Ézéchiel 30

EXPOSITION.

Ézéchiel 30:1.

La parole du Seigneur revint, etc. La section qui suit, se terminant par Ézéchiel 30:18 , est exceptionnelle comme debout sans date. Il peut être soit soit.

(1) une continuation de la prophétie dans Ézéchiel 29: 17-26 , et appartiennent ainsi aux dernières années du travail d'Ezekiel; ou alors.

(2) Cette prophétie peut être considérée comme de la position debout-une parenthèse insérée à une date ultérieure, de sorte que nous revenons à la parole précédente du Seigneur dans Ézéchiel 29: 1-26 . Jérôme, Havernick, Hitzig, Rosenmüller, Kliefoth, et d'autres personnes sont favorables à la vue précédente, principalement sur le terrain que Ézéchiel 29: 3 parle de la proximité du jugement à venir. Que le jour du Seigneur devrait être "proche", c'est toutefois trop vague et relatif un terme à décisif. Dans l'ensemble, la question doit être laissée comme celle que nous n'avons aucune donnée suffisante pour la résolution. Le parallélisme étroit avec Ézéchiel 29: 1-26 . me semble légèrement en faveur de la deuxième vue.

Ézéchiel 30:2.

Howl Ye. Les mots se lisent comme un écho de Ésaïe 13: 6 , et trouvez un parallèle également dans Joël 1:11, Joël 1:13; Sophonie 1:7, Sophonie 1:14. Woe vaut la journée! Il se veut peut-être bien de noter que la phrase familière est une survie du verbe anglo-saxon Weortorthand (Werden allemand), "de devenir" de sorte que sa signification exacte est "malheur au jour" ".

Ézéchiel 30:3.

Le jour du Seigneur. Ici, comme partout (voir note sur Ézéchiel 13: 5 ), les mots représentent à tout moment dans lequel les arrêts divins se manifestent dans l'histoire du monde. D'IT ezekiel dit en suivant les traces de Joel ( Joël 2: 2 ), que ce sera un jour de nuage, c'est-à-dire des ténèbres et des ennuis; Une journée des païens, c'est-à-dire une heure dans laquelle les païens qui avaient exulté dans la punition d'Israël devraient savoir que le Seigneur était aussi son juge qu'il avait sa "journée" nommée pour eux.

Ézéchiel 30:4.

Une grande douleur sera en Éthiopie. Les mots indiquent l'extension de l'invasion de l'Égypte-par Nebuchadnetsar en premier lieu, puis par d'autres conquérants - à la haute vallée du Nil. Ils enlèveront sa multitude. Le mot est pris par Keil, Smend et d'autres choses plutôt que des personnes, la multitude de biens. Hengstenberg rend "Tumult" dans le sens de l'émission d'une ville bondée. Les fondations doivent probablement être prises au sens figuré des bases de la prospérité de l'Égypte, ses alliés et ses mercenaires, plutôt que des bâtiments réels (Comp. Psaume 11: 3 ; Psaume 82:5).

Ézéchiel 30:5.

Libye. Ici, la version autorisée donne (assez à juste titre, bien que incohérente) l'équivalent grecque du phut hébreu, qui est reproduit dans la version révisée. Les Lydians, de la même manière, représentent Lud; Mais nous devons nous rappeler, comme auparavant (Ézéchiel 27:10), qu'ils sont l'Afrique, et non les personnes asiatiques et asiatiques de ce nom. Dans Jérémie 46: 9 Les deux nations sont nommées parmi les auxiliaires de l'Égypte. Peut-être que la similitude du nom peut avoir conduit au terme utilisé également pour les forces lydiennes et ioniennes enrôlées par Psam-Métichus I. (Hérode; Jérémie 3:4); Mais il semble plus de raisonner pour les inclure dans les personnes mêlées mentionnées ci-après. Chub, ou Cub (version révisée), se trouve uniquement, et a donc donné l'occasion à de nombreuses suppositions Havernick le connecte avec le Kufa, un district de médias, souvent nommé dans des monuments égyptiens; Michaelis, avec Kobe sur la côte éthiopienne de l'océan Indien; Maurer, avec COB, une ville de Maurétanie; Gesenius, Ewald et Bunsen suggèrent le nub de lecture et l'identifier avec Nubia; Keil et Smendment adoptent la forme Lub, trouvée dans le Lubim de 2 chroniques 16: 8 et Nahum 3: 9 . Dans l'ensemble, il n'y a pas de données adéquates pour la solution du problème. Les hommes de la terre qui est en ligue. Ici, encore une fois, nous sommes dans une région de nombreuses conjectures.

(1) Hitzig et Kliefoth (suivant Jérôme et le LXX; qui donne: "Le pays de mon alliance") le prend de Canaan, comme étant la terre en alliance avec Jéhovah ( Psaume 74: 2 A >, Psaume 74:20; Daniel 11:28; Actes 3:25).

(2) Hengstenberg, pour les Sabans, comme étant membres de la Confédération Judaeo-Egyptiens impliquée dans Ézéchiel 23:42 .

(3) Keil, Ewald et Smelend, d'un peuple parmi les alliés d'Égypte, inconnu de nous, mais suffisamment désigné par Ezekiel pour ses lecteurs.

Ézéchiel 30: 6 .

Ils qui soutiennent l'Egypte. Les mots incluent les alliés nommés dans Ézéchiel 30:5; mais également embrasser les dirigeants, les généraux, peut-être les idoles, de l'Égypte elle-même. De la tour de Syene. Comme avant, dans Ézéchiel 29:10 , "de Migdol à Syene".

Ézéchiel 30:9.

Ce jour-là, les messagers, etc. Le passage entier semble un écho de Ésaïe 18:2. Les navires sont ceux qui portent les nouvelles de la conquête de la Basse-Égypte dans la haute vallée du Nil. Les éthiopiens négligents sont tellement nommés comme confiant dans leur éloignement de la scène d'action. Ils se croyaient en sécurité et ont été bercées dans une fausse sécurité (Comp. Ésaïe 32: 9-23 et Sophonie 2:15, pour un rendu comme le verbe). Comme le jour de l'Egypte. Comme Isaiah (Ésaïe 9:4) fait référence à "la journée de Midian", donc Ezekiel pointe du temps mémorable lorsqu'il est comme une nouvelle des jugements qui sont tombés en Égypte portaient la consternation dans le cœur du cœur de la Nations environnantes (Exode 15:14, Exode 15:15).

Ézéchiel 30:10, Ézéchiel 30:11 .

Par la main de Nebucadnetsar. Jusqu'à présent (sur l'hypothèse selon laquelle Ézéchiel 29:17 se tient seul, et que nous sommes toujours dans le message prophétique de Ézéchiel 29:1 ) Les prévisions ont été générales. Maintenant, Ezekiel, suivant sur les traces de Jérémie (Ézéchiel 46:1.) Spécifie le roi chaldean et son peuple, la terrible des nations (comme dans Ézéchiel 28:7; Ézéchiel 31:12, et al.), Comme ceux qui devaient exécuter les arrêts divins.

Ézéchiel 30:12.

Je vais sécher les rivières. Les rivières sont les Nil-Blanches du Delta et leurs points séchés, peut-être, même à un échec de l'inondation du Nil sur lequel sa fertilité dépendait; figurativement à une défaillance de toutes ses sources de prospérité.

Ézéchiel 30:13.

NOPH, ou, comme dans Osée 9:6, MOPH, est une forme de l'égyptien M'NOPH, la ROEK MEMPHIS (donc dans la LXX.), La capitale de la Basse-Égypte, la Centre en chef du culte de Phthah, que les Grecs ont identifié avec Hephaestos. D'où la mention spéciale des idoles et des images.

Ézéchiel 30:14.

(Pour Pathros, voir Note sur Ézéchiel 29:14.) Zoan-joint à NOP dans Ésaïe 19:11, mentionné dans Nombres 13:22 Aussi plus âgé que Hébron, est le Tanis des Grecs, situé sur la branche tanicienne du Delta du Nil. Non; Ou, comme dans Nahum 3:8, pas d'amon (équivalent à «la demeure des amateurs»), le nom sacré des Thebes égyptiens. Le lxx. donne une diospôle; La Vulgate, par un anachronisme curieux, Alexandrie.

Ézéchiel 30:15, Ézéchiel 30:16.

Péché. Le nom signifie "Mire", comme le pelusium grec (donc la vulgate), de πήλος. Le nom moderne phéromi a la même signification. Les restes d'une vieille forteresse près de la ville sont encore connues comme Tineh, l'argile "de Daniel 2:41 . La forteresse se tenait sur la branche orientale du Nil, entourée de maréciers et sa position l'a fait, dans la phrase moderne, la "clé" de l'Égypte. Suidas et Strabo (UT Supra) décrivent-le comme un obstacle aux envahisseurs de l'est. Ezekiel, en la décrivant comme "la force de l'Égypte", doit avoir connu ses caractéristiques locales. La multitude de non; En hébreu, comme dans Jérémie 46:25 , Hamon-no. A fait le prophète, après la manière de Michée 1:10, se livrer à une pièce de théâtre sur le nom complet de la ville comme indiqué dans Nahum 3:8, Abdias 1:5), mais en journée ouverte (comparer "le spoiler à midi" de Jérémie 15:8

Ézéchiel 30:17.

