Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 26:2
Après deux jours, c'est - la fête de la Pâque.
Consultez les notes à Matthieu 12:1. La fête de la Pâque a été conçue pour préserver parmi les Juifs le souvenir de leur libération de la servitude égyptienne et de la sécurité de leur premier-né cette nuit-là où le premier-né des Egyptiens a péri, Exode 12. Le nom «Pâque» a été donné à la fête parce que le Seigneur «passa» les maisons des Israélites sans tuer leur premier-né, tandis que les Égyptiens étaient retranchés, Exode 12:13. Elle était célébrée sept jours, à savoir, du 15 au 21 du mois Abib ou Nisan (avril), Exode 12:15-2; Exode 23:15. Pendant toute cette période, les gens mangeaient des pains sans levain, et par conséquent la fête était parfois appelée «fête des pains sans levain», Exode 12:18; Lévitique 23:6. Le soir du quatorzième jour, tout le levain ou la levure de la famille a été enlevé avec beaucoup de soin, comme c'est le cas aujourd'hui - circonstance à laquelle l'apôtre fait allusion dans 1 Corinthiens 5:7.
Le dixième jour du mois, le maître de famille a séparé un agneau ou une chèvre d'un an du troupeau Exode 12:1, qu'il a tué le 14e jour avant le autel, Deutéronome 16:2, Deutéronome 16:5. L’agneau était généralement tué vers 15 heures. m .. Le sang de l'agneau pascal était, en Egypte, répandu sur les montants des portes des maisons; ensuite il a été versé par les prêtres au pied de l'autel, Exode 12:7. L'agneau ainsi tué a été rôti entier, avec deux broches traversées - une dans le sens de la longueur et une dans le sens transversal - se croisant près des pattes antérieures, de sorte que l'animal était en quelque sorte crucifié. Aucun os ne peut être brisé - une circonstance représentant fortement les souffrances de notre Seigneur Jésus, la Pâque tuée pour nous, Jean 19:36; 1 Corinthiens 5:7. Ainsi rôti, l'agneau était servi avec des herbes sauvages et amères. Pas moins de dix, ni plus de vingt personnes étaient admises à ces fêtes sacrées. Au début, on l'observa avec leurs reins ceints, avec des sandales aux pieds, et avec tous les préparatifs pour un voyage immédiat. Ceci, en Egypte, était significatif de la hâte avec laquelle ils allaient quitter le pays de la servitude. La coutume a ensuite été conservée.
L'ordre de la célébration de cette fête était le suivant: La cérémonie a commencé par boire une coupe de vin mélangé avec de l'eau, après en avoir remercié Dieu. C'était la «première tasse». Puis a suivi le «lavage des mains», avec une autre forme courte d'action de grâce à Dieu. La table était alors approvisionnée, à savoir, la salade amère, le pain sans levain, l'agneau, et une sauce épaisse composée de dattes, figues, raisins secs, vinaigre, etc. , et l'a mangé; après quoi, tous les plats ont été enlevés de la table, et une deuxième coupe de vin a été placée devant chaque invité, comme au début. Les plats ont été enlevés, dit-on, pour exciter la curiosité des enfants et pour les amener à enquêter sur la cause de cette observance. Voir Exode 12:26. Le personnage principal de la fête a alors commencé et a répété l'histoire de la servitude des Juifs en Egypte, la manière de leur délivrance et la raison de l'institution de la Pâque. Les plats furent ensuite remis à table, et il dit: "C'est la Pâque que nous mangeons, parce que le Seigneur est passé sur les maisons de nos pères en Égypte." puis, brandissant la salade et le pain sans levain, il énonça le dessein, à savoir que l'un représentait l'amertume de l'esclavage égyptien, et l'autre la soudaineté de leur délivrance.
