Psaume 60:1-12
1 (60:1) Au chef des chantres. Sur le lis lyrique. Hymne de David, pour enseigner. (60:2) Lorsqu'il fit la guerre aux Syriens de Mésopotamie et aux Syriens de Tsoba, et que Joab revint et battit dans la vallée du sel douze mille Édomites. (60:3) O Dieu! tu nous as repoussés, dispersés, Tu t'es irrité: relève-nous!
2 (60:4) Tu as ébranlé la terre, tu l'as déchirée: Répare ses brèches, car elle chancelle!
3 (60:5) Tu as fait voir à ton peuple des choses dures, Tu nous as abreuvés d'un vin d'étourdissement.
4 (60:6) Tu as donné à ceux qui te craignent une bannière, Pour qu'elle s'élève à cause de la vérité. -Pause.
5 (60:7) Afin que tes bien-aimés soient délivrés, Sauve par ta droite, et exauce-nous!
6 (60:8) Dieu a dit dans sa sainteté: Je triompherai, Je partagerai Sichem, je mesurerai la vallée de Succoth;
7 (60:9) A moi Galaad, à moi Manassé; Éphraïm est le rempart de ma tête, Et Juda, mon sceptre;
8 (60:10) Moab est le bassin où je me lave; Je jette mon soulier sur Édom; Pays des Philistins, pousse à mon sujet des cris de joie! -
9 (60:11) Qui me mènera dans la ville forte? Qui me conduira à Édom?
10 (60:12) N'est-ce pas toi, ô Dieu, qui nous as repoussés, Et qui ne sortais plus, ô Dieu, avec nos armées?
11 (60:13) Donne-nous du secours contre la détresse! Le secours de l'homme n'est que vanité.
12 (60:14) Avec Dieu, nous ferons des exploits; Il écrasera nos ennemis.
EXPOSITION.
Dans le cas de ce psaume, le «titre» est à nouveau notre meilleur guide, à la fois en ce qui concerne l'auteur et à l'occasion de la composition. Le titre est inhabituellement complet et contient un nombre de particularités de minute, le compilateur ou le commentateur ultérieur aurait à peine été aventuré. L'histoire impliquée dans le titre-réconciliable dans l'ensemble avec les comptes de Samuel et 1 Chroniques - n'est certainement pas contenue dans ces comptes. Cela implique un auteur, écrit de sa propre connaissance des faits - un auteur qui, s'il n'est pas David lui-même, devait être contemporain.
Le psaume lui-même a toutes les caractéristiques du style Davidic-Liveliness-Liveliness, des transitions rapides, des langues terresnes et des métaphores fortes, des sentiments intenses, de l'espoir. Il appartient au moment où, après sa première campagne syrienne (2 Samuel 8:3), David était engagé dans une guerre avec Edom d'un personnage le plus durcin (2 Samuel 8:13; 1Ki 11:15, 1 Rois 11:16; 1 Chroniques 18:12) Marché par des vicissitudes frappantes et au moins une défaite grave des forces d'Israël (versets 1-3, 12) -Mais se terminant par une victoire glorieuse et dans la sous-réjugation et l'occupation du pays (2 Samuel 8:14, 1 Chroniques 18:13). Le psaume est écrit après la grande défaite et avant que la fortune de la guerre soit retournée. Dieu est plaidé avec (versets 1-5), a rappelé aux promesses qu'il a apportées (versets 16-8), exhortées dans les termes les plus puissants pour donner son aide (versets 9-11), ont finalement prononcé un assistant sûr, à travers qui Israël est certain d'obtenir une victoire complète. (verset 12).
Il y a trois strophes dans le psaume - le premier des cinq versets (versets 1-5); la seconde de trois (versets 6-8); et le tiers de quatre (versets 9-12).
O DIEU, tu as l'air de nous éteindre, tu m'as dispersé, tu as été mécontent (Comp. Psaume 44:9). Les expressions utilisées impliquent une défaite de signal, qui, bien que non mentionnée dans les livres historiques, harmonise avec le compte donné dans 1 rois du traitement sévère d'Edom par Joab. Du fait de la défaite, le psalmiste en déduit le mécontentement de celle-ci - le mécontentement de Dieu. O nous retournez-nous à nouveau; plutôt, o restaurer à nous (c'est-à-dire rendre la restauration à nous) à nouveau (voir la version révisée).
