Genèse 1:13

And God said, Let the waters under the heaven be gathered together unto one place, and let the dry land appear: and it was so. QUE LES EAUX SOUS LE CIEL ... i: e., qui s'étendaient au loin sous les cieux entiers. À UN SEUL ENDROIT , [ maaqowm (H4725)] - position, station, réceptacle. L'importance de la clause n'est pas que les eaux terrestres devaient former une vaste étendue ininterrompue d'océan - car elles devaient être rassemblées de manière à former de nombreuses «mers», - mais que la mer devait occuper un seul endroit et la terre ferme une autre; chacun devrait avoir son domaine respectif assigné. ET LAISSEZ APPARAÎTRE LA TERRE FERME - littéralement, soyez vu. Le monde devait devenir un globe terraqueux. Une comparaison de ce passage avec...

6-13 La terre était vide, mais par une parole prononcée, elle est devenue pleine des richesses de Dieu, et les siens sont encore. Bien que leur utilisation soit permise à l'homme, elles viennent de Dieu et doivent être utilisées pour son service et son honneur. La terre, sur son ordre, produit de l'herbe, des herbes et des fruits. Dieu doit avoir la gloire de tous les bienfaits que nous recevons des produits de la terre. Si nous avons, par la grâce, un intérêt pour Celui qui est la fontaine, nous pouvons nous réjouir en lui lorsque les flots des miséricordes temporelles se tariront....

- V. Le troisième jour 9. קוה qāvâh «tourner, lier, rassembler, attendre.» יבשׁה yabāshâh "le sec, le sol." יבשׁ yabēsh, "soyez sec." בושׁ bôsh, "soyez perplexe." 11. דשׁא deshe', "chose verte, herbe." עשׂב ‛ ēśāb, "herbe". זרע zēra‛, "seed". זרע zāra‛, "sow", sero. פרי p

EXPOSITION Genèse 1:9 Jour trois. La distribution de la terre et de l'eau et la production de végétation ce jour-là ont engagé l'énergie formatrice de la parole d'Elohim. Et Dieu dit: Que les eaux sous le ciel soient rassemblées en un seul endroit, et que la terre sèche apparaisse. Expliquer la seconde partie de ce phénomène comme conséquence de la première, la révélation du sol solide par le retrait des eaux de sa surface, et non plutôt l'inverse, revient à inverser les processus ordinaires de la nature. L'analogie moderne suggère que la décomposition de l'océan jusqu'ici universel en mers, lacs et rivières a été effectuée par le bouleversement de la terre par l'action des incendies souterrains, ou l'affaissement de la croûte terrestre en conséquence du refroidissement et de la réduction de la masse intérieure....

Et la soirée et la matinée étaient le troisième jour. L'espace de vingt-quatre heures a échoué et a été mesuré, soit par la rotation du corps de la lumière et de la chaleur autour de la terre, soit de la terre sur son axe: et c'était selon Capellus le vingtième jour d'avril et, Selon Bishop Usher, le vingt-cinquième octobre; Bien que ceux qui supposent que le monde ait été créé à l'automne faisait le premier jour pour être le premier de septembre, il doit donc être le tiers de ce mois-ci; Les Juifs sont divisés sur la saison de la création; certains disent nisan ou mars, d'autres Tisri ou septembre g. g vid. T. bab. Roshhashanah, fol. 11. 1....

Genèse 1:1. _ au début, Dieu a créé le ciel et la terre. _. Quand ce «début» était, nous ne pouvons pas dire. Cela a peut-être été long avant que Dieu ajusté ce monde pour la demeure de l'homme, mais ce n'était pas autonome; Il a été créé par Dieu, il a ressuscité de la volonté et de la Parole du créateur tout sage. Genèse 1: 2 . _ et la terre était sans forme et non avenu; et l'obscurité était sur le visage de la profonde. _. Quand Dieu a commencé à organiser ce monde en ordre, il a été enveloppé dans l'obscurité et il avait été réduit à ce que nous appelons, pour vouloir un meilleur nom, «chaos. »C'est juste l'état de chaque âme de l'homme quand Dieu commence à traiter avec lui dans sa grâce; Il est sans forme et vide de toutes les bonnes choses. «Il n'y a pas de justice, non, pas un: il n'y en a pas qui comprend, il n'y en a personne qui cherche après Dieu. Ils so

