Exode 22:18-24

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

SORCELLERIE. — Exode 22:18

Le terme est ici utilisé pour représenter toute la classe de sorciers, nécromanciens et devins dont le monde a été infesté depuis très tôt, et est encore infesté sous une forme ou une autre, qui, lorsqu'ils ne sont pas de grossiers imposteurs, font appel à un ne sont pas subordonnés à la loi divine, et sont donc coupables et punis pour haute trahison contre le gouvernement de Dieu. La Bible le considère—

1. Comme une réalité sévère et diabolique ( Lévitique 20:27 ; Deutéronome 18:9 ).

2. Comme trafic illicite avec le monde invisible ( Lévitique 19:31 : Lévitique 19:31 ; Ésaïe 8:19 , « Pour les vivants aux morts », c'est-à-dire au nom des vivants aux morts.)

3. Comme parfois tromperie et imposture ( Ésaïe 8:19 ), « qui piaille et marmonne » (probablement ventriloque. Voir art. Pythoness, Smith's Dic. Bible).

4. Comme souillure ( Lévitique 19:31 ).

5. Comme méritant la mort ( Lévitique 20:6 . cf . texte).

6. Comme l'un des crimes pour lesquels les Cananéens ont été détruits.

7. Comme incompatible avec une confiance en Dieu ( Ésaïe 8:19 ).

8. Comme frustré par Dieu ( Ésaïe 44:25 ).

9. Comme une puissance dont les pieux n'ont rien à craindre, car il n'y a pas de prière solitaire dans toute la Bible pour être protégé de ses enchantements, et aucune action de grâces pour en être délivré.

La croyance en la sorcellerie a prévalu à toutes les époques et a été sanctionnée par certains des hommes les plus éminents. Parmi les païens, Pythagore, Plutarque, Pompée, Crassus, César, étaient tous sous son charme. Les progrès de la civilisation moderne n'ont pas détruit ce fléau, car il compte aujourd'hui ses fidèles par milliers. Mais qu'il s'agisse d'astrologie avec son observation des étoiles, de chiromancie avec sa lecture manuelle, ou de spiritualisme avec ses médias, ses transes et ses séances sombres, c'est la même abomination immonde réprouvée par la Parole de Dieu. Dans ce pays, nous ne la rencontrons que sous cette dernière forme, et comme telle...
I. C'est dangereux.

1. Parce qu'elle détruit toute foi en la personne et en la providence de Dieu, et par conséquent met en péril les espoirs, les aspirations et la sécurité de l'âme.
2. Parce qu'il tend à avilir les normes morales de l'homme et à effacer le fait du péché.
3. Parce que son but direct est de subvertir le christianisme et d'abolir la Parole de Dieu.
4. Parce qu'il vient avant l'imagination et les affections avec des appels plausibles .

II. Il fuit la lumière.

1. Ses performances, comme la vieille sorcellerie, se déroulent dans l'obscurité et dans des circonstances dont la force requiert les efforts de la plus forte volonté. Au contraire, les grands faits de l'Ancien et du Nouveau Testament « n'ont pas été faits dans un coin », mais à la lumière du jour.
2. Il se garde de l'exposition ouverte de ses lettres de créance au critique et à l'incroyant ; ce privilège est réservé à ceux qui croient d'abord au magicien et à ses pouvoirs. Les miracles et autres références de la Bible – l'examen de la cour – étaient principalement pour les convictions de ceux qui n'avaient pas cru.

3. Et pourquoi évite-t-il la lumière ? Pour l'ancienne raison ( Jean 3:19 ).

III. C'est illégal.

1. Parce que expressément interdit dans la Parole de Dieu. Le Christ et ses apôtres rencontrent les esprits non pas dans des armoires obscures mais avec un exorcisme ouvert.

2. En raison de sa mission avouée de fouiller et de trafiquer les questions non révélées du monde des esprits. Dieu a catégoriquement opposé sa face à cela ( Deutéronome 29:29 ).

3. Parce que c'est « un autre évangile » ( Galates 1:8 ).

IV. C'est en partie une grossière imposture.

1. Les réalités spirituelles sont solennelles et imposantes, et dignes en tout point de la source élevée d'où elles émanent, Quand Dieu communiquait aux prophètes et aux apôtres nous n'entendons pas que c'était sur des tables de danse, des inscriptions illisibles sur des ardoises, ou à travers des livres rendu lumineux par l'huile phosphorique. Nous n'entendons pas parler d'anges ou d'esprits, que ce soit dans l'Ancien Testament ou dans le Nouveau, tirant les cheveux des hommes, répandant des friandises, frappant sur les murs, lançant des coussins de lit, apparaissant dans des régiments ou maniant des charbons ardents.