Tu as fait la terre (plutôt que la terre) trembler. Le coup frappé a convulsé toute la terre - c'est-à-dire. les gens dedans. Ce n'est pas vraiment un tremblement de terre, mais une peur panique, qui est destinée. Tu le brisais; ou, louer. L'imagerie d'un séisme est maintenue. Guérir les infractions; pour ça shaketh. La peur panique continue encore.
Tu as montré que tes gens sont des choses difficiles; littéralement, une chose difficile, ou une dureté; C'est-à-dire la gravité. Tu es fait de boire le vin d'étonnement; ou, de tremblement (comme dans Ésaïe 51:17, Ésaïe 51:22); comp. Psaume 75:8; Jérémie 25:15: Jérémie 49:12; Ézéchiel 23: 32-26 ; Zacharie 12:2. L'effusion de la vengeance divine est représentée sous la figure de présentation d'une tasse, que l'homme condamné est obligé de boire.
Tu as donné un tanneur pour eux qui craignent que cela puisse être affiché à cause de la vérité. Donc, la plupart des commentateurs. Mais l'ancien rendu, récemment ravivé par le professeur Cheyne, est peut-être préférable. Selon cela, le sens est: "Tu t'estimer en effet une bannière qui craignait toi (voir Exode 17:15), mais seulement qu'ils peuvent fuir avant l'arc" (τοῦ φγγεῖν προσώπου τξξξν, lxx.). À la dernière occasion que la bannière avait été levée, elle semblait être, pas tant de point de ralliement, comme un signal de dispersion.
Que ton bien-aimé peut être livré; économiser avec ta main droite et m'entends; Plutôt, entendez-nous. De la plainte ( Psaume 60: 1-19 ) Le psalmiste passe brusquement à la prière, fermant ainsi la première strophe avec une lueur d'espoir.
L'appel est prochain fait dans les promesses de Dieu. Certains supposent qu'un oracle divin avait été récemment donné à David lui-même et qu'il enregistre ici les mots. Mais, dans ce cas, il est difficile de rendre compte du ton découragé de Psaume 60: 1-19 . L'explication de Hengstenberg semble préférable que David s'encourage maintenant par une "référence à l'aspect général des assurances accordées au Pentateuque en ce qui concerne la possession du pays de Canaan dans sa plus large mesure et de la victoire sur les voisins hostiles" et que Il a l'oeil surtout sur la bénédiction de Jacob (Genèse 49:1) et la bénédiction de Moïse (Deutéronome 33:1). Si ces assurances doivent être dépendantes, Israël ne peut pas maintenant être sur le point de succomber à Edom.
Dieu a parlé dans sa sainteté; Ou promis par sa sainteté (Comp. Psaume 89:35 ). Alors que Dieu est saint, il ne peut pas falsifier ses promesses. Je me réjouirai, je vais diviser Shechem et me causer la vallée de Succoth; C'est-à-dire que je vais distribuer Canaan parmi mon peuple - la région occidentale, dont Shechem était la ville en chef (1 Rois 12:25), et l'est, qui contenait "la vallée de Succoth" (Genèse 33:17). Dieu, après avoir assigné la lauder à son peuple (Genèse 13:14, Genèse 13:15), "l'a rencontrée" à travers Josué, son serviteur et a donné à chaque tribu son héritage.