Les jeunes hommes d'Aven; Le "ON" de GEN 12: 1-20: 45, la "maison du soleil" de Jérémie 43:13 , héliopolis de la LXX. et vulgate. La forme Aven (Hébreux pour "une chose vaine!" Comme dans Osée 4:15; Osée 10:5) a été choisi comme mot de mépris pointant vers l'idolâtrie de la ville. Pibeseth; Lxx; Bubastos. La ville située sur le canal de Suez, a commencé par Necho et s'est terminée sous Ptolémée II. (Hérode; 2.59). Il a tiré son nom de la déesse à tête mangée, et était le siège principal de la maison qui a été nommé d'après cela. Il a été détruit par les Perses (diode. SIC; 15.51), mais le nom persiste à Tebbastat, un tas de ruines environ sept heures de route du Nil.

Ézéchiel 30:18.

À Tehaphnees; Les Tabapanes de Jérémie 2:16 ; Jérémie 42:7; Jérémie 44:1; Jérémie 46:14; (où il apparaît comme ayant un palais royal); les taphnae de la LXX.; la Daphne de Hérode; 2.30. C'était une autre forteresse frontière dans le quartier de Pelusium, construite par Psammetichus. Il peut-être être représenté par la moderne Tel-Ed-Defennne, à environ vingt-sept milles sud-ouest de Pelusium. Le jour sera assombri. L'image normale pour le départ du soleil de la prospérité, comme dans Jérémie 46:3 et Ézéchiel 32:7 (comp. Amos 5:20; Amos 8:9; Ésaïe 5:30; Jérémie 13:16, etc.). Les yokes d'Egypte. Généralement, comme dans Ézéchiel 34:27; Le Ézéchiel 26:13; Jérémie 27:2; Jérémie 28:10, Jérémie 28:12, la phrase impliquerait la délivrance de l'Égypte du joug d'oppression subie à la main des autres. Voici ce sens est clairement inapproprié. Le lxx. et vulgate donner à "les sceptres" de l'Égypte, qui implique une lecture différente, et cela est adopté en substance par Ewald et Smend, ce dernier préférant le rendre par "soutient" ou "des accessoires", le "rouge" utilisé comme " Personnel "plutôt que comme un" sceptre "(comp. Ézéchiel 19:14; Jérémie 43:8; Jérémie 48:17, Ézéchiel 33:28, et inclut ce que nous parlons comme le défilé du pouvoir, ici probablement en vue des forces étrangères qui garnisonnes à la fois Daphne et Pelusium. Les filles peuvent être littéralement les femmes de la ville, qui devaient partager le destin habituel de leur sexe sur la capture d'une ville; ou comme dans Ézéchiel 26:6, Ézéchiel 26:8; Ou probablement comme dans Ézéchiel 16:53, Ézéchiel 16:55 , pour les villages et les villes dépendant de la ville forte. Dans l'ensemble, regarder la mention des "jeunes hommes" dans Ézéchiel 16:17 , le sens littéral semble préférable.

Ézéchiel 30:20.

À la onzième année, etc. En supposant que toute la section, Ézéchiel 29: 17-26 , était une insertion ultérieure, ce qui suit a été écrit en avril, B.C. 586. Son contenu montre qu'il a été écrit à l'heure de la tentative abortive de Pharaonh-Hophra de venir au soulagement de Jérusalem ( Jérémie 34:21 ; Jérémie 37:5). C'était la rupture du bras d'Égypte, dont la prochaine vers parle.

Ézéchiel 30:21.

J'ai cassé le bras. La métaphore était en soi l'un des plus familiers (Ézéchiel 17:9; EZE 22: 6; 1 Samuel 2:31; Jérémie 48:25). Ce qui est caractéristique à Ezekiel est la manière dont il suit la figure, pour ainsi dire, dans ses détails chirurgicaux. Un homme avec un bras cassé pourrait être guéri et se battre à nouveau; Mais ce n'était pas si avec Pharaon. Son bras ne devait pas être lié avec un rouleau (l'équivalent du processus moderne de la mettre dans des "attelles"). Le mot hébreu pour "rouleau" n'est pas trouvé ailleurs et l'utilisation d'Ezekiel est l'une des exemples de sa connaissance de la chirurgie. Le verbe correspondant est utilisé par lui des bandages ou des vêtements à la petite enfance ( Ézéchiel 16: 4 ).

Ézéchiel 30:22.

Le fort, et ce qui était cassé. L'image est encore appuyée. Un guerrier dont le bras d'épée était cassé pourrait continuer à se battre avec sa gauche. Hophra pourrait continuer à lutter, bien que la force diminuée. Les mots d'Ezekiel ont fermé l'espoir de toute lutte de ce type. Le bras gauche devrait également être brisé car le droit avait été. Le roi chaldean devrait cire plus fort et plus fort. L'épée de Nebuchadnetsar devrait être aussi vraiment "l'épée de Jéhovah", comme celle de Gideon avait été ( Juges 7:18 ). Figurativement, il devrait se tenir devant lui gémissant comme un homme blessé à la mort. Donc, dans Jérémie 43:9; Jérémie 44:30; Jérémie 46:26, nous avons des allusions à une invasion d'Égypte de Nebucadnetsar, qui devait se terminer dans sa séance sur son trône dans la forteresse de Tahapanes.

Ézéchiel 30:25, Ézéchiel 30:26.

L'imagerie est légèrement variée. Les bras du roi égyptien sont décrits, non cassés, mais aussi faibles. Ils traînent à côté de son côté au lieu de brandir l'épée. Je disputerai, etc. Le prophète habite une fois de plus, répétant les mots mêmes de Ézéchiel 30:23 et Ézéchiel 29:12 avec tout l'accent d'itération , sur la dispersion qui était la suite presque inévitable d'une conquête orientale. Là-bas dans le pays d'exil, ils devraient voir qu'ils se battaient contre Dieu; Et ainsi, le prophète met fin au chapitre avec sa formule toujours récurrente, ils sauront que je suis Jéhovah (Ézéchiel 28:26; Ézéchiel 29:21) .

HOMÉLIE.

Ézéchiel 30:1.

Une journée nuageuse.

Comme dans le cas du pneu, la dénonciation des arrêts divins contre l'Égypte est réussi par une lamentation des résultats obtenus de ces arrêts. La pitié suit la colère. La terrible condition qui remplit l'esprit du prophète avec consternation est pleine d'avertissement plus poussant quand il est de nature à exciter la commisération la plus profonde. L'avènement du châtiment divin est toujours une journée nuageuse.

I. Proognostications d'une journée nuageuse. La journée terrible n'est pas encore venue; Mais le prophète le prévoit dans un proche avenir. Les journaux nous fournissent des prévisions météorologiques. Les prophètes ont fourni les juifs avec des prémonitions d'approche des changements dans l'atmosphère politique et sociale. Nous n'avons aucun voyant doué pour prendre sa place dans nos jours. Mais nous avons des indices et des avertissements qui devraient nous aider dans cette direction.

1. Les lois de Dieu sont immobilisées et éternelles. La météorologie spirituelle peut sembler être aussi chère que la météo anglaise. Mais comme les nuages ​​et la pluie viennent et se passent par des ordonnances divines fixes, malgré leur voies aïques apparentes, de sorte que les ténèbres et les tempêtes qui affligent la vie humaine sont vraiment dirigées par les principes inflexibles de Dieu de la justice. Par conséquent, si des personnes sont à la condition qui attirèrent des nuages ​​de jugement sur Israël ou l'Égypte il y a des siècles, ils répètent assurément le processus terrible aujourd'hui.

2. Les nuages ​​ne viennent pas sans fauses. Ils semblent se relever comme des navires de la mer, venir et aller à leur propre volonté, mais nous savons qu'ils sont produits par certaines causes. Les montagnes et les forêts attirent des nuages ​​de pluie. Les nuages ​​de calamité ne sont pas inconfortés. Le péché et la folie collectionnent les plus lourds d'entre eux. Certains peuvent venir en miséricorde, comme des nuages ​​de refroidissement qui rafraîchissent le voyageur fatigué avec la chaleur et la lueur de la journée; Autres, Thunder-Clouds de jugement, chargé de feux fatals, sont rassemblés par une maladie diabolique de la vie. Lorsque la cause est présente, nous pourrons peut-être bien attendre sa conséquence.

II. L'expérience d'une journée nuageuse. Cela signifierait davantage dans l'est ensoleillé qu'il ne semble impliquer d'habitants de notre île de Cloud-Girt.

1. Une journée nuageuse est sombre. Au lieu de la brillante midi brillante, les hommes ne voient que la morosité à midi. Les jours nuageux de la vie de la vie humaine disparaissent et l'âme est plongée dans la tristesse.

2. Une journée nuageuse obscurcit les cieux. Un rideau de nuages ​​d'encre couvre le ciel bleu et cache le soleil. Les heures les plus tristes sont celles dans lesquelles la vision du ciel est perdue, lorsque le doute et le désespoir détruisent notre conscience de Dieu, lorsque la foi dans les invisions est noyée dans l'obscurité spirituelle.

3. Une journée nuageuse blotise la beauté de la Terre. La plus belle perspective est sobred et attristée de temps lourd. L'aspect complet du monde est changé par une transformation de son ciel. Nous ne pouvons pas être indépendants des influences célestes. OAR La vie terrestre est colorée et ombragée par nos expériences spirituelles. Une âme assombrie ne verra rien mais sombre dans la plusérée des fortunes extérieures.

III. Les conséquences d'une journée nuageuse.

1. La journée nuageuse peut inaugurer une tempête. Ainsi, c'était pour l'Égypte et les autres pays avertis par Ezekiel. Le nuage du Nord était d'éclater dans les ennuis de l'invasion de Nebucadnetsar. Les jours menaçants peuvent être suivis de jours de calamité réelle. Dieu ne parle pas en vain. Il tient le coup de foudre et il le jette aussi. Il y a des tempêtes de colère divine. "Malheur à la journée" quand une telle tempête éclate! Cela viendra sur chaque âme impénitienne.

