
I. AQUELLOS NOMBRADOS AQUÍ.
1. Que un día pasado en las cortes de Dios es mejor que mil en cualquier otro lugar. Pero tal preferencia hace que sea seguro que ningún día en los tribunales de Dios pueda significar; se pasan allí demasiados días, que bien podrían pasar en otro lugar. No traen bien a nadie, sino más bien daño. Porque la adoración en esos días no es más que formal, hipócrita, no tiene corazón. Pero el día del que habla el salmo debe ser uno en el que el alma realmente comulgue con Dios, en el que Dios sea adorado en espíritu y en verdad.
2. Que el servicio más humilde en la casa de Dios es mejor que la vida más rica y lujosa en las tiendas de maldad. Pero aquí nuevamente, el servicio significaba ser el reverso de lo formal, superficial, a regañadientes; porque si el servicio fuera de ese tipo, uno bien podría estar en las tiendas de la maldad. Y que la vivienda en esas tiendas no puede significar una vivienda involuntaria, forzada, como se menciona en Salmo 120:5. Muchos siervos de Dios han tenido y aún tienen que habitar entre la maldad; no están contentos con eso, no estarían donde están si pudieran ayudarlo, pero no pueden. Por lo tanto, si son "luces que brillan en la oscuridad", entonces están prestando un gran servicio a Dios, y grande será su recompensa. Pero la vivienda mencionada es una que es elegida y amada. Pero, dice el salmista, el lugar más malo en la casa de Dios es mejor que eso. "Prefiero ser portero", etc.
II DICHAS PREFERENCIAS SON MUY EXTRAÑAS. Para pocos simpatizan con ellos; Incluso las personas buenas pueden ser lentas para afirmar que un solo día en la casa de Dios es mejor que mil en cualquier otro lugar. La mayoría de la gente piensa que quienes toman esa decisión son locos o tontos. Son despreciados como entusiastas, hipócritas o fanáticos.
III. SIN EMBARGO, TALES PREFERENCIAS SON HECHOS REALES. El que escribió este salmo no era más que una miríada más. El que no pone a Dios primero puede tener mucho bien con él, como había dicho el joven gobernante en los Evangelios, pero no puede tener vida eterna.
IV. Y PUEDEN SER ABUNDANTEMENTE JUSTIFICADOS.
1. La lata con el primer nombre: el día más de mil. ¿Por qué le da valor al tiempo? No es su duración, sino su empleo, lo que haces con él. ¿Cuál consideramos más valioso, el imperio comparativamente efímero de Grecia, o los miles de años de vida china, si se puede llamar vida? Puede haber un día en tu vida que recuerdes más que años enteros, ya que te influenció y bendijo más que todos los miles de otros días que han pasado y han sido olvidados. Es el día lleno de energías de la mente, corazón, espíritu; con recuerdos de hechos inspiradores; con influencias que cuentan sobre ti y sobre los demás. Cf. El discurso del rey Enrique V. a sus soldados en Agincourt:
"El que sobrevive este día y llega seguro a casa, se pondrá de puntillas cuando se nombre este día", etc.
Pero el día de la adoración real y la comunión con Dios es un día más lleno de energías, recuerdos e influencias que cualquier otro. ¡Cuántos de estos otros solo arrastran el alma! pero un dia con Dios!
2. Y entonces el servicio más humilde / o Dios es preferible. Porque tal servicio es compartido por los más nobles, nos une a Dios, rompe la cadena del pecado, se prepara para el cielo, roba el cuidado de su aguijón, etc. Por lo tanto, la elección del salmista es correcta; ¡que sea nuestro!
HOMILIAS POR R. TUCK
Una prueba de nuestro estado espiritual.
