1 Rois 20:31

_AND THERE CAME A MAN OF GOD, AND SPAKE UNTO THE KING OF ISRAEL, AND SAID, THUS SAITH THE LORD, BECAUSE THE SYRIANS HAVE SAID, THE LORD IS GOD OF THE HILLS, BUT HE IS NOT GOD OF THE VALLEYS, THEREFORE WILL I DELIVER ALL THIS GREAT MULTITUDE INTO THINE HAND, AND YE SHALL KNOW THAT I AM THE LORD._ No JFB commentary on these verses....

31-43 Cet encouragement les pécheurs doivent se repentir et s'humilier devant Dieu; N'avons-nous pas entendu dire que le Dieu d'Israël est un Dieu miséricordieux? Ne l'avons-nous pas trouvé ainsi? C'est la repentance évangélique, qui découle d'une appréhension de la miséricorde de Dieu, en Christ; il y a le pardon avec lui. Quel changement ici! Les plus hautains de prospérité sont souvent les plus abjects dans l'adversité; un esprit mauvais affectera donc un homme dans ces deux conditions. Il y a ceux à qui, comme Achab, le succès est mal accordé; ils ne savent comment servir ni Dieu ni leur génération, ni même leurs véritables intérêts par leur prospérité: que la faveur soit montrée aux méchants, mais il n'apprendra pas la justice. Le prophète avait l'intention de réprouver Achab par une parabole. Si un bon prophète était puni pour avoir épargné son ami et Dieu quand Dieu a dit: Châtime...

Verset 31. _ Mettez un sac sur nos reins et des cordes sur nos têtes _] Montrons-nous humiliés de la manière la plus profonde, et mettons des cordes autour de notre cou et allez vous soumettre à sa miséricorde, et dépréciez sa colère. On rapporte que les citoyens de Calais ont agi à peu près de la même manière lorsqu'ils ont cédé leur ville à Edouard III, roi d'Angleterre, en 1346. Voir à la fin. 1 Rois 20:43....

ET DES CORDES SUR NOS TÊTES - " Des cordes autour de nos cous" est probablement signifiée. En quelque sorte, ils mettent leur vie à la disposition d’Achab, qui, s’il le souhaite, peut les pendre immédiatement....

EXPOSITION. Les invasions d'Israël par les Syriens et leurs résultats. - L'insertion de ce chapitre, qui contient un compte de deux invasions d'Israël par les hôtes de la Syrie et de la défaite totale de ce dernier et qui constitue donc une pause dans le Histoire de Elijah, qui a occupé l'historien jusqu'à la fin de 1 Rois 19:1; et qui est repris avec 1 Rois 21:1. - L'insertion de ce chapitre vingtième de cet endroit est apparemment due au compilateur de ces enregistrements, qui semble avoir adopté cet arrangement comme plus chronologique. Il n'est toutefois pas absolument certain que nous devions cette disposition de ses matériaux au compilateur d'origine, comme le Vatican LXX; Ce qui semble parfois représenter un texte plus ancien et plus pur, place...

Et ses serviteurs lui disent, ... étant réduits à l'extrémité maximale; Car s'il tentait de sortir de la ville, il tomberait entre les mains des Israélites et il n'y avait pas de sécurité dedans, le mur d'elle est tombé. Et on ne pourrait pas penser qu'il pourrait être dissimulé longtemps dans la chambre où il était, pourquoi ses serviteurs avaient indiqué comme suit: Voici, maintenant, nous avons entendu dire que les rois de l'Israël sont des rois miséricordieux; Non seulement les meilleurs d'entre eux comme David et Salomon, mais même le pire d'entre eux, en comparaison des princes païens, étaient gentils et humains pour ceux qui sont tombés entre leurs mains et sont devenus leurs captifs: Laissez-nous, je vous prie; Alors dit un au nom du reste: mettre un sac à sac sur nos reins et des cordes sur nos têtes; et ainsi venant de manière aussi moyenne et humble, et non avec leur armure,...

