Exode 22:25-31

NOTES CRITIQUES.—

Exode 22:31 . Et vous serez des hommes saints.] Cette clause apparemment abrupte doit être prise dans une relation d' ordre strict avec tout ce qui a précédé. Autant dire : « Et ainsi, à savoir, par votre observance de toutes ces instructions, vous serez (ou deviendrez) des hommes saints. Il est vrai que ces mots sont introduits simplement par la conjonction vav ; cependant le rôle que joue ce petit mot dans la syntaxe hébraïque commence à être mieux apprécié.

Sa forte force séquentielle est, sans aucun doute, plus communément remarquée lorsqu'elle est interprétée avec un verbe, auquel cas elle nécessite très fréquemment d'être traduite par « et alors », « et ainsi », « ainsi », « ainsi ; » mais il « peut aussi désigner la séquence de pensée avant tout autre mot (et était dans ce cas prononcé à l'origine avec un ton qui lui est propre) » ( Ewald , « Intro. Heb. Gram. », sec.

348). Et donc il peut avoir cette force Avec un nom comme ici. Cet exemple même est une preuve forte d'un tel usage ; puisque par là seul apparaît l'adéquation de ces mots à leur place. La pensée développée par cette reconnaissance légitime de leur aptitude est l'une dont l'enseignant sérieux du peuple de Dieu peut faire un usage des plus fructueux. La fin de la rédemption est la sainteté ; la règle et le guide de la sainteté est la volonté révélée du Trois fois Saint.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 22:25

LA NATURE DIVINE A DEUX ASPECTS

Le Tout-Puissant se déclare miséricordieux envers ceux qui lui demandent secours ; et dans sa disposition, il fait des règlements spéciaux pour la protection de ceux qui pourraient facilement devenir la proie des méchants. « Avec l'homme miséricordieux, tu seras miséricordieux, et avec l'homme droit tu te montreras droit. Avec le pur tu te montreras pur ; et avec l'effronté, tu te montreras peu recommandable.

Et tu sauveras le peuple affligé; mais tes yeux sont sur les orgueilleux, afin que tu les rabaisses. Le hautain ne doit pas présumer de la grâce divine ; mais le peuple affligé peut raisonnablement espérer en son salut.

I. Nous devons apprendre à traiter avec tendresse les pauvres. « Heureux celui qui considère les pauvres ; le Seigneur le délivrera au temps de la détresse. La cause des pauvres est la cause de Dieu. La Bible devrait être le livre du pauvre. Dans aucun autre système éthique, leur cas n'est pleinement pris en compte, ou leurs revendications ne sont pressées de toute urgence. Le sujet de l'usure est difficile. Nous devons avoir du mal à déterminer ce qui n'est qu'un intérêt propre et ce qui est de l'usure.

Certes, il ne faut pas abuser de l'exigence des pauvres. Dans cette société primitive, où l'argent n'était pas largement requis, nous pouvons supposer que l'argent devait être prêté sans intérêt. Qu'il doit être très petit, au moins, est évident par le fait que le vêtement du pauvre homme, donné en gage, doit lui être rendu avant que le soleil ne se soit couché. Le manteau marque l'extrême pauvreté en général. L'Oriental indigent se couvre la nuit de son vêtement de dessus.

Une grande cruauté est caractéristique de celui qui tient en gage la protection du pauvre contre le froid d'une nuit orientale. Combien sont ceux qui pleurent à cause de l'avantage tiré de leur pauvreté ! Alors que Dieu fait grâce à ceux qui appellent à l'aide, que sera-t-il pour les impitoyables. Que les hommes fassent grâce aux pauvres afin que Dieu fasse grâce à ceux qui sont vraiment pauvres et nécessiteux, bien que riches en biens terrestres.

II. Nous devons être respectueux dans nos relations avec les gens de haut rang. Le mot « dieux » dans Exode 22:28 est interprété par certains comme signifiant la Divinité. Ainsi, il est commandé aux Israélites de ne pas injurier la divinité. Une manière plus générale de déshonorer Dieu que celle de maudire directement Jéhovah. Et ce point de vue est censé être soutenu par la phrase suivante, "ne maudis pas le chef de ton peuple", en tant que vice-gérants de Dieu, comme celui à côté de, et placé dans une position d'autorité par Dieu.