Es posible que no encontremos asociaciones davídicas con este salmo. Fue compuesta por una de las familias con talento musical conocidas como los "hijos de Coré"; y se puede comparar con Salmo 42:1; Salmo 44:1. Eran una familia de levitas cuya herencia se encontraba en el lado oriental del Jordán. "Al morar al otro lado del Jordán, a menudo les era imposible llegar a Jerusalén. Cuando el río crecía y se levantaba con las nieves derretidas del invierno, o con las fuertes lluvias tropicales que caían en las colinas y montañas del norte, los vados de el Jordán se volvió intransitable, y los hijos de Coré, aunque habían cumplido su turno de servicio, no pudieron subir a la casa del Señor. Así también, cuando los ejércitos de Asiria, o algún otro enemigo, acamparon alrededor de la ciudad, y a ningún hebreo se le permitió pasar la línea de asedio, se les excluyó de la adoración del templo durante todos los meses de verano. Muchos, si no la mayoría, de sus salmos parecen haber sido compuestos en momentos como estas." El punto sugerido es que la condición espiritual de este escritor puede ser probada por su sentimiento cuando se le priva de privilegios religiosos. ¿Estaba contento de la facilidad y el alivio? ¿O hizo pino para la restauración? Por lo tanto, se puede demostrar que cuando los cristianos, a través de la enfermedad o los viajes, se separan de sus asociaciones de adoración habituales, su estado espiritual puede ser apreciado por sus sentimientos. ¿Anhelan por ellos? lamentablemente recordarlos, y desearía que los hubieran aprovechado mejor?
I. ¿ESPERAMOS LA ADORACIÓN DE DIOS? En realidad, es posible que un hombre viva una vida religiosa sin participar en ningún servicio público. Él es una rara avis que logra lograrlo. La mayoría de los hombres no solo ceden al comando y la invitación Divinos, al participar en los servicios del santuario, sino que también sienten la necesidad positiva de tales servicios, en la cultura de su vida religiosa y la satisfacción de sus necesidades religiosas. Cuando las almas están vivas para Dios, seguramente desearán adorarlo y alabarlo junto con los demás. Este es el instinto religioso natural. Pero debe señalarse que el interés en la adoración de Dios puede dejar de ser espiritual; puede volverse estético; incluso puede convertirse en un mero "hábito formal".
II ¿NUESTRO DESEO POR LA CASA Y LA ADORACIÓN DE DIOS REALMENTE PERMITIRÁ EL SENTIDO DE SU CERCANÍA? La expresión en Salmo 44:2, "para el Dios vivo", sugiere la profunda espiritualidad del escritor. No era el ritual lo que anhelaba, ni las canciones; fue la presencia consciente de Dios, como el Ayudante, Guía y Consolador viviente. Compare el anhelo cristiano por la presencia cercana y consciente del Cristo viviente como Salvador y Santificador. — R.T.
Dios el vivo.
La expresión precisa aquí utilizada solo se encuentra además en Salmo 42:2. "En el Nuevo Testamento, el nombre 'Dios vivo' se encuentra en los Evangelios de San Mateo y San Juan, en el discurso de Pablo y Bernabé en los Hechos (Hechos 14:14), en varios de los San Pablo Epístolas, cuatro veces en la Epístola a los Hebreos, y una vez en el Apocalipsis ". Es difícil tratar este tema como una experiencia universal, porque nuestros corazones están tan llenos del Cristo resucitado y vivo, Dios manifestado en la carne, Dios manifestado en el espíritu. Él es Dios, el Dios viviente, siempre con nosotros, como Ayudante, Inspirador, Consolador y Santificador; pero podemos tratar de ayudarnos a tomar la posición de un "hijo de Coré", y comenzar por considerar qué era el "Dios vivo" para él.
I. DIOS PENSÓ EN LAS MEDITACIONES DEL HOMBRE. ¿Por qué no le bastó a este escritor leer su Biblia, estudiar y pensar en Dios en la tierra más allá del Jordán? Un hombre puede tener momentos de fiesta, momentos de refresco espiritual, en la privacidad de su hogar y en medio de la obra de Dios en la naturaleza. Y todo hombre debería tener tales pensamientos de Dios; nutrirlos y apreciarlos. Pero aquí está el hecho de la experiencia humana: Dios pensó que nunca ha sido suficiente ni satisfecho a ningún ser humano todavía, porque el hombre es un ser compuesto. No todo es pensamiento. El tiene un cuerpo. Y este mismo pensamiento depende de la ayuda que los símbolos, en relación con el cuerpo, pueden brindar. Los devotos pueden esforzarse por convertirse en todo pensamiento. No trascienden así la naturaleza humana, la degradan. Debemos tener más sobre nuestro Dios que solo pensar en él; y por lo tanto, este Coré anhela su Presencia revelada en el templo.