4. LE ROI ACHAB : SON RÈGNE ET SA FIN MÉCHANTS CHAPITRE 20 La guerre d'Achab contre les Syriens et sa victoire _1. Le siège et le soulagement de Samarie ( 1 Rois 20:1 )_ 2. La victoire à Aphek ( 1 Rois 20:22 ) 3. L'action symbolique d'un prophète et son message ( 1 Rois 20:35 ) Deux expéditions de Ben-Hadad (fils du Soleil) contre Israël sont relatées dans ce chapitre. Lorsque Ben-Hadad a forcé la guerre et a insulté le roi d'Israël, Achab s'est préparé pour la bataille. Puis un prophète vint à Achab, très probablement l'un de ceux qui avaient été cachés par Abdias. Il a apporté un message du Seigneur. « Ainsi parle Jéhovah : As-tu vu toute cette grande multitude ? voici, je

L'ENFANT D'AHAB 1 Rois 20:31 " _Quem vult Deus perire dementat prius_ ." Les courtisans de Benhadad trouvèrent facile de flatter son orgueil en lui donnant des raisons d'expliquer un renversement si alarmant. Ils avaient attaqué les Israélites sur leurs collines, et les dieux d'Israël étaient des dieux des collines. La prochaine fois, ils désavantageraient Israël en combattant uniquement dans la plaine. De plus, les rois vassaux n'étaient qu'un élément de dissension et de faiblesse. Ils empêchaient le maniement de l'armée comme une machine puissante actionnée par une seule volonté suprême. Que Benhadad destitue du commandement ces faibles incapables, et mette à leur place des officiers civils dépendants ( _pachoth_ ) qui n'auraient d'autre pensée que d'obéir aux ordres. Et donc, de bon cœur, que le roi rassemble une nouvelle armée avec des chevaux

Et ses serviteurs lui dirent : Voici, nous avons appris que les rois de la maison d'Israël [sont] des rois miséricordieux : je te prie, mettons un sac sur nos reins et des cordes sur nos têtes, et sortons vers le roi d'Israël : peut-être qu'il te sauvera la vie. Ver. 31. _Nous avons entendu dire que les rois, etc. _] Miséricordieux envers ceux qu'ils ont battus au combat. Jules César avait un tel nom ; _a_ et notre reine Elizabeth, qui pour son retour miséricordieux chez certains Italiens emmenés ici lors de l'invasion de 1588, a été appelée Sainte-Élisabeth par certains à Venise. _Mettons, je vous prie, un sac sur nos reins. _] Adressons-nous au roi Achab, _Lugubri sontium habitu misericordiam implorantium,_ de la manière la plus soumise, implorant miséricorde. Ainsi les Bretons, au temps de Valentinien III, opprimés par leurs ennemis du nord, envoyèrent leurs ambassadeurs en vêtements...

VICTOIRE D'ACHAB SUR BEN-HADAD. Chs. 20 et 22 proviennent d'une autre source. Élie n'apparaît pas, l'intérêt religieux est moins important et Achab est présenté sous un jour beaucoup moins hostile. Il agit comme un roi courageux et chevaleresque, audacieux dans la bataille et miséricordieux dans la victoire. Dans le Livre des Rois, les rois d'Israël sont rarement représentés dans un esprit hostile face à l'ennemi commun, la Syrie ( _cf._ 2 Rois 7). La Syrie, apprend-on, était devenue une puissance redoutable. Le père de Ben-Hadad avait pris certaines des villes d'Omri, et l'avait obligé à permettre à ses marchands d'avoir des rues, _c'est-à_ - _dire des_ bazars, en Samarie ( 1 Rois 20:34 ). La puissance de la Syrie était telle que le roi pouvait traiter le souverain israélite comme son vassal méprisé. Lorsque l'armée syrienne a rempli la vallée, les forces israéli