Certes, celui qui déshonore « les pouvoirs en place » déshonore Celui par qui les pouvoirs sont nommés. Même l'opposition pratique de Paul aux pouvoirs s'accompagne d'une merveilleuse courtoisie chrétienne. Nous ne devons pas maudire les dirigeants ; et les dirigeants ne doivent pas opprimer, ne doivent pas interférer avec l'autorité de la conscience. Lorsque les dirigeants et les consciences s'opposent, la résistance doit suivre, mais la résistance peut être courtoise tant qu'elle est ferme. Le plus haut style de gentleman est le chrétien. Arrêtons de maudire ou d'injurier, de peur de déshonorer le souverain infini.

III. Nous devons être prompts à présenter nos offres. Il donne deux fois qui donne vite. Les retards sont dangereux. Ne tardez pas à offrir le premier de vos fruits mûrs et de vos liqueurs. Le fruit de tous doit être présenté comme une offrande à Celui qui est la première grande cause de toute productivité. En ces temps du Nouveau Testament, nous renversons l'ordre. Le premier que nous nous donnons ; et le dernier, si nous pouvons facilement l'épargner, nous le donnons à Dieu ; et pourtant, il a sûrement une plus grande revendication.

Si sous la loi Dieu pouvait commander le premier, combien plus sous l'Evangile ! Le Dieu de la révélation est le Dieu de la nature, nous ne devons pas faire violence inutile à la nature même pour la promotion de la religion. Le mouton doit rester sept jours avec la mère avant qu'elle ne soit offerte. Un esprit vraiment religieux n'interférera pas avec la productivité naturelle et la prospérité sociale.

IV. Le but glorieux de toute législation divine. « Et vous serez pour moi des hommes saints. » C'est le grand motif directeur de tous les mouvements de Dieu en référence à son peuple. Les hommes saints doivent tenir compte de la beauté et du bien-être du temple lorsque l'esprit de sainteté est enchâssé. Vous ne mangerez aucune chair déchirée par des bêtes des champs ; tu le jetteras aux chiens. Ne souillez pas le temple de Dieu. Le corps est le temple de l'âme. La pureté du temple favorise la pureté de l'adorateur. — W. Burrows, BA .

CONCERNANT LES PRÊTS. — Exode 22:25

Tandis que chacun est exposé à ces fluctuations de fortune qui entraînent un embarras temporaire ou une pauvreté permanente, la légitimité et la nécessité des emprunts sont évidentes. La même remarque s'applique aux prêts sur gage à des fins commerciales. Les prêts ne sont illégitimes que lorsqu'ils sont appliqués à des fins immorales, ou lorsqu'ils encouragent l'indolence. La loi dont nous sommes saisis prévoit—

I. Qu'en cas de détresse réelle les règles d'une transaction commerciale ordinaire devaient être écartées, et l'emprunt décidé selon les principes d'humanité ( Lévitique 25:35 ; Deutéronome 23:19 ).

II. Cela dans une affaire d'affaires (vraisemblablement) lorsque le prêt comporte un certain risque, mais qui est censé rapporter à l'emprunteur une sorte de profit ; alors, comme dans le cas des hypothèques et du prêt sur gage, une garantie est exigée. Mais cette sécurité, s'il s'agissait d' une nécessité vitale, comme, par exemple , la robe extérieure ample utilisée pour un couvre-lit aussi bien qu'un vêtement, devait être restaurée lorsqu'on en avait besoin.

III. Que la bienveillance de Dieu devrait être le motif de la conduite de l'homme envers son prochain en matière d'obligation, et même d'affaires.
IV. Que dans ce cas, et dans d'autres qui devaient être décidés sur les principes de l'humanité, Dieu a pris en main la considération de l'infraction de sa loi.

Application .-i. Évitez autant que possible d'emprunter ou de prêter. ii. Lorsque cela est nécessaire ou dans le cadre des affaires, que la miséricorde et la générosité entrent dans la transaction, ainsi que l'intérêt et la justice. iii. Dieu vous a fait grâce, faites grâce à votre prochain ( Matthieu 10:8 ). iv. Souvenez-vous que Dieu « exécute la justice et le jugement pour tous les opprimés. » — JW Burn .

