Habacuc 3:3-6

NOTES CRITIQUES . ]

Habacuc 3:3 .] Ces descriptions reposent sur des révélations antérieures de Dieu. Téman , Édom ; Paran ] ( Deutéronome 33:2 ). Dieu apparut du Sinaï dans une splendeur qui, comme le matin, couvrit les cieux de lumière et remplit la terre de gloire.

Habacuc 3:4 . Cornes ] c'est-à-dire rayons (Exode 34:29 ); côté (main). Là ] Dans la lumière était voilée la puissance (Psaume 104:2 ). La splendeur était la couverture de la majesté divine.

Habacuc 3:5 .] Il vient pour juger. Pieds ] Derrière lui. Brûlant ] Allumé. chaleur brûlante de la peste (Deutéronome 32:24 ).

Habacuc 3:6 . Stood ] comme un guerrier. Mesuré ] En tant que juge (parcelle de terrain,Michée 2:4 ), certains; il fait chanceler la terre, jaillissant comme un seul dans la peur. Dispersé] Brisé en morceaux. Perpétuel ] Qui n'a jamais bougé, maintenant tremblait, s'inclinait et se résolvait en poussière. Voies ] Comme autrefois, ainsi maintenant : c'est-à - dire qu'Il les suit (Job 22:16 ).

HOMÉLIE

LA GLOIRE DE DIEU DANS LES TEMPS Habacuc 3:3 — Habacuc 3:3

Les anciennes interpositions de Dieu sont rappelées et célébrées pour encourager l'espérance. Les faveurs passées sont le fondement et la prédiction de la délivrance future. Il n'y a aucune raison de se décourager dans notre propre cas ou dans celui de l'Église, si nous pensons aux démonstrations de Dieu dans les temps anciens ( Psaume 77:5 ). La miséricorde envers Israël et la sévérité envers les ennemis ont été resplendissantes comme la lumière. Dans les manifestations décrites, nous avons—

I. Gloire dans le désert . « Dieu est venu de Teman », etc. Paran est la région désertique qui s'étend du sud de Juda au Sinaï. Seir, Sinaï et Paran sont proches l'un de l'autre, associés ensemble dans le don de la loi ( Deutéronome 33:2 ). La gloire du Sinaï est un type de la loi qui ira de Sion aux nations lointaines de la terre ( Ésaïe 2:3 ; Michée 4:2 ).

Le désert moral brillera de la majesté d'un autre Législateur. Les nations seront éclairées et bénies. Les gloires de la mer Rouge et du fleuve Jourdain, en Canaan et dans le désert, seront éclipsées par le triomphe de la croix. Des chants de victoire résonneront des futurs triomphes. « Les bénédictions de ton père ont prévalu sur les bénédictions de mes ancêtres, jusqu'au bout des collines éternelles. »

II. Gloire à la sainteté . Celui qui est venu était « le Saint », Dieu et le Saint sont des phrases parallèles indiquant la pureté absolue de l'Être divin ( Job 6:10 ; Ésaïe 40:25 ). En donnant la loi et les injonctions aux gens d'autrefois, nous découvrons la pureté de Dieu.

Les splendeurs extérieures exposaient les perfections immaculées de Dieu. La sainteté en Dieu n'est pas une qualité, mais son essence. Les créatures les plus glorieuses du ciel et de la terre ne sont saintes que par participation. "Il n'y a personne de saint comme le Seigneur." Il est éminemment, essentiellement et constamment saint. « La sainteté », dit Hodge, « est la perfection morale infinie de Dieu couronnant son intelligence et sa puissance infinies.

Il y a une gloire de chaque attribut considéré de manière abstraite, et une gloire de l'ensemble ensemble. La nature intellectuelle est la base essentielle de la morale : la perfection morale infinie est la couronne de la Divinité. La sainteté est la gloire totale ainsi couronnée. « Qui est comme toi, glorieux de sainteté ? »

III. Gloire à la lumière . "Et son éclat était comme la lumière." Dieu habite une lumière inaccessible, mais rayonnait de rayons plus brillants que le soleil.

1. Lumière qui a illuminé le ciel . « Sa gloire couvrait les cieux. » Non seulement le sommet du Sinaï, mais la vaste étendue au-dessus.

2. Lumière qui remplit la terre . « La terre était pleine de sa louange. » Les merveilles de sa puissance et de sa gloire appelaient des louanges universelles. « Seigneur, notre Seigneur, comme ton nom est excellent sur toute la terre, toi qui as placé ta gloire au-dessus des cieux. »

3. Lumière liée au pouvoir . « Il avait des cornes qui sortaient de sa main. » Les cornes sont des emblèmes de force. Les rayons de lumière étaient des rayons de force, rayonnants comme le visage de Moïse. La loi de feu partit de sa main droite ( Deutéronome 33:2 ); par sa majesté et sa mission administré la mort ( 2 Corinthiens 3:7 ); et pourtant était un type de la gloire qui demeure dans l'évangile ( 2 Corinthiens 3:11 ). La corne du salut a été élevée en Christ pour détruire les méchants et sauver les justes ( Luc 1:61 ).

IV. Gloire au jugement . « Avant lui allait la peste, et des charbons ardents sortaient à ses pieds. » La mort et la destruction de toutes sortes sont une grande armée, rassemblée et dirigée par lui dans leur mission. La peste et la peste le précèdent souvent comme annonciatrices de son approche. Les jugements le rendent prêt à obéir à son offre. Des charbons ardents se trouvent sous ses pieds, à jeter sur l'ennemi. « Si la loi était ainsi donnée, comment sera-t-elle exigée ? dit un.

« Si telle était la proclamation des statuts de Dieu, quelles seront les sessions ? Si les manifestations extérieures sont si terribles, quelles horribles tempêtes pleuvront sur les méchants ( Psaume 11:6 ).