2. Les réalités spirituelles dans la Bible n'ont jamais été découvertes comme de petits tours. On n'a jamais trouvé qu'il s'agissait d'hommes et de femmes ventriloques, parlant à travers des tubes, utilisant des piles électriques ou des gants rembourrés ; les esprits, lorsqu'ils étaient soudainement embrassés, ne se trouvaient pas non plus suffisamment substantiels pour être armés de poings et de clous.
3. Les réalités spirituelles dans la Bible n'ont jamais été expliquées par des phénomènes naturels comme l'ont fait une grande partie du gage de la magie moderne.

V. Il est uniformément inutile.

1. Pour le mal ( Ésaïe 8:19 ), quand il y a une confiance ferme en Dieu.

2. Pour de bon ( Luc 16:27 ), quand il n'y a pas une telle confiance.

Application .-i. C'est au péril de l'Église qu'elle ignore ce qui est condamné dans la Parole de Dieu, et ce qui menace le bien-être du monde. ii. Ou ne parvient pas à exposer, vérifier et détruire ce qui menace d'être la superstition la plus gigantesque des temps modernes ( 1 Jean 4:1 ). — JW Burn .

LE DROIT EXCLUSIF DE DIEU À LA DÉVOTION DE L'HOMME. — Exode 22:20

Remarquons :
I. Que cette prétention est fondée sur le droit. Ce n'est pas un décret arbitraire, mais une demande raisonnable. Par la création, la providence et la grâce, tout appartient à Dieu. Dieu, donc, ne nous demande que de sacrifier les siens.
II. Qu'aucune autre puissance n'a le droit de faire cette réclamation. Toute la Bible repose sur le fait qu’« une idole n’est rien au monde ». Le sacrifice pour eux, par conséquent, ne peut être que le résultat de la superstition, et doit se terminer par une déception.

III. Que cette affirmation implique l'abnégation. Dieu a exigé le meilleur des troupeaux et des troupeaux. Il exige maintenant nos meilleures facultés dans toute leur vigueur ( Romains 12:1 ).

IV. Que cette affirmation est très largement ignorée. L'homme « vole » Dieu ( Malachie 3:8 ) et sacrifie toujours aux idoles. Nous érigeons l'orgueil, la vanité, l'ambition, l'égoïsme, le plaisir, l'amitié et profanons les qualités les plus saintes de notre nature en les offrant à d'autres que le Dieu vivant.

V. Que la reconnaissance de cette revendication peut seule assurer notre plus grand bien-être.

1. Le châtiment littéral de la mort a disparu avec la théocratie, mais son esprit perdure à travers les âges. Comme Dieu est la seule source de vie spirituelle, et le sacrifice de nous-mêmes à Lui par Christ le seul moyen d'assurer cette vie, la mort spirituelle est une pénalité de négligence. Mais, 2, en rendant à Dieu ce qui Lui appartient, corps, esprit, âme, biens, amitiés, par contact avec Lui et séparation avec Lui, ils s'enrichissent, s'élèvent, sanctifient et glorifient. Observer-

je. Que les revendications de Dieu ne peuvent jamais être accomplies sans l'aide de Dieu. ii. Cette idolâtrie, le mépris et le mépris de ces revendications (comme en témoigne l'histoire juive), étaient uniformément le résultat de la négligence de se procurer cette aide. iii. Que cette aide, Dieu soit capable, désireux et soucieux de se permettre « Petits enfants, gardez-vous des idoles ».

- J . W. Burn .

DROITS INTERNATIONAUX.— Exode 22:21

Interprété strictement, ce passage porte sur les devoirs envers les étrangers résidant dans le pays, et en fournit un motif ; eux-mêmes avaient été étrangers ; et est une autre application pratique de la « règle d'or ». Mais son principe peut être élargi, de manière à englober les droits des nations à la justice, à l'humanité et à la paix dans leurs relations les unes avec les autres.