LE DROIT DIVIN DES MAGISTRATS AU RESPECT. — Exode 22:28

Il y a eu une certaine controverse sur l'interprétation de la première clause, Tu ne viliras pas Elohim .

1. Certains le comprennent Dieu , conformément à Genèse 1:1 et à l'usage général. (De Wette, Keil, Knobel, Speaker's Com., &c.)

2. Certains (comme AV LXX. Vulg. Luther, Cranmer, &c.) Dieux . Philon et Josèphe le comprennent comme exprimant la libéralité envers les dieux des autres nations. Et

3. (Le Targum, Syr, Saadia, Theod. Genevan, &c.) comme le marg. juges . Le second peut être licencié. La troisième est intenable, car dans ce cas Elohim ferait préfixer l'article. La première est la traduction ordinaire, et telle qu'elle est employée ici, suggère que les magistrats exercent l'autorité déléguée de Dieu, gouvernent de droit divin, et ont donc droit au respect ( Josué 4:14 ; Psaume 21:6 ; Proverbes 24:21 ; Ecclésiaste 8:2 ).

I. Que les pouvoirs en place sont ordonnés par Dieu ( Romains 13:1 ; 1 Pierre 2:13 ).

II. Que les magistrats doivent être traités avec respect, tant dans leur personne que dans leurs décisions ( Josué 1:16 ).

1. Parce qu'ils administrent ce qui, lorsqu'il s'agit de loi, est basé sur la volonté et l'autorité de Dieu ( Romains 13:2 ).

2. Parce qu'ils administrent ce qui est le rempart de la stabilité nationale et de la sécurité personnelle ( Romains 13:3 ).

III. Que les magistrats doivent être respectés, quel que soit l'effet de leur décision ( Proverbes 17:26 ).

1. Parce qu'ils ne sont que les serviteurs de la loi .

2. Parce que si à cause des infirmités humaines, la justice devait parfois échouer, il vaut mieux souffrir que de déconsidérer la loi ( Proverbes 24:21 ).

3. Mais si leurs décisions violent la conscience, alors Actes 4:19 ; Actes 5:29 .

IV. Que les magistrats doivent être à l'abri de toute action hostile ( Proverbes 17:26 ; Job 34:17 ).

1. La peur faussera le jugement.
2. La peur détournera le cours de la justice.

V. Que les magistrats n'ont pas seulement droit au respect, mais à notre sympathie et à nos prières ( Psaume 22:1 ; Esdras 6:10 : Esdras 6:10 ; 1 Timothée 2:2 ).

VI. Ce manque de respect envers les magistrats est sévèrement condamné ( Jude 1:8 ).

Application. —Que les magistrats, tous ceux qui détiennent l'autorité et tous ceux qui administrent la loi, qu'elle soit civile ou domestique, que ce soit dans les tribunaux, les maisons ou les maisons de commerce, se souviennent—i. Qu'ils sont responsables devant Dieu ( 2 Samuel 23:3 ). Laisse-les voir

(1) qu'ils connaissent exactement la loi, et

(2) que leur administration est consciencieuse et courageuse ( Psaume 72 ; Psaume 74:12 ). ii. Qu'ils sont responsables envers l'homme. De leurs décisions dépendent le bien-être du citoyen et la stabilité du royaume. iii. Que leur titre de sympathie et de vénération soit reconnu par le peuple en général. — JW Burn .

CONSÉCRATION.— Exode 22:29

Ces lois sont interrompues de la manière la plus appropriée par la révélation des revendications de Dieu sur nous et sur les nôtres . Cette révélation nous enseigne—

I. Que la loi de Dieu nous amène à considérer notre relation avec le Législateur.

1. Nous ne sommes pas esclaves sous la règle rigoureuse et de fer d'un despote inflexible ( Jean 15:15 ; Romains 8:15 ).

2. Mais des fils sous le règne doux, libre et bienveillant de notre Père céleste ( Nombres 11:12 ; Deutéronome 22:6 ; Romains 8:15 ; Jaques 1:25 ; Jaques 2:12 ).