Ceci fait, il a répété Psaume 113:1; Psaume 114:1, a offert une courte prière, et toute la compagnie a bu le vin qui était resté quelque temps devant eux. C'était la «deuxième tasse». Les mains étaient alors de nouveau lavées, et le repas ensuite mangé avec les formes et les solennités habituelles; après quoi ils se sont lavés les mains à nouveau, et ont ensuite bu une autre coupe de vin, appelée «la coupe de la bénédiction», parce que le chef était habitué d'une manière particulière, au-dessus de cette coupe, à remercier Dieu pour sa bonté. C’est la coupe que notre Sauveur est censé avoir prise lorsqu’il a institué la Cène du Seigneur, appelée par Paul «la coupe de la bénédiction», 1 Corinthiens 10:16. Il y avait encore une autre tasse, qui était ivre quand ils étaient sur le point de se séparer, appelée le «Hallel», parce qu'en rapport avec elle, ils avaient l'habitude de répéter le petit Hallel, ou Psaume 115 ; Psaume 116; Psaume 117:1; Psaume 118. Conformément à cela, notre Sauveur et ses disciples ont chanté un hymne alors qu'ils étaient sur le point d'aller au Mont des Oliviers, Matthieu 26:3. Il est probable que notre Sauveur s'est conformé à ces rites selon la coutume des Juifs. Tout en le faisant, il signifiait que la référence typique de la Pâque était sur le point de s'accomplir, et il institua à sa place «le souper» - la communion - et, bien sûr, l'obligation d'observer la Pâque cessa alors.
Le Fils de l'homme est trahi - Sera trahi. Il n'a pas voulu dire qu'ils savaient alors qu'il serait trahi, car il ne semble pas qu'ils aient été informés de l'heure précise; mais ils savaient que la Pâque était proche, et il les informa alors qu'il serait trahi.
Pour être crucifié - Pour être mis à mort sur la croix. Consultez les notes à Matthieu 27:35.
Puis assemblé ... - C'était une réunion du grand conseil ou du Sanhédrin.
Voir les notes à Matthieu 5:22.
Le palais - Le mot original désigne correctement le Hall ou la grande zone au centre de l'habitation, appelée la cour. Consultez les notes à Matthieu 9:1. Il peut être compris, cependant, comme faisant référence au palais lui-même.
Le grand prêtre - Tenant la fonction qui a été confiée la première fois à Aaron, Exode 28. L'office était d'abord héréditaire, descendant sur le fils aîné, Nombres 3:1. Antiochus Epiphanes (160 av. JC), quand il avait la possession de la Judée, vendit le bureau au plus offrant. En l'an 152 av.J.-C., Alexandre, roi de Syrie, conféra le poste à Jonathan (1 Macc.10: 18-20), dont le frère Simon fut, par la suite, créé par les Juifs à la fois prince et grand prêtre, 1 Macc. 14: 35-47. Sa postérité, qui soutenait en même temps l'office des rois, occupa le poste de grand prêtre jusqu'au temps d'Hérode, qui changea à volonté les titulaires de l'office - une liberté que les Romains exercèrent par la suite sans aucune retenue. La fonction n'a jamais été plus fluctuante qu'à l'époque de notre Sauveur. Par conséquent, il est dit que Caïphe était grand prêtre «pour cette année-là», Jean 11:51. Les personnes qui avaient été grands prêtres et avaient été démis de leurs fonctions conservaient encore le nom. Par conséquent, plus d'un grand prêtre est parfois mentionné, bien qu'il n'y en ait strictement qu'un seul qui occupait le poste.
Par subtilité - Par ruse, tromperie, ou d'une manière secrète, pour que les gens ne le sachent pas.
Jésus était considéré par le peuple comme un prophète distingué, et par la plupart d'entre eux, probablement, comme le Messie; et le Sanhédrin n'a pas osé l'emmener ouvertement, de peur que le peuple ne se lève et ne le sauve. Ils savaient probablement qu'il était allé à Béthanie, ou dans un endroit adjacent à la ville; et comme il passait ses nuits là-bas et non dans la ville, il y avait besoin de ruse pour savoir où il s'était retiré et pour l'emmener.
Pas le jour de la fête - Pas pendant la fête.
La fête dura sept jours. Une vaste multitude était présente de toutes les parties de la Judée. On dit que Jérusalem a contenu à ces moments «trois millions de personnes». Au milieu d'une telle multitude, il y avait des tumultes et des séditions fréquentes, et le Sanhédrin craignait à juste titre qu'il «y en ait» maintenant, si, en plein jour et dans le temple, ils emmenaient un enseignant aussi populaire que Jésus et le mettaient à mort. Ils ont donc cherché comment ils pourraient le faire secrètement et par ruse.