II DIOS SE REALIZÓ A TRAVÉS DE SÍMBOLOS NOMBRADOS. Las almas piadosas siempre han reconocido un sentido en el que Dios está especialmente presente en sus santuarios y en sus sacramentos. Dios enseñó esto a todas las edades mediante la manifestación de su Presencia en el tabernáculo y templo judío, a través de la nube melancólica y la luz de Shejiná. En lo que se detiene el salmista es en que solía darse cuenta de la cercanía de Dios cuando miraba su morada, compartía su adoración y escuchaba a sus sacerdotes. Inste a que solo bajo riesgo espiritual puedan los hombres descuidar los símbolos de la presencia y la obra del Dios viviente.
III. DIOS SENTÍA EN EL CORAZÓN Y LA VIDA DEL HOMBRE. Esta es la plena realización de Dios como el Viviente, viviendo y trabajando en nosotros. Muestre que esto es un avance en el sentimiento, o el mero pensamiento de Dios, y en el formalismo, o la mera adoración externa de Dios. Es Dios en nosotros, la inspiración de todo bien. Es "Cristo nuestra vida" - R.T.
Envidia a los pájaros.
El hombre que no puede participar en la adoración pública del templo piensa con envidia en los mismos gorriones y golondrinas que revolotean por sus patios y construyen sus nidos debajo de sus aleros. Los gorriones son muy abundantes en el este. Las golondrinas hacen sus nidos, no solo en las verandas, sino incluso en las habitaciones, dentro de las mezquitas y en las tumbas sagradas. Josefo nos dice que los patios exteriores del templo fueron plantados con árboles. "Es una concepción singularmente natural y hermosa que hace que el salmista piense en las aves que frecuentan allí, que buscan la protección del altar de Dios para sus crías, y que disfrutan de un privilegio que aún no tiene". Evidentemente, lo que está principalmente en su mente es la sensación de paz y seguridad que tienen las aves que hacen sus hogares dentro de los recintos del templo de Dios. Nadie los molesta. Hay demasiadas personas cerca para que las aves rapaces se aventuran cerca. En los atrios del templo, el poeta los considera alejados de todo el "estrés y la tensión" de la vida. Compare "El que mora en el lugar secreto del Altísimo, permanecerá bajo la sombra del Todopoderoso".
I. EL SALMISTA ENVIA A LAS AVES SU SEGURIDAD. Probablemente escribió cuando la tierra estaba en un estado perturbado, y no había descanso ni seguridad para nadie en ninguna parte. Y debe haber sentido esto aún más en los distritos abiertos y expuestos más allá del Jordán. Ilustrar a partir de la idea de "santuario", que, en los viejos tiempos, estaba unida a los templos. Una vez dentro de ellos, ningún enemigo podría atacar. El Dr. Turner nos dice que en Samoa, el asesino vuela a la casa del jefe de la aldea; y en nueve de cada diez casos está perfectamente seguro, si solo permanece allí. Vea cuán celosamente los judíos protegieron su templo de la intrusión de extraños. En Londres, en la antigüedad, los Whitefriars, Westminster y Saboya eran santuarios para todos los criminales, excepto los traidores. Este sentimiento de seguridad que el cristiano obtiene de su aprehensión diaria de la presencia y defensa divinas. Alrededor de él están los brazos eternos. Él vive dentro del templo espiritual que eclipsa. "¿Qué puede dañarnos si somos seguidores de lo que es bueno" y tenemos a Dios de nuestro lado?
II EL SALMISTA ENVIA A LAS AVES SU PAZ. Ilustra al detenerte por completo en esa extraña, pero encantadora quietud, descanso, solemnidad, que nos invade cuando entramos en una catedral. Nos sentimos como en ningún otro lugar del mundo. Nuestro sentimiento responde al del judío cuando entra a su templo. Muestre cuán nutritivo es para todos los elementos más finos de la vida del alma esa atmósfera de paz.
La alegría de los peregrinos.
