Luc 6:29

_BUT I SAY UNTO YOU WHICH HEAR, LOVE YOUR ENEMIES, DO GOOD TO THEM WHICH HATE YOU,_ No JFB commentary on these verses....

27-36 Ce sont de dures leçons pour la chair et le sang. Mais si nous sommes profondément ancrés dans la foi de l'amour du Christ, cela nous rendra ses commandements faciles. Quiconque vient à lui pour se laver dans son sang, et connaît la grandeur de la miséricorde et l'amour qu'il y a en lui, peut dire, en vérité et sincérité, Seigneur, que veux-tu que je fasse? Tentons alors d'être miséricordieux, même selon la miséricorde de notre Père céleste envers nous....

Verset 29. _ Ton manteau - ton manteau _] En Matthieu 5:40, j'ai dit que MANTEAU, χιτωνα, signifie _ sous le vêtement _, ou _ strait coat _; et CLOAK, ιματιον, signifie _ vêtement supérieur _, ou _ grand manteau _. Cette interprétation est confirmée par les observations suivantes de Mgr Pearce. Le χιτων était une _ tunique _, ou _ vestcoat _, sur laquelle les Juifs et les autres nations jetaient un _ manteau extérieur _ ou _ blouse _, appelée _ cape _, Matthieu 5:40, (qui est signifié par ιματιον,) quand ils sont allés à l'étranger ou n'étaient pas au travail. Par conséquent, les gens ordinaires à Rome, qui ne portaient habituellement pas, ou n'avaient pas le droit de porter, la _ toge _, sont appelés par Horace _ tunicatus popellus _, Epist. je. 7, 65.

Voir ce passage pleinement illustré dans le sermon sur la montagne, dans Matt. 5–7. Luc 6:21 CETTE FAIM MAINTENANT - Matthieu l'a, "cette faim et soif de la justice." Matthieu a exprimé plus en détail ce que Luc a brièvement, mais il n'y a pas de contradiction. Luc 6:24 Ces versets ont été omis par Matthieu. Ils semblent avoir été parlés aux pharisiens. QUI SONT RICHES - Dans les biens de ce monde. Ils les aimaient; ils les avaient recherchés; ils ont trouvé leur consolation en eux. Cela implique, plus loin, qu'ils ne chercheraient ni ne recevraient de consolation de l'Évangile. Ils étaient fiers et ne voulaient pas le chercher; satisfait et ne le désirait pas; rempli de soucis, et n'avait ni le temps ni la disposition pour s'en occuper. Toute la consolatio

EXPOSITION. Luc 6:1. L'enseignement du Seigneur sur la question de l'observance du sabbat. Luc 6:1. Et il est venu passer le deuxième sabbat après le premier. L'expression accompagnant cette note de temps de Saint-Luc, «le deuxième sabbat après la première,« plus littéralement, «le deuxième - premier sabbat», a toujours été une difficulté avec les exposants de cet évangile. Le mot est absolument unique et se trouve dans aucun autre auteur grec. Des enquêtes récentes dans le texte du Nouveau Testament ont prouvé que ce mot ne se trouve pas dans la majorité des autorités les plus anciennes. Des éditeurs critiques modernes, Alford et Lachmann joignent le mot disputé entre parenthèses; Tregelles et Meyer omettent tout à fait; Mais les réviseurs de la version anglaise le relégèrent à la marge de sa forme littérale ...

Et à lui qui vous frappe sur la seule joue, ... la joue droite,. offre également l'autre; la joue gauche, en lui tournant dessus, qu'il peut frapper de la sorte, s'il pense que s'il le pense: par laquelle l'expression proverbiale, le Christ enseigne la patience dans des blessures et des affronts, et de ne pas rechercher privé; Mais plutôt, souffrez plus que de se livrer à un tel tempérament; Et dans le même but que ce qui suit: Et lui qui retiendra ton manteau, nous interdisons de ne pas prendre ton manteau aussi: la phrase est inversée dans Matthew; MT 5:40....

CHAPITRE 6 _1. Le Fils de l'Homme, le Seigneur du Sabbat. ( Luc 6:1 )_ 2. L'homme à la main flétrie guéri. ( Luc 6:6 ) 3. Les douze apôtres choisis. ( Luc 6:12 ) 4. Bénédiction et malheur. ( Luc 6:20 ) 5. Bon pour le mal. ( Luc 6:27 ) 6. Instructions aux Disciples. ( Luc 6:32 ) 7. Avertissements. ( Luc 6:39 .)...

CHAPITRE 15 LE ROYAUME DE DIEU. En considérant les paroles de Jésus, si nous ne pouvons pas mesurer leur profondeur ou leur hauteur, nous pouvons avec une certitude absolue découvrir leur dérive et voir dans quelle direction ils se déplacent, et nous constaterons que leur orbite est une ellipse. . Se déplaçant autour des deux centres, le péché et le salut, ils décrivent ce qui n'est pas une figure géométrique, mais une réalité glorieuse, « le royaume de Dieu ». Il n'est pas improbable que l'expression soit l'une des phrases courantes de l'époque, un écrin d'or, renfermant en lui le rêve d'un hébraïsme restauré ; car nous trouvons, sans aucune collusion ni répétition de parties, le Baptiste utilisant les mêmes mots dans son discours inaugural, alors qu'il est certain que les disciples eux-mêmes ont tellement mal compris la pensée de leur Maître qu'ils ont renvoyé son "royaume" à ce roya...

Et à celui qui te frappe sur _une_ joue, offre aussi l'autre ; et à celui qui t'enlève ton manteau, défends de ne _pas prendre aussi ton_ manteau. Ver. 29. _Qui te frappe sur une joue._ ] Socrate, quand on lui donna une boîte sur l'oreille sur la place du marché, dit : _Quam molestum est nescire homines quando prodire debeant cam galea ? _Qu'est-ce que c'est étrange d'aller à l'étranger sans casque....

LE SERMON SUR LA PLACE DE NIVEAU. C'est beaucoup plus bref que Matthieu 5-7. Les sections du mont qui illustrent l'accomplissement de la loi sont omises ; plus d'accent est mis sur l'amour et la miséricorde. D'autres parallèles avec Mt.'s Sermon se trouvent ailleurs à Lk.; très peu de Sermon de Luc 6:24 ( Luc 6:24 ; Luc 6:34 f. seulement) ne se trouve pas dans le mont. Il y a aussi des différences d'arrangement. LUC 6:20 . BÉATITUDES ET MALHEURS (Matthieu 5:1 *). Au lieu des huit bénédictions que nous avons dans Lc. quatre bénédictions (plus courtes) et quatr