I. Les droits des étrangers en tant qu'individus. Voici un mot, vieux de 3000 ans, d'une force particulière dans bien des cas (Dieu merci, pas dans tous) pour nous Anglais. Nous sommes entourés d'hommes de toutes les nations sous le ciel. Nous ne devrions pas les opprimer—

1. En leur rappelant qu'ils ne sont pas chez eux ; mais, au contraire, s'efforcer par une généreuse hospitalité de les faire se sentir chez eux.
2. En remarquant leurs particularités et en les critiquant ou en les exagérant ; mais, au contraire, tâchez de vous y conformer le plus possible, afin de les rendre moins visibles.
3. En profitant de leur connaissance imparfaite de notre langue et de nos mœurs dans le commerce, le droit, le débat ; mais plutôt les aider avec tous les moyens à notre disposition.

4. Parce que
(1.) des frontières artificielles ne doivent pas séparer des hommes du même sang, des mêmes désirs, des mêmes sentiments.
(2.) Nous pouvons être (certains d'entre nous ont été) placés dans la même position en ce qui concerne l'itinérance, les particularités et les imperfections.

II. Le droit des étrangers en tant que nations. -

1. Si faible à la protection, si fort à des privilèges égaux de liberté, de courtoisie et de lois.
2. À considérer indépendamment de nos simples intérêts, qui ne sont pas « la mesure du bien et du mal dans le monde entier ».
3. Parce que nous avons dû revendiquer et revendiquons toujours la même chose pour nous-mêmes.

Apprendre—i. Ne pas laisser notre position insulaire générer un sentiment insulaire. ii. Agir selon des principes d'honneur et d'humanité. iii. Poursuivre la paix avec tous les hommes.

LES SOINS DE DIEU POUR LA VEUVE ET L'ANS-PÈRE. — Exode 22:22

La veuve et l'orphelin étaient les soins particuliers de Dieu, et leur oppression était un de ces crimes dont Dieu se réservait le châtiment. C'est l'un de ces exemples qui révèlent le caractère vaste, compréhensif et spirituel de la loi mosaïque. Le peuple de Dieu n'était pas lié, comme on le suppose souvent, à une obéissance fixe et littérale à un certain nombre d'actes fixes et littéraux. Une grande partie (comme dans le cas avant nous) a été laissée à leur bon sens et à leur humanité.

1. Aucune disposition légale n'a été prise pour la veuve, sauf
(1.) Le devoir de son fils aîné ou parent le plus proche.

(2.) Son droit à une part de la troisième dîme triennale ( Deutéronome 14:29 ; Deutéronome 26:12 ).

(3.) Son droit aux Deutéronome 24:19 ( Deutéronome 24:19 ) et aux fêtes religieuses ( Deutéronome 16:11 ).

(4.) Son exemption de la nécessité de donner ses vêtements en gage.

Mais

2. Ses droits étaient partout reconnus et

(1) ( Deutéronome 27:19 ; Ésaïe 1:17 ; Jérémie 7:6 ; Jérémie 22:3 ; Zacharie 7:10 ,) la jeta sur cette charité qui est au-dessus des rubriques.

(2.) ( Psaume 94:6 ; Ésaïe 10:2 ; Ézéchiel 22:7 ; Matthieu 3:5 ; Matthieu 23:14 ) Toute négligence ou cruauté envers eux était la plus sévèrement condamnée.

3. Le Nouveau Testament déclare que « la religion pure et sans souillure » est ( Jaques 1:27 ). Notre texte déclare—

I. Que les veuves et les orphelins ont des droits à notre égard .

1. Ils ont des droits sur notre sympathie. Leur séjour, leur confort, leur défense ont disparu. Quel état peut être plus douloureux ou impuissant !

2. Ils ont des droits sur notre protection et notre aide. Nos ressources ne sont détenues que dans l'intendance des desseins de Dieu, et à quel meilleur but pourraient-elles être appliquées, à la fois en ce qui concerne ses mérites intrinsèques et la volonté divine la concernant.

II. Que les veuves et les orphelins ont des privilèges spéciaux.

1. Dieu a légiféré pour eux. Non pas de la manière sèche et dure dont les codes pénaux et cérémoniels sont obligés d'être promulgués, mais d'une manière qui les jette sur les grands et meilleurs principes d'humanité et d'amour.

2. Dieu se trouve dans une relation particulière avec eux ( Psaume 68:5 ). En l'absence de leurs gardiens naturels, il les prend sous son aile.