En estos versículos hay una mezcla de lo real y lo figurativo; El viaje real hacia Sion se representa acompañado de bendiciones ideales de paz y refrigerio. El poeta ha pensado en la bendición de quienes habitan constantemente en la casa de Dios. Ahora piensa en la bendición de aquellos a quienes se les permite ir allí y quedarse allí por un tiempo. Y esto lo lleva a recordar los tiempos felices que había conocido, incluso en los viajes a Jerusalén. Perowne dice de los peregrinos a Sión: "Cada lugar de la lectura familiar, cada estación en la que han descansado, vive en su corazón. El camino puede ser seco y polvoriento, a través de un valle solitario y triste, pero sin embargo lo aman. La banda de peregrinos, rica en esperanza, olvida las pruebas y dificultades del camino; la esperanza transforma los desechos escarpados y pedregosos en fuentes vivas ". El valle de Baca era el valle que conducía desde Jordania hacia Jerusalén, y cuyos famosos bálsamos lloraban bálsamos. El pensamiento para nuestra consideración es este: los corazones que verdaderamente están puestos en Dios y llenos de deseo de unirse a la adoración de Dios, soportarán alegremente y dominarán con éxito todas las dificultades que puedan encontrarse en su camino. Hacen que el mismo "valle de Baca" sea refrescante como un manantial.
I. EL PEREGRINO CRISTIANO ENCUENTRA SU MANERA MIENTE A TRAVÉS DE VALLES DE BACA. Se dan dos explicaciones de este valle. Algunos dicen que significa "lugares húmedos y pantanosos"; otros dicen, "lugares secos y arenosos". Claramente significa algo difícil y difícil para los peregrinos. Sabemos bien que hay dificultades en el camino de nuestro esfuerzo por vivir la vida santa; valles de Baca en nuestra ruta de peregrinación al templo eterno de lo sagrado.
1. Hay valles de llanto; dolores, tanto externos como internos (valles de bálsamo o llanto).
2. Valles de falta no liberada; lugares desiertos. Ilustra la sed siempre variada y siempre insaciable de la vida espiritual.
II UN ESPÍRITU VALIENTE Y MÁS ANTIGUO HARÁ UN CAMINO A TRAVÉS DE ESTOS VALLES DE BACA. Tiempos de problemas que debemos tener, pero todo depende del espíritu con el que nos acerquemos a ellos y tratemos con ellos. Al verdadero corazón se le ayuda a triunfar sobre las dificultades del camino, teniendo siempre presente el final que tiene a la vista. Continúe para mostrar cómo el cielo de la santidad establecida, y la comunión cercana con Dios, se convierte en la inspiración para superar las dificultades del camino.
III. DIOS RESPONDE AL HOMBRE MÁS ANTIGUO EN LOS VALLES DE BACA. Si cavan pozas en el desierto, Dios se asegurará de llenarlas con sus lluvias geniales. Dios es para nosotros en bendición como lo somos para él en confianza. — R.T.
Etapas del progreso espiritual.
"Los mismos viajes al templo, a menudo difíciles y peligrosos, adquieren un cierto carácter sagrado de la memoria, la imaginación y el deseo, de tal manera que pueden decir que" las carreteras a Sión están en sus corazones ". Recuerdan cómo lloraron con una vaga emoción, casi alegre, al pasar por el valle de Baca, y cómo fueron 'de fortaleza en fortaleza', es decir, se hicieron más y más fuertes, más y más felices, mientras remataban las colinas alrededor. sobre Jerusalén ". Ilustrar por la creciente emoción que sentimos cuando nos acercamos a casa después de un tiempo de ausencia prolongada. Cada milla nos encuentra cada vez más ansiosos por ver escenas familiares. Cabe esperar razonablemente que el largo y difícil viaje haga que los peregrinos se sientan cansados e indiferentes. En lugar de eso, sus almas dominan sus circunstancias, y son más brillantes y más alegres al final que al principio. Entonces, ¿vemos cristianos de edad avanzada que, por sus rostros soleados y sus formas felices, avergüenzan a los jóvenes principiantes en el camino del peregrino? Evidentemente han ido "de fortaleza en fortaleza".
I. LOS PEREGRINOS ESPIRITUALES DEBEN "CONTINUAR". De acuerdo con las cifras del texto, no deben detenerse, dejarse en reposo ni tomar ningún interés en el camino; día a día, persistentemente, deben seguir adelante; cada día acercándose un día a Sión. Un peregrino debe simplemente "seguir". Por eso estamos llamados a "la continuidad del paciente para hacer el bien"; a la bondad persistente del día a día; y esto en sí mismo puede volverse agotador. Es lo más difícil que se nos ha dado hacer, continuar día a día en las mismas escenas y hacer el mismo trabajo. Pero nunca es realmente una simple continuación. Puede que no nos demos cuenta de la alegría, pero el hecho es que, para continuar, vamos "de fortaleza en fortaleza".