Gilead est à moi et Manasseh est à moi. Gilead était un ancien nom pour le territoire au-delà de la Jordanie (Genèse 37:25), en particulier la partie plus nord de celle-ci. Manassé avait une partie de ce territoire qui lui a été assigné (Nombres 32:39-4; Josué 17:1). Mais Manasseh avait également une grande héritage sur le côté ouest de la Jordanie ( Josué 17: 7-6 ). Il n'est pas tout à fait clair si les divisions de Manassé, ou l'Orient, sont ici destinées. Ephraïm est également la force de la tête de mine. Ephraïm était la plus importante des tribus à côté de Juda et a tenu la position centrale dans la région occidentale, formant la principale force du royaume du Nord après la séparation sous Jéroboam (voir 1 Rois 12:25, Ésaïe 7:2, Ésaïe 7:5, Ésaïe 7:9, Ésaïe 7:17; Ésaïe 9:21; Osée 4:17; Osée 5:7; Osée 6:4, etc.). Juda est mon fauteuil législateur (Comp. Genèse 49:10 ; Nombres 21:17); C'est-à-dire «ma tribu dirigeante» - la tribu à laquelle j'ai commis le gouvernement de mon peuple »(voir 1 Samuel 16:1; 2 Samuel 2:4, 2 Samuel 5:1; Psaume 78:68).
Moab est mon washpot. Une durée de mépris extrême (voir Hérode; 2: 172). La subjugation de Moab a été prophétisée par balaam ( Numbres 24:17 ), et effectuée par David ( 2 Samuel 8: 2 ). Sur Edom, vais-je jeter ma chaussure. La référence à Ruth 4: 7 , Ruth 4: 8 , qui est couramment faite, est très douteuse. Probablement plus est destiné à ce que Edom sera un esclave de grade si bas comme pour nettoyer les chaussures de son maître. La subjugation d'Edom, comme celle de Moab, avait été prophétisée par Balaam (Nombres 24:18). Philistie, triomphe à cause de moi. Le contexte ne permettra pas de ce rendu, car Philistia, comme les autres ennemis d'Israël, doit être triomphé et non triompher. Traduire, sur Philistia est mon triomphe (Comp. Psaume 108: 9 ).
La répétition des promesses de Dieu a soulevé le psalmiste hors de découragement et il peut maintenant appeler avec confiance Dieu à son aide. Edom doit être conquis, car Dieu a donc légisé ( Psaume 60: 8 ). Mais comment? Qui dirigera les armées d'Israël? Est-ce que Dieu, qui a récemment "Cast Israël"? Sinon, il doit qu'il mec. Mais "Vain est l'aide de l'homme" ( Psaume 60:11 ). Donc, l'appel est fait que Dieu donnera de l'aide dans la difficulté - et avec l'appel vient de toute confiance - et le cri triomphant va, "à travers Dieu, nous ferons vaillamment; car il est que cela va marcher sur nos ennemis" ( Psaume 60:12 ).
Qui me ramènera dans la ville forte? La "ville forte" d'Edom était Sela, "la falaise" -Now Petra. Et c'était une ville d'énorme force, rock hewn sur le principal et gardé par des précipices effrayants. Qui me conduira à travers ses fortes défenses naturelles et artificielles et me donnera la possession de la place? Qui va me mener à Edom? Qui va même m'apporter dans le pays? Les Edomites, rinçaient avec leur récente victoire, seront bien sûr contester mon entrée. Qui me permettra de surmonter leur résistance?
Foullez-vous, Ô Dieu, qui nous a jetés? Plutôt, on ne sait pas que Dieu ne nous a pas lancés? Pouvons-nous nous attendre à ce que toi nous conduise, quand tu vas tellement nous jeter, et, comme nous l'entendons, dit de tous les côtés, Dost ne sort pas avec nos armées? Une référence, peut-être, à Psaume 44: 9 .
Donnez-nous de l'aide des ennuis. La foi combat de doute et, de la surmonter, trouve une énonciation - "Donnez-nous de l'aide maintenant, ce que tu as fait dans le passé." Notre problème est génial. "Aidez-nous de ça." Pour vain est l'aide de l'homme. Nous n'avons donc aucun espoir mais dans toi.
À travers Dieu, nous ferons vaillamment. Aucun miracle n'est attendu ou demandé. Laissez Dieu nous regarde favorablement - laissez sa lumière briller dans nos cœurs, puis «nous allons faire vaillamment» - nous gagnerons la victoire - nous allons accomplir la prophétie de Balaam (Nombres 24:18, 2 Samuel 8:14; 1 Chroniques 18:13.) Car il est que cela va marcher sur nos ennemis (Comp. Psaume 44:5), qui a la même signification ", à travers ton nom les marcherons-nous sous cette montée contre nous." (Pour la mesure dans laquelle Edom était trodene, voir 1 Rois 11:15, 1 Rois 11:16.).