2. La journée nuageuse peut se casser dans des douches rafraîchissantes.

(1) Certaines de nos perspectives les plus alarmantes sont accompagnées de bénédictions déguisées. Le nuage est "grand avec la miséricorde".

(2) Même les nuages ​​de jugement apportent un bien ultime. Les tempêtes éclairent l'air. Les jugements ne sont pas purement vindicatifs et destructeurs. Ils ouvrent la porte pour la miséricorde.

3. La journée nuageuse peut être suivie d'une journée brillante. Aucun soleil n'est si doux et brillant que ce qui suit la pluie. Aucune joie n'est si ensoleillée que celle qui accompagne une restauration des pénitents.

Ézéchiel 30:4.

Calamités associées.

I. Le problème se propage.

1. Dans l'individu. Le premier méfait en Égypte vient de l'épée de l'envahisseur; Mais cela est rapidement suivi par d'autres maux. Après l'invasion de Nebucadnetsar, l'abondance est enlevée et les "fondations" sont décomposées.

2. Parmi les communautés d'hommes. Clush suit le sort de l'Égypte et d'autres nations relèvent également de la large balayage du jugement. Nous sommes membres l'un des autres et quand un membre souffre de tous les membres souffrent. Aucune personne ne peut se permettre d'ignorer la ruine de leurs voisins. L'indifférence égoïste est finalement punie par un homme qui est obligé de partager les concerts tristes des problèmes de ceux qu'il a négligés.

II. L'association dans le péché sera suivie d'une association en punition. L'argent a été joint à l'Egypte dans la méchanceté; Elle sera rejointe à la plus grande nation de la souffrance. Celui qui marche dans la voie des pécheurs arrivera à la fin des pécheurs. Il n'y a aucune assurance contre les conséquences fatales de la méchanceté qui peut être effectuée au moyen d'une association. «Bien que la main se joignent à la main, les méchants ne doivent pas être impunis» (Proverbes 11:21).

III. Il n'y a pas de protection dans l'obscurité. Le pauvre Cush et Phut et Lud sont obscurs, sans importance et distants. Pourtant, ils partagent le sort de l'Egypte mieux connue - personne ne peut cacher son péché sous la cape de sa propre insignifiance. Aucun furet n'est si heureux que le péché d'un homme lorsque le moment vient pour le trouver.

Iv. Alliance avec de grands pécheurs ne permettra aucune protection. Ces autres nations ont été rejointes à une grande Égypte. Mais cette alliance n'a pas sauvegardée. Au contraire, la grandeur d'Égypte a attiré Nebucadnetsar à leur quartier. S'il n'y avait pas eu d'Égypte riche et célèbre, il ne se serait pas troublé d'attaquer Cush et Phut et Lud. Nous ne tirons rien par le pouvoir ou le prestige des connexions influentes lorsque nous sommes appelés au jugement pour nos péchés.

V. Ils sont coupables de péché qui l'aident et la rabattent. Ces pays voisins soutiennent l'Egypte. Ils partageront son destin. De Migdol sur le delta aux carrières de granites de Syee loin du sud des frontières du Soudan-cinq cents milles - la ruine de Grande Égypte s'étendra; Il se propagera également aux personnes qui soutiennent sa politique et contribuent à sa prospérité. Celui qui rend les autres au péché est lui-même le plus grand des pécheurs. Fagin L'entraîneur des voleurs d'enfants est lui-même un voleur monstrueux, bien qu'il ne vole jamais un mouchoir avec ses propres doigts. Les personnes qui encouragent l'alimentation d'opium, l'ivresse ou la perfection, en soutenant les causes de ces maux, sont coupables d'eux. Les mercenaires de l'Egypte partagent le sort de leur ma maîtresse fortunée. Il y a trop de mercenaires de péché dans nos jours. Par souci de gain, les hommes poursuivront une entreprise qu'ils savent, c'est directement ministant la ruine de leurs semblables. Ils tentent de se défendre avec l'excuse qu'ils ne forcent pas ceux qu'ils fournissent avec les moyens d'autodestruction pour se prévaloir. C'est vrai; Mais, d'autre part, ils tentent les misérables victimes en offrant des installations pour une indulgence fatale. C'est le péché de Satan.

Ézéchiel 30:7.

Désolation.

L'Égypte doit être désolée au milieu des pays qui sont désolés et ses villes ont décédé des déchets au milieu d'autres villes ruinées. Une image de la désolation généralisée et générale.

I. Il y a une désolation de terres et de villes. Après avoir vécu des ravages d'un envahisseur depuis la conquête normande, nous trouvons impossible d'imaginer les agonies de la guerre parmi les personnes qui en souffrent. L'excitation de la bataille peut noyer ces horreurs pour une saison. Mais lorsque cette excitation est terminée, la détresse conséquente est profonde et la frappeur, répandue et durable. La guerre est un démon de destruction. Il ravage littéralement un pays. Aucune incursion de bêtes sauvages de la forêt, pas de pestérence ni de famine, ne peut provoquer des maux égaux à ceux de la guerre. C'est le devoir de tout le peuple chrétien de se retrouver ensemble dans une Société de paix. Les mégots de guerre soulèvent souvent des cris des "intérêts britanniques en danger!" Le pays devrait apprendre que le plus grand intérêt britannique est la paix.

II. Il y a une désolation de maisons.

1. Cela se produit en faillite, ce qui est souvent provoqué par des périphériques méchants d'hommes rusé. Le promoteur qui réussit d'une entreprise piège des personnes imprudentes, des poches une prime riche, s'échappe avant l'accident, et laissant ses victimes à la ruine et à la misère. Gambling ruine des multitudes de maisons. Si un homme considérait son devoir envers son épouse et ses enfants, il considérerait que ce vice national terriblement répandu est égoïste et cruel.

2. Cela se produit dans la prospérité externe. L'ivresse fait une maison désolée, même avant d'avoir apporté la pauvreté et qu'aucune maison ne peut être plus misérable pour les enfants que ceux des parents ivres. Par conséquent, l'auto-indulgence de l'intempérance est brutalement cruelle. Se querellerie décolore une maison. Beaucoup d'une maison qui envie les ignorants de sa richesse et de son luxe est une prison de la misère. Lorsque l'amour démarre, la maison la mieux nommée est désolée. Les âmes morales entraînent ensuite une existence de Beclusded parmi les ruines mélancoliques de l'affection gaspillée.

III. Il y a une désolation d'églises.

1. Cela peut être physique. Les Mohammedans ont simplement estimé les reliques d'un christianisme décomposant et querelle en Afrique du Nord - la maison de Tertullien, cyprian et Augustin, les sept églises d'Asie ont presque tous disparu. Si nous ne sommes pas vrais et forts dans la vie chrétienne, notre chandelier sera enfin enlevé de nous.

2. Il peut être spirituel. Les abbayes en ruines d'Angleterre sont célèbres pour leur beauté et peu de gens peuvent regretter leur état actuel lors de l'admiration de la splendeur architecturale. Mais il y a une pire désolation pour les églises que les marnes sans toit et les murs en ruine. Une église est vraiment désolée lorsque l'esprit du Christ l'a abandonnée. Elle peut sembler fleurir en nombre, finance et entreprise mécanique. Mais à la vue du ciel, elle est une ruine meublante.

Iv. Il y a une désolation d'âmes.

1. Cela peut venir en grand chagrin. Quand "le désir de ses yeux" est pris d'un homme, comment peut-il être autre que désolé? Le travail était désolé en effet lorsque ses enfants ont été tués. Rizpah était désolée quand elle était assise par les cadavres de ses deux fils pour chasser les oiseaux de la proie (2 Samuel 21:10), et Naomi quand elle est retournée à Bethléem une veuve sans enfant. Mais Dieu peut réconforter cette désolation et remplir sa victime avec la paix céleste.

2. La pire désolation est en péché. L'âme est une épave. Sa constitution même est une ruine. Dieu est conduit de son siège en conscience. Voici la désolation la plus terrible et la plus terrible - celle du Prodigue, qui nourrit des porcs dans un pays lointain et qui voudrait se remplir avec les enveloppes du chat porcin! Il atteint son point culminant dans la solitude impitoyable - "et aucun homme ne lui a donné" (Luc 15:16).

Ézéchiel 30:9.

Les éthiopiens négligents.

Ces personnes qui étaient sans tête du danger à venir qui les ont menacées en commun avec une grande Égypte peuvent servir de type d'insouciance généralement.

I. La prévalence de la négligence. Ces "éthiopiens négligents" ne sont pas rares spécimens d'une classe obscure. Nous n'avons pas à aller en Afrique, ni à l'Antiquité, pour ceux d'eux. Le genre auquel ils appartiennent est loin d'être éteint, même à cet âge de l'anxiété et de l'énergie. Notez les différentes formes que prend la négligence.

1. En ce qui concerne le danger. C'était la condition des Ethiopiens faciles à vivre. Ils ne considéreraient pas le danger approchant de l'invasion chaldeenne. Les hommes ne verront pas les risques pour la santé jusqu'à ce qu'ils tombent soudainement en panne; Ensuite, ils les découvrent peut-être trop tard. Le danger de l'âme est ignoré par des pécheurs sans pensée.

