Matthieu 21:13

And when he was come into Jerusalem, all the city was moved, saying, Who is this? Pour l'exposé, voir Luc 19:1 - Luc 19:48 après 5:44; et les notes à Marc 11:12 - Marc 11:26. Commence maintenant, comme le remarque Alford, cette série de paraboles et de discours de notre Seigneur avec ses ennemis, dans lesquels il développe, plus complètement que jamais auparavant, son hostilité à leur hypocrisie et leur iniquité: et ainsi ils sont agités pour entourer sa mort....

13. _ Il est écrit. _ Christ cite deux passages tirés de deux prophètes; l'un de Ésaïe 56:7, et l'autre de Jérémie 7:11. Ce que _ a été écrit _ par Isaïe était en accord avec les circonstances de l'époque; car dans ce passage est prédit l'appel des Gentils. Ésaïe promet donc que Dieu accordera non seulement que le temple retrouvera sa splendeur originelle, mais de même que _ toutes les nations y afflueront, _ et que le le monde entier sera d'accord dans une piété vraie et sincère. (14) Il parle, sans aucun doute, métaphoriquement; car le culte spirituel de Dieu, qui devait exister sous le règne du Christ, est ombragé par les prophètes sous les figures de la loi. Certes, cela ne s'est jamais accompli, que toutes les nations sont montées à Jérusalem pour adorer Dieu; et...

12-17 Christ découvrit que certaines des cours du temple étaient transformées en marché pour le bétail et les objets utilisés dans les sacrifices, et partiellement occupés par les changeurs de monnaie. Notre Seigneur les a chassés du lieu, comme il l'avait fait à son entrée dans son ministère, Jean 2:13 - Jean 2:17 . Ses œuvres témoignaient de lui plus que les hosannas; et sa guérison dans le temple était l'accomplissement de la promesse que la gloire de cette dernière maison devait être plus grande que la gloire de la première. Si Christ venait maintenant dans de nombreuses parties de son église visible, combien de maux secrets il découvrirait et purifierait! Et combien de choses pratiquées quotidiennement sous le manteau de la religion, se montrerait-il plus convenable à un repaire de voleurs qu'à une maison de prière!...

Verset Matthieu 21:13. _ Ma maison sera appelée la maison de prière _] Ceci est tiré de Ésaïe 56:7. _ Mais vous en avez fait un repaire de voleurs. _] Ceci est tiré de Jérémie 7:11. Notre Seigneur fait ici allusion à ces _ tanières _ et _ grottes _ en Judée, dans lesquelles les voleurs publics se sont cachés ou se sont fortifiés Ceux qui sont placés dans l'Église du Christ pour _ servir _ âmes, et ne le font pas, et ceux qui jouissent des revenus de l'Église et négligent la classe service de celui-ci, sont _ voleurs _ et _ voleurs _ dans plus d'un sens. Notre Seigneur est représenté ici comme purifiant son temple; et cela nous pouvons juger qu'il a fait en ré

Ce paragraphe contient le récit du figuier stérile et de la purification du temple. Voir aussi Marc 11:12; Luc 19:45. Matthieu 21:12 ET JÉSUS EST ENTRÉ DANS LE TEMPLE DE DIEU ... - D'après Marc 11:11, il est probable que ce la purification du temple n'a pas eu lieu le jour où il est entré triomphant à Jérusalem, mais le jour suivant. Il vint et regarda toutes choses, dit Marc, et sortit à Béthanie avec les douze. Le lendemain, revenant de Béthanie, il aperçut le figuier. En entrant dans le temple, il l'a purifié «ce jour-là»; ou peut-être a-t-il «terminé» l'œuvre de purification ce jour-là, qu'il a commencé

EXPOSITION. Matthieu 21:1. Entrée triomphale à Jérusalem. (Marc 11:1; Luc 19:29; Jean 12: 12-43 .). Matthieu 21:1. Nous sommes venus à la dernière semaine de la vie terrestre du Seigneur, lorsqu'il a fait son apparition à Jérusalem comme Messie et a subi la peine de mort. Si, comme on croit, sa crucifixion a eu lieu le quatorzième jour du mois Nisan, l'entrée triomphale doit être affectée au neuvième, ce jour-là, ce jour-là, le jour a été estimé à un coucher de soleil et de continuer jusqu'à la soirée suivante. Ceci est considéré comme le premier jour de la Semaine Sainte et s'appelle des chrétiens de très tôt Ti

Et dit-leur, il est écrit, .... dans Ésaïe 56: 7 . Ma maison s'appelle la maison de la prière. Ce sont les mots de Dieu qui appelle le temple sa maison, qui a été construite selon le plan qu'il a donné; et était la place de son culte et où il habitait et a vaincu sa présence à son peuple; et signifiant, que dans le temps à venir, cela devrait être une maison de prière; Pas pour les Juifs seulement, mais pour les Gentils aussi: "Pour toutes les personnes", comme il est exprimé par le prophète et cité par Mark; et en particulier cette partie de celle-ci, dans laquelle étaient les changeurs d'argent et les vendeurs de colombes; Car c'était la cour des Gentils, où ils ont été admis prier et effectuer d'autres parties de culte. Ces mots sont appliqués à juste titre par le Christ au temple; Les Juifs ne peuvent pas non plus le nier; Pour leurs propres paraphrases de Targum, l'בית קקקקי, "la ma...

9. LE ROI ENTRE À JÉRUSALEM. Les paraboles des deux fils et du maître de maison et de sa vigne. CHAPITRE 21 _1. Le roi entre à Jérusalem. ( Matthieu 21:1 .) 2. La Seconde Purification du Temple. ( Matthieu 21:12 .) 3. Le figuier maudit. ( Matthieu 21:18 ._ ) 4. Son autorité mise en accusation et sa question. ( Matthieu 21:23 .) 5. La parabole des deux fils. ( Matthieu 21:28 .) 6. La parabole du maître de maison. ...

Et il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée la maison de prière ; mais vous en avez fait un repaire de voleurs. Ver. 13. _Sera appelé la maison de prière_ ] Un élément principal du culte public de Dieu, et mis ici pour l'ensemble. Christ lui-même n'est jamais entré dans cette maison mais il a prêché aussi bien qu'il a prié. Dans le sanctuaire se trouvait l'autel des parfums au milieu, une sorte de prière ; la table des pains de proposition d'un côté, désignant les douze tribus, et le chandelier, un type du mot, de l'autre : pour nous enseigner qu'il y a une nécessité des deux ordonnances pour tout le peuple de Dieu. _Mais vous en avez fait un repaire de voleurs._ ] Ainsi Christ n'appelle pas seulement les marchands d'argent, mais aussi les prêtres qui les mettent au travail. Et tandis qu'ils s'écriaient : « le temple du Seigneur, le temple du Seigneur » (car ce discours s'ad...

LA PURIFICATION DU TEMPLE ( Marc 11:15 *, Luc 19:45 ; Jean 2:13 ). Le mont omet ici la première partie du récit divisé de Mk. sur le figuier et relie l'incident du temple à l'entrée. C'est le temple de Dieu ( Matthieu 21:12 ), et l'expression pour toutes les nations ( Matthieu 21:13 ) est omise, cependant, comme Lc. omet également, cela n'a pas besoin d'être pressé comme une indication de l'exclusivité du mont. Matthieu 21:14 . Mont seul