3. Dieu est toujours prêt à les aider ; entendre leur cri ( Exode 22:23 ; Jérémie 49:11 ).

III. Que toute oppression de la veuve et de l'orphelin sera rigoureusement punie, Exode 22:24 .

1. L'oppresseur est laissé au juste jugement de Dieu, qui vengera sûrement les siens ( Luc 18:7 .)

2. L'oppresseur est livré au châtiment terrible d'un cœur dur et cruel, qui inflige autant de peine au sujet qu'à l'objet.
3. L'oppresseur est laissé au mépris et à l'exécration de ses semblables.

Maris et pères, apprenez—
i. Pour subvenir aux besoins de ceux que vous pouvez laisser derrière vous pour pleurer votre perte.

1. Utilisez votre temps avec diligence et économisez tout ce que vous pouvez pour eux.
2. Votre vie est incertaine. l'assurer.

3. On ne sait ce qu'un jour ou une heure peut faire naître, ayez toutes vos affaires en ordre, pour ne pas ajouter de la perplexité à des peines déjà trop lourdes à supporter. C'est « les affliger », de ne pas le faire. (Voir 1 Timothée 5:8 .)

ii. Puis, après avoir fait bon usage des moyens, laissez-leur une foi sereine dans la puissance et la bonté de leur « Père céleste ».
iii. Aidez la veuve et l'orphelin, car votre femme peut rester veuve et vos enfants orphelins de père. — JW Burn .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Actes divins ! Exode 22:1 .

(1) Il y a un monde entre un vitrail et un kaléidoscope. Leurs valeurs relatives sont très différentes, tout comme leur structure. Les morceaux de verre panaché sont jetés n'importe comment, pour que le prisme s'arrange ; tandis que ceux employés dans la fenêtre sont tous disposés pour donner une impression belle, efficace et durable. Ces textes distincts ne sont pas enchaînés au hasard.

Au contraire, ce sont des accords divinement arrangés pour produire l'harmonie dans le monde, et donner lieu à des accents d'adoration divine dans leur observance.
(2) Si un côté d'un arbre pousse, et l'autre pas, l'arbre acquiert une forme tordue. Cela peut être fructueux, mais cela ne peut pas être beau. Dieu aurait des humanités et des nationalités, des théocraties et des individualités, à la fois riches des beautés de la sainteté et des fruits de la justice. La croissance inégale des grâces chrétiennes est indésirable ; de là les nombreuses précautions divines pour les rendre à la fois belles, parfumées et fécondes.

« Législation sévère ! pourtant tu
portes la grâce la plus bienfaisante de la Divinité ;
Les fleurs rient devant toi sur leurs lits ;
Et parfum dans tes pas ;
Tu préserves les étoiles du mal.

— Wordsworth .

Idole-Sacrifice ! Exode 22:20 . Les idolâtres et leurs sacrifices, dit le Dr Chapin ! On ne peut rien trouver de plus grossier, ni de plus cruel, sur la vaste terre qu'à moins d'un mille de la chaire. Esprits obscurs, d'où Dieu est obscurci ! Âmes trompées, dont le fétiche est la boîte à dés, ou la bouteille ! Des esprits apathiques, imprégnés d'abomination sensuelle, insensibles à une ondulation morale, s'imprégnant du marais de la vitalité animale ! Ce sont vos idolâtres modernes de Daphné et de Delphes.

De faux dieux, plus hideux, plus affreux que Moloch ou Baal – adorés avec des cris perçants – adorés avec des malédictions ; avec la pierre de foyer pour l'autel ensanglanté, le mari ivre pour le prêtre immolant, et les femmes et les enfants pour les victimes sacrificielles ! Ce sont vos idoles modernes. Ce verset peut ne pas être applicable à l'Angleterre christianisée dans sa littéralité ; mais la veine morale est cachée sous la surface littérale. Dans son aspect moral, c'est l'obligation de vérité de l'Angleterre.

« Détourne-toi de ceux-ci, ou n'ose pas interroger

De Celui dont le nom est jaloux, de peur que dans la colère

Il entend et répond à ton désir le plus malheureux ;

Mieux vaut croiser le chemin de son éclair,

Que ce soit selon nos idoles entendu,
Et Dieu devrait nous prendre à notre propre parole vaine.

— Keble .

Le destin de l'idolâtre ! Exode 22:20 . Un philosophe, déclare le Talmud hébreu, fit une fois remarquer à Gamaliel : « Au lieu de proférer des menaces contre les adorateurs des idoles, pourquoi Dieu ne tourne-t-il pas plutôt sa colère contre les idoles elles-mêmes ? Le sage Rabbi répondit par une histoire. Un prince avait un fils insolent et rebelle, qui, entre autres insultes envers son père, eut l'audace de donner le nom de son père à son chien.

Son père était plein de colère; mais contre qui ? A cette question, le philosophe répondit : « Le fils, sans doute ; mais si Dieu envoyait toutes ces idoles à la destruction, il n'y aurait plus aucun danger d'idolâtrie dans le monde. Le pieux Hébreu rétorqua aussitôt : « Les barbares divinisent les fleuves et les eaux, les étoiles et les soleils. Voudriez-vous donc que Dieu, à cause de la folie de certaines de ses créatures, plonge la création en ruine ? Si quelqu'un vole de la semence et la sème ensuite en terre, reste-t-elle stérile parce qu'elle a été volée ? D'où la condamnation à mort de l'idolâtre juif.

« Si j'ai cherché à vivre
Mais dans une seule lumière, et fait un œil mortel
L'étoile solitaire de mon idolâtrie,
Toi qui es AMOUR, ô pitié et pardonne . »

— Hémans .

Droits des étrangers ! Exode 22:21 . Un certain berger avait un troupeau qu'il menait chaque jour au pâturage, et qu'il ramenait chaque soir à la bergerie. Il arriva un temps qu'un cerf se joignit volontairement, et devint le compagnon inséparable du troupeau. Quand ils allaient au pâturage, il y allait ; quand ils sont revenus au bercail, il est revenu avec eux.

Le berger aimait beaucoup le cerf, et disait souvent à ses serviteurs que rien ne devait manquer à son bien-être. Mais les serviteurs, étonnés de l'injonction, demandèrent à leur maître sa raison. « Ce pauvre animal, habitué au désert, a quitté sa liberté naturelle de vagabondage, et s'est uni sans crainte à nous ! Ne devrions-nous donc pas être gentils avec lui, et ne pas le vexer ou l'opprimer ? Dieu aime l'étranger en lui donnant de la nourriture et des vêtements ; et Il enjoint une considération semblable de la part des Juifs. Il exige encore plus des chrétiens à cet égard. Il y a une prémisse : « Faites attention à divertir les étrangers, car certains ont ainsi diverti des anges à l'improviste. »

"Et Il laissera les quatre-vingt-dix-neuf qui s'étendent
Dans d'agréables pâturages où l'herbe pousse douce,
Et nous cherchera jusqu'à ce qu'Il pose nos pieds errants
Où les sources d'herbes tentantes et les eaux rafraîchissantes se rencontrent."

—Maçon .

Étrangers! Exode 22:21 . Sur les hautes Alpes, la neige est parfois empilée si haut et si uniformément équilibrée, qu'un claquement de fouet ou le cri d'une voix peut donner des vibrations suffisantes à l'air pour faire tomber toute la masse sur les voyageurs en bas. Donc, dans notre monde moral, il y a des âmes qui planent juste au-dessus de l'abîme de la ruine.

Un mot, ou même un regard, de notre part, peut les faire plonger dans des profondeurs sans retour. D'un autre côté, une main secourable qui leur est tendue au moment du péril peut les conduire sur la voie sûre et sûre de la paix. Vexer l'étranger, ou affliger l'étranger, peut conduire au renversement de toute la vie d'espoir en lui ; tandis que la bonté peut l'engager à prêter attention à ces vérités de l'Écriture, qui ont conduit dans votre cas à la pratique des vertus chrétiennes. Beaucoup d'étrangers ont été éloignés de l'Évangile par les cruautés et les oppressions de ses professeurs. Mieux ceux—

"Qui a conduit le vieux géant aveugle par la main
Du désert sans chemin où il tâtonne,
Et l'a fait avancer dans sa sombre voie."

— Lowell .

Veuve Malheur ! Exode 22:22 . La loi juive exigeait que le frère d'un homme épouse sa veuve. Dans de nombreux pays, notamment en Inde, les veuves sont vouées à de grandes privations dès la mort de leur mari. A l'isthme de Darien, lorsqu'une veuve meurt, ceux de ses enfants qui, dès leur plus jeune âge, ne peuvent subvenir à leurs propres besoins, sont enterrés dans la même tombe qu'elle.

C'était l'une des infractions les plus odieuses des pharisiens, qui attira sur eux la sévère malédiction de Jésus, qu'ils vexèrent et affligèrent les veuves en Israël. L'une de ses paraboles les plus touchantes est basée sur les méfaits de l'adversaire d'une pauvre veuve et sur l'indifférence du juge envers son plaidoyer importun. Il est remarquable que le Seigneur dans Exode 22:22 fasse allusion aux «cris de la veuve» comme étant toujours entendu par Lui.

Il peut les supporter longtemps. Il peut y avoir un délai long, et de notre point de vue inexplicable ; mais que la veuve opprimée ne désespère pas. Il la vengera, son Église veuve et opprimée. Quand le cri s'élève, brisé et étouffé, mais avide, comme poussé par un mal endurant, Dieu dans le ciel l'entend bien content.

« Vous prenez ma maison, quand vous prenez le support
qui soutient ma maison ; tu prends ma vie,
quand tu prends les moyens par lesquels je vis.

— Shakespeare .

Oppression orpheline ! Exode 22:24 . D'autres délits sont punis par l'intermédiaire de la justice humaine ; mais Dieu est son propre vengeur de ce mal odieux. Il y a des années, un greffier de paroisse rurale a été laissé en charge d'un parent orphelin de sa femme. Il s'est approprié l'argent et a abusé du garçon. Forcé par des cruautés persistantes de s'enfuir de chez lui, il a atteint l'Australie, où Dieu a suscité des amis. Il a prospéré dans la vie et est devenu propriétaire terrien.

Son tuteur malhonnête et tyrannique, d'autant plus riche de ses gains frauduleux, céda à de mauvais conseillers, prit part à un crime local et fut jugé et transporté au bagne australien. Ici, il s'est échappé avec un codétenu, et tous les deux se sont réfugiés dans une grotte. Ils se disputèrent l'incendie, pour savoir qui devait posséder certains objets volés, et dans la dispute leur flasque de poudre tomba dans les flammes.

Il a instantanément explosé face au tyran condamné, le privant de la vue ; tandis que son camarade, saisissant les choses en litige, laissait son compagnon aveugle dans la grotte. Comme il criait piteusement à l'aide, des cavaliers passèrent ; et entendant ses cris d'agonie, ils descendirent de leurs chevaux et entrèrent dans la caverne. Le chef était « l'orphelin escroqué », qui, après avoir noblement lutté pour se positionner et se faire honorer, s'agenouilla maintenant devant son oppresseur, dont le système fut tellement brisé par le choc, qu'il mourut quelques minutes après.

« Bien que les moulins de Dieu grincent lentement,

Pourtant, ils broient excessivement petit;

Bien qu'avec patience il attende,

Avec exactitude il broie tout.

— Longfellow .

Obligations des orphelins ! Exode 22:22 . Les orphelins devraient être reconnaissants envers leurs bienfaiteurs. Dieu lui-même les récompensera. Une pauvre veuve a pris un orphelin laissé par un voisin d'à côté, dans sa propre famille. Pendant des années, elle a lutté avec les humbles revenus de la mutilation à la cour, jusqu'à ce que la maladie vienne. Le jeune orphelin obtint une place en ville, ce qui lui permit de trouver le nécessaire pour la veuve et ses enfants, pour la plupart plus jeunes que lui.

Ses heures de loisir étaient consacrées à pourvoir aux besoins de sa bienfaitrice et à instruire ses enfants. En grandissant, son honnêteté et sa perspicacité lui ont valu un poste de confiance et de compétence dans son entreprise ; lui permettant de faire progresser le bien-être temporel de ses frères et sœurs adoptifs. Tous ont été placés dans de bonnes situations. Au fil du temps, l'orphelin est devenu le junior, puis l'associé principal de son entreprise.

Il acheta un domaine rural ; et dans une des plus jolies chaumières, il plaça la pauvre veuve ; non plus pauvre, mais enrichi d'une belle rente viagère. Ici, elle vécut heureuse et honorée ; mourant enfin dans les bras de celui qu'elle avait reçu enfant sans le sou, et qu'elle avait sauvé du sort d'un jeune Arabe londonien.

"Les cœurs bienveillants sont plus que des couronnes,
Et la foi simple que le sang normand."

— Tennyson .