Homélies par W. Forsyth.
Découragement et son antidote.
Il y a des hauteurs et des profondeurs dans la vie divine. Nous pouvons passer rapidement de celui à l'autre. Quand à la hauteur du triomphe, nous pouvons être apportés à faible. Quand dans les profondeurs de la découragement, nous pouvons être élevés. Ce psaume parle de découragement. Nous voyons-
I. J'espère avoir augmenté au milieu de la découragement. (Psaume 60:1.) Nous sommes susceptibles de réparer notre esprit sur nos essais. Ils sont en vrac gros. Ils nous pressent cruellement. Nous habitons sur leurs grues. Nous rétrécissons de leurs effets, déconcertés et consternés (Psaume 60:3). En outre, nous sommes trop prêts à penser à nos essais comme jugements. Nos péchés ont peur. Dieu semble nous rendre visite à Wrath, au lieu de la miséricorde. Mais c'est notre infirmité. Alors que nous nous tournons vers Dieu d'humilité, l'espoir monte dans nos cœurs. Dieu n'est pas contre nous, mais pour nous. S'il nous rend visite aux essais, c'est pour notre bien. Sa bannière sur nous est toujours la bannière de l'amour.
II. La foi dans les promesses de Dieu soutenant l'âme découragée. (Psaume 60:5.) Les mots de Moïse, Samuel et Nathan avaient coulé au cœur du psalmiste. Il se souvint d'eux et a été réconforté. Combien de plus de raison avons-nous de dire: "Dieu a parlé dans sa sainteté"! Nous n'avons pas seulement les mots, que David avait, mais beaucoup de mots à part - non seulement les paroles des prophètes et des apôtres, mais les paroles de qui à qui on a dit: "Tu as les paroles de la vie éternelle." Les Saintes Écritures sont riches en promesses (
III. Prière à Dieu gagne la victoire sur le découragement. (Vers 9-12.) Il y a de grandes choses promises, mais comment vont-ils être effectués? Si nous devions faire avec l'homme, nous pourrions avoir des doutes et des peurs. Mais nous devons faire avec Dieu et il est à la fois capable et prêt à remplir sa parole. Se souvenir de son caractère et de ses œuvres, nous nous levons au-dessus de toutes les influences déconnectées et déprimantes. S'engager nous-mêmes.
À la garde du Seigneur des hôtes, nous allons au combat avec des cœurs courageux. "Jéhovah-Nissi" est notre mot d'ordre, et nous sommes capables de dire: "Merci à Dieu, qui nous donne la victoire à travers notre Seigneur Jésus-Christ" (1 Corinthiens 15:57). -Wf.
Homélies par C. Court.
Assurance dans la prière.
I. La prière du rejeté pour la restauration. (Psaume 60:1.) Les terrains de la prière sont:
1. leur grand besoin. Se sentaient comme si jetables - la Terre même tremblante de leur calamité. Ils avaient été réduits à l'impuissance d'un surmonté de vin.
2. La fidélité de Dieu à ses promesses était leur bannière. (Psaume 60:4.) Ils pourraient prier parce qu'ils ont porté cette bannière.
3. Ils pouvaient espérer et prier en raison de leur relation avec Dieu. (Psaume 60:5.) Ils étaient aimés de Dieu et pouvaient exhorter la revendication de l'affection.
II. Quelles que soient les pertes que nous assistons, nous avons des biens pratiquement universels. (Psaume 60:6.) "Comme n'ayant rien, et pourtant posséder toutes choses." Toutes les choses sont à vous: les choses présentes et les choses à venir, "etc.
III. L'esprit et le pouvoir de Dieu doivent nous conduire à la possession naturelle.
1. Dieu seul peut nous réconforter en difficulté. (Psaume 60:11.).
2. Dieu seul peut nous donner la victoire sur nos ennemis les plus forts. (Psaume 60:12.) "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?" - s.