« Le sommet gris du Sinaï tremblera » [ Milton ].

LES CACHES DU POUVOIR DIVIN. — Habacuc 3:4

Aussi grands que fussent cette « splendeur et cette suite », ce n'était que le voile ou la dissimulation de son pouvoir. L'éclat excessif cachait la gloire divine. "Et il y avait la dissimulation de son pouvoir."

I. La puissance divine est cachée dans la splendeur de la révélation divine . Comme les rayons de lumière cachent le soleil dans leur éclat, les manifestations divines voilent la puissance de Dieu. Le vêtement de lumière couvre sa véritable essence et ses attributs. Les œuvres de Dieu manifestent sa puissance, les cieux sa gloire, et la terre sa bonté ; mais la moitié n'est pas vue. Les secrets de sa sagesse et de sa puissance sont doubles de ce qui est ( Job 11:6 ).

Il est omniprésent, mais incompréhensible. Dans sa personne et sa procédure, il y a des « profondeurs » insondables de sagesse et de connaissance. Ses voies ne sont plus à découvrir. Malgré la nature et les Écritures, la raison et la religion, il restera toujours un « Dieu inconnu ». « Peux-tu, en cherchant, découvrir Dieu ? Peux-tu découvrir le Tout-Puissant jusqu'à la perfection ?

II. Le pouvoir divin est caché comme discipline aux âmes humaines . Les ténèbres et la lumière se rencontrent toujours en Dieu. Cette invisibilité de Dieu—

1. Est essentiel à notre libre arbitre . Si Dieu était visible à l'œil humain et nous contraint par sa toute-puissance, nous ne pourrions pas être libres. Comme un parent, Dieu voit nos voies, mais nous laisse agir en agents responsables. Trop de lumière pourrait nous accabler et nous jeter, comme Paul, prosternés par terre.

2. Est essentiel à notre discipline morale . La lumière de Dieu sera ténèbres pour ceux qui souhaitent la contempler. Cela voilera son amour et sa miséricorde. Ses ténèbres seront lumière pour ceux qui souhaitent faire confiance et obéir. La dissimulation de son pouvoir peut être un abri ou un jugement. Nous connaissons assez Dieu dans sa bonté, et ne pouvons jamais le comprendre dans sa gloire. « Les phénomènes de la matière et de la force sont à notre portée intellectuelle.

Mais derrière, et au-dessus, et autour de tout, le vrai mystère de l'univers reste irrésolu » [ Tyndall ]. Les anges se voilent le visage. Adorons et soumettons-nous à sa volonté. « Voici, ce sont des parties de ses voies : mais combien peu est-on entendu parler de lui ? mais le tonnerre de sa puissance qui peut comprendre ?

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Habacuc 3:3 . Dieu est venu . Des merveilles antiques gages de délivrance future. La prière rassemblera des arguments pour l'espoir et le devoir de la réserve d'expérience concernant le passé.

Selah indicates-

1. Le poids de l'affaire, pas une simple gloire passagère.
2. La solennité avec laquelle nous devons la considérer. Nous devons nous arrêter et nous y attarder jusqu'à ce que nos cœurs soient dûment affectés. « Il n'y a aucun doute quant à la portée générale du mot - qu'il s'agit d'une direction musicale, qu'il devrait y avoir une pause, la musique continuant probablement seule, tandis que l'esprit se reposait sur la pensée qui venait de lui être présentée ; notre 'intermède' ” [ Pusey ].

« Je chante le guerrier et ses exploits puissants » [ Lauderdale ].

Avis-

1. Qui vient. Dieu, Jéhovah. Le Saint.
2. Comment il vient.
3. Pourquoi il vient. ( a ) Pour délivrer son peuple. ( b ) Pour punir leurs ennemis.

Habacuc 3:4 .

1. Il y a beaucoup plus à connaître de Dieu dans ses œuvres et ses voies que nous pouvons probablement connaître dans notre état actuel.
2. Ses perfections et ses opérations sont voilées, ( a ) pour former l'Église à la foi, à la prière et à l'humble dépendance ; ( b ) pour permettre aux méchants de montrer leur méchanceté et d'achever leur iniquité.

3. Pourtant, il y aura de plus grandes manifestations de la puissance divine et une glorieuse augmentation de la connaissance bien au-delà de ce qui a été observé dans le passé. « O Dieu, nous avons entendu de nos oreilles, et nos pères nous ont annoncé les nobles œuvres que tu as faites en leur temps et dans l'ancien temps avant eux. O Seigneur, lève-toi : aide-nous et délivre-nous pour ton honneur » [ Litanies de l'Église d'Angleterre ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Habacuc 3:4 . Cacher . La connaissance de l'homme est confinée à des parties seulement des voies de Dieu. Les extrémités ou les sorties de son administration ne sont visibles que sur terre. Les ressorts, les principes et les marches antérieures sont au-dessus et hors de la vue de l'homme [ Dr Chalmers ].

Habacuc 3:6 . Mesuré la terre.

« Alors arrêta les roues ferventes, et dans sa main
il prit les boussoles d'or, préparées
dans le magasin éternel de Dieu, pour circonscrire
cet univers, et toutes les choses créées.
Un pied, il se centra, et l'autre tourna à
travers la vaste profondeur obscure ;
Et il dit : Jusqu'ici étends tes limites :
Telle est ta juste circonférence, ô monde ! [ Milton ].

Habacuc 3:9 . S'incliner nu . Le dessin de l'arc était une marque de grande habileté et de massacre.

« Alors le grand maître tira l'arc puissant,
Et tira avec aisance. Une main en
l'air montrait les cors pliants et l'autre l'essai des cordes. [ Homère du Pape .]