2. En ce qui concerne la culpabilité. Le pèlerin sentit le poids de son fardeau, mais la plupart des habitants de la ville de destruction semblent avoir eu aucune idée de leurs péchés. Beaucoup d'hommes péchent imprudemment. Ils ajoutent le score de culpabilité sans une pensée.

3. En référence au devoir. Les multitudes vivent comme si elles ne devaient que s'attendre à elles-mêmes. Le mot sacré "devoir" n'a aucune signification pour eux. Ils peuvent être très inquiets de leur entreprise et de ce qui sera rentable, mais ils sont assez négligents quant à ce qu'ils devraient faire.

4. En rapport avec d'autres hommes. Les plongées sont négligentes quant à l'état de Lazare. L'église est trop négligente de l'état du monde païen. Dans les grandes villes, les gens pensent peu de leurs voisins de la prochaine porte. Il est possible de faim de faim dans une terre d'abondance et de personne qui ne donne pas attention à trop tard.

5. Par rapport à Dieu. Il est notre père et notre maître, et c'est notre premier devoir et notre plus grand intérêt de considérer sa volonté. Pourtant, beaucoup agissent comme s'il n'existait pas. Ils ne se soucient ni pour son amour ni pour sa colère.

II. Le mal de la négligence. Les "éthiopiens négligents" doivent partager le grand déluge des calamités générales sur le point de balayer les nations. Leur négligence ne les protège pas. La négligence est mauvaise sur de nombreux comptes.

1. En raison de sa folie. C'est plus que l'enfantin. C'est la gravité de l'esprit. L'homme est fait à l'image de Dieu, une pensée. Renoncer la pensée consiste à abdiquer le trône de la suprématie sur la création inférieure.

2. En raison de sa négligence. Cette insouciance est volontaire. Il ressort d'un refus de ralenti à prendre la peine de penser, ou d'un engouement insensé avec des intérêts superficiels. Il est de notre devoir de prendre en compte nos moyens, de considérer les pauvres et de se souvenir de notre créateur. La négligence est le péché.

3. En raison de son danger. Le danger n'est dans aucune mesure diminuée parce que nous déclinons de le considérer. L'imprudence d'un moteur de moteur sur les feux rouges n'annihilate pas d'obstacles sur la ligne. Les salaires du péché seront payés ponctuellement et à l'ensemble, que nous attendions le jour de la récompense ou que nous ne l'anticiplions jamais.

Observez, en conclusion, qu'il existe un moyen d'être sauvé des soins. Cela ne se trouve cependant pas dans la négligence. Nous pouvons étancher des soins mondains avec confiance. D'autres angoisses peuvent être ramollies et finalement abolies lorsque nous nous sommes sérieusement installés pour chercher la faveur de Dieu et faire sa volonté.

Ézéchiel 30:13.

Détruire des idoles.

L'Égypte était une terre d'innombrables idoles. Dans la désolation générale qui s'approchait, non seulement ces idoles se prouvent eux-mêmes des protecteurs inutiles, ils partageraient eux-mêmes le destin de leurs clients. Les idoles sont détruites dans la ruine des idolâtres.

I. Il n'y a pas de défense dans les idoles. C'est une leçon pour les païens. Mais non seulement des païens qui adorent des images de bois et de pierre ont besoin de l'apprendre; Les hommes qui méprisent les superstitions de Heathendom ont leurs propres superstitions et pratiquent leur propre idolâtrie et la leçon est également pour ces personnes.

1. Chaque substitut de Dieu est une idole. Ce qu'un homme aime supremément et les fiducies dans l'absolument est son Dieu. Un homme identifie donc son argent, croyant qu'il n'a que de tirer un chèque pour effrayer la calamité la plus terrible. Un autre fait une idole de ses propres capacités, de ses compétences, de son énergie ou de son intelligence, en supposant fièrement qu'il est égal à une urgence. Un troisième adore une théorie et imagine, disons que le cours général de l'évolution apportera assurément tout droit. Un quatrième idolât sa propre expérience religieuse et, au lieu de faire confiance à Dieu, met sa foi en sa propre sainteté.

2. Aucun idole ne préservera son adorateur. L'argent, la capacité, la théorie, la sainteté, tout échec à l'heure du procès, aussi sûrement que les faucons sacrés et les mange d'Égypte se sont révélés inutiles face à la marche de l'armée chaldéenne.

II. Dieu détruira les idoles. Les idoles d'Égypte devaient être détruites dans les ravages généraux de l'invasion. Le dieu philistin Donagon est tombé et était cassé avant l'arche du Seigneur ( 1 Samuel 5: 4 ). Le faux espoir sera mis bas. Cela peut être fait rapidement; Si oui, nous pouvons remercier Dieu pour une délivrance miséricordieuse. Il peut être retardé de long, et même pas vu pendant la vie actuelle. Les plongées vivent vêtues de draps violettes et fines, et se débrouillent somptueusement jusqu'à la fin de ses jours. Le riche imbécile n'est pas désillusionné jusqu'à la nuit même de sa mort. Mais dans le monde suivant, sinon dans ce cas, les hommes doivent voir les choses dans leur vraie lumière. Une destruction plus heureuse des idoles provient de la révélation de leur vanité à la lumière de la vérité de Dieu. C'est la méthode chrétienne d'iconoclasme. Le missionnaire fera peu de bien s'il façonne simplement la folie et le péché de l'idole-culte. Mais s'il fait connaître les hommes de l'existence de l'un Dieu spirituel, les idoles disparaîtront sans avoir de problèmes pour les éliminer. Les idoles disparaissent de l'âme lorsque la vision de Christ est reçue.

III. La destruction de ses idoles est pour le salut de l'idolâtre. Il y a une rédemption dans l'iconoclasme divin. Les idoles Deludument les hommes, tenez-les dans une esclavage à la superstition, dégradez leurs âmes et blotez sur la vue des vrais cieux. Dieu, voyant un homme riche adorer l'or, arrache l'idole fatale et plonge l'homme dans la pauvreté qu'il peut apprendre à chercher le vrai trésor du royaume des cieux. La perte terrestre est souvent adressée à effacer les obstructions qui nous cachent de voir quelles sont les véritables possessions de nos âmes. Mais la simple destruction des idoles n'est pas elle-même un salut. Il est remarquable que l'éducation chrétienne et européenne détruit rapidement l'idolâtrie indigène de l'Inde; Mais il est douteux à quel point il s'agit d'un gain si rien n'est substitué, mais un agnosticisme dur et méprisant. Lorsque les idoles sont sorties de nos vies, nous avons besoin que le Christ entrera et apporte sa nouvelle vie.

Ézéchiel 30:20.

Bras cassés.

Les bras de Pharaon doivent être cassés, tandis que les bras du roi de Babylone doivent être renforcés. Cette métaphore décrit la condition des grands empires qui en résultent sur le choc des conflits. Le bras cassé suggère une perte de puissance.

I. C'est une calamité de perdre du pouvoir. C'est le sentiment d'être si physiquement. Donc c'est spirituellement; Car il y a des églises armées brisées et des âmes armées brisées.

1. Les hommes subissent un bon inconvénient qui ont cassé les bras. Ils ne peuvent pas travailler. Ils dépendent impuissants des autres. Qu'est-ce qui peut être une image plus pitoyable d'impuissance qu'un homme aux deux bras cassé? Les églises faibles sont impuissantes; c'est-à-dire quand l'activité spirituelle échoue. Les âmes faibles sont dans une situation malheureuse.

2. Les bras cassés peuvent être trouvés sur des hommes en bonne santé. Il n'y a pas de maladie, seulement le résultat d'un acte de violence ou d'un accident. Une défaillance spirituelle peut être soudainement provoquée, éventuellement par une chute soudaine en tentation.

3. Les bras cassés peuvent être observés sur des hommes forts. Le muscle est sacré, mais l'os a cassé. Donc, il y a des hommes qui affichent une grande énergie et des ressources. Mais ils manquent d'endurance. Ils ne peuvent pas tenir contre toute souche. Ils ont beaucoup de muscle spirituel, mais les os spirituels sont fragiles. Par conséquent, ils s'enflassent pire qu'un état mollustre.

II. La perte de pouvoir peut venir comme un jugement divin. L'Egypte n'est pas seulement volée d'honneur, de possessions, etc. Ses bras sont cassés. Elle perd la puissance. Cela doit être un problème amer pour une grande personne fière. Dieu punit les nations en invalidant leurs ressources. S'ils n'ont pas bien utilisé leurs pouvoirs, celles-ci sont prises d'eux. Ainsi, l'empire romain était affaibli dans sa corruption. C'est la même chose avec les individus. Le talent mal utilisé est enlevé. Le péché détruit les meilleurs pouvoirs d'un homme. Cela affaiblit l'âme; Souvent, il affaiblit aussi l'esprit. Ce résultat peut être assez inattendu - une épidémie de guerre soudaine, une attaque soudaine de paralysie, une défaillance soudaine de pouvoir spirituel.

III. La puissance se développe avec une utilisation. Les bras du roi de Babylone sont renforcés. Les muscles deviennent gros et difficiles avec l'exercice. Les cerveaux poussent fort avec la pensée. Les âmes deviennent vigoureuses par le service. Les batailles du Seigneur ne sont pas cruelles et désolantes comme celles de l'homme. Le soldat de Jésus-Christ ne laisse aucune ruine dans son sillage. Les vertus martiales du service spirituel sont sans alliage. Il va bien de gagner renom et la force de la noble guerre contre le péché et la misère du monde. Si Nebuchadnetsar, faire de la volonté de Dieu involontairement, est toujours récompensé pour le service, bien plus que Dieu est vrai, les serviteurs volontaires ne manquent pas de leur récompense. La meilleure récompense est de ne pas se coucher sur des lits de facilité, mais de recevoir plus de force pour un service plus ardu et une guerre la plus ancienne à l'avenir. Le salaire de la servante de Dieu est de faire renforcer ses bras.

