1 Corinthiens 1:17

For Christ sent me not to baptize, but to preach the gospel: not with wisdom of words, lest the cross of Christ should be made of none effect. Paul dit cela pour ne pas déprécier le baptême, car c'est lui qui l'exalte le plus (Romains 6:3). Il en baptisa quelques-uns, et en aurait baptisé davantage, mais que son travail spécial et celui de l'apôtre était de prêcher l'Évangile - de fonder, par leur témoignage autoptique, des églises particulières, puis de superviser les églises en général. M'A ENVOYÉ [ apesteilen (G649)] - littéralement, en tant qu'apôtre. NE PAS BAPTISER - même au nom du Christ, encore moins au mien. PAS AVEC LA SAGESSE DES MOTS - Grec, mot; discours; raisonnement philosophique en langage oratoire, que les...

17. _ Car Christ ne m'a pas envoyé. _ Il anticipe une objection qui pourrait, peut-être, être portée contre lui - qu'il ne s'était pas acquitté de son devoir, dans la mesure où le Christ commande à ses apôtres de baptiser aussi bien qu'enseigner. En conséquence, il répond que ce n'était pas le principal département de son bureau, car le devoir d'enseigner lui avait été principalement prescrit comme celui auquel il devait s'appliquer. Car lorsque le Christ dit aux apôtres, (Matthieu 28:19, Marc 16:15,) _ Allez _, _ prêchez et baptisez _, il relie le baptême à l'enseignement simplement comme un ajout ou un appendice, de sorte que l'enseignement occupe toujours la première place . Deux choses doivent cependant être remarquées ici. Le _ premier _ est, que l'Apôtre ne nie pa...

17-25 Paul avait été élevé dans l'enseignement juif; mais la simple prédication d'un Jésus crucifié était plus puissante que tout l'oratoire et la philosophie du monde païen. C'est la somme et la substance de l'Évangile. Le Christ crucifié est le fondement de toutes nos espérances, la source de toutes nos joies. Et par sa mort nous vivons. La prédication du salut pour les pécheurs perdus par les souffrances et la mort du Fils de Dieu, si elle est expliquée et fidèlement appliquée, apparaît comme une folie à ceux qui sont sur le chemin de la destruction. Les sensuels, les avides, les orgueilleux et les ambitieux voient de même que l'Évangile s'oppose à leurs activités favorites. Mais ceux qui reçoivent l'Évangile et qui sont éclairés par l'Esprit de Dieu voient davantage la sagesse et la puissance de Dieu dans la doctrine du Christ crucifié que dans toutes ses autres œuvres. Dieu a laissé...

Verset 17. _ Car le Christ m'a envoyé pour ne pas baptiser _] Bp. Pearce se traduit ainsi: _ Car Christ m'a envoyé, pas tant pour baptiser que pour _ _ prêcher l'Évangile _: et il soutient ainsi sa version - "Les auteurs de l'Ancien et du Nouveau Testament font, presque partout (agréablement à l'idiome hébreu) ​​une préférence donnée à une chose par rapport à une autre par une affirmation _ _ de _ que _ qui est _ préféré _, et un _ négation _ de ce qui est _ contraire _: et il faut donc le comprendre ici, car si St . Paul n'a pas été envoyé _ du tout _ baptiser, il a baptisé _ sans commission _; mais si il a été envoyé, non seulement pour baptiser mais aussi pour prêcher _ _, ou pour prêcher _ plutôt _ que baptiser, il a en fait discha remplissez bien son devoir. " Il semble suffisamment évident que _ baptiser _ était considéré comme un bureau _ inférieur _, et que chaque ministre du Chr...

CAR LE CHRIST M'A ENVOYÉ POUR NE PAS BAPTISER - Autrement dit, ne pas baptiser comme mon activité principale. Le baptême n'était pas son principal emploi, même s'il avait une commission en commun avec d'autres pour administrer l'ordonnance, et le faisait parfois. La même chose était vraie pour le Sauveur, qu'il n'a pas personnellement baptisé, Jean 4:2. Il est probable que les affaires du baptême étaient confiées aux ministres de l'Église aux talents inférieurs, ou à ceux qui étaient en relation permanente avec les Églises, et non à ceux qui étaient principalement occupés à voyager d'un endroit à l'autre. Les raisons en sont peut-être: (1) Ce que Paul suggère ici, que si les apôtres s'étaient eux-mêmes baptisés, cela aurait pu donner lieu à des conflits et à la formation de partis, comme ceux qui avaient été baptisés par les apôtres pourraient revendiquer une certaine supériorité su...