À Béthanie - Voir les notes à Matthieu 21:1.
Simon le lépreux - Simon, qui avait été lépreux.
Leper - Voir les notes à Matthieu 8:1. Il était illégal de manger avec des personnes atteintes de la lèpre, et il est donc plus que probable que ce Simon ait été guéri - peut-être par notre Seigneur lui-même. Jean Jean 12:1 dit que c'était la maison où se trouvait Lazare, qui avait été ressuscité des morts. Lazare était probablement un parent de Simon et vivait avec lui. De plus, il dit qu'ils ont fait un souper pour Jésus et que Marthe a servi. Il dit que c'était six jours avant la Pâque. D'après l'ordre dans lequel Matthieu et Marc le mentionnent, on aurait supposé que ce n'était que deux jours avant la Pâque et après la purification du temple; mais il est à observer,
1. Que Matthieu et Marc négligent souvent l'ordre exact des événements qu'ils enregistrent.
2. Qu'ils n'affirment pas à quelle heure c'était. Ils laissent cela indéfini, disant que «pendant» que Jésus était à Béthanie, il a été oint par Marie.
3. Que Matthieu l'a introduit ici dans le but de donner un récit «connexe» de la conduite de «Judas». «Judas» se plaignit du gaspillage de l'onguent Jean 12:4, et l'un des effets de son indignation, semble-t-il, fut de trahir son Seigneur.
Une femme lui est venue - Cette femme était Marie, la sœur de Lazare et de Martha, Jean 12:3 .
Avoir une boîte d'albâtre - L '«albâtre» est une espèce de marbre, qui se distingue par sa lumière, et d'une belle couleur blanche, presque transparente.
Il était très utilisé par les anciens dans le but de conserver divers types de pommade.
De pommade très précieuse - C'est-à-dire de pommade de «grande valeur»; c'était rare et difficile à obtenir. Mark Marc 14:3 et John Jean 12:3 disent que c'était une pommade de nard. Dans l'original, c'est «nard». Il a été obtenu à partir d'une herbe poussant dans les Indes, principalement obtenue à partir de la racine, mais parfois aussi de l'écorce. Il était liquide, de manière à s'écouler facilement lorsque la boîte ou le flacon était ouvert, et se distinguait particulièrement par une odeur agréable. Voir Cantique des Cantiqu 1:12. Les anciens avaient l'habitude «d'oindre ou de parfumer» leur corps, et le nard était considéré comme l'un des parfums les plus précieux. John dit qu'il y avait une «livre» de ceci, Jean 12:3. La «livre» utilisée chez les juifs était la romaine, de douze onces, répondant à notre poids troy. Qu'il y en ait eu une grande quantité est encore plus évident du fait que Judas dit qu'il aurait pu être vendu pour 300 pence (environ 9 livres britanniques), et que la «maison» était remplie de l'odeur de la pommade (John).
Et l'a versé sur sa tête - Ils étaient surtout habitués à oindre la tête ou les cheveux. Jean dit Jean 12:3 qu'elle l'a versé sur les «pieds» de Jésus et les a essuyés avec ses cheveux. Il n'y a cependant aucune contradiction. Elle l'a probablement versé «à la fois» sur sa tête et ses pieds. Matthieu et Marc ayant enregistré le premier, Jean, qui a écrit son évangile en partie pour enregistrer les événements omis par eux, complète le récit en disant que la pommade a également été versée sur les pieds du Sauveur. Verser de la pommade sur la «tête» était courant. Le verser sur les «pieds» était un acte d '«humilité» distinguée et d'attachement au Sauveur, et méritait donc d'être particulièrement enregistré.
Alors qu'il était assis à la viande - C'est-à-dire au souper. Dans l'original, comme il s'est «allongé» au souper. Les anciens ne s'assoyaient pas à leurs repas, mais se «couchaient» longuement sur des canapés. Consultez les notes à Matthieu 23:6. Elle vint donc «derrière lui» alors qu'il était allongé à table et, se penchant sur le canapé, versa la pommade sur sa tête et ses pieds, et, probablement à genoux à ses pieds, les essuya avec ses cheveux.
Ils étaient indignés - Jean dit que "Judas a exprimé" son indignation.