3. Et devrait donc diffuser et obéir à ces lois qui sont pour la gloire de notre Père et le bien de notre frère.

II. Que cette relation avec le Législateur conduise à la reconnaissance pratique de ses prétentions au service de tout ce que nous avons .

1. Il a des droits sur notre propriété. Nous ne sommes que des intendants ( 1 Corinthiens 4:7 ).

(1) Ces réclamations sur une partie de celui-ci sont littérales et exclusives, et doivent être reconnues par la bienveillance envers les pauvres et le soutien de ses ministres.
(2) Ces prétentions portent sur l'ensemble et doivent être reconnues par l'utilisation de tous nos biens pour faire en sorte que la volonté de Dieu « fasse sur la terre comme au ciel ».
2. Il a des droits sur nos enfants.
(1) Nous devons être prudents dans la manière dont nous abrogeons cette revendication littérale sur l' un d'entre eux.

Si, sous l'ancienne dispensation, on devait être spécialement dédié à son service, il y a de plus fortes raisons pour cela sous la nouvelle. Alors que l'éducation pour le ministère, en tant que simple profession, ne peut pas être trop fortement réprouvée, cependant, lorsque Dieu vient appeler chez vous des « ouvriers pour sa moisson », qu'il trouve au moins un de vos enfants prêt pour cet appel. Que tous les parents, qu'ils soient riches ou pauvres, prennent garde à leurs privilèges et devoirs dans ce sens.

(2) Mais comme Dieu a des droits sur tous vos enfants, veillez à ce qu'ils lui soient consacrés et « éduqués dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur ».

III. Que les revendications de Dieu doivent être reconnues en premier . « Le premier de tes fruits mûrs », etc.

1. Que les revendications de Dieu soient reconnues d'abord dans l'ordre du temps . Le Juif saisit la première opportunité : dès que la brebis put quitter sa mère et l'enfant sa mère, la revendication de Dieu fut reconnue. Certes, le chrétien ne devrait pas être derrière le juif. Dans la cause de Dieu comme dans celle de l'homme, « il paie deux fois celui qui paie promptement ». N'attendez pas la fin du trimestre ou de l'année pour payer votre abonnement. Que ce soit au début.

2. Que les prétentions de Dieu soient reconnues d'abord en termes de qualité . "Premier des fruits mûrs." D'autres lois, basées sur ces revendications, édictent que les cadeaux seront sans défaut. Les sacrifices de Dieu étaient des meilleures bêtes, la maison de Dieu était la meilleure du pays. Quel triste contraste entre cela et les coutumes chrétiennes. Tout morceau d'argent, ou de temps, ou de prospérité, est assez bon pour l'usage de Dieu, et toute grange assez bonne pour Son adoration.

Et lorsqu'un noble esprit est éveillé, il rencontre l'ancien et habituel : « À quoi bon ce gaspillage ? Non pas que Dieu soit particulier, à qui appartient la terre et sa plénitude ! Il peut valoriser l'acarien de la veuve. Mais qu'ils s'en occupent, eux qui vivent de la graisse de la terre et donnent à contrecœur un morceau à la cause de Dieu ; qui peuvent consacrer les vingt-quatre heures entières à leur propre intérêt, et pas autant de minutes à celui de Dieu, et qui dorment dans des palais mais adorent dans des masures ( Aggée 1:2 ).

3. Que les prétentions de Dieu soient reconnues d'abord par ordre d' intérêt . Si le reste du troupeau est mort, cela doit être donné à Dieu. Mais maintenant, les intérêts de Dieu sont considérés en dernier. Après avoir consulté les revendications de soi, de la famille, des affaires, alors s'il reste quelque chose, il peut être donné à Dieu. D'un autre côté, s'il doit y avoir retranchement, alors les intérêts de Dieu sont considérés en premier lieu, à être envahis et ignorés, et la guinée se réduit à la moitié d'un souverain, etc.

IV. Que les prétentions de Dieu doivent être reconnues systématiquement . « Premier », « le huitième jour ». Dieu ici a exigé un montant défini à un moment précis. Les revendications de Dieu ne doivent pas être considérées de manière plus imprudente ou aléatoire que celles de la famille et des affaires. La règle chrétienne ne doit pas être abrogée tant que Dieu ne l'a pas abrogée ( 1 Corinthiens 16:1 ).