Homélies par J.R. Thomson.

Ézéchiel 30:1.

Le jour du Seigneur.

Il y a dans cette expression, qui se produit dans diverses parties de ce livre de prophétie, une certaine vague qui n'est pas incompatible avec la grandeur et la sublimité. Le propre esprit du prophète a évidemment été impressionné par le fait que, tandis que chaque jour est une occasion pour la manifestation de la présence divine parmi les hommes, il y a des jours particulièrement le Seigneur, car ils sont liés de manière particulière aux besoins de l'éternel avec tenir compte des fils de temps.

I. Le jour de la révélation du pouvoir du Seigneur. Les mémorables sont des jours tels que ceux qui témoignent d'une adhésion d'un grand roi au trône, une grande bataille de décider des fortunes des nations, le passage d'une grande mesure affectant le bien-être des millions, l'envoi d'une mission religieuse à une communauté païenne. Mais, tandis que tous les jours sur lesquels une grande action est forcée ou une noble institution fondée, est dans un sens une journée de l'Éternel, il y a des jours où la providence divine affirme ou se justifie, dans laquelle la puissance de l'omnipotent est d'une manière convaincante; et de tels jours sont impartiquement désignés par le terme employé dans le texte.

II. Le jour de l'exécution de la récompense et du jugement du Seigneur. À en juger par la langue ici employée par le prophète, le jour du Seigneur qu'il annonce semble surtout de ce personnage. "Howl Ye! Woe vaut la journée!" sont des expressions qui ont sûrement la vélo du Seigneur en vengeance- "une journée de nuages", "l'époque des païens". La correction longue différée est maintenant à infliger; Les menaces se répètent souvent doivent être remplies. L'abstention est épuisée et le jour du Seigneur le verra surgir au jugement.

III. Le jour de la rédemption du peuple du Seigneur. La défaite et la confusion des adversaires sont accompagnées de la délivrance et de l'exaltation des amis de Dieu. Quand le jour vient lequel voit la destruction des ennemis d'Israël, Israël sera libre et se réjouira de sa liberté, avec le crier, "maintenant le jour du salut!" "Soulevez vos têtes, le jour de la rédemption tire la Nigh!".

Iv. La journée qui dissipe la nuit d'incompréhension humaine et de doute. Le jour de l'homme est le jour de l'ignorance et de la peur et est guère meilleur que la nuit par rapport à la luminosité que la présence de Dieu apporte. Chrétiens, la journée du Seigneur est le jour de la naissance de leur Sauveur et qui vient dans ce monde de péché. "Les gens qui étaient assis dans l'obscurité ont vu une grande lumière." Ensuite, les erreurs et le désespoir des longues âges ont été déployés, comme des brumes devant la montée du soleil de la justice, avec guérison dans ses ailes.

V. Le jour qui manifestera la gloire du Seigneur et remplir ses objectifs. Le jour de l'Éternel a intérêt et importance pour les hommes; Mais le terme même implique que sa signification centrale n'est pas humaine, mais divine. Les imbéciles qui ont dit dans le coeur, "il n'y a pas de Dieu!" les hypocrites et les formalisistes, qui ont professé croyance en Dieu, mais à qui le sens de cette croyance est limité aux mots; Les pécheurs défiés et rebelles, dont il est peut-être juste, "Dieu n'est pas de toutes leurs manières;" - tous ceux-ci sont traités avec le pouvoir et sont suscitées de leur infidélité, lorsque la journée du Seigneur rompt sur le monde, Et quand le Seigneur lui-même attire près .-

Ézéchiel 30:5.

Le destin des alliés.

L'Égypte n'était pas seule dans son oubli des principes de justice, dans son défi de Dieu; Et elle n'était pas seule dans sa châtiment et sa désolation. Elle avait des alliés, qui ont été inclus par le prophète à la dénonciation qu'il avait dirigé de prononcer contre Pharaon et son peuple.

I. Les alliances politiques et nationales reposent souvent sur des intérêts plutôt que sur des principes moraux. Les faibles recherchent le soutien du fort; Le fort serait plus fort grâce au soutien de leurs voisins. Un espoir commun de profit et d'agrandissement dans de nombreux cas représente les ligues dans lesquelles les États entrent les uns avec les autres.

II. De telles alliances sont facilement dissoutes lorsque leurs objets sont trouvés incapables de réaliser. Ils ne méritent pas de supporter et, en fait, ils ne subissent pas. Il n'y a aucune garantie de permanence dans de telles combinaisons, et c'est bien pour le monde que c'est le cas. Le centre politique de gravité change et l'instabilité des alliances fondées sur des intérêts est apparente.

III. Les pouvoirs humains conjoints sont toujours vains lorsqu'ils s'opposent aux objectifs de Dieu. Tel s'est avéré être le cas en ce qui concerne les alliances entre l'Égypte et les États voisins mentionnés par le prophète. "Bien que la main se joignent à la main, les méchants ne doivent pas être impunis." Ajoutez ensemble autant de finites que vous le ferez, et vous n'êtes pas plus proche de l'infini; Et toutes les ressources de toutes les nations sur Terre ne sont que non plus que la poussière de l'équilibre, lorsqu'elles sont pesées contre le pouvoir incalculable, inépuisable et irrésistible de l'omnipotent. "Pourquoi les nations sont-elles rage et les peuples imaginent une chose vaine?".

Iv. Ceux qui partagent le péché doivent partager la punition. "Ils sont également que défends l'Egypte tomber." "Tous ses aides sont détruits." Les ligues des justes et de Dieu contribuent à la force commune; La mesure de l'influence de l'Église dans le monde est déterminée par l'unité de l'Église. Mais comme il n'y a pas de cohésion dans la méchanceté, le coup qui tombe en train de dissoudre la combinaison superficielle et submerge tous les éléments d'une destruction commune. Nonobstant toute la récrimination, il n'y a pas d'évasion et pas de consolation; La confiance est détruite, Succor Il n'y en a pas; une ruine dépasse tout.

V. Un destin commun impressionne la même leçon sur la société. La chute d'une nation fière et confiante est impressionnante et instructive; Mais quand une ligue est dissoute et que la catastrophe vient sur ceux qui se sont encouragés dans l'injustice et l'impiété, l'attention du monde est arrêtée et les hommes sont les plus disposés à] Gagner à quel point les vains sont tous seulement des projets humains, à quel point ils sont instables Toutes les alliances basées sur des principes mondains et à quel point les nations sont totalement impuissantes lorsqu'elles se rendent ensemble contre la vérité, la Parole, l'Église, du Dieu vivant. Quand Dieu se pose, ses ennemis sont dispersés. Il n'y a personne qui peut se tenir devant lui. La force, la sagesse est la folie et les syndicats tombent en morceaux, quand ils sont dirigés contre lui qui est puissant de punir comme il est puissant de sauver.-

Ézéchiel 30:13.

Idoles détruites.

Il est bien connu, des archives de l'histoire antique et des explorations et des études de l'égyptus de notre siècle, que la terre des pharaons était le siège de l'idolâtrie du plus profondément enraciné, répandu et, en même temps, la plupart des dégradation et nature méprisable. Il n'était pas possible que le prophète du Seigneur, dans Rebuking Egypte, se limite à la région de la politique; Il ne pouvait pas mais faire face à la religion et aux pratiques religieuses qui prévalaient dans le pays de la superstition immémoriale. Ses mots à ce sujet sont peu nombreux, mais ils sont clairs, directs et puissants. "Ainsi dit le Seigneur Dieu, je détruirai également les idoles et je ferai cesser de cesser des images de la NOH.".

I. La vanité et l'incapacité des idoles d'aider ceux qui en ont confiance.

II. L'impuissance de leurs dévots de conserver pour des idoles l'allégeance de leurs fidèles.

III. La certitude que les événements providentiels serreront la confiance des idolâtres dans leurs idoles et apportera une idolâtrie à rien.

Iv. La disposition divine qui, comme des idoles, est confondue, le vrai et seul Dieu sera exalté.

APPLICATION.

1. Les principes qui sous-tendent cette prophétie sont un grand encouragement pour tous ceux qui travaillent pour la propagation de l'Évangile parmi les païens; Leurs travaux doivent, tôt ou tard, rencontrent un succès complet et une récompense.

2. Il existe ici un avocat implicite sur le remplacement de l'idolâtrie par la vraie religion. C'est une chose à détruire, une autre chose à construire. Dans nos dominions indiennes à l'heure actuelle, l'éducation secoue la foi de la population autochtone dans leurs idoles et leur adoration d'idole. Mais dans de très nombreux cas, l'éducation n'a rien fait pour fournir la place faite vacante par l'exorcisme de la superstition. D'où l'importance de l'enseignement philosophique et historique en relation avec les missions chrétiennes; Donc, cette disposition peut être faite pour les besoins profonds de l'esprit de l'homme, de sorte qu'une foi raisonnable en suprême puisse être encouragée, et afin que les preuves du christianisme surnaturel puissent être présentées dans une forme convaincante et satisfaisante. Cela devrait être le but de l'Église, de sa capacité missionnaire, de remplacer l'idolâtrie, non par un athéisme irrationnel ou une laïcité dégradante, mais par le christianisme intelligent et scriptone. - T.

Ézéchiel 30:20.

Un renforcé et un autre affaibli.