Certains des autres ressentirent probablement de l'indignation, mais Judas ne fit qu'exprimer ses sentiments. La raison pour laquelle Judas était indigné était qu'il avait le "sac" Jean 12:6 - c'est-à-dire le "sac à main", ou le dépôt d'articles "donnés" aux disciples et au Sauveur. Il était un voleur, et avait l'habitude, semble-t-il, de prendre et de s'approprier à son propre usage ce qui était mis en commun pour eux.Le trait principal du caractère de Judas était l'avarice, et aucune occasion n'a été subie de passer sans essayer par bas et méchant signifie gagner de l'argent. Dans son exemple, un homme avare peut apprendre la vraie nature et l'effet de cette passion rampante et méchante. Cela l'a conduit à commettre l'énorme crime de trahir son Seigneur à mort, et cela conduira toujours son possesseur à la culpabilité. Aucune petite partie des péchés du monde ne peut être attribuée à l'avarice, et beaucoup et maintes fois depuis les jours de Judas, le Seigneur Jésus a été trahi parmi ses amis professés par la même faible propension.
S'agit-il de déchets - Cette «perte» ou «destruction» de biens. Ils n'y voyaient aucune utilité, et ils supposaient donc qu'il était perdu.
Vendu pour beaucoup - Mark et John disent pour trois cents pence - c'est-à-dire pour environ 9 livres britanniques.
Cela, pour eux, était une grosse somme. Mark dit qu'ils se sont plaints contre elle. Il y avait aussi un murmure «implicite» contre le Sauveur pour avoir souffert que cela soit fait. Le grognement était, cependant, sans cause. C'était la «propriété» de Mary. Elle avait le droit d'en disposer à sa guise, non pas devant eux, mais devant Dieu. «Ils» n'avaient aucun droit dessus, et aucune raison de se plaindre s'il avait été gaspillé. Ainsi, les chrétiens sont maintenant libres de disposer de leurs biens à leur guise, soit en distribuant la Bible, en soutenant l'évangile, en l'envoyant aux nations païennes, ou en aidant les pauvres. Les peuples du monde, comme Judas, le considèrent comme «gaspillé». Comme Judas, ils sont indignés. Ils disent qu'il pourrait être éliminé d'une meilleure manière. Pourtant, comme Judas, ils s'ingèrent dans ce qui ne les concerne pas. Comme les autres personnes, les chrétiens ont le droit de disposer de leurs biens à leur guise, ne relevant que de Dieu. Et bien qu'un monde avare estime qu'il est «gaspillé», pourtant, si leur Seigneur le commande, ce sera le «seul moyen» par lequel il était juste pour eux de disposer de cette propriété, et ne sera pas trouvé. avoir été en vain.
Troublez la femme - Autrement dit, dérangez son esprit par des insinuations, comme si elle avait mal agi.
Un bon travail sur moi - Elle l'a fait avec un esprit reconnaissant et plein d'amour envers moi.
Le travail était bon également, car il préparait sa mort, Matthieu 26:12.
Car vous avez les pauvres ... - Marc ajoute: "Quand vous voulez, vous pouvez leur faire du bien." Il était juste qu'ils regardent les pauvres.
C'était un simple précepte de religion (voir Psaume 41:1; Proverbes 14:21; Proverbes 29:7; Galates 2:1), et notre Sauveur ne l'interdirait pas, mais ferait tout ce qui était possible pour exciter ses fidèles au devoir. Mais chaque devoir doit être fait à sa place, et le devoir «alors» incombant était celui que Marie avait accompli. Ils auraient ensuite de nombreuses occasions de montrer leur respect pour les pauvres.
Moi, vous ne l'avez pas toujours - Il fait allusion ici à sa mort et à son départ au ciel. Il serait toujours leur ami et leur Sauveur, mais il ne serait pas toujours physiquement présent avec eux, afin qu'ils puissent lui montrer de la gentillesse «de cette manière».
Elle l'a fait pour mon enterrement - Il ne faut pas supposer que Marie comprenait clairement qu'il était alors sur le point de mourir - car les apôtres, semble-t-il, ne l'ont pas fait le comprendre pleinement, ou qu'elle l'a destiné à son enterrement; mais elle l'avait fait comme un acte de bonté et d'amour, pour montrer sa considération pour son Seigneur.