II EN "MANTENER ENCENDIDO", LOS PEREGRINOS ESPIRITUALES SE ENCUENTRAN SIEMPRE MEJOR QUE PUEDEN MANTENERLO. Cada dificultad superada significa una mayor fuerza para superar las dificultades. Toda alegría que se siente en un triunfo espiritual es alegría por lidiar con nuevas ansiedades. Cada día de la vida cristiana es un paso; de ahí obtenemos poder para dar un paso más alto. El hombre que ha vivido bien su vida cristiana hoy es, de hecho, y debe sentirse, un hombre más fuerte para vivir su vida cristiana mañana. Y así, haciendo que la experiencia del día sea un paso más, encuentra que el poder y la alegría aumentan a medida que se acerca a la ciudad de Dios, la Jerusalén celestial. Una vida cristiana puede ser agotadora para el cuerpo, pero "a medida que el hombre exterior perece, el hombre interior se renueva día a día".
La figura del escudo.
En este salmo encontramos tres nombres para Dios, "Dios de los ejércitos", "Dios de Jacob", "Dios nuestro escudo". A Abraham Dios le había dicho: "No temas, yo soy tu escudo y tu gran recompensa". Y en el quinto salmo leemos: "Tú, Señor, bendecirás al justo; con tu favor lo envolverás como con un escudo". Moisés exclama (Deuteronomio 33:29): "¡Feliz eres tú, oh Israel! ¿Quién como tú, oh pueblo salvado por el Señor, el escudo de tu ayuda?" Y uno de los salmos posteriores (115) dice esto: "Oh Israel, confía en el Señor; él es su Ayuda y su Escudo". La oración del texto es impulsada por dos metáforas: "Tú, mi escudo"; "Tuyo ungido".
I. DIOS PUEDE SER PENSADO COMO NUESTRO ESCUDO. Los escudos eran peculiares de la guerra cuerpo a cuerpo de la antigüedad. Eran de dos tipos: uno muy grande, que protegía todo el cuerpo; otro más pequeño, utilizado por tropas armadas ligeras con mucha habilidad. A veces estaban hechas de madera clara, cubiertas con piel de toro de dos o tres grosores, chapadas en metal; a veces estaban tachonados con clavos o alfileres de metal. Estaban manchados con aceite, tanto para evitar que se lastimaran por el clima, como para suavizarlos de tal manera que los misiles podrían desviarse más fácilmente. Demuestre que la vida religiosa es tan variada y tan complicada que estamos contentos de la ayuda de todo tipo de metáforas. Como Cristo está bajo muchos nombres, así Dios está bajo muchas relaciones. La vida cristiana, concebida como una guerra, tiene sus lados defensivos y ofensivos. Bajo la sombra de Dios, como Escudo, los hombres encuentran defensa. Compare la figura de la "Torre fuerte", en la que "el justo corre y está a salvo". Hay momentos en nuestra guerra cristiana en los que solo podemos actuar a la defensiva. Entonces Dios es nuestro escudo. Bajo la sombra de Dios, como Escudo, se hicieron ataques. Describe el modo antiguo de atacar una fortaleza, debajo de los escudos colocados juntos para hacer un techo protector, que protegiera a los soldados de misiles hostiles. Hay "guerra ofensiva" a veces en la vida cristiana. Los males predominantes deben ser atacados vigorosamente. Podemos estar seguros del escudo de Dios en todo servicio activo. El salmista aquí está escribiendo como civil y como levita, y piensa amorosamente en Dios como su defensa de los peligros del camino del peregrino.
II PODEMOS PENSAR EN NOSOTROS MISMOS COMO DIOS UNGIDO. Es como si el salmista hubiera dicho: "Reconoce el rostro que se eleva a ti". Aunque el término "ungido" se adaptará a David, se adaptará igualmente al sacerdote y al levita, aparte, ungido para el servicio especial del templo de Dios. Si Dios nos ha traído a relaciones cercanas y amorosas de servicio a él, nos ha dado una súplica para usar en la oración. Podemos decir: "Mira la cara de tu ungido".
La alegría de hacer pequeñas cosas para Dios.