Les historiens choisissent les événements qui ont lieu entre les nations, et en particulier ceux qui provoquent le transfert de suprématie, de l'hégémonie, d'une personne à l'autre. Les grands empires d'Antiquité se sont succédés dans un mouvement pittoresque et instructif. Ezekiel, dans ce passage, décrit la défaite et l'humiliation de l'Égypte et la victoire et l'exaltation de Babylone. Mais il fait plus que cela; En tant que professeur religieux et prophète, il nous offre un aperçu de la morale, des religieux, des principes qui sous-tendent tous les changements politiques.

I. Il n'y a pas de chance dans l'histoire. Les hommes supposent souvent rendre compte des événements lorsqu'ils les attribuent à la fortune, à Caprice, au hasard. Mais la chance n'est pas une cause, c'est le nom de notre ignorance des causes: un nom utile si sa signification n'est pas transformée, et si dans son utilisation, les hommes n'imposent pas sur eux-mêmes.

II. L'exploitation de lois divinement instituées sur les changements dans la prospérité et le pouvoir des nations. Certaines de ces lois sont physiques, certaines intellectuelles, d'autres morales. Ils sont du plus grand intérêt pour l'historien, qui retrace leur action et leur interaction, leur coopération et leur conflit, car elles se manifestent dans les changements rapides ou progressifs, non observés ou visibles, qui ont lieu dans les relations de grandes communautés et la succession d'une personne à une autre dans le développement du grand drame de l'humanité.

III. Pourtant, à la loi réfléchie en soi est insuffisante pour tenir compte de l'histoire. L'esprit des craves, pas en effet pour quelque chose de concurrence avec la loi, mais pour quelque chose de droit, s'exprimer par le biais de la loi. La loi dans ses manifestations phénoménales n'est la simple uniformité. Maintenant, tout comme nos actions peuvent être comptabilisées sur leur côté phénoménal par des lois physiques, tout en connaissant ce but, l'intention, la pensée, la pensée, le plus haut sens régit nos actions et que nous sommes donc des êtres moraux et responsables; Donc, dans l'histoire de l'homme, la religion nous apprend à examiner des faits et des lois à l'esprit au-delà de leur part, de contrôler, d'inspirer et de les gouverner tous, en un mot, en comptant tous. C'est-à-dire que nous sommes enseignés par le prophète de voir Dieu dans l'histoire. Et la réflexion nous montre à quel point cette vue est raisonnable et justifiable.

Iv. Un but divin général fonctionne à travers l'histoire humaine. C'est Dieu qui lève une nation et humilitaire un autre. Ces changements peuvent pour la plupart être justifiés par l'élève bien informé et réfléchi. Il est admis qu'il y a des cas qui nous occasionent la plus grande perplexité. Mais l'obscur doit être interprété par la plaine. Nous ne devrions jamais oublier que nous sommes ignorants, des êtres courts et très faillibles, et devrions éviter de dogmatiser sur des cas individuels. Mais l'homme réfléchissant et pieux veillera à reconnaître la main divine dans les affaires des nations et dans la continuité de l'histoire humaine. Cette leçon a été enseignée le plus efficacement par les philosophes modernes de l'histoire, du plus bas à Hegel et de Hegel à Bunsen.

V. Notre acceptation de ce principe n'implique pas l'approbation des passions humaines qui poussent à de nombreux changements historiques, ni le plaisir des souffrances humaines qui leur suivent. En fait, Dieu dans sa sagesse utilise de nombreuses agences et instrumentalités d'un personnage qui ne peut être approuvé. Les ambitions, les jalousies, les envies, etc.; Quelles nations animées et les dirigeants sont renversés par le Seigneur de tous pour obtenir des fins qui semblent bonnes et souhaitables pour lui. "Il fait la colère de l'homme à la louer." Ce n'est pas un instant d'être censé être censé que le roi du ciel prenne de délice dans les deuilements et les désolations qui se produisent l'innocente à la suite de ces guerres qui sont incidents à la réalisation de grandes fins historiquement importantes. Nous ne pouvons que réconcilier beaucoup de choses qui se produisent avec notre plus haute vue du caractère divin en vous rappelant que Dieu a une fin plus haut devant lui que le plaisir humain, et que dans l'exécution de ses fonctions, il n'est pas limité à l'horizon du temps.

Vi. Tous les événements qui se transpondrent auprès des nations sont finalement perçus pour substituer des extrémités morales et religieuses, en particulier la gloire de la justice divine. C'est la foi du pieux et est encouragée par la révélation. La foi sera justifiée. "La journée doit le déclarer." - T.

Homélies de J.D. Davies.

Ézéchiel 30:1.

La journée du seigneur en Egypte.

La journée du Seigneur est la journée dans laquelle Dieu vient le plus proche des hommes et se manifeste lui-même. Qu'il vienne comme ami ou comme notre ennemi dépend de notre état d'esprit envers lui. Il n'a pas abandonné la race des hommes. Ils sont en première condition, subissant une discipline. De temps en temps, il s'approche, que ce soit dans ses robes de grâce rayonnante ou dans un aspect solennel en tant que juge impartial. Même lorsqu'il s'approche des nations dans ce dernier personnage, il donne des prémonitions de sa venue, et c'est un acte de grâce. Dans toutes ses bagages, la justice et l'amour sont gentiment mélangés.

I. La cause des arrêts divins en Égypte. Ceci est explicitement indiqué: "Je détruirai également les idoles et je ferai cesser leurs images." L'idolâtrie n'est pas simplement un système d'erreur; C'est une source d'immoralité, c'est un lit de graine de corruption morale. Dans le domaine de la religion, vous ne pouvez pas séparer la théorie de la pratique. Les théories de l'athéisme deviennent aujourd'hui des habitudes de sensualité demain. Où Dieu est ignoré, chaque vice apparaît rapidement. Les dépravités d'Égypte avaient contaminé toutes les nations autour de.

II. La gravité des jugements divins. Il est impossible pour l'homme le plus sage d'estimer le démérite du péché. Aucun juriste humain ne peut placer une pénalité compétente contre la transgression de la loi de Dieu. Lui seul qui a créé l'homme et la loi imposée peut déterminer des punitions adéquates. Nous pouvons laisser Dieu à faire ce qui est sage et juste. Habituellement, le ciel sur l'Egypte est transcendamment brillant; Maintenant que le ciel clair doit être recouvert d'un nuage.

1. Une épée étrangère envahira la terre. "Ce sera le temps des païens." Une épée aiguë soumise par un ennemi féroce a été ordonnée pour tondre le peuple.

2. La désolation a été décrétée. La décimation était si grande que les villes peuplées seraient silencieuses et la désolation de la mort prévaudrait tout au long de la terre prospère. Comme les déserts qui enveloppent l'Egypte ronde-stérile et triste - alors l'Égypte elle-même était de devenir!

3. Le feu était de compléter le renversement. "Je vais mettre le feu en Egypte." Ses manoirs et chalets, construits de la plupart des matériaux combustibles, seraient prêts pour les flammes; Et, faute d'eau, des villes et des villages disparaissant rapidement. Quelle vulnérable de chaque côté était cet empire renommé!

4. Ses fondations mêmes seraient enracinées. En vertu de cette langue, il est décrit, non pas l'élimination des substances matérielles des villes, mais la démolition de l'impérial et. Fondations nationales. Le trône doit être complètement miné; Le gouvernement devrait passer entre d'autres mains.

5. Le renversement devrait être coextensive avec l'Égypte. Aucune partie ne devait être exceptée. À partir de la première forteresse - la tour de Syene - la dévastation devrait balayer tout au long de la terre. Les villes florissantes sont mentionnées par nom comme consacré au destin. Une calamité doit arriver un; Une autre calamité est préparée pour une autre. Dieu appelle son service dix mille agents.

III. L'instrument du jugement divin. Dans cette facilité, Dieu a annoncé à l'avance quel instrument il utilisera. Le chef principal de cette grande tragédie était Néboluadnetsar roi de Babylone. Une bonne raison prévalait avec Dieu pourquoi il devrait être sélectionné. Pour être l'outil d'un mauvais homme, c'est un grand déshonneur, mais de faire un service à notre roi droit est un honneur substantiel. Parfois, Dieu a été jugé apte à utiliser des forces importantes pour exécuter sa vengeance, comme dans les eaux de Lisbonne et de Pompéi. Parfois, il a employé un ange, comme lorsqu'il a décomposé Sennacherib, comme lorsqu'il frappa les habitants de Jérusalem. Pourtant, si l'instrument humain n'est pas lui-même juste, il sera également châtié à son tour. Dieu donne aux hommes récompenses sur la terre à qui il est tenu de nier la possession du ciel.

Iv. La certitude des jugements divins. Il est assuré par le témoignage de Jéhovah. "Ainsi dit le Seigneur;" "Je le Seigneur l'a parlé." Même le renversement effectif de l'Égypte a rendu l'événement plus sûr que cela n'a été fait par la Parole de Jéhovah. Ses déclarations sont aussi bonnes que ses performances. Ses mots sont des actes. Dès qu'il parle que l'événement commence à évoluer, bien que nous ne perçons que le trait final. Notre entreprise est donc simplement de déterminer si Dieu a parlé; S'il en a, nous pouvons conclure que le mot deviendra fait fait. Entre sa parole et son épanouissement, il y a un lien de fer de nécessité. Il faut le faire.

