1 Rois 20:36

_THEN SAID HE UNTO HIM, BECAUSE THOU HAST NOT OBEYED THE VOICE OF THE LORD, BEHOLD, AS SOON AS THOU ART DEPARTED FROM ME, A LION SHALL SLAY THEE. AND AS SOON AS HE WAS DEPARTED FROM HIM, A LION FOUND HIM, AND SLEW HIM._ No JFB commentary on these verses....

31-43 Cet encouragement les pécheurs doivent se repentir et s'humilier devant Dieu; N'avons-nous pas entendu dire que le Dieu d'Israël est un Dieu miséricordieux? Ne l'avons-nous pas trouvé ainsi? C'est la repentance évangélique, qui découle d'une appréhension de la miséricorde de Dieu, en Christ; il y a le pardon avec lui. Quel changement ici! Les plus hautains de prospérité sont souvent les plus abjects dans l'adversité; un esprit mauvais affectera donc un homme dans ces deux conditions. Il y a ceux à qui, comme Achab, le succès est mal accordé; ils ne savent comment servir ni Dieu ni leur génération, ni même leurs véritables intérêts par leur prospérité: que la faveur soit montrée aux méchants, mais il n'apprendra pas la justice. Le prophète avait l'intention de réprouver Achab par une parabole. Si un bon prophète était puni pour avoir épargné son ami et Dieu quand Dieu a dit: Châtime...

Verset 36. _ Un lion l'a trouvé et l'a tué. _] Cela semble une mesure difficile, mais il y avait de nombreuses raisons à cela. Cette personne était aussi l'un des fils des prophètes, et il savait que Dieu donnait fréquemment ses conseils de cette manière et aurait dû obéir immédiatement; car le fait de frapper ne pouvait avoir aucun mal en lui quand Dieu le commandait, et il ne pouvait y avoir ni outrage ni blessure pour son prochain quand il lui demandait de le faire....

EXPOSITION. Les invasions d'Israël par les Syriens et leurs résultats. - L'insertion de ce chapitre, qui contient un compte de deux invasions d'Israël par les hôtes de la Syrie et de la défaite totale de ce dernier et qui constitue donc une pause dans le Histoire de Elijah, qui a occupé l'historien jusqu'à la fin de 1 Rois 19:1; et qui est repris avec 1 Rois 21:1. - L'insertion de ce chapitre vingtième de cet endroit est apparemment due au compilateur de ces enregistrements, qui semble avoir adopté cet arrangement comme plus chronologique. Il n'est toutefois pas absolument certain que nous devions cette disposition de ses matériaux au compilateur d'origine, comme le Vatican LXX; Ce qui semble parfois représenter un texte plus ancien et plus pur, place...

Puis dit-il à lui, parce que tu n'as pas obéi à la voix du Seigneur, ... pour ne pas le frapper; Ce qui, s'il était un prophète, il doit savoir à quel point il était grand qu'il était de ne pas tenir compte ou de désobéir ce qui a été dit par un prophète à son nom; il doit être inexcusable: Voici, dès que tu es tué de moi, un lion tuera toi. Et dès qu'il était parti de lui, un lion le trouva et la coula; Ce qui peut sembler sévère, mais être un acte de désobéissance au commandement de Dieu, par un prophète de son, était punissable de la mort....

4. LE ROI ACHAB : SON RÈGNE ET SA FIN MÉCHANTS CHAPITRE 20 La guerre d'Achab contre les Syriens et sa victoire _1. Le siège et le soulagement de Samarie ( 1 Rois 20:1 )_ 2. La victoire à Aphek ( 1 Rois 20:22 ) 3. L'action symbolique d'un prophète et son message ( 1 Rois 20:35 ) Deux expéditions de Ben-Hadad (fils du Soleil) contre Israël sont relatées dans ce chapitre. Lorsque Ben-Hadad a forcé la guerre et a insulté le roi d'Israël, Achab s'est préparé pour la bataille. Puis un prophète vint à Achab, très probablement l'un de ceux qui avaient été cachés par Abdias. Il a apporté un message du Seigneur. « Ainsi parle Jéhovah : As-tu vu toute cette grande multitude ? voici, je

L'ENFANT D'AHAB 1 Rois 20:31 " _Quem vult Deus perire dementat prius_ ." Les courtisans de Benhadad trouvèrent facile de flatter son orgueil en lui donnant des raisons d'expliquer un renversement si alarmant. Ils avaient attaqué les Israélites sur leurs collines, et les dieux d'Israël étaient des dieux des collines. La prochaine fois, ils désavantageraient Israël en combattant uniquement dans la plaine. De plus, les rois vassaux n'étaient qu'un élément de dissension et de faiblesse. Ils empêchaient le maniement de l'armée comme une machine puissante actionnée par une seule volonté suprême. Que Benhadad destitue du commandement ces faibles incapables, et mette à leur place des officiers civils dépendants ( _pachoth_ ) qui n'auraient d'autre pensée que d'obéir aux ordres. Et donc, de bon cœur, que le roi rassemble une nouvelle armée avec des chevaux

Alors il lui dit : Parce que tu n'as pas obéi à la voix de l'Éternel, voici, dès que tu te seras éloigné de moi, un lion te tuera. Et dès qu'il fut éloigné de lui, un lion le trouva et le tua. Ver. 36. _Un lion le trouva et le tua. _] Une chose si dangereuse qu'il est pour un homme de préférer sa propre raison à l'ordre de Dieu. Il n'y a pas de preuve plus noble de notre foi, que de captiver toutes les puissances de notre entendement et de notre volonté à notre Créateur : et sans aucun doute d'aller les yeux bandés où il nous conduira....

LA MORT D'ACHAB ANNONCÉE POUR AVOIR ÉPARGNÉ BENHADAD. Cette section nous rappelle 1 Samuel 15, Saul épargnant Agag. Il ne semble pas faire partie du récit qui précède, mais peut être d'une grande antiquité. Le péché d'Achab, comme celui de Saül, semble louable à nos yeux, mais pour les Hébreux ce fut la plus meurtrière de toutes la violation de l' _herem_ ou ban (pp. 99, 114), l'épargne d'une personne dévouée à Yahvé ( 1 Rois 20:42 ). Les fils des prophètes sont mentionnés ici pour la première fois dans la Bible ( 1 Rois 20:35 )....

UN CERTAIN HOMME—DIT À SON PROCHAIN DANS LA PAROLE DU SEIGNEUR : FRAPPE-MOI, ETC. _—Dit—par l'ordre du Seigneur,_ etc. Hobigant. Les prophètes, comme nous l'avons déjà observé, tant dans leurs discours paraboliques que dans leurs actions symboliques, doivent être considérés comme des personnes d'un caractère singulier. Voir chap. 1 Rois 11:30 . Nous en avons un ici, désirant que son _compagnon,_ une personne élevée dans la même école que lui, lui fasse une blessure, afin qu'il ait ainsi une meilleure occasion de reprocher à Achab sa clémence intempestive envers Ben-Hadad. Désirer être blessé était, en apparence, une demande si frénétique, que son frère prophète aurait pu à juste titre le refuser, s'il n'avait pas été convaincu que sa demande venait de Dieu. Mais c'est là que réside la grande faute du récusant ; bien qu'il connaisse l'autorité des commandements de D