V. Que notre relation avec le Législateur Divin devrait conduire à la reconnaissance pratique de Ses revendications sur tout ce que nous sommes , Exode 22:31 . La revendication de Dieu est partout sur nous-mêmes. Aucune procuration, en tant que telle, n'est autorisée. Il y en a beaucoup qui reconnaissent les prétentions de Dieu sur ce qu'ils ont mais les répudient pratiquement qui sont personnelles . Mais ( 1 Corinthiens 6:20 ).

1. Dieu exige la sainteté personnelle.
(1.) La séparation du péché.

(2.) Séparation à lui-même. (Voir Exode 19:10 .) Le commandement de Dieu est : « Soyez saints, car je suis saint », « La volonté de Dieu » est « même votre sanctification ».

2. Dieu exige une exposition pratique de cette sainteté dans la dignité et la noblesse de nos vies. La chair déchirée par les bêtes sauvages n'était pas interdite comme impure, mais parce qu'il était mesquin et mesquin pour les membres du « royaume des prêtres » de manger leurs restes. Ainsi le chrétien, dans sa conduite vivante et générale, ne doit pas condescendre à des pratiques qui dégradent sa profession et déshonorent son Dieu.

Apprendre—
i. Que tout ce que vous avez appartient à Dieu.

1. Quelle noblesse.
2. À quel point nos biens sont-ils en sécurité.

ii. Que tout ce que nous sommes appartient à Dieu.

1. Quelle dignité ( Apocalypse 1:5 ).

2. Quelles promesses ( Matthieu 6:25 ; 2 Corinthiens 6:16 ; 2 Corinthiens 7:1 ; Romains 8:28 ).

3 Quelle sécurité ( Luc 12:32 ; Jean 10:28 ; Romains 8:31 ). Et quelle gloire ( Romains 8:18 ; 1 Jean 3:2 ), appartiennent aux fils de Dieu.

iii. « Quelle sorte de personnes devrions-nous être ? » — JW Burn .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Actes divins ! Exode 22:1 .

(1) Il y a un monde entre un vitrail et un kaléidoscope. Leurs valeurs relatives sont très différentes, tout comme leur structure. Les morceaux de verre panaché sont jetés n'importe comment, pour que le prisme s'arrange ; tandis que ceux employés dans la fenêtre sont tous disposés pour donner une impression belle, efficace et durable. Ces textes distincts ne sont pas enchaînés au hasard.

Au contraire, ce sont des accords divinement arrangés pour produire l'harmonie dans le monde, et donner lieu à des accents d'adoration divine dans leur observance.
(2) Si un côté d'un arbre pousse, et l'autre pas, l'arbre acquiert une forme tordue. Cela peut être fructueux, mais cela ne peut pas être beau. Dieu aurait des humanités et des nationalités, des théocraties et des individualités, à la fois riches des beautés de la sainteté et des fruits de la justice. La croissance inégale des grâces chrétiennes est indésirable ; de là les nombreuses précautions divines pour les rendre à la fois belles, parfumées et fécondes.

« Législation sévère ! pourtant tu
portes la grâce la plus bienfaisante de la Divinité ;
Les fleurs rient devant toi sur leurs lits ;
Et parfum dans tes pas ;
Tu préserves les étoiles du mal.

— Wordsworth .

Engagements de sécurité ! Exode 22:26 . Dans toutes les régions de l'Afrique australe, le manteau de peau recouvre les mâles et les femelles de jour comme de nuit. Le manteau hottentot est composé de peaux de mouton, retenant la laine à l'intérieur ; et en cela il dort confortablement sous un buisson ou un arbre. A l'Est, à la chaleur extrême de la journée succède souvent le froid extrême de la nuit.

L'Israélite campant dans le désert se contenterait probablement souvent d'un tel manteau ou manteau. Nul doute qu'en Terre Sainte, il y aurait beaucoup de pauvres, qui ne pourraient s'offrir d'autre vêtement que celui-ci de jour comme de nuit. L'Indien rouge a sa couverture, dans laquelle il s'enveloppe lorsqu'il erre dans ses vastes forêts natales. Le soin attentionné et gracieux de Dieu, par conséquent, brille doucement dans cette mise en acte humaine et prévenante. L'homme doit suivre l'exemple divin.