V. Les effets collatéraux des jugements divins. "Les hommes de la terre qui sont en ligue, tomberont avec eux par l'épée." Les alliés souffrent avec les principaux délinquants. Pour soutenir un trône pourri est un crime. Les soins judicieux sont nécessaires dans le choix des amis, qu'ils soient publics ou privés. En s'identifiant impressionnant avec des mauvais hommes, nous devenons des "participants de leurs péchés". Un tel jugement écrasant que celui-ci en Égypte frapperait la terreur dans le cœur des voisins. "Ce jour-là, des messagers de moi font peur des éthiopiens négligents." Tous ceux qui habitent à proximité doivent être étendus par la grande catastrophe. Si une telle catastrophe a dépassé les Égyptiens, pourrait ne pas les dépasser aussi? N'avaient-ils pas de péché à châtimer? Si les Egyptiens étaient incapables d'acheter ou de résister à l'ennemi, que pouvaient-ils faire dans la journée de la visite? Eh bien que tous les malfaiteurs tremblent! "Quand tes jugements sont à l'étranger dans la terre, les habitants du monde apprendront la justice.".

Vi. Le but final du jugement divin. "Ils sauront que je suis le Seigneur." Dans leur mort, ils seront convaincus d'une vérité qu'ils ont refusé de reconnaître pendant la vie. Dans la crise du conflit entre Jéhovah et les idoles, les hommes apprennent de quel côté la véritable force réside. Il est donc toujours - quand trop tard pour inverser le cours de la vie, trop tard pour changer les personnages-hommes découvrir qu'il y a un dieu dans la terre et qu'ils doivent passer par le processus crucial du jugement. Pourtant, à quel point les nations sont-elles encore lentes pour reconnaître et rejoindre Jéhovah! Quelle patience et leur tissu d'abstention notre Dieu montrent! Néanmoins, ce sont des hommes vrais qui avouent que Jéhovah est Seigneur. N'est-ce pas plus sage d'apprendre la leçon immédiatement?

Vii. Sentiments propres à l'approche proche du jugement. "Howl Ye! Woe vaut la journée!" C'est une preuve impressionnante de l'amour tendre de Dieu qu'il emploie tous les moyens appropriés pour nous avertir de l'approche progressive du destin. De lui, il n'est pas vrai que les "dieux ont des pieds de laine". Le bruit de ses charques-roues est entendu au loin. Il envoie des messagers de différentes sortes à l'avance pour prévenir, si possible, la catastrophe menaçante. Quelle gratitude devait sortir de nos cœurs! Et avec quelle crainte devrions-nous entendre la bande de roulement tonnerre de ses pas! En vérité, les hommes sont comme la petite poussière de la balance par rapport à la majesté de Dieu. Pour que la créature soutient avec son créateur, folie inexprimable! Tandis que le jour de l'occasion persiste, laissez les conseils de sagesse empreintes! -D.

Ézéchiel 30:20.

Le bras cassé.

C'est merveilleux que les hommes ne réalisent pas comme un fait à quel point ils sont complètement dépendants de Dieu invisible. En théorie, la majeure partie des hommes sont des gardiens; En pratique, des athées. Cela produirait une révolution bénie dans la société si les croyants de la proximité de Dieu vivaient jusqu'à leurs croyances. Dans quelle mesure les rois et les hommes d'État aux hommes et aux hommes d'État sont-ils comparés à leur conduite ordinaire! Quelle scène d'ordre et de calme que notre Terre deviendrait-elle!

I. Un conflit entre les nations peut être considéré comme un combat personnel. La majeure partie d'une armée est des outils qui, pour des considérations de salaire, combattent les batailles de leur roi souverain. Ce serait souvent plus juste et plus avantageux, si les personnes qui choisissent une querelle nationale seraient personnellement et seuls le combattre. Pourtant, même l'équipement militaire d'un roi est simplement son bras magnifié. Par conséquent, nous appelons des armes d'armes de guerre. Ils sont le bras artificiel du monarque. Dans presque toutes les mesures, la cause de la guerre est une affaire personnelle entre deux souverains ou leurs représentants. La nation devrait s'identifier, volontairement ou reflexible, avec leur souverain et agir comme ses confédérés.

II. Que dans un tel combat personnel, le bras est un instrument essentiel. Comme beaucoup d'animaux sont meublés par Dieu avec des armes de défense, donc le bras humain, donc bien construit, est un instrument en chef de l'homme au combat. Sans question, il a été conçu pour servir d'autres fins. Il est plus adapté aux activités industrielles que pour les engagements martiaux. Pourtant, comme l'auto-existence est une loi de la nature, le bras droit a une valeur indéfectable pour se défendre contre un ennemi. En armement, c'est le chef-d'œuvre de l'homme. Le bouclier et l'épée sont réduits à l'inutilité à moins d'avoir un bras broux.

III. Que le créateur de l'homme peut affaiblir ou renforcer le bras de l'homme au plaisir. Aucune partie de la nature de l'homme n'a été construite par lui-même. Aucune partie ne peut être maintenue dans la vigueur par lui-même. Il est, dans chaque partie et à chaque fois, dépend de son créateur. Comme l'homme ne peut pas faire un bras, il ne peut pas non plus maintenir sa vie et sa énergie. La force de ce bras dépend des forces occultes du nerf et du ligament, ce courrier sait peu de choses. Il vient de découvrir certains des canaux et des lois à travers lesquels son créateur divin fonctionne: jusqu'à présent, il peut agir avec Dieu; Mais la quatrième de la vie est toujours en Dieu seule. Judiciairement King David reconnaît que c'était Dieu qui "a enseigné ses mains à la guerre et ses doigts pour se battre." Le maintien de la vitalité repose sur Dieu. Chaque incrément de force est dû à lui. Sa faveur nous revigore; Ses sourcils nous rend faibles. L'homme de la force géante n'est qu'un bébé dans les mains de Dieu. Sans son pouvoir de maintien, nos bras tomberaient à la fois, paralysés à nos côtés.

Iv. Que si Dieu enfreint le bras de toute défaite des combattants s'ensuit. Dans quelle mesure Dieu est-il complètement l'arbitre dans chaque bataille! Très clairement, on nous dit que Dieu intervient, de cent manières différentes, de décider du salaire de la guerre. Si un esprit de timidité ou de peur remplit les cœurs du rang et du fichier, le bras sur lequel le monarque dépendait est cassé. Si la trahison se cache dans n'importe quel département du service militaire, ou même dans le sein d'un homme, le bras du roi est cassé. D'autre part, Dieu a une épée de la sienne et il y a des moments où il place cela dans la main d'un combattant. Il y a des moments où Dieu donne une force extraordinaire ou une compétence, à un bras humain. Pour des raisons sagesse, son assistance n'est pas vue, son action n'est pas découverte. Les hommes remettent le résultat au hasard ou à la fortune de la guerre. C'est un manquant courant d'oublier Dieu. Nous pouvons toujours avoir la force de Dieu dans notre bras si nous le ferons. Si nous gardons de près à ses côtés et que nous faisons calmement sa volonté, il sera sûrement de notre côté si nous sommes forcés au combat. Ensuite, nous sentirons que la bataille n'est pas la nôtre; C'est le Lord's.-d.

Homysons par W. Clarkson.

Ézéchiel 30:1, Ézéchiel 30: 7 .

Le jour de la désolation.

Dans quelle mesure nous devons prendre la description du prophète du "malheur" qui devait dépasser l'Egypte dans un sens strictement externe doit (comme indiquer auparavant sur Ézéchiel 29:16) dépend de notre principe de Interprétation biblique, ainsi que notre lecture de l'histoire ancienne. Aux fins de l'édification religieuse, il suffit d'accepter ces mots comme une image de la désolation à laquelle une cuve de culpabilité, qu'elle soit nationale ou individuelle, puisse être censée conduire.

I. Décoloration nationale. De cet Ezekiel fournit, dans l'ensemble du chapitre, une image la plus graphique.

1. La prospérité (plénitude) démarre et il n'ya plus de vantation de sa grande population (verset 10).

2. La mort violente dépose des nombres de son peuple bas; La terre est "remplie de tunain" (versets 4, 11).

3. Son espoir, dans la personne de ses jeunes hommes, est tué (verset 17).

4. Sa beauté, sa fierté, dans la personne de ses filles, est enlevée (verset 18).

5. Ses ressources physiques sont séchées (verset 12).

6. Ses dirigeants naturels sont perdus à celui-ci (verset 13).

7. Ses institutions religieuses sont brisées (verset 13).

8. Ses alliés et ses dépendances sont traînés avec celui-ci au sol (versets 5, 6); "Ses yokes sont cassés" (verset 18).

9. Son peuple est frappé de consternation; Au lieu de son ancienne fierté et de sa pompe (verset 18), la crainte remplit le cœur de ses habitants (verset 13); Un nuage de malheur aride jette tout le pays dans l'ombre sombre (versets 3, 18). La touche finale et globale est dans la langue du texte.

10. Désolation au milieu de la désolation. Il n'apparaît pas que l'Égypte jamais présentée si désespérément une scène comme ça; et nous pouvons comprendre soit.

(1) Que Dieu, pour une raison suffisante, interdit de visiter la terre avec la dernière extrémité de la Malheur (voir Jonas 3:4, Jonas 3:10

(2) que la langue de la prophétie doit être prise comme hyperbolique et donc interprétée. Mais nous devons aussi comprendre que.

(3) La question ultime de l'iniquité collective (nationale) est la destruction, la désolation; Témoin des villes de la plaine, Ninive, Babylone, Jérusalem. Le "jour" du péché et de la défier, du pouvoir tyrannique et de la gratification coupable peut durer longtemps, mais son soleil est sûr de se coucher dans des nuages ​​sombres et quand le moroule arrive, comme il viendra, il y aura une journée de désir et désolation généralisée. "Woe vaut la journée!" Quand ça arrive.