Il a dit que c'était une bonne préparation pour son enterrement. Dans les temps anciens, les corps étaient oints et embaumés aux fins du sépulcre. Jésus a dit que c'était «vraiment» une préparation pour cet enterrement; un ajustement lui d'une manière appropriée pour la tombe.
Un mémorial - Tout ce qui produit un «souvenir». Cela lui serait dit à son honneur et à son honneur, en souvenir de sa piété et de son renoncement; et il est juste que les bonnes actions des pieux soient enregistrées et gardées en mémoire.
Puis l'un des douze ... - Luc dit que Satan est entré en Judas.
Autrement dit, Satan l'a tenté (incité) à le faire. Il a probablement tenté Judas en faisant appel à son avarice, sa passion dominante, et en suggérant que c'était maintenant une opportunité favorable pour gagner rapidement de l'argent en vendant son Seigneur.
Judas Iscariot - Voir les notes à Matthieu 10:4.
Aux principaux prêtres - Le grand prêtre et ceux qui avaient été grands prêtres. Les hommes au pouvoir du Sanhédrin. Luc ajoute qu'il est allé aussi «chez les capitaines» Luc 22:4. Il fallait, à cause de la grande richesse qui y était déposée et de sa grande sacralité, garder le temple la nuit. En conséquence, des hommes étaient postés autour d'elle, dont les chefs ou commandants étaient appelés «capitaines», Actes 4:1. Ces hommes étaient généralement de la tribu de Lévi, étaient étroitement liés aux prêtres, étaient des hommes d'influence, et Judas est donc allé vers eux, ainsi que vers les prêtres, pour offrir ses services en accomplissant ce qu'ils désiraient tant obtenir. . Son objectif était probablement d'obtenir le plus d'argent possible, et il aurait donc pu tenter de conclure un marché avec plusieurs d'entre eux séparément les uns des autres.
Et ils ont conclu une alliance avec lui - ont conclu un marché avec lui.
A accepté de lui donner. Mark dit qu'ils ont «promis» de lui donner de l'argent. Ils ne lui ont pas payé «alors», de peur qu'il ne les trompe. Une fois l'acte accompli et avant qu'il ne soit rendu sensible à sa culpabilité, ils l'ont payé. Voir Matthieu 27:3; Actes 1:18.
Trente pièces d'argent - Marc et Luc ne mentionnent pas la somme. Ils disent qu'ils lui ont promis «de l'argent» - dans l'original, «de l'argent». Dans Matthieu, dans l'original, il s'agit de trente «argent ou argent». C'était le prix "d'un esclave" (voir Exode 21:32), et il n'est pas improbable que cette somme ait été fixée par eux pour montrer leur "mépris" de Jésus, et qu'ils le considéraient comme de peu de valeur. Il ne fait aucun doute, aussi, qu'ils comprirent que tel était le souci de Judas d'obtenir de l'argent, qu'il trahirait son Seigneur pour n'importe quelle somme. L'argent généralement désigné par «pièces» d'argent, lorsque la somme précise n'est pas mentionnée, est un shekel - une pièce juive en argent d'un montant d'environ 50 cents, ou 2 shillings, 3d. La somme totale, donc, pour laquelle Judas a commis ce crime était de 15, ou 3 livres, 7 shillings, 6d (vers 1880).
J'ai cherché une occasion de le trahir - Luke ajoute, "en l'absence de la multitude." C'était la principale difficulté - de le remettre entre les mains des prêtres pour ne pas le faire connaître au peuple, ou pour ne pas provoquer de tumulte.
L '«opportunité» qu'il cherchait donc était celle dans laquelle la multitude ne le verrait pas ou ne pouvait pas sauver le Sauveur.
Le trahir - Le mot "trahir" signifie généralement livrer entre les mains d'un ennemi par trahison ou abus de confiance; de le faire pendant que l'amitié ou la fidélité est «professée». Tout cela s'est produit dans le cas de Judas. Mais le mot dans l'original n'implique pas nécessairement cela. Cela signifie simplement «livrer» ou céder entre leurs mains. Il cherchait l'opportunité «comment il pourrait le leur livrer», conformément au contrat.