EXPOSITION. La plus ancienne superscription était probablement: "Aux Corinthiens, le premier (πρὸς κορινθίους πρώτη)." Ceci se trouve dans א, A, B, C, D. 1 Corinthiens 1:1. La salutation. Une salutation d'ouverture se trouve dans toutes les épîtres de Saint-Paul et dans toutes les épîtres du Nouveau Testament, à l'exception de l'épître aux Hébreux et à la première épître de Saint-Jean, qui étaient tous deux davantage dans la nature des traités que des lettres. 1 Corinthiens 1:1. Paul. Après le début du premier voyage missionnaire (A.D. 45), il semble avoir finalement abandonné son nom hébreu de Saul. Appelé. Le mot "appelé" est absent d'A, D, E et d'autres manuscrits, mais peut avoir été omis comme superflu. Il se produit dans la salutation de...

Car Christ m'a envoyé de ne pas baptiser, ... Certains pensent que l'apôtre fait référence à sa mission particulière de Christ, Actes 26:16 dans lequel aucune mention n'est faite de son ordonnance du baptême ; Mais sans doute, il avait la même mission que le reste des apôtres avait, qui devait baptiser ainsi que prêcher; Et en effet, s'il n'avait pas été envoyé du tout à baptiser, il lui aurait été illégal d'avoir administré le baptême à toute personne; Mais son sens est que le baptême n'était pas le chef et l'entreprise principale qu'il a été envoyée; Cela devait être fait surtout par ces prédicateurs de la Parole qui a voyagé avec lui ou suivi après lui: il n'a pas été envoyé autant de ce travail,. mais prêcher l'évangile; Pour lesquels il était le plus qualifié éminemment qualifié, avait des cadeaux particuliers pour le décharge de celui-ci et y était grandement utile. C'était ce qu'i...

1. _ Paul, appelé à être un apôtre de Jésus-Christ à travers la volonté de Dieu et sosthenes Notre frère, _. Ce frère avait été mis à bonne honte. Il a été battu avant le siège du jugement, si vous vous en souvenez, et maintenant il a le grand et durable d'être mentionné par l'apôtre avec lui-même. Dieu honorera ceux qui portent le déshonneur pour son nom de son nom. Ne pas avoir honte même pour être battu pour Christ; Les rayures sont des rayures de gloire. 1 Corinthiens 1:2. _ à l'église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui sont sanctifiés en Christ Jésus, appelés à être des saints, avec tout cela à chaque endroit appel au nom de Jésus-Christ Notre Seigneur, les deux et la nôtre: _. Les épîtres ont été écrits dans des églises distinctes, mais ils ont une incidence sur tous les chrétiens; par conséquent, l'apôtre dit: «Avec tout cela à chaqu...

2. CONTRASTES. CHAPITRE 1:10-4). CHAPITRE 1:10-31. _1. Divisions réprimandées. ( 1 Corinthiens 1:10 )._ 2. La Croix du Christ, la Puissance de Dieu. ( 1 Corinthiens 1:17 ). La section qui commence, après les mots d'introduction, par le dixième verset et se termine par le quatrième chapitre, présente un certain nombre de contrastes. Il y a le contraste du fait qu'ils ont été appelés dans une seule fraternité. Le fait d'être appelés à la communion du Fils de Dieu, en tant que membres d'un seul corps, contraste avec leurs divisions. Il y a le contraste de la prédication de la croix, qui est une folie pour ceux qui périssent, mais la puissance de Dieu pour ceux qui sont sauvés. La sagesse de Dieu et la sagesse du monde sont également opposées

CHAPITRE 3 LES FACTEURS La première section de cette épître, s'étendant du dixième verset du premier chapitre à la fin du quatrième chapitre, est occupée d'un effort pour éteindre l'esprit factieux qui s'était manifesté dans l'Église corinthienne. Paul, avec sa franchise accoutumée, dit aux Corinthiens de qui il a reçu des informations à leur sujet. Certains membres de la maison de Chloé qui se trouvaient alors à Éphèse étaient ses informateurs. Chloé était évidemment une femme bien connue à Corinthe, et y résida probablement, bien qu'on ait remarqué avec raison qu'il "est plus en harmonie avec la discrétion de saint Paul de supposer qu'elle était une Éphésienne connue des Corinthiens, dont le peuple avait été à Corinthe et était retourné à Éphèse. Le danger de cet esprit factieux, qui dans les siècles suivants a si gravement affaibli l'Église et entravé son œuvre, parut à Paul si pres...