II. La désolation de l'esprit.

1. Dans ce qu'il est trouvé. La désolation spirituelle est expérimentée lorsque tout ce qui est vraiment précieux pour l'âme humaine est rompu et est parti. Lorsque.

(1) Les bonnes habitudes de dévotion et de vertu, formées dans l'enfance, sont devenues desserrées et ont cédé la place;

(2) L'âme a perdu sa foi dans la providence, la proximité, la notification, et peut-être même l'être de Dieu;

(3) L'homme est devenu séparé, à la fois en sympathie et en action, de ceux avec qui il a déjà marché et vénéré;

(4) L'espoir de futures bénédeurs a laissé le cœur nu de toute espérance au-delà de la tombe et l'avenir n'est qu'un blanc;

(5) La vie a perdu toute son caractère sacré et donc presque toute sa valeur. Cette triste désolé du fils culmine dans.

(6) la perte de tout respect de soi, et dans.

(7) l'extension des mêmes déchets spirituels à ceux qui sont à l'intérieur de son influence; quand on est "désolée au milieu de la désolation".

2. Comment cela peut être évité. "Aucun d'entre eux qui fait confiance en lui sera désolé", dit le psalmiste ( Psaume 35:22 ). La peur de Dieu, marchant à la lumière de sa vérité, la communion avec Jésus-Christ et association avec ses amis et ses disciples, la prière quotidienne pour les restrictions et les influences invoquantes de l'Esprit de Dieu, mais il sécurisera l'âme de la perte et du déclin. Celui qui vit ne va donc pas entrer même l'ombre extérieure de cette calamité.

3. la voie de la délivrance. Les hommes pensaient autrefois qu'il n'y avait aucun moyen d'une âme humaine de monter de la fosse de la ruine spirituelle aux hauts niveaux de service sacré et de joie sacrée et d'espoir immortel. Nous ne pensons donc pas plus maintenant qu'il nous a parlé qui a dit: "Je suis le chemin." - c.

Ézéchiel 30:18.

Yokes cassés.

"Je vais me casser les yokes d'Egypte." Il existe de nombreux yokes qui sont déposés sur les épaules des hommes dont ils voudront peut-être bien libérer; Et il y a un joug sur lequel aucune pensée de ce type n'a besoin de chérir un instant. Il y a le joug de-

I. Oppression humaine. L'histoire triste de la race humaine est, dans une très large mesure, l'histoire de l'oppression humaine. "L'inhumanité de l'homme à l'homme" peut bien "nous faire pleurer" alors que nous habitons là-dessus. Et parmi ses diverses cruautés et des torts, nous devons donner à l'oppression un lieu d'oppression politique, national et politique, intérieure et personnelle. Cela inclut le déni des droits de la virilité et la féminité, l'exigeant de la main-d'œuvre dure et charbonneuse, ou d'un hommage lourd et excessif, ou d'un hommage inhonçant et blessant, d'infliger de la douleur et de la souffrance de nombreux types. Il semble être dans la nature du péché à durcir cœurs les uns contre les autres, jusqu'à ce qu'ils ne subissent pas seulement, mais profitent de manière positive de la vue de l'oppression qu'ils imposent. Ezekiel parle de "The Yokes of Egypte". Sans aucun doute que le pays, dans la plénitude de son pouvoir, a exigé un hommage, le travail imposé lourdes fardeaux sur de nombreux sujets ou (comme dans une époque antérieure, quand Israël était sous son talon) sur les autres peuples. Mais lorsque le pouvoir babylonien est venu et l'a soumis, sa tenue de force sur ceux-ci devaient être détendus, son joug était cassé en Twain. Ceci, dans le La Providence de Dieu, s'est souvent produite. Le pouvoir devient riche; La richesse conduit au luxe et à l'indulgence; L'indulgence conduit à l'efféminement et au déclin; La faiblesse succombe à une autre puissance qui s'est produite; et puis et donc son "joug est cassé".

II. La servitude du péché. "Je sais que vous n'êtes pas que vous vous cédez-vous des serviteurs à obéir, ses serviteurs [esclaves] Ye sont à qui vous obéissez? Vous étiez les serviteurs [esclaves] du péché" (Romains 6:16 , Romains 6:17). Le péché conduit, par des étapes sûres, à une esclavage spirituelle; Il pose un joug dur et lourd sur l'âme; Il peut s'agir d'une égoïsme de saisie, ou d'une vie absorbant, ou d'un vice dégradant, ou d'une habitude aussi fatale que celle de la procrastination. Mais c'est une bondage difficile, un joug cruel, qui doit être brisé s'il doit y avoir la liberté spirituelle et la vie éternelle. Dieu, dans l'évangile de Jésus-Christ, peut et fait casser ce joug mortel.

1. Il remplit l'âme avec un sentiment de honte, et avec un saint et renouvelant le chagrin.

2. Il mène l'âme réveillé vers un Sauveur divin, à Whoso Love et Service, le lien est cassé.

3. Il donne à la queue à la recherche d'âmes de confiance, le pouvoir nettoyant et libérateur de son Saint-Esprit; et ainsi le joug est cassé et l'homme est libéré. Il y a un autre joug de nature entièrement différente; c'est dedans-

III. Le service de Jésus-Christ. "Prends mon joug", dit-il; "Mon joug est facile et mon fardeau est léger." Dans ce qui est le service d'amour et de justice, il y a une réelle liberté et une joie durable.-C.

Ézéchiel 30:21, Ézéchiel 30:22, Ézéchiel 30:24.

Le bras cassé et le bras renforcé.

"J'ai cassé le bras de Pharaon King d'Egypte;" "Je vais renforcer les bras du roi de Babylone." Ces mots suggèrent à nous trois choses.

I. L'action de Dieu sur toutes les nations. Dieu était dans un sens particulier "Le Dieu d'Israël", mais certainement pas dans un sens exclusif. Il était, comme il l'est, le Dieu de toutes les nations. Il observait, dirigeant, dépassant partout. Si l'Egypte est tombée, c'était parce qu'il "cassé le bras de Pharaon"; Si Babylone triomphe, c'était parce qu'il l'a rendu fort dans la journée de la bataille. Les hommes d'État et les guerriers supposaient que tous les événements étaient les résultats de leur politique et de leur stratégie; Mais en fait, il y avait un pouvoir derrière eux et tous leurs régimes, posant de faibles ou élever, apportant une humiliation ou causant de réussir. Et il n'ya eu aucun âge du monde, car il n'ya eu aucune partie de la Terre, dans laquelle la main divine n'a pas été engagée dans la rupture ou dans la construction.

II. Le bras brisé d'iniquité. Nous pouvons vraiment dire que Dieu est continuellement occupé dans "briser le bras" du mal et du péché. Il le fait de deux manières.

1. Soit par son interposition active directe; Donc, touchant la chaîne d'événements dans l'un de ses liens, pour apporter une catastrophe; intervenir à un moment donné par l'introduction d'un facteur qui fait toute la différence à la fin.

2. Ou par l'action ferme de ses lois saines et saintes - ces lois qui obligent tous les faux à d'autres et à toute violation de ce qui est due à nous-mêmes à la faiblesse, à la misère, à la mort. L'iniquité semble souvent très forte; Il est maintenu par des forteresses de pierre, des armées et des marines, par des rangs élevés, par une grande richesse, par des coutumes profondément enracinées, par des institutions vénérables. Néanmoins, il est sur le point de renverser et de ruiner. Car Dieu a conçu pour "casser son bras". Il peut le faire par des moyens inattendus; Il peut prendre plus de temps que nous souhaiterions qu'il prenne le processus; Mais il y parviendra. Il apportera la justice divine, la sagesse divine, la pénalité divine, pour supporter et contre elle, et son pouvoir sera brisé. C'est une chose vaine d'être sur le côté du mauvais régime; Car si nous sommes, Dieu est contre nous et, tôt ou tard, nous allons "être confondu".

III. Le bras renforcé de la rectitude. Il se peut que Dieu veuille "renforcer le bras ... de Babylone", d'un "pouvoir" ou d'un homme qui n'a aucune réclamation sur le motif de la justice, faisant cela pour la réalisation d'un objectif sage et saint. Mais il n'y a pas de promesse d'injustice. Ceux qui ne considèrent pas les œuvres ni la parole du Seigneur ne doivent pas s'attendre à ce qu'il "les construire" (voir Psaume 28:5). C'est ceux qui le craignent, qui cherchent à faire sa volonté et à suivre sur les traces de son fils, sont-ils qui peuvent espérer avoir "leur bras renforcé", leur travail couronné de succès, leurs espoirs sont remplis. Pas, en effet, que tous les bons hommes recevront de Dieu tout ce qu'ils aimeraient avoir; Car nous ne pouvons pas "choisir notre propre héritage" avec une sagesse profonde, et c'est bien pour nous que beaucoup de choses sur lesquelles nous fixons notre cœur soit, comme on leur est refusé de Dieu. Mais, en faisant toutes les mesures exceptions nécessaires, l'âme qui cherche sérieusement le visage de Dieu et s'efforce de vivre sa vie constatera que son Seigneur divin «renforcera son bras» par;

1. Diriger son cours de manière de compétence et de paix.

2. «Renforcement de lui avec force dans son âme» et l'aidant ainsi à la tentation de tous les devoirs, essai et tentation.

3. Faire de lui la source de bénédiction à ceux qu'il cherche à servir dans les domaines de l'utilité sacrée. - C.