Juan 1:13

que nacieron no de sangre ,. O sangre, en el número plural. El nacimiento, aquí hablado, es la regeneración, expresada por un nacimiento de nuevo, o desde arriba; por un ser acelerado por el espíritu y la gracia de Dios; por Cristo formado en hombres; y por una participación de la naturaleza divina; y al ser nuevas criaturas, ya que todo lo que cree en el nombre de Cristo son; y que es la evidencia de que son los hijos de Dios: y ahora esto es que no debe no sangre, o sangre; No a la sangre de la circuncisión; o de la Pascua, que los judíos tenían una alta opinión de, y atribuían la vida y la salvación, y a la que la noción esto puede oponerse: por lo que sus comentaristas f en Ezequiel 16:6 donde el La palabra "en vivo" se usa dos veces, observa la primera "vida", por la sangre de la Pascua, en la segunda "vida", por la sangre de la circuncisión; ¡pero Ay! Estos contribuyen con nada a la vida de la nueva criatura: ni la regeneración debido a la sangre de los antepasados, al descenso natural, al igual que de Abraham, que los judíos se valoraron sobre; Porque el pecado, y no la gracia, se transmite por la generación natural: todos los hombres son de una sola sangre, y que está contaminada con el pecado, y por lo tanto nunca puede tener ninguna influencia en la regeneración; Ninguna sangre debe ser valorada, o cualquiera sobre ella, pero la sangre de Cristo, que limpia de todo pecado.

ni de la voluntad de la carne ; El libre albedrío del hombre, que es carnal y corrupto, es enemistad para Dios e impotente a todo lo que es espiritualmente bueno: la regeneración se atribuye a otra voluntad y poder, incluso a la voluntad y el poder de Dios, y negó esto:

ni de la voluntad del hombre : de lo mejor de los hombres, como Abraham, David y otros; Quién, aunque es tan dispuesto y deseoso, que sus hijos, relaciones, amigos y sirvientes, deben nacer de nuevo, ser participantes de la gracia de Dios, y vivir a su vista, sin embargo, no pueden afectar nada de este tipo: todo eso Pueden hacerlo es orar por ellos, dar consejos y traerlos bajo los medios de gracia; Pero todo es ineficaz sin una energía divina. Así, con los judíos, איש, "un hombre", significa un gran hombre, en oposición a "Adam", o "Enosh", que significan un hombre malo, débil, frágil; Y nuestros traductores han observado esta distinción, en Isaías 2:9 y el hombre malo (Adán) se acerca, y el gran hombre (Ish) "Humbleth mismo": en el que Jarchi tiene esta nota "Adam se acerca", yo. mi. hombrecillos; "Y un hombre de Humbeth mismo", yo. mi. Príncipes, y Mighty Men, Men of Power: y así Kimchi en Salmo 4:2. "Oh, Sones de hombres", observa, que el salmista les llama a los hijos de los hombres, con respecto a los grandes hombres de Israel; porque había con abismo los hijos de los grandes hombres. Aunque a veces los judíos dicen G, Adán es mayor que cualquiera de los nombres de los hombres, como Geber, Enosh, Ish. Pero ahora nuestro evangelista observa, deje que un hombre sea siempre tan grande, o bien, o eminente, para regalos y gracia, no puede comunicar la gracia a otra, ni a quién lo haga; Ninguno nace de nuevo de cualquier voluntad de este:

pero de dios ; De Dios, el Padre de Cristo, quien engendra a una esperanza viva; y del hijo, que acelera a quien lo hará; y de la gracia del Espíritu, a quien la regeneración está generalmente atribuida.

F Jarchi Kimchi en LOC. Shemot rabba, secta. 19. follo. 103. 2. 104. 4. Mattanot Cehuna en Vajikra Rabba, Sect. 23. follo. 164. 2. Zohar en Lev. follo. 39. 2. g Zohar en Lev. follo. 20. 2.