"Prefiero ser portero;" literalmente, "párate o acuéstate en el umbral". Un misionero nos dice que en India la oficina del portero es realmente respetable y confidencial. Los porteros de los templos son hombres de la mayor dignidad y poder; mientras que el salmista estaba pensando en la situación más humilde y humilde. "Prefiero elegir sentarme en el umbral". Esta es la situación del devoto y el mendigo. "Disculpe, señor, le ruego; mejor me recuesto en el umbral que hacer eso", es un modo frecuente de expresión entre los orientales. El salmista prefiere la situación y la actitud de un mendigo, en el umbral de la casa del Señor, a las moradas más espléndidas de los impíos. De 1 Crónicas 26:12 aprendemos que los hijos de Coré, o Kore, eran los porteros de las puertas de la casa del Señor. "Para estos ministros del santuario, ninguno parece tan bendecido como los que habitan en la casa de Dios y lo alaban para siempre. Para estos guardianes de las puertas del templo, un día en las cortes sagradas es mejor que mil gastados en otros lugares; y preferirían ser porteros en la casa de Dios que sentarse y ser servidos como jefes en carpas alienígenas ".
I. POCAS COSAS SON REALMENTE "SERVICIO" COMO GRANDES. Son necesarios en sus lugares. Se ajustan a los de capacidades moderadas o pequeñas. Para Dios, las pequeñas cosas de servicio son tan aceptables como las grandes. Encuentra cualquier esfera terrenal y quítale las pequeñas cosas. ¡Qué malestar del conjunto resultaría! El portero de la puerta era tan importante en su camino como el sacerdote del altar. Podemos hacer nuestras "pequeñas cosas" por Dios alegremente, cuando podemos darnos cuenta de que son servicio, solo nuestro servicio.
II PEQUEÑAS COSAS PUEDEN EXPRESAR EL CARÁCTER TAN VERDADERO COMO LOS GRANDES. Una pequeña piscina puede reflejar el sol tan verdaderamente como el amplio lago. Una gota de rocío puede refrescar la tierra, a su manera, tan verdaderamente como la tormenta en su interior. Dios es el lector de motivos, y acepta al actor en lugar del acto. A menudo, de hecho, se necesita un carácter más noble para hacer bien un acto pequeño que uno grande. Hay mucho para ayudar a un sacerdote a ser noble; hay poco para ayudar a un simple portero, y tiene que recurrir a los principios. Si un hombre estima correctamente hacer cualquier cosa por Dios, estará lleno de gozo sagrado si se le permite hacer algo "pequeño". - R.T.
Otorgamientos condicionales.
Lo que Dios es para su pueblo, y lo que hace por ellos, puede expresarse en dos figuras y expresarse en dos declaraciones claras. Pero lo que él es para ellos, y lo que hace por ellos, depende de lo que son en sí mismos y de lo que son para él. Este el hombre sinceramente bueno siempre está dispuesto a reconocer.
I. LOS DIVINOS DESTINOS.
1. Sugerido por dos figuras.
(1) "El Señor Dios es un sol". Esta figura de Dios solo se usa en este lugar. El sol en la naturaleza es la fuente de luz, vida, calor, belleza, fecundidad. El salmista parece, incluso en esta figura, tener las defensas de Dios principalmente en mente. Dios es luz contra las tinieblas, que tanto temen los orientales.
(2) "El Señor Dios es un escudo". Vea esta figura tratada en la homilía en Salmo 84:9. Podemos agregar la imagen de las tiendas del ejército alineadas en círculos alrededor de la tienda del rey, y formando un escudo casi inexpugnable; así que "el Señor es redondo sobre su pueblo". Algunos han sugerido hacer una figura de los dos y leerla: "El Señor Dios es un escudo brillante y brillante". Piensan que la referencia puede ser a los escudos de bronce, que se mantuvieron pulidos, para que, al atrapar los rayos del sol, pudieran deslumbrar al enemigo.
2. Sugerido por dos declaraciones.
(1) "El Señor dará gracia y gloria". Podemos pensar en el otorgamiento divino exactamente de acuerdo con las necesidades humanas. La gracia se adapta a todas las necesidades presentes; La gloria se adapta a todas las necesidades futuras. Pero el salmista probablemente usó los términos como figuras para las dos cosas que necesitaba: ayuda y éxito.
(2) "Nada bueno retendrá". Una promesa cuidadosamente calificada. No dice: "Nada retendrá". No es "algo bueno"; y nadie puede decidir qué es bueno para nosotros como él puede tener el conocimiento infinito, y es la Sabiduría y el Amor infinitos.
II LAS DIVINAS CONDICIONES. "De los que caminan erguidos". Eso es considerado como la señal segura de que el corazón está bien con Dios. Un hombre puede caminar erguido delante de sus semejantes que no es sincero con Dios. Pero esto es bastante seguro: si un hombre no camina recto, no puede estar bien con Dios. Dios es un dador sin límites; Ponemos las limitaciones por el fracaso de nuestra fe, amor, sumisión y obediencia. Dios tendría sus donaciones para ser la mejor bendición posible para nosotros; y, por lo tanto, se retienen hasta que quede bastante claro que estamos preparados para sacar lo mejor de ellos.—R.T.
HOMILIAS DE C. CORTA
La gloria de la adoración.
I. AYUDA A NOSOTROS A REALIZAR NUESTRO CERCA DE DIOS. (Salmo 84:1.) "¡Qué hermosas son tus viviendas!" o "la casa donde habitas".
II ES LA EXPRESIÓN DE LA ANTIGÜEDAD MÁS PROFUNDA DEL CORAZÓN Y DEL ALMA. (Salmo 84:2.)
III. DA EL SENTIDO DE ESTAR EN CASA CON DIOS. (Salmo 84:3.) Está a cierta distancia del santuario; y las aves del aire parecen más cercanas a Dios que él.
IV. INTENSIFICA EL ESPÍRITU DE GRATITUD Y ALABANZA. (Salmo 84:4.)
V. Nos volvemos conscientes de una fuerza derivada de Dios. (Salmo 84:5.)
VI. CREA RESORTES DE REFRIGERACIÓN EN EL DESIERTO. En el valle llorón (Salmo 84:6). "La lluvia temprana llega con bendiciones".
VII. RENUEVA Y AUMENTA CONSTANTEMENTE NUESTRA FUERZA ESPIRITUAL. (Salmo 84:7.) VIII. Nos llevará a la longitud de la visión de Dios en el cielo. (Salmo 84:7.) - S.
Lo que Dios es para su pueblo.
I. LOS HOMBRES BUENOS DISFRUTAN DE LAS EXPERIENCIAS MÁS GRANDES.
1. Dios es para ellos un Sol y un Escudo. Estas cifras se refieren a nuestro estado moral como oscuro y peligroso. La alienación del alma de Dios es un estado de oscuridad. Dios es la fuente de nuestra luz, vida y alegría. Nuestro peligro es que la vida es un gran campo de batalla. Tenemos protección de Dios si estamos de su lado. La batalla es suya.
2. Les da gracia y gloria. La gracia es un favor inmerecido. El favor de Dios al hombre ha sido en el ejercicio de su misericordia. "No nos ha tratado después de nuestros pecados", etc. La gloria es el perfeccionamiento de la obra de la gracia, en las revelaciones y recompensas de la eternidad. El principio, la continuación y el fin de la vida son de Dios.
3. No les impide nada bueno. Esto incluye el otorgamiento de todo bien real. Y nos ha dado una prueba y una promesa en el don de Cristo. "Si Dios no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros", etc.
II ALGUNOS BUENOS HOMBRES NO DISFRUTAN EL EXTREMO COMPLETO DE ESTAS PROMESAS.
1. Porque sus personajes no responden a la descripción del texto. No caminan erguidos, o solo lo hacen de manera muy imperfecta. Ninguno de nosotros traduce la teoría de la vida cristiana en nuestra práctica real.
2. A menudo confunden cuáles son las cosas buenas de la vida. Muchas cosas, consideradas buenas por los juicios falsos del mundo, son malas. Las cosas buenas para algunos hombres son malas para otros. Las cosas buenas para nosotros en un momento son malas en otro. Pero las cosas absolutamente buenas, buenas independientemente de todas las circunstancias, se entienden en el texto. Caminar en la luz de Dios; para ver todas las cosas a la luz que cae de su carácter; disfrutar de su ayuda y protección del peligro espiritual; tener su gracia ahora y su gloria en perspectiva; estas son las cosas buenas que disfrutan los que caminan erguidos.