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE COMPTE DE CRÉATION La manière dont le livre de la Genèse commence ne laisse aucun doute sur le fait qu'il s'agit de la révélation de Dieu. Le récit de la création est la vérité historique. La question est comment cela a-t-il été donné ? Une réponse à cette question prétend que les Juifs ont obtenu le récit des archives d'autres nations concernant l'origine de l'univers et qu'ils l'ont modifié selon leurs propres idées religieuses. C'est une impossibilité. Les anciennes nations païennes considéraient Dieu et l'univers comme un seul et n'avaient absolument aucune connaissance de l'existence de Dieu indépendamment de l'univers, ni d'une création du monde. Voilà quelque chose de totalement différent de toutes les théories, mythologies et autres inventions de la race humaine. Comment alors a-t-il été donné ? Par révélation de Dieu est la seule réponse. Aucun êt...

LA CRÉATION Genèse 1:1 ; Genèse 2:1 SI quelqu'un est à la recherche d'informations précises concernant l'âge de cette terre, ou sa relation avec le soleil, la lune et les étoiles, ou concernant l'ordre dans lequel les plantes et les animaux y sont apparus, il est renvoyé aux manuels récents d'astronomie, géologie et paléontologie. Personne ne songe un instant à référer un étudiant sérieux de ces sujets à la Bible comme source d'information. Ce n'est pas l'objet des auteurs de l'Écriture de transmettre une instruction physique ou d'élargir les limites de la connaissance scientifique. Mais si quelqu'un veut savoir quel lien le monde a avec Dieu, s'il cherche à retracer tout ce qui est maintenant à la source même de la vie, s'il désire découvrir un principe unificateur, un but éclairant dans

_Et la terre produisit de l'herbe, [et] de l'herbe portant de la semence selon son espèce, et l'arbre portant du fruit, dont la semence [était] en lui-même, selon son espèce : et Dieu vit que [c'était] bon._ Ver. 12. _Et la terre produisit, &c. _] Augustin _a_ pense que les épines et les chardons, les ronces et les ronces existaient avant la chute, mais pas dans la même abondance qu'aujourd'hui. Basile pense le contraire, et que jusqu'à ce que le péché vienne, la rose était sans épines. Il est probable que de tels arbustes aient d'abord été créés, _non ut loederent hominem non peccantem, sed peccaturum,_ dit Pareus. Or, depuis la chute, toutes les créatures sont armées contre l'homme : comme cette épée qu'Hector a donnée à Ajax, qui, tant qu'il l'a utilisée contre les hommes, ses ennemis, a servi de secours et de défense ; mais après qu'il ait commencé à en abuser au détriment de bêtes...

Deux actes sont assignés au troisième jour, la séparation de la terre et de l'eau, et la création de la végétation. Le premier a été apparemment effectué par le drainage des eaux qui couvraient la terre dans un réceptacle (pour un endroit LXX lit un rassemblement), de sorte que la terre sèche a émergé en vue. Il était maintenant possible qu'il soit recouvert de végétation, d'abord l'herbe tendre, puis les herbes ou les plantes plus grosses, et enfin les arbres, surtout ceux qui portaient des fruits. Ainsi la voie est préparée pour la création de l'homme et de l'animal, leur alimentation étant désormais assurée ( Genèse 1:29 .). Peut-être, cependant, le terme herbe peut être destiné à couvrir l'herbe et l'arbre, auquel cas il ne signifie pas l'herbe mais toute la végétation à son stade le plus précoce. L'herbe donne des graines, l'arbre donne des graines enfermées dans des fruits. Cha