« Ayez de l'amour ! Pas l'amour seul pour un,

Mais homme, en tant qu'homme, tes frères l'appellent ;

Et disperser, comme le soleil qui tourne,

Tes charités sur tous.

- Schiller .

Gratitude-Cadeaux ! Exode 22:29 . Saint Paul marque le péché d'ingratitude envers Dieu comme particulièrement odieux, lorsqu'il dit des païens ( Romains 1 ) qu'ils n'étaient pas reconnaissants. Sénèque — entre qui et saint Paul certains supposent qu'il y a eu des relations personnelles — dit : « Nous sommes reconnaissants à un ami pour quelques arpents de terre seulement, ou pour un peu d'argent ; et pourtant pour la possession de toute la terre, que Dieu nous a donnée, nous ne nous soucions pas de témoigner de retours reconnaissants.

» Le proverbe anglais déclare un axiome humiliant : « La rivière a passé, et Dieu est oublié. » La forme italienne de celui-ci sonne une profondeur d'ingratitude encore plus triste: "Le péril est passé, le saint s'est moqué." Mandrabulus le Samien, ayant voué à la déesse Junon un bélier d'or si elle lui révélait une certaine mine, l'histoire grecque raconte que sous ses auspices et sa direction, il était le découvreur.

Une fois en possession, cependant, son offrande votive d'un bélier d'or s'est réduite à un bélier d'argent; cela encore pour un cuivre; et enfin rien du tout. Dieu établit ici la loi de la gratitude divine, dans laquelle sont également impliqués les droits divins de l'auto-consécration humaine : « Tout ce que j'ai est à toi ; « Je suis à mon Bien-Aimé et mon Bien-Aimé est à moi ; » « Que mon bien-aimé vienne dans son jardin et mange ses fruits agréables. » Mais

« L'homme, l'homme mondain et ingrat peut toujours
profiter des dons de Dieu, mais peu importe le Donneur ;
Et comme le porc, bien que suffisamment choyé,
ses yeux ne sont jamais plus hauts que l'auge.

— Querelles .

Joyeuse consécration ! Exode 22:30 . Comme les fruits élevés artificiellement ou forcés dans la serre n'ont pas la saveur exquise de ces fruits qui poussent naturellement et en leur saison ; de sorte que l'obéissance, qui est imposée par les exigences de la loi, veut la saveur et la douceur authentiques de cette obéissance qui jaillit d'un cœur réchauffé par l'amour de Dieu en Christ.

Dieu aime celui qui donne joyeusement, entre autres pour cette raison : les fruits votifs d'un tel dévouement sont extrêmement doux à son goût. « Combien mieux vaut ton amour que le vin ! et l'odeur de tes onguents que toutes les épices ! ( Cantique des Cantiqu 2:10 ).

« Viens, apporte ton cadeau. Si les bénédictions étaient aussi lentes
que le retour des hommes, que deviendraient les imbéciles ?

— Herbert .

Législation-Liens! Exode 22:31 . L'étude des lois mosaïques récompensera les étudiants. « Ils rembourseront l'historien », dit Hamilton ; « car ils lui feront découvrir une civilisation par rapport à laquelle la culture grecque et la république romaine sont des barbarismes. Ils rembourseront le juriste, car dans les dividendes et les compensations – la doctrine de l'intrusion, des dommages et de la méchanceté établie par le législateur hébreu, il trouvera l'origine ou le gage de beaucoup dans notre propre recueil de lois britannique.

Et ils rembourseront chaque étudiant de la morale et de l'humanité ; car les pensées, dit Wines, colonisent aussi bien que les races ; les idées, comme les familles, ont une généalogie et une propagation. Le berceau de tous les codes est la loi des lois mosaïques.

« Ce sont les leçons que Dieu écrirait—

Ces lois comme avec un stylo brûlant,

Dans les traces de la lumière éternelle,

Sur le cœur